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人類愛美、追求美、創(chuàng)造美，按照美的規(guī)律與要求推動著大千世界萬事萬物的變化發(fā)展，而人類最先則表現(xiàn)為對其自身美的認識、評價、鑒賞與塑造。體育被實踐證明是塑造與實現(xiàn)人類自身完美的卓有成效的直接手段，因而當用體育作用于全社會每一個人時，也就必須會把塑造自身完美作為一大重要目標加以追求，這顯然是順理成章的，無可非議的。

縱觀人類以其自身作為審美對象的審美歷程，集中反映在人類的兩性（男性和女性）之間互為審美客體和審美主體的審美化過程，其實質(zhì)是對人的本質(zhì)力量的一種感知，也是對人的生理特點和心理特點的一種觀照與認識。其中，既需要審美客體具備特殊的審美特征，又需要審美主體綜合感覺能力以及正確的人生觀、世界觀和有關(guān)科學知識。因而審美化的過程，又是人類對美的認識與評價不斷全面深化的發(fā)展過程。

兩性審美活動以兩性不同的特征為對象，而以愉悅為前提。從歷史角度觀察，大體經(jīng)歷了從第一性征→第二性征→第三性征的演變過程。即在人類發(fā)展的早期，其審美活動直接與第一性征——生殖器相連，視生殖器是永世長存的神賜之物，能夠繁衍子孫，因而受到贊美與崇拜，被稱為生殖器祟拜日期。由于人類社會的演進發(fā)展，倫理道德的制約，第一性征的美，在兩性肉體關(guān)系確立之前，無法作為審美對象進行觀照，因而，已經(jīng)在兩性美的審美特質(zhì)中逐漸消失，一般不再論及。于是人類以其自身為對象的審美觀念與目光就集中投向人的第二性征形體、姿態(tài)、面容和第三性征氣質(zhì)、風度，因而從人的形體美和精神美就成為人類過去和現(xiàn)在談?wù)摰臒衢T話題。

一、女性美

1、女性的形體美

女性的形體，作為一種審美對象，在異性審美主體中極富魅力，它具有外在和直觀的特點，是引導審美主體進一步發(fā)掘?qū)徝揽腕w內(nèi)在美的關(guān)鍵。古希臘女性雕像優(yōu)美的形體是女性自然容貌的藝術(shù)抽象，身體的線條和輪廊組成了和諧的共鳴，成為女性貞潔、美麗的象征。其中美神“米洛的阿佛洛狄忒”一直被認為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。她具有橢圓的臉蛋，平直的鼻梁、平額，端正的弧形眉，扁桃形的眼睛，發(fā)髻刻成有條理的輕波紋樣式，神態(tài)自若，不露笑容。腿部以富有表現(xiàn)力的衣裙遮住，僅露腳趾；由于下半身顯得厚重穩(wěn)定，因而袒露的上半身就顯得更加秀美。雕像婷婷玉立，微妙動人，給人以美的享受。雕像軀體取螺旋狀上升趨向，略微傾斜，各部分起伏變化富有音樂的節(jié)奏感，內(nèi)心顯得十分寧靜，外表又那樣的純潔、典雅、莊重與嫵媚。那種含蓄、耐人尋味的美感，幾乎使一切人體美都顯得相形見掘。美神完美無缺，揭示人類早期對女性美的向往與期盼、憧憬與想象，表明人類追求女性美由來已久，其審美標準至今看來仍然極富現(xiàn)實意義。在我國，1986年遼西發(fā)現(xiàn)的距今5000年的大型祭壇，女神廟和積石家群址。其中在喀喇沁左翼蒙古族自治縣東山嘴祭祀壇出土的女性雕像，這些女性小雕像全是裸體，比例勻稱，突出乳房、臀部及下身三角區(qū)。也集中反映我國古代對女性美的審美理想，突出表現(xiàn)了乳房、臀部和腹部的魅力。

