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目標(biāo)常指人們想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)，制定目標(biāo)時(shí)所關(guān)心的問(wèn)題，一是目標(biāo)明確，并反映了人們的根本利益需求；二是這個(gè)目標(biāo)能不能達(dá)到。否則，“目標(biāo)”對(duì)人們就會(huì)失去吸引力，導(dǎo)致達(dá)成目標(biāo)的行動(dòng)不積極或根本無(wú)行動(dòng)。因此，最佳目標(biāo)應(yīng)該既是未來(lái)想要達(dá)到的，也是可以達(dá)到的，并且是很有吸引力和極其現(xiàn)實(shí)的。例如國(guó)家以加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高人民生活水平為目標(biāo)，對(duì)人們就很有吸引力，它反映了人們的切身利益，既是追求的目標(biāo)，又是可達(dá)到的、極為現(xiàn)實(shí)的。因而也就能夠激勵(lì)全國(guó)人民去為之奮斗。

研究制訂體育的目標(biāo)，事關(guān)全社會(huì)每一個(gè)人的切身利益，必須根據(jù)體育的職能，充分兼顧人們的需要與可能。

縱觀我國(guó)體育事業(yè)的主要實(shí)施基地——學(xué)校的體育發(fā)展，在目標(biāo)問(wèn)題上以經(jīng)歷了“技能”——“體質(zhì)”——“人材”的演變發(fā)展過(guò)程，表明我國(guó)學(xué)校體育工作在理論研究上的不斷深化，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)學(xué)校體育事業(yè)的發(fā)展起了很大的積極作用。但幾十年學(xué)校體育實(shí)踐證明，實(shí)施這些目標(biāo)都不曾收到預(yù)期的效果，這主要與制訂目標(biāo)，只注重國(guó)家與社會(huì)需要一方即教育者一方，而忽視了學(xué)生個(gè)人即受教育者一方有密切聯(lián)系。始終難改變“要他學(xué)”的局面。體育是教育的一部分，以其特定教育形式出現(xiàn)，事關(guān)全社會(huì)每一個(gè)人的切身利益。為此特提出應(yīng)以幫助個(gè)人獲得高質(zhì)量生活為宏觀目標(biāo)，以健、美、樂(lè)為其亞目標(biāo)展開(kāi)討論。

