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［內(nèi)容摘要］六朝時(shí)期的詞匯在漢語詞匯史上占據(jù)重要地位。本文通過對六朝筆記小說詞匯研究價(jià)值的剖析，回顧20世紀(jì)80年代以來的研究成果，并對其研究現(xiàn)狀進(jìn)行了反思。

［關(guān)鍵詞］六朝；筆記小說；詞匯；價(jià)值

一、六朝筆記小說詞匯研究的價(jià)值和特點(diǎn)

詞匯作為語言中最敏感的因子，與社會(huì)的變化息息相關(guān)，任何社會(huì)的變遷都會(huì)在詞匯內(nèi)部留下痕跡。六朝①在我國歷史上是一個(gè)極其動(dòng)蕩的時(shí)期。此期戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)交替，災(zāi)禍連年，人們生活在戰(zhàn)爭和死亡的痛苦之中，社會(huì)生活和風(fēng)俗文化也隨著南北各民族人口的大量流遷而發(fā)生改變。在漢語詞匯發(fā)展史上，六朝也是一個(gè)重要階段。它緊承秦漢，遠(yuǎn)續(xù)隋唐，是上古漢語與中古漢語（今從王云路、方一新的分法）的交替時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的詞匯呈現(xiàn)出與上古迥然不同的特點(diǎn)。由于社會(huì)發(fā)生了巨大變革，要求語言承載更多的交際信息，因此大量新詞語新用法應(yīng)運(yùn)而生，許多先秦舊詞語此時(shí)也發(fā)生了演變，產(chǎn)生完全不同的新義項(xiàng)；常用詞義位發(fā)生更替，同義詞反義詞顯著增加，單一義位多義化，產(chǎn)生大量多義詞。同時(shí)，六朝又是外族文化和中土文化第一次大規(guī)模的碰撞時(shí)期，佛經(jīng)的漢譯加大了對雙音節(jié)的需求，客觀上加快漢語雙音化的步伐。雙音節(jié)的迅猛發(fā)展，為后期雙音化高峰奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。外來詞的吸收和中土化也豐富了漢語詞匯。另一方面，權(quán)威工具書上六朝以后乃至近代漢語中很多新詞新義，它們最早的用法可以追至六朝。由此可見，六朝時(shí)期在詞匯史上的地位非常重要。

我們對于詞匯史的研究，更多的是對口語詞和常用詞（廣義上包括基本詞）的研究，因?yàn)樗鼈冏罱咏鼘?shí)際語言，“是后人了解當(dāng)時(shí)語言的最可靠的依據(jù)”②。西漢末年，佛教傳入中國，佛經(jīng)的漢譯也隨后開始。佛教是面向大眾傳播教義的，因此，佛經(jīng)翻譯要通俗化才能爭得更多的信奉者。而從事翻譯的外籍僧人大多漢文修養(yǎng)不高，加之佛教原典的文體性質(zhì)決定了漢譯佛經(jīng)的口語化程度較高?！斑@就在客觀上使佛典翻譯成為影響漢語書面語能夠在一定程度上打破‘雅’的藩籬而接受口語成分的重要因素”③。向熹先生曾指出：“魏晉以后，書面語和口語的距離日益加大。六朝開始出現(xiàn)一種比較接近口語的書面語——古白話。南北朝《世說新語》、《齊民要術(shù)》、佛經(jīng)翻譯……等，都用白話寫成，它們是研究中古和近代漢語的主要依據(jù)。”④六朝筆記作為一個(gè)時(shí)代的語言記錄，同甲骨文、先秦諸子、唐代變文、宋儒語錄、明清白話小說被作為漢語詞匯史上不同階段“面貌”的典型代表⑤。對六朝筆記小說詞匯的全面研究，有助于對斷代詞匯面貌的了解。