事實上，青春期后的女性，肌膚圓潤而有光澤，面容嬌艷，隆起而富有彈性的乳房，和諧勻稱的形體，柔軟的腰肢和豐滿的臀部，是生命力完美的體現(xiàn)。其中，最富有美的魅力的莫過于乳房，對我國現(xiàn)代女性和男性的調(diào)查表明，女性理想的乳房造型應(yīng)當?shù)拙€圓，雙乳的間距靠近，乳房不能太下垂，賀錐形、半球形、紡錘形和下垂形等，而對于未婚少女，則以圓錘形乳房最美；對于已婚婦女又是半球形乳房為美。值得特別指出是，一些女青年，為了追求體態(tài)窈窕，害怕乳房大不美觀，喜歡穿載窄小的內(nèi)衣和乳罩，把胸脯束得緊緊的。這會使乳房受到很大壓迫，乳房不能自然突出，導致乳頭扁平或發(fā)育不良或乳腺管不暢通，甚至可能出現(xiàn)乳頭凹陷，影響心肺功能及胸部血液循環(huán)。因此，束胸既不會給女性帶來健美的乳房，也很不利于身心健康。與乳房渾然一體的就是體態(tài)美。體態(tài)歷來就是審美的對象，從靜態(tài)看，女性肩窄髖寬，皮下脂肪豐富，整個軀體的典線柔和圓潤，似水一般流暢，這就形成了女子軀體細膩而富有曲線變化的體態(tài)美，勻稱曲線美。女子的勁脖纖細，乳房健美而富有彈性，最有線條感，側(cè)視則有明顯曲線。女性腰肢較細，微呈圓柱信形；臀部豐滿，下顯下墜；腹部扁平。這樣從上到下顯示出多處曲線，給人以苗條和溫柔嫻靜之美感。但同樣必須指出，當代一些女青年為了體現(xiàn)自身的曲線，不是用科學的方法去鍛煉與保養(yǎng)，而是采取束腰的方法，縮小了腹腔及其活動范圍，實在是有損于身體健康。

什么是體態(tài)美，除了上述定性標準外，根據(jù)我國女性的生理特點和健美鍛煉的實踐，性美學科學工作者制訂的女子標準體型數(shù)據(jù)，則是更為客觀的量化標準，很值得借鑒。

不同身高的女性，均可在測得身高之后，按上述方法計算出各自體態(tài)指標的理想值，進行有針對性的健美鍛煉。

容貌常常是人們見面時的第一感覺：容貌美在女性美中具有特殊的地位。它是指由面部骨架（臉形）、眼睛、眉毛、耳朵、鼻梁和口唇共同構(gòu)成的一種美麗、豐富而生動的面部形象。根據(jù)人們對女性美的審美實踐，眼大眸明，眼皮雙褶，口唇紅潤，牙齒皓白整齊，鼻子豎直，頸脖頎長，耳廓分明等都是女性容貌美的特征，配以白皙、光滑、柔軟而富有彈性的肌膚與適合于自身的發(fā)型，就會更加增添女性謎人的魅力。而其中五官的大小與配置則是容貌美的先決條件；理想的五官位置一般應(yīng)當滿足下列要求：①臉的寬度是眼睛長度的5倍。②眉尖處在眼尖的正上方，眉尖、眼尖與鼻翼三點在一條直線上；③眼睛的位置在頭的1／2處，或前額（發(fā)際）到嘴角的1／2處；④左右眼尖的間隔和眼睛長度相等；⑤前額（發(fā)際）到眉尖長度、眉尖到鼻端的長度、鼻下到下顎尖端的長度相同；⑥唇的位置的鼻下到下領(lǐng)的1／3處，嘴角在眼球內(nèi)側(cè)的正下方，上下嘴唇的厚度比為1：1或1：1．5；⑦耳上限與眉毛在同一水平線上，鼻下限和耳下線橫齊。五官的組合越是和諧平正，端正勻稱，就越符合美的規(guī)律，越具有審美價值。

女性的形體美，除上述靜態(tài)的美以外，還存在一種動態(tài)的美。它是女性在空間活動是時顯現(xiàn)出來的一種樣式變化的美，集中體現(xiàn)在動作姿態(tài)中。正確的姿態(tài)，既體現(xiàn)人的精神面貌，又關(guān)系到身心健康。在日常生活，可供人們作為審美對象對照的，則要是坐、立、行幾種基本姿態(tài)。女性的坐、立、行有其特殊的審美要求。一般來說，女性入座要輕、緩、落座后，上身要保持正直，兩眼自然向前平視，兩腿自然屈曲，雙腳并攏或平列可前后稍微分開，兩手要自然放在膝上或支撐在椅子的扶手上。夏天穿裙子，更要注意不要使大腿、三角褲叉外露，不要用裙前擺作扇子扇風；站立時，身體要自然直立，挺胸收腹，腰和頭頸伸直，頭抬起，兩肩平衡，重心落在兩腳掌上；行走時，上體保持站立時的姿態(tài)，頭部端正，目光平和，直視前方，自然挺胸收腹，兩臀自然協(xié)調(diào)擺動，前后擺幅宜小，兩腳邁步要自然、輕柔、飄逸、勻稱；膝蓋正對前方，雙腳幾乎踏在同一條直線上，這樣可顯示出女性端莊、文靜、溫柔、典雅的窈窕美，給人一種輕、靈、巧的美感。女性的舉止行為要求秀雅合度，自然有禮；言談聲音要溫柔明快，圓潤委婉等?？傊?，女性的形體美反映了審美主體，對女性的體態(tài)、姿態(tài)、舉止等各方面的綜合評價，追求塑造女性形體美，既是女性自身追求的目標，也是以女性為審美對象的基本審美要求。