一、學(xué)校體育目標(biāo)效果回顧與辨析

回顧我國(guó)學(xué)校教育以實(shí)施德、智、體；美等多方面教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的全成發(fā)展人才為目標(biāo)。這里的“體”主要是指“身體”、“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也”，“而德智皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德智也”。不難看出體育觀為基礎(chǔ)的，所追求的目標(biāo)則是個(gè)體水平上的生物學(xué)效果。但在作用于學(xué)生時(shí)，卻又反復(fù)受到是以學(xué)習(xí)體育技術(shù)技能為主，還是以鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)為主的問(wèn)題所困優(yōu)，并由此引起爭(zhēng)論幾十年。學(xué)校體育實(shí)踐證明，這兩個(gè)“為主”的效果都不盡人意。這是因?yàn)樗鼈冸m同出于體育，但都存有片面認(rèn)識(shí)和理解體育的問(wèn)題。前者以教育學(xué)為根據(jù)，強(qiáng)調(diào)在對(duì)學(xué)生實(shí)施體育方面的教育中，就應(yīng)追求體育知識(shí)技術(shù)技能的傳授與掌握，在運(yùn)動(dòng)競(jìng)技沖擊下，甚至提出要求達(dá)到某種程度的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。這對(duì)于不以體育為職業(yè)的絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯然是不需要的：也是作為以學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)主的廣大學(xué)生，在時(shí)間和精力上不可能做得到的。既不需要，又無(wú)可能，即可斷定學(xué)生也就不可能由此產(chǎn)生滿足需要的動(dòng)機(jī)和達(dá)成目標(biāo)的行動(dòng)。因而不可能學(xué)習(xí)得好，甚至討厭這種學(xué)習(xí)。其典型見(jiàn)證莫過(guò)于人均受學(xué)校教育16——19年的高等學(xué)校教師所反映出來(lái)的體育技術(shù)技能掌握水平上很是一般。且現(xiàn)實(shí)生活中也幾乎沒(méi)有人用從小學(xué)到大學(xué)都曾學(xué)習(xí)過(guò)的跳高、跳遠(yuǎn)、推鉛球等體育技能去堅(jiān)持鍛煉身體，也是極好的反證。而后者，則從生物學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為“生命在于運(yùn)動(dòng)”，體育是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段的教育，就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以身體運(yùn)動(dòng)來(lái)鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。于是認(rèn)定“增強(qiáng)體質(zhì)”就是學(xué)校體育的根本目標(biāo)。這一目標(biāo)的確定似乎抓住了人們希望體質(zhì)好的心理特點(diǎn)，好像可以由此激勵(lì)學(xué)生們積極投入體育學(xué)習(xí)。然而幾十年過(guò)去了，其結(jié)果很不理想。這是因?yàn)槿藗凅w質(zhì)強(qiáng)弱，并非全是“后天”獲得的，也不是依衰“后天”中某一因素可以達(dá)成的。教育學(xué)著作中多有揭示，人們身心發(fā)展受遺傳、環(huán)境和教育三因素影響。認(rèn)為遺傳因素相互滲透、轉(zhuǎn)化，構(gòu)成整體后同時(shí)合理有效地施加于人體，才可能收到良好的效果。且這種理論近些年來(lái)又受到一種應(yīng)當(dāng)注重人在自身發(fā)展中的能動(dòng)性作用的觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，認(rèn)為環(huán)境并不是無(wú)條件的起決定作用，教育也不是無(wú)條件的起主導(dǎo)作用。體育科學(xué)也揭示，體質(zhì)即人體的質(zhì)量，它是一種在遺傳性和獲得性基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)的人體結(jié)構(gòu)形態(tài)、生理機(jī)能和心理因素的綜合狀態(tài)和特征，受遺傳、生活環(huán)境、勞動(dòng)條件、勞動(dòng)條件、生命規(guī)律、娛樂(lè)方式和體育鍛煉等多種因素的影響。要想體質(zhì)增強(qiáng)，必須依靠上述諸因素的“綜合治理”。體育鍛煉顯然只是其中一個(gè)因素，在學(xué)校它雖較之語(yǔ)、數(shù)、外等學(xué)科對(duì)于人體影響有獨(dú)特作用，但這種作用只有在其它因素等同，體育鍛煉合理的情況下，才有可能發(fā)生。而其它因素決非學(xué)校、學(xué)校體育及至體育教師們能夠保證辦到或可以有效加以控制的，這里過(guò)份夸大體育的作用，認(rèn)定“體育運(yùn)動(dòng)一定能夠強(qiáng)體質(zhì)”或“增強(qiáng)體質(zhì)就只有依靠體育鍛煉”，顯然是以偏概全、缺乏科學(xué)的態(tài)度。如同應(yīng)辯證地看待“生命在于運(yùn)動(dòng)”一樣，不合理的超負(fù)荷身體運(yùn)動(dòng)，人體的反關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，生活極度困難時(shí)期的太強(qiáng)度體育運(yùn)動(dòng)等等，都只會(huì)損害人體健康，甚至加速人的死亡。況且迄今為止，在我國(guó)現(xiàn)有條件下，還沒(méi)有一所學(xué)校能夠保證在校學(xué)生每天有一小時(shí)體育鍛煉，即連是否合理的“運(yùn)動(dòng)”也不能保證的情況下，將“增強(qiáng)體質(zhì)”作為目標(biāo)，顯然只能使廣大具體實(shí)施學(xué)校體育工作的體育教師們，可談而不可及，最終落得“干一輩子學(xué)校體育，一輩子勞而無(wú)功”。而無(wú)收獲的耕耘，無(wú)疑又是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制大相徑庭的。事實(shí)上，全國(guó)兩次較大規(guī)模的學(xué)生體質(zhì)測(cè)試，揭示絕大多數(shù)學(xué)生體格不健壯、體型不均，高考學(xué)生體檢完全合格率徘徊在30—40％之間，就是對(duì)“體質(zhì)”目標(biāo)的可實(shí)現(xiàn)性的一種質(zhì)疑。由此看來(lái)，“技能”、“體質(zhì)”都不能單獨(dú)構(gòu)成學(xué)校體育的目標(biāo)，是無(wú)可非議的。

