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摘要：中國人說詩書畫印是中國畫的構(gòu)成，總說詩中有畫，畫中有詩。我沒有仔細(xì)去看歷代畫論，也沒有去看歷代詩話。在讀唐詩宋詞和看中國畫的歷代經(jīng)典作品時(shí)，對(duì)于他們之間的聯(lián)系慢慢地產(chǎn)生了興趣，才對(duì)中國的詩歌做了些許體會(huì)，而且僅僅是我只憑借自己的體會(huì)去感受了一下唐詩宋詞的氣魄，便被它們所帶來的那種氣息而陶醉。本文就談?wù)?a href="http://bjhyfc.net/lunwen/jiaoyue/jialun/200908/169263.html" target="_blank">唐宋詩詞與書畫的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：唐宋詩詞書畫關(guān)系

唐詩宋詞的佳句名言舉不勝舉，這里我只想從五言古詩方面談一下我的感受，因?yàn)楣旁娙ス棚L(fēng)未遠(yuǎn)，又是開唐詩宋詞新聲的前奏，所以是一個(gè)承上啟下的轉(zhuǎn)折時(shí)期的風(fēng)氣。唐詩三百首就是以五言古詩開始的，整個(gè)的格律都非常的工整，不像樂府那樣嬗變。所以從最古樸的文詞體系中去尋找中國文化的渾厚和中國畫的精深我覺得可以感受得更多一點(diǎn)。

我就非常喜歡張九齡的一首詩——《感遇》：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木本有心，何求美人折?！边@首詩透露出的點(diǎn)景抒情布置對(duì)于中國畫的構(gòu)圖來說是非常的到位。將他所寫的描繪成一幅畫卷，有蘭葉，是葳蕤的狀態(tài)，有桂花，非常的皎潔。不要說這春秋兩季的東西不能組織到一個(gè)畫面里，那樣不科學(xué)，但是中國的繪畫就是畫畫，西方都可以把人跟神放在一起，我們?yōu)槭裁床荒馨褍煞N植物放在一起，詩佛王維不是也畫過雪中芭蕉么？詩歌要描繪出的畫卷的氣息是“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”的狀態(tài)。兩位主角身世處地“誰知林棲者”的環(huán)境狀態(tài)氣息和氛圍就是五個(gè)字：“聞風(fēng)坐相悅”，然而寄予畫外的含義就是那最后點(diǎn)睛的抒己之心：“草木本有心，何求美人折”。這就是一幅完美的畫卷，給人就是這樣清新和剛正灑脫的氣息，正像孫位的《高逸圖》一樣的氣息，我對(duì)詩歌和繪畫的關(guān)系通過這首詩有了一些理解。

李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！笔嵌嗝吹那榫敖蝗凇！断陆K南山過斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)?！边@樣動(dòng)態(tài)流轉(zhuǎn)我也都非常的喜歡，但是論造境的高手我還是覺得杜甫的《佳人》讓我感觸更大。“絕代有佳人，幽居在空谷。（點(diǎn)出地點(diǎn)，生存的狀態(tài)）自云良家子，零落依草木。（本因）關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。（世情簡述，都十分到位）世情惡衰歇，萬事隨轉(zhuǎn)燭。（感嘆隨手而來）夫婿輕薄兒，新人美如玉。（轉(zhuǎn)折）合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。（烘托）但見新人笑，那聞舊人哭。（又加一層人性冷淡）在山泉水清，出山泉水濁（攔腰法高妙極致）。”后面就是一幅畫卷可以描繪的景態(tài)：“侍俾賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”尤其是后兩句淋漓盡致的措辭，造就出來的景致，完全給予中國畫對(duì)于人物塑造所有因素在里面。我不管他是不是在控訴安史之亂給人民帶來的深重災(zāi)難，還是揭露了世態(tài)炎涼，或者是人情冷暖的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，或者說是為了表明佳人堅(jiān)守高節(jié)，不隨時(shí)俯仰的意志，我只關(guān)心結(jié)尾的精彩，雖是寫景，不著議論，但更有力地突出主人公的形象和內(nèi)心，賦予那樣的境界。“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，我覺得不讀懂這個(gè)詩，就畫不出佳人的感覺，你把人物形象塑造得再好看，如果沒有詩歌的韻律在背后當(dāng)烘托也就無法高級(jí)起來。

