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一、維吾爾聲樂教學(xué)的構(gòu)想

首先，維吾爾傳統(tǒng)聲樂教學(xué)屬于維吾爾音樂教學(xué)的一部分，要搞好維吾爾聲樂教學(xué)就要先從建設(shè)維吾爾音樂教學(xué)體系入手。從維吾爾傳統(tǒng)聲樂特點中我們可以看出，維吾爾音樂的體系不屬于中國傳統(tǒng)音樂體系，也不屬于歐洲音樂體系。雖然有很多學(xué)者呼吁建設(shè)中國音樂教學(xué)體系，但現(xiàn)在整個中國的音樂教育體系還是沿襲了原來的西方體系模式。盡管有些學(xué)校進行了一些嘗試，但未從根本上改變目前的狀況。新疆高校的少數(shù)民族音樂教育雖然有意識地加入了一些民族音樂的知識，如開設(shè)少數(shù)民族音樂概論等課程，但其大部分課程的開設(shè)還是沿襲了西方的體系，如基本樂理、和聲學(xué)、視唱練耳等音樂理論課程。這種西方理論體系的學(xué)習(xí)雖然會讓維吾爾學(xué)生開闊眼界，但同時也會讓他們無所適從。這就要求新疆的音樂工作者加緊對維吾爾傳統(tǒng)音樂的研究，從音樂基本理論、視唱練耳等音樂基礎(chǔ)課開始，建設(shè)維吾爾音樂教學(xué)體系，為維吾爾聲樂教學(xué)提供理論支撐。

其次，要搞好維吾爾聲樂教學(xué)，必須加大維族教師的培養(yǎng)力度。因為維吾爾聲樂演唱和其傳統(tǒng)文化、語言緊密相連，要想搞好聲樂教學(xué)就必須深入了解其傳統(tǒng)文化。但維吾爾語言屬于阿勒泰語系，漢族屬漢藏語系，維語和漢語完全不同，維吾爾傳統(tǒng)民歌在演唱中的發(fā)聲、吐字和漢族也完全不同，加之漢族教師對維吾爾文化不太熟悉，很難對維吾爾傳統(tǒng)聲樂有較好的把握，所以維吾爾聲樂教學(xué)主要靠維族教師。從現(xiàn)有情況看，以新疆師范大學(xué)為例，需要學(xué)聲樂的維族學(xué)生有102人，但僅有兩名維族聲樂教師。所以，必須加快維族聲樂教師的培養(yǎng)力度，以適應(yīng)當前的維吾爾聲樂教學(xué)。

再者，要搞好維吾爾聲樂教學(xué)，還要改變當前整體聲樂教師的傳統(tǒng)觀念。維吾爾傳統(tǒng)音樂有很多屬于波斯——阿拉伯音樂體系，其中有很多“游移音”，這個音在1/4-2/4的音程范圍內(nèi)向上或向下游移，也有人稱為“顫抖音”或“潤音”。對不熟悉這個體系的人來說，可能會產(chǎn)生“音不準”的感覺，其實正是這種所謂“不準的音”給音樂帶來神韻。在采用這一音樂體系的民族中，音樂的表現(xiàn)力在很大程度上是靠這種音體現(xiàn)出來的，能否出色地演奏或演唱這種音被人們當成衡量歌手水平高下的一個重要標準。由于很多聲樂教師是在西方音樂教育體系下培養(yǎng)出來的，對于非西方的非十二平均律的東西感到不適應(yīng)。加之長期以來音樂專業(yè)辦學(xué)思想的影響，一些聲樂老師認為這種有“不準的音”的唱法不符合他們長期以來信奉的“美聲唱法”的審美標準，在他們的聲樂教學(xué)實踐中，會有意無意地用美聲唱法的標準去衡量維族的傳統(tǒng)唱法。所以，改變當前聲樂教師的傳統(tǒng)觀念，是搞好維吾爾聲樂教學(xué)的一個重要因素。