問(wèn)題還在于，假定學(xué)生掌握了學(xué)校規(guī)定的運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能，身體經(jīng)受了鍛煉，體質(zhì)也獲得增強(qiáng)。是否即可認(rèn)定是實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育的目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為，若站在國(guó)家立場(chǎng)上，就其基本要求而言，也許可以認(rèn)為是學(xué)校已遵循黨的教育方針要求，在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展人才中做了一些體育工作，使學(xué)生有了“載知識(shí)之車寓道德之舍”。即所謂實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育為培養(yǎng)人才服務(wù)的宗旨（即人才目標(biāo)）。但這只能說(shuō)明學(xué)校教育中的一個(gè)方面，即社會(huì)需要——辦學(xué)校——育人。另一方面，若站在受教育的對(duì)象——學(xué)生的立場(chǎng)上，“成才”并非他們學(xué)習(xí)體育的目標(biāo)。對(duì)在校大學(xué)生2380人（其中女生561人）所作有關(guān)問(wèn)卷調(diào)查表明，93．25％的學(xué)生認(rèn)為，他們學(xué)習(xí)體育的目標(biāo)遠(yuǎn)不止于身體經(jīng)受鍛煉和有助于體質(zhì)增強(qiáng)。在他們看來(lái)，則表現(xiàn)為需要更多的參與體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)，從中獲得健身、娛樂(lè)、美感、交往和情趣，以豐富他們的校園生活。對(duì)于運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)，98．45％的認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該提供更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容和機(jī)會(huì)；對(duì)于體質(zhì)問(wèn)題，100％的表示學(xué)校是無(wú)法保證的，關(guān)鍵在于自己養(yǎng)護(hù)。他們認(rèn)為學(xué)校生活對(duì)人的一生是重要的，可以從各方面打些基礎(chǔ)。但為了適應(yīng)社會(huì)生活和追求高質(zhì)量生活，無(wú)論知識(shí)才干，還是身體及其鍛煉手段，都必須隨著年齡增長(zhǎng)和社會(huì)生活條件等各種主、客觀因素的變化而不斷發(fā)生適應(yīng)性變化。盡管目前國(guó)內(nèi)外提出了“終身體育”的問(wèn)題，但多是站在學(xué)校立場(chǎng)上由學(xué)校教師提出來(lái)的，很難預(yù)料它未來(lái)的可行與有效程度。同時(shí)，這項(xiàng)調(diào)查還表明，學(xué)生在校學(xué)習(xí)與其說(shuō)為了“成才”不如說(shuō)是為了生活更為確切，即個(gè)人需要一求學(xué)一生活。這顯示了教育者與受教育者之間在目標(biāo)問(wèn)題上存在某種差異。而這種“差異”在以往教育實(shí)踐中恰恰被忽視，以致顧為不能從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一個(gè)重要原因?，F(xiàn)實(shí)中，一些學(xué)業(yè)低劣、專業(yè)陳舊落后的畢業(yè)生，在人才市場(chǎng)上的明顯失去競(jìng)爭(zhēng)力，導(dǎo)致“工作無(wú)去處，生活無(wú)依靠”的客觀事實(shí)，使他們更加懂得，在校學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)則是他們未來(lái)生活的一種準(zhǔn)備過(guò)程，完成學(xué)校學(xué)業(yè)僅僅只能意味著他們獨(dú)立生活的開(kāi)始。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，希望通過(guò)學(xué)習(xí)以獲得高質(zhì)量生活能力才是他們的切身需要。這一點(diǎn)既反映了每個(gè)家庭父母、每位社會(huì)長(zhǎng)者之所以要對(duì)年輕一代進(jìn)行教育培養(yǎng)的心理需要。也是人類繁衍，社會(huì)進(jìn)步發(fā)展必然追求。可見(jiàn)，幫助學(xué)生獲得高質(zhì)量生活能力，才是學(xué)校體育目標(biāo)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。