2、女性精神美

在對女性的審美認識與評價中，氣質(zhì)、風度、性格、知識、修養(yǎng)等方面的審美價值是不容忽視的，這是因為人肉體和精神的統(tǒng)一體。

氣質(zhì)是指人的高級神經(jīng)活動類型在人的行為和活動中的表現(xiàn)，集中反映在情緒體驗的快慢、強弱、表現(xiàn)的隱顯以及動作的靈敏或遲鈍方面。一般通過人際交往顯示出來，既可通過形體、面容等靜態(tài)反映出來，也可通過風度、性格、智慧、姿態(tài)等動態(tài)反映出來。女性的氣質(zhì)特點是溫柔、嫻雅和細膩。風度是氣質(zhì)美的一種表現(xiàn)形式，是人的肉體美和精神美的統(tǒng)一，它以姿態(tài)美為基礎(chǔ)。女性如果有了較好的姿態(tài)美，那么就可能有優(yōu)雅的風度。風度可以表現(xiàn)出人的思想品質(zhì)、精神面貌、文化修養(yǎng)，因此相對而言，風度是一種比較穩(wěn)定的精神美。對于女性來說，落落大方、謙讓有禮、熱情開朗、表情自然、待人誠實、作風正派、文靜嫻淑等都是女性風度美的具體表現(xiàn)。性格是指個性中比較穩(wěn)定的，起核心作用的心理特征，是人對周圍現(xiàn)實比較穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式。女性則具有柔媚的性格特點。知識在兩性審美活動中作用于審美主客體雙方。審美主體知識越豐富，文化修養(yǎng)越高，就越能從審美活動獲得持久而熱烈的美感享受；審美客體的知識越豐富，就可使其自身漸臻完美。知識對于培養(yǎng)和塑造人的性格、氣質(zhì)和內(nèi)度，是絕對必須的。知識和教養(yǎng)給人聰明才智和高尚品格，使女性具有不平凡的氣質(zhì)，既可彌補面容、體形平凡的不足，又可增添不平凡的美，使美得到升華。不容忽視，心靈美（或稱人格美）也是精神美的重要內(nèi)容。它是一種內(nèi)在的美，包括思想感情、道德情操、意志、志趣等，主要通過的言語和行為等外在形式表現(xiàn)出來，是人的本質(zhì)力量的反映。在兩性審美活動中，審美主體具有什么樣的本質(zhì)力量，就會認識和高度評價什么樣的女性美；只有審美主體和審美客體之間在本質(zhì)上保持一致，其審美活動才能持久進行。這個道理也就是現(xiàn)實生活中，為什么一個外表雖然不美，而具有心靈美和行為美的女性，能夠在具有同樣心靈美的男子心目中仍然覺得十分美的根本原因?？傊?，隨著時代的發(fā)展進步，女性美的標準正向著高層次的完善方向發(fā)展，追求內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。換言之，一個女性不僅要有形體美、容貌美和服飾美，而且還要有良好的思想品德；要對知識和事業(yè)的追求以及個性美。

二、男性美

1、男性美的審美標準，在不同時代、不同國家和地區(qū)都存有明顯差異。

古希臘大力神赫庫勒斯雕像被公認為是男性健美的楷模，而米隆雕塑的“擲鐵餅者”像，則又是一個受人崇拜的偶像。雕塑展示古希臘人男性健美標準就是：“寬闊的胸部，靈活而強壯脖子，虎背熊腰似的軀干和凹凸分明的肌肉”?！皵S鐵餅者”不僅體現(xiàn)了希臘人對于男性的審美標準，還把人體諧調(diào)的韻味、運動員的健美和青春活力表現(xiàn)得盡善盡美，揭示古希臘人塑造健美體型直接與體育鍛煉相關(guān)。