小說在六朝以前被人們看作是“街談巷議”，大多散見于其他文獻(xiàn)中。例如《左傳》中有很多關(guān)于人物、場面和戰(zhàn)爭的描寫都屬于小說的范疇；《史記》列傳中很多關(guān)于人物事件的描寫，卻依附于正史。這些口語化的語言，使小說具有無窮的生命力，能在民間流傳下去；而恰恰由于小說的存在，使我們能夠更真實(shí)地了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的語言實(shí)際。六朝筆記小說包括以《搜神記》為代表的志怪小說和以《世說新語》為代表的志人小說。志怪小說以描寫神仙鬼怪為主旨，包括《幽明錄》《異苑》《搜神后記》《拾遺記》等；志人小說以描寫人物性格特點(diǎn)為主，包括《語林》《殷蕓小說》《笑林》《郭子》等。六朝時(shí)期社會(huì)紛亂，無論上層社會(huì)還是下層社會(huì)都處在不穩(wěn)定的恐懼中，因而脫離現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向神道鬼魅成為平民的一種價(jià)值趨勢，清談放誕成為士大夫階層的時(shí)尚。變化的社會(huì)生活折射在語言中表現(xiàn)為：志怪小說中關(guān)于神鬼精魅、生死喪葬、羽化升仙的詞語特別多；志人小說中對清談品評(píng)、人物性格方面的描述就比較鮮活。總起看來，六朝筆記已經(jīng)具備小說特點(diǎn)，注重故事情節(jié)的曲折和語言表達(dá)的豐富。關(guān)于事件、時(shí)間、人物外貌、語言、行為、心理、表情等方面的詞語非常發(fā)達(dá)，這構(gòu)成小說詞匯一大特色，也成為后期各階段小說詞匯繼承發(fā)展的前源。

六朝筆記中還有很多六朝時(shí)期的口語詞，不僅在小說中出現(xiàn)，在同期乃至后代文獻(xiàn)中也出現(xiàn)。例如“慚”本義為羞愧?！兑住は缔o上》：“將叛者其辭慚?！绷瘯r(shí)期產(chǎn)生了新的義項(xiàng)，指“感謝”?！端焉裼洝肪砦澹骸拔讨褚?，出葦相渡，深有慚感，當(dāng)有以相謝者。若翁速還去，必有所見，亦當(dāng)有所得也?！痹偃纭按摺北玖x為催促、促使，六朝時(shí)指“快速”?！懂愒贰肪戆耍骸笆拐叽吡钍b，拔因語曰：‘汝看我面?！艘娧勰拷菑垼碛悬S斑色，便豎一足，徑出門去?！薄队拿麂洝肪砣骸疤夭粦?yīng)，意甚不樂，催使吏為作主人，外頗怪。”此外還有“波（逃跑）、郎（奴仆對主人的稱呼）、阿堵、那忽、何物、如馨、忽忽、方幅、踴躍（喜悅）、狡獪”等。同時(shí)也出現(xiàn)大量六朝時(shí)期新用法，例如“兵戈（軍隊(duì)）、處分（吩咐）、反側(cè)（惶恐不安）、風(fēng)流（風(fēng)度）、居然（顯然）、逡巡（極短時(shí)間）、荼毒（悲痛）、瀟灑（偶然）、斟酌（掌握）”等。這些口語詞和新用法有一部分被現(xiàn)代漢語繼承下來，而相當(dāng)數(shù)量卻保留在六朝時(shí)期的文獻(xiàn)中，因此“要追溯近代漢語，即古白話的源頭，就不能不認(rèn)真研究魏晉南北朝的詞語”⑥。同時(shí)，六朝筆記小說作為中國古代白話小說的濫觴，也為后代文學(xué)和詞匯的發(fā)展提供了豐富的資源?！鞍俑薪患?、登峰造極、一往情深、引人入勝、瓜田李下、含沙射影”等膾炙人口的熟語均來自六朝筆記；《竇娥冤》的雛形源于《搜神記》中的《東海孝婦》，白居易《長恨歌》中的名句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”也早見于六朝筆記。