二、生活、體育、健美樂(lè)

前已述及，學(xué)校中的體育，是階段性的體育，其教育性、階段性最為突出。而體育，以教育的形式出現(xiàn)，如同文化教育，應(yīng)作用于人的一生，憑借父母、保幼員、體育教師和社會(huì)體育指導(dǎo)員的幫助來(lái)完成；它是社會(huì)生活教育的一部分，應(yīng)以為人一生的生活服務(wù)為宗旨。所謂生活，廣義指人為生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)；狹義則是指人們?nèi)粘３?、穿、住、行、學(xué)習(xí)工作、娛樂(lè)休閑等各種活動(dòng)。換言之，人類的一切活動(dòng)都是為了生活。正如馬克思所說(shuō)，人類奮斗的理想目標(biāo)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，就是讓人們過(guò)上共產(chǎn)主義的幸福生活。因而人類才去創(chuàng)造一切、發(fā)展一切。從這個(gè)意義上理解，人類所以創(chuàng)造體育，也就是為了生活；當(dāng)體育用為人類文化被繼承發(fā)展，并以教育形式作用于全社會(huì)的每一個(gè)人，也就是為了提高自身的生活質(zhì)量，使生活更美好?；谶@種認(rèn)識(shí)，縱觀體育實(shí)踐史，筆者認(rèn)為與生活的、生理的、心理的和社會(huì)的需要，使學(xué)校體育的出發(fā)點(diǎn)和舊宿更加明確，顯示了強(qiáng)烈的利益性、激勵(lì)性、現(xiàn)實(shí)性和終生性。

所謂“健”，包括健身、健心和健康的生活方式，都以“健”來(lái)概括。體育利于人的“健”，早為有史以來(lái)的體育實(shí)踐所證實(shí)，在此無(wú)需資述。

“美”，事物本身某種性質(zhì)的客觀反映。隨著社會(huì)進(jìn)步，生產(chǎn)力發(fā)展，一大批先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的問(wèn)世與運(yùn)用，使美好、自然、善良、和諧等理有價(jià)值，并變得更實(shí)用起來(lái)；現(xiàn)代社會(huì)中，為對(duì)抗環(huán)境污染、沙漠化、溫室效應(yīng)、城市犯罪、資源浪費(fèi)與枯竭、恐怖主義、種族歧視、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、性病、絕癥和情緒緊張等，需表達(dá)和展示美好的東西，使“美的意識(shí)”和“美的認(rèn)識(shí)”不斷得到強(qiáng)化，同時(shí)并獲得視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)上美的體驗(yàn)，美的欣賞，美的享受和美的憧憬?，F(xiàn)實(shí)生活中，從美術(shù)、美工、美貌到美食、美言、美語(yǔ)、美容、美發(fā)、美談、美意、美感、美稱、美差、美事，大有萬(wàn)象歸一之勢(shì)。一句話，美即生活。人們通過(guò)美平衡內(nèi)心世界與外部環(huán)境沖突，依靠美來(lái)充實(shí)人生、支持人生；人們追求美、創(chuàng)造美，并按照美的要求推動(dòng)著大干世界萬(wàn)事萬(wàn)物的變化發(fā)展。美無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。它既是人類對(duì)未來(lái)的一種期盼和希望，也是極為現(xiàn)實(shí)的追求目標(biāo)。而體育萌芽于人類生存發(fā)展需要，成為一種生活的必需品，幾乎無(wú)時(shí)無(wú)處不在頑強(qiáng)的表現(xiàn)對(duì)美的追求，美的創(chuàng)造和美的實(shí)現(xiàn)。體育美學(xué)揭示，體育中的美主要包括人體美和運(yùn)動(dòng)美，它是由高度統(tǒng)一和諧的內(nèi)在美和外在美的緊密結(jié)合而成。而人體美無(wú)論在人體科學(xué)，還是在社會(huì)文化、藝術(shù)創(chuàng)造中，都被公認(rèn)為美的最高表現(xiàn)形式，是人類自身追求的崇高目標(biāo)，也是人類美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。體育則是達(dá)成這一偉大目標(biāo)的卓成效的直接手段，不言而喻，“美”既是學(xué)校體育的出發(fā)點(diǎn)，也學(xué)校體育必然追求達(dá)到的結(jié)果。