在我國封建社會里，則又認為只有女性化的男性才是美的。例如曹雪芹筆下賈寶玉的形象：“面如中秋之月，色如青曉之花，鬃如刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛如秋波，雖怒時而似笑，即嗔視而有情”，具有濃郁的書生氣和脂粉味，是一種俊美型的男性美。因此，那些修長、俊俏、白凈俊美型的男性美的標準，逐漸從俊美型轉(zhuǎn)向了祟高型。于是身體高大、體格魁梧，充滿力度和才氣，棱角分明的男性一般能夠獲得女性的青睞。

男性形體美主要是看全身各部的比例是否勻稱、協(xié)調(diào)、衡量、均衡、和諧、整個身體以及主要肌群是否是有曲線美，常用有關(guān)長度、寬度和圍度來其生長發(fā)育達程度，例如以身長標志人體骨骼生長發(fā)育狀況，體重標志肌肉與脂肪發(fā)育發(fā)達程度，頸圍標志胸銷乳頭肌等頸部肌肉群發(fā)達程度，肩寬標志三角骨等肩帶肌群發(fā)達程度，前臂圍標志前臂肌群發(fā)達程度，胸圍標志胸大肌，背闊肌等胸廓肌肉群發(fā)達程度以及肺容積的大小，腰圍標志腰腹肌群發(fā)達程度，臀圍標志臀大肌發(fā)達程度，大腿圍標志股四頭、股二頭肌等大腿肌群發(fā)達程度，小腿圍標志腓腸和比目魚等小腿肌肉群發(fā)達程度。用肩寬、腕圍、踩圍、膝圍等標志人體骨骼的結(jié)構(gòu)和比例等，并在長期審美實踐中，研究總結(jié)出了一系列有關(guān)測試辦法及評定標準。例如：

①標準體重＝50+［身長（厘米）—150］×0．75+（年齡—21）＋5

身長與體重的關(guān)系指數(shù)＝身長（厘長）—［100+體重（公斤）］

其評定標準指數(shù)是5——8。若指數(shù)大于15，表明身體過于細長，肌肉無力；若指數(shù)小于1，則表明身體過于肥胖。

②標準骨骼形態(tài)比例，即是說，標準人體的肩寬、腕圍、膝圍、踩圍等均有一定比例。其計算公式為：

腕圍＝踩圍×0．811膝圍＝踩圍×1．667肩寬＝踩圍×1．72

而意大利著名畫家達．芬奇則認為，人體的體型比例應(yīng)該是：頭長是身長的1／8，肩寬是身長的1／4，兩腋間寬度與臀寬相同。大腿正面寬度等于臉寬，小腿長為身長的1／4。

③各部肌肉群的標準圍標準胸圍是腕圍的5．8倍，而人體各部肌肉群的標準圍度與標準胸圍的關(guān)系是：

頸圍＝標準胸圍×38％

上臂放松圍＝標準胸圍×36％

前臂圍＝標準胸圍×30％

腰圍＝標準胸圍×75％

臀圍＝標準胸圍×90％

大腿圍＝標準胸圍×54％

小腿圍＝標準胸圍×36％

如若從外形上看，健美的男性應(yīng)該是身體健康、骨骼生長發(fā)育正常、肌肉勻稱發(fā)達、皮下脂肪適度、五官端正、兩肩對稱且寬，脊柱曲度正常，胸部隆起，腹部成壘塊形，臀部圓滿適度，腿長，肌肉線條柔和，小腿肌肉稍突出，足弓高而有力。

現(xiàn)實生活中的人，就其體型而言，按照人體形態(tài)特征一般可分為三種類型，即肥胖型、強壯型和瘦長型。據(jù)有關(guān)研究表明，影響男性體型的因素很多，除與自然環(huán)境、社會生活條件、體育鍛煉、膳食等因素相關(guān)外，還與其心理因素密切相關(guān)。例如生活安靜，不活動，態(tài)度隨和，反應(yīng)遲緩，好社交者，多為肥胖型；愛冒險、易激動者，多為強壯型；思維周密、性格內(nèi)向、謹慎、靈敏、喜獨處，但工作熱心負責者，多為瘦長型。這說明，一個人要保持或改變體型，不僅要注意飯食和鍛煉，還要合理調(diào)節(jié)其心態(tài)。