記得有次看到一幅傅抱石的《琵琶行》，里面的3個(gè)人都是那樣的悲涼狀態(tài)，當(dāng)時(shí)就有幾位教師說這個(gè)畫上的人物畫得這么難看，這個(gè)作者也真是浪得虛名，不過如此，旁邊的一位和藹的教師就給他們說：“你們回去讀了《琵琶行》再過來看畫。詩都不讀怎么體會(huì)畫的含義？去看看傅抱石的《中國繪畫變遷史綱》是什么時(shí)候?qū)懙?，寫的是什么再看這個(gè)畫?！蔽耶?dāng)時(shí)不覺得做學(xué)問跟繪畫有關(guān)系，但是到現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)中國的繪畫跟人的品格和修養(yǎng)的關(guān)系太重要了。中國畫又叫文人畫，我愿意將它理解成首先是文化的人，然后一定要有品格性情的修養(yǎng)，最后再看繪畫上的造詣，這樣才是中國畫的精髓吧。

五言古詩是越讀越厚重，越讀越有深度，越讀越有內(nèi)涵。王維被尊為詩佛，跟杜甫的詩圣，李白的詩仙三足鼎立。古詩王維的境界悠然浪漫，根據(jù)個(gè)人喜好而覺得王維的散逸閑適勝過李白《月下獨(dú)酌》的姿縱，《下終南山過斛斯山人宿置酒》豪邁而過于放浪形骸，勝過杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、《夢李白》的悲涼，王維的詩總給我一個(gè)順心爽朗的氣息?！蔼?dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”，那樣清性見底，正像是繪畫一樣，在格調(diào)上面給人的感覺是清新雅致的繪畫總是高于過度傾訴低級(jí)情感繪畫和依附時(shí)事的繪畫。周思聰?shù)漠嬑覀儾幌矚g看，我們喜歡齊白石的“老藤地上亂堆瓜”。《流民圖》我們也不喜歡看，因?yàn)樗憩F(xiàn)的東西畢竟是我們不愿意接受的和悲慘的情境，我們也不能根據(jù)他們批判現(xiàn)實(shí)的繪畫來對(duì)自己有任何鼓勵(lì)和幫助，要看真實(shí)的現(xiàn)象不如去直接看舊社會(huì)的老照片，從筆墨去看的話不如去解讀八大山人宋元明四大家的筆精墨妙。現(xiàn)在畫的領(lǐng)導(dǎo)人我們就更不愛看了，要看不如去看他們的傳記和電視劇。唐詩宋詞中給皇帝歌功頌德的詩歌都不被人吟詠了，因?yàn)槟遣皇窃姼璧闹卮箢}材而是權(quán)臣中書門下的重大題材。王維的清麗就很容易叫人民大眾喜聞樂見，所以我覺得從他的詩歌里面可以尋找到藝術(shù)創(chuàng)作而成為經(jīng)典的主要因素。先拿王維《青溪》為一例子，它是千古吟詠的佳作。“言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣”。我就覺得這首詩好就好在它的樸實(shí)上面，不弄什么玄虛，所有的文字都明明白白清清楚楚，可見一個(gè)詩人的修養(yǎng)愈高，把握詞字的功夫就愈高，心性也就愈高，就能見得高妙的東西了。所以寫詩和繪畫是一個(gè)道理，首先就是個(gè)人的心性要好，文化的修養(yǎng)要高，而且“詩畫本一律，天工與清新”，那些詩歌的境界和辭藻的排遣全部都是心性的流淌?！段即ㄌ锛摇防锏男揎椀娜の缎砸埠颓嘞恼w氣息是一致的：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》?！本退坪跏前舜笊饺水嫷镍B和魚帶給觀者的氣息是同樣的唯美般。所以繪畫的規(guī)律性和詩文一般，就不再細(xì)說詩眼和筆墨的共通，也不必詳言詩歌和繪畫布置的起承轉(zhuǎn)合的異曲同工，僅從詩歌和書畫的整體氣息上去感受，就能深觸中國文化的博大和華美了。

參考文獻(xiàn)：

［1］［清］蘅塘居士.唐詩三百首.北京：中華書局，1996.

［2］徐安琪.大唐文化的奇葩.昆明：云南人民出版社，1999.

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