“樂(lè)”常指愉快、樂(lè)觀、幸福等，似可用“快活”來(lái)概括。提到“快活”，人們便會(huì)想到娛樂(lè)、消遣、觀光、旅游等，其實(shí)“快活”的含義很廣，高興、興奮、滿足、充實(shí)、寧?kù)o、安逸、自由、創(chuàng)造、成功、渲泄等都是“快活”的表現(xiàn)，大致可分為資源和觀念型兩種。前者以一定物質(zhì)、金錢為基礎(chǔ)，認(rèn)為“快活”是生活富裕，有錢之后的情況，因而視“快活”是業(yè)余或多余之事。其實(shí)并不盡然。而后者，則以獲得滿足和愉說(shuō)為目的。例如藝術(shù)家和手藝人，自由創(chuàng)造，自?shī)首詷?lè)，對(duì)本行津津樂(lè)道；為了一件作品，一項(xiàng)成就可以廢寢忘食，因?yàn)樗錆M創(chuàng)造，充滿著樂(lè)趣。在我國(guó)，人們又傳統(tǒng)地把樂(lè)與苦緊密地聯(lián)系在一起，常有“苦—樂(lè)”、“樂(lè)—樂(lè)”、“樂(lè)—苦—樂(lè)”等幾種表現(xiàn)形式。凡夫俗子能干的事，就是把本來(lái)很苦的事，變得快活起來(lái)。一個(gè)人如果不能從尋常的吃、穿、住、行、學(xué)習(xí)、工作、休閑等活動(dòng)找到樂(lè)趣，顯然會(huì)活得太累。可見(jiàn)，“快活”如同“健”和“美”，同樣伴隨著人的一生。在工業(yè)化現(xiàn)代化社會(huì)中，工業(yè)生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人本末倒置。追求物的價(jià)值，而忽視人類本身；產(chǎn)量、產(chǎn)值、利益上升，而人類所受的挫折、緊張、孤獨(dú)、恐懼等壓力越來(lái)越大。因此，追求“快活”已成為現(xiàn)代人的一種生活取向。這不僅為體育成為一項(xiàng)真正的社會(huì)“娛樂(lè)”事業(yè)提供廣闊市場(chǎng)，使一些滿足人類“快活”需求的體育形式得以產(chǎn)生、發(fā)展，日漸成為家庭、學(xué)校和整個(gè)社會(huì)的一個(gè)有機(jī)組成部分；也表明體育只有置根于人類的“快活”之中，才會(huì)顯示出新的活力，而體育專家的機(jī)會(huì)和成就，就在于讓所有接受身體教育的人，高高興興地付出，痛痛快快地獲得，生活得更美好。

至此容作小結(jié)，“健、美、樂(lè)”是人類追求美好生活的象征，集中反映了人生理＼心理的和社會(huì)的需要，又無(wú)時(shí)無(wú)處不在與體育發(fā)生著緊密的聯(lián)系，因而它是學(xué)校體育理應(yīng)追求的目標(biāo)，也是社區(qū)體育和家庭體育應(yīng)該追求和希望達(dá)到的目標(biāo)：體育以健、美、樂(lè)為目標(biāo)，符合全社會(huì)不同性別、不同年齡、不同社會(huì)階層的每一個(gè)人的切身利益，既是未來(lái)向往，又是現(xiàn)實(shí)的需求。因而它可以從根本上調(diào)動(dòng)每個(gè)人接受身體教育的主動(dòng)性和積極性，使體育真正成為人們生活的終身需求。