由于性的差異，男子身材較女性高大，肩寬而厚，上肢結(jié)實有力，髖部較窄，下肢較長，骨路粗壯，肌肉發(fā)達，骨盆窄于肩，因而呈現(xiàn)倒三角形的體型。對于男性來說，上下肢肌肉發(fā)達程度，要求勻稱和諧，這樣才能保持形體健壯而又姿態(tài)優(yōu)美。

男子的容貌美，也有別于女性的秀美、撫媚的審美特征。在現(xiàn)代女性眼中，顯然以方圓臉形、五官端正、濃眉大眼、明亮有神、前額寬廣、鼻梁端正、嘴形大小適度、身體結(jié)實，肌肉發(fā)達，膚色微黑、胸膛寬廣的男性為美。

男性靜態(tài)的形體美比起女性靜態(tài)的形體美來，顯得不那么重要。現(xiàn)代女性對男性容貌以及其它外表的美，也并不那么苛求。在女性看來，從容瀟灑的動態(tài)，給人清新明快的感覺：端莊含蓄的舉止，給人以深沉穩(wěn)健的印象；坦率熱情的態(tài)度，又使人感到親切可信；幽默風趣的談吐，可使人歡悅、輕松；光潔的儀表、整潔的服裝，使入覺得和諧、優(yōu)雅，甜密的笑容，自然的表情，優(yōu)美的姿勢和明亮的眼睛，則令人悅目，產(chǎn)生美感。古語“坐如鐘、站如松、行如風”的說法，充分體現(xiàn)了對男性姿態(tài)美的要求。“坐如鐘”，要求男子坐姿端正、上體自然挺直，不要脊住歪斜或弓背哈腰，要給人以端正、大方、自然、舒適的感覺；手要自然放在大腿上劃椅子撫手上。與人談話時，不要抓耳撓腮或在一蓬亂發(fā)上來回抓扒，更不能把手插在褲袋里或褲腰里?！罢救缢伞?，要求站立的姿勢不但要給人一種直立感，而且還要給人一種開闊感。其基本要求是：兩肩微向后張，給人以挺、直、高的美感，猶如亭亭華蓋的巨松?！靶腥顼L”，要求上身保持挺直，頭要正、口要閉，兩眼平視前方，挺胸、收腹、直腰、上身不動、兩肩不搖，步態(tài)穩(wěn)健、剛毅、有力、豪邁、穩(wěn)重、堅定、酒脫，顯示出男性剛強、雄健、英武、豪爽的男子漢氣質(zhì)美。且以大步為佳，雙手擺動自然有力，給人一種平衡、對稱、和諧的美感。

男性舉止行為美的表現(xiàn)應(yīng)該是文質(zhì)彬彬、禮貌待人，不卑不亢，爽朗樂觀，勇取果斷，見義勇為，熱情豪放、樂于助人。言語要激揚而不粗俗，言談風雅而不隨便，說話含蓄蘊藉而不猥瑣、旁證博引而不蕪雜。男性的性格雖以粗獷見長，但粗獷不等于粗魯；要講信用、守時間，能辦到的事就一定辦到，學習、開會、赴約等都要守時。遇事要冷靜，大事清醒些，小事糊涂些；為人不要過份敏感，要力戒有失風度的事。

2、男性精神美

男性精神美集中反映了“男子氣”，是男性氣質(zhì)美、風度美、性格美和知識美的綜合表現(xiàn)?？v觀我國男性特點，其“男子氣”的具體表現(xiàn)大致可歸納如下：

①誠實、正直、不虛偽、不滑頭。

②有大將風度。

③博學多識，勇于進取，有強烈的事業(yè)心，責任感。

④愛憎分明，驅(qū)邪扶正。

⑤懂得生活，興趣廣泛，會體貼助人。

⑥有力度感，體態(tài)魁悟、肌肉豐滿、剛勁有力。這是一種與形體美相關(guān)的外在力度感：而沉穩(wěn)、執(zhí)著、剛毅、豁達、豪放、爽朗、樂觀、粗獷、堅韌、威嚴、大膽、果斷、博大深沉、一往無前、勇敢等，則是一種內(nèi)在的力度感。后者是男性本質(zhì)力量的一種顯示，能充分展示男性美的魅力。

⑦高尚的道德情操。

總之，當代女性心目中的男性美，已從外在形象的英俊瀟灑轉(zhuǎn)向追求知識、品格和力量。對男性美的審美評價要求力度和柔情的辯證統(tǒng)一，既要有男子的內(nèi)在力量，又要有人情味；既要熱情奔放，又要冷靜沉著。