另外，要搞好維吾爾聲樂教學(xué)，還應(yīng)在維語聲樂教材的編寫上下些工夫?，F(xiàn)在的聲樂教材中外國歌曲教材多為意大利歌曲集、意大利歌曲108首等。中國作品的教材更是五花八門，其中有一些維語版的歌曲集被選用，但這些教材的選用大多根據(jù)老師個人愛好和習(xí)慣，沒有統(tǒng)一的標準。筆者認為，應(yīng)該組織專家編撰一本以維吾爾傳統(tǒng)民歌、木卡姆選段為主，同時包括一些外國經(jīng)典歌曲、內(nèi)地民歌和新疆其他民族民歌的歌曲集。每首歌曲的歌詞都有原文和維文，這樣可以使維族學(xué)生更好地理解和演唱外文和漢語歌曲，這將更有助于維吾爾聲樂教學(xué)。

二、維吾爾傳統(tǒng)聲樂

維吾爾音樂旋法多變、節(jié)奏復(fù)雜、色調(diào)豐富。其傳統(tǒng)聲樂形式主要有民間歌曲、民間說唱音樂、民間歌舞曲、大型古典套曲木卡姆等。

維吾爾族民間歌曲包括情歌、勞動歌、生活習(xí)俗歌等，在社會生活中，愛情歌曲比較多見。然后是生活習(xí)俗歌曲，其演唱形式分無伴奏和有伴奏兩種。無伴奏演唱一般是在勞動中、生活中即興編唱給自己聽的歌，聲音自然優(yōu)美、動聽流暢，音調(diào)有抒情、高亢、自由、遼闊的特點。有伴奏的獨唱形式節(jié)奏較自由，常出現(xiàn)變節(jié)拍，并在句尾用自由延長音，氣息悠長、音色清脆、深情動聽。維吾爾族說唱音樂演唱的內(nèi)容多為歷史民間傳說，多是小樂隊伴奏，音調(diào)較低，聲音自然，帶有敘事特點。維吾爾族民間歌舞多以載歌載舞的形式出現(xiàn)，有以下兩種：(1)賽乃姆：這種舞蹈非常自由活潑，沒有固定的程式要求，舞者要即興表演。(2)來派爾：多由男女二人表演，以對唱為主，聲音自然、音色明亮、舞姿優(yōu)美灑脫。此歌舞多用來表現(xiàn)男女對愛情的追求及對愛情的歌頌。木卡姆是包含詩、歌、樂、舞的大型套曲，其分布地區(qū)很廣，種類很多。主要分為以下幾種：伊犁木卡姆、哈密木卡姆、吐魯番木卡姆、南疆木卡姆、刀郎木卡姆。演唱一套木卡姆需要兩個小時左右,他們的演唱方式通常是演唱者坐在上方，聽眾圍成一圈(坐或立)，先由坐在上方的一位長者唱散序,然后眾人才開始接著齊唱和舞蹈，聲音自然、流暢。

結(jié)語

作為歌舞民族的維吾爾族，具有悠久的別具特色的聲樂文化，其聲樂教學(xué)不能沿用傳統(tǒng)的以美聲教學(xué)為主的聲樂教學(xué)模式，應(yīng)該加大維族教師培養(yǎng)力度，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，加緊維吾爾傳統(tǒng)聲樂和音樂理論的研究，盡快建設(shè)維吾爾聲樂教學(xué)體系，從而培養(yǎng)更多的維吾爾傳統(tǒng)聲樂文化的傳承和接班人。

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內(nèi)容摘要：維吾爾族作為歌舞民族，具有別具特色的聲樂文化?，F(xiàn)今，新疆高校的維吾爾聲樂教學(xué)應(yīng)該在維族師資培訓(xùn)、維吾爾聲樂體系的建設(shè)等方面加大力度，并改變聲樂教師的傳統(tǒng)觀念，以有助于維吾爾聲樂人才的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：維吾爾傳統(tǒng)聲樂聲樂教學(xué)