六朝是佛教第一次大規(guī)模輸入中國的時(shí)期，“任何不同文化的接觸、交流、碰撞，都會(huì)在語言上留下不可磨滅的痕跡”⑦，隨著外族文化的廣泛傳播，佛教開始滲入中土文化各個(gè)領(lǐng)域。不但充實(shí)了漢語詞匯，而且豐富了漢語詞匯的構(gòu)造方式，佛經(jīng)中的比喻造詞及多層次構(gòu)詞法為漢語詞匯的發(fā)展提供了良好借鑒。同時(shí)，大量漢語詞匯被賦予了佛教的語義，例如“布施”原義為施恩惠于人?！肚f子·外物》：“生不布施，死何含珠為？”當(dāng)佛教傳入中國以后，“布施”變?yōu)殍笪腄ana（檀那）的意譯詞，故特指向僧道施舍財(cái)物或齋食。再如“大法、道德、惡道、居士、禮拜”等。另一方面，梵語系統(tǒng)的借詞和譯詞，也逐漸退去佛教的外衣而中土化，例如“方便、輪轉(zhuǎn)”等。六朝筆記小說的詞匯，在漢語詞匯發(fā)展史上的意義重大，對此期詞匯進(jìn)行全面的考察將會(huì)非常有價(jià)值。

二、六朝筆記小說的研究現(xiàn)狀及反思

20世紀(jì)80年代以來，中古漢語成為一個(gè)新的研究領(lǐng)域，吸引越來越多的學(xué)者投身其中。作為六朝詞匯面貌的代表，六朝筆記小說中保留了大量的口語詞，因而在語料上具有舉足輕重的地位。中古漢語通釋性的成果中，很多學(xué)者都引用了六朝筆記小說作為例證，同時(shí)也出現(xiàn)六朝筆記小說的專題研究。

.考釋性的文章在單篇論文中占很大部分，這類成果針對六朝筆記小說中的詞語進(jìn)行考釋，通過比類和歸納等方法，運(yùn)用互文、對文來考察單個(gè)詞語的意義。這些論文對于詞義的挖掘和辭書的編纂都具有重要意義；斷代的系統(tǒng)研究的文章相對較少，只有江藍(lán)生（1983）《魏晉南北朝小說詞語札記》，方一新（2000）《魏晉南北朝小說語詞校釋札記》；針對專書研究的論文比較多，特別是志人小說中的《世說新語》。例如郭在貽（1984）《〈世說新語〉詞語考釋》，殷正林（1984）《〈世說新語〉中反映的新詞新義》，方一新（1990）《〈世說新語〉詞語札記》，王云路、劉堅(jiān)、黃征、蔡鏡浩、蘇寶榮、蔣宗許、汪維輝等在《世說新語》的考釋方面做出了重要貢獻(xiàn)。在志怪小說方面有：王寶華（1987）《〈搜神記〉汪校補(bǔ)正》、駱小平（1990）《〈搜神記〉所見六朝新詞考論》、劉釗（1995）《〈搜神記〉全譯指瑕》、方一新（2000）《〈異苑〉詞語校釋瑣記》、真大成（2002）《〈搜神記〉詞語校釋瑣記》等。

2.除了語義上的研究外，關(guān)于復(fù)音詞和構(gòu)詞法的研究也有不少，如程湘清（1992）、周生亞（1982）、韓惠言（1990）針對《世說新語》復(fù)音詞構(gòu)詞方式展開了討論，李新?。?989、1990、1991、1992）連續(xù)發(fā)表四篇文章探討《搜神記》中復(fù)合詞的構(gòu)成方式，李杏華（1996）《〈世說新語〉雙音復(fù)合詞內(nèi)部形式反映對象特征的類分》，鄧志強(qiáng)（2005）《〈幽明錄〉偏正式復(fù)音詞構(gòu)成方式的縱向比較》等。在詞序上有高先德（1985）《〈世說新語〉的詞序》，張鴻魁（1992）《〈世說新語〉并列結(jié)構(gòu)的字序》。這些研究對六朝時(shí)期復(fù)音詞和構(gòu)詞法的發(fā)展起到了重要作用。

3.在此領(lǐng)域的研究專著中，系統(tǒng)的當(dāng)推江藍(lán)生（1988）《魏晉南北朝小說詞語匯釋》，它“填補(bǔ)了漢語詞匯史上的一個(gè)空白”⑧。該書以六朝筆記小說為研究對象，考釋了330余條詞語，發(fā)掘了很多六朝時(shí)期的口語詞、新詞新義以及特殊用法，成為筆記小說詞匯研究的開山之作；吳金華（1994）《世說新語考釋》，共考釋了250余條口語詞，通過鉤沉史證，解決了很多文獻(xiàn)中的語義問題；周俊勛（2004）《魏晉南北朝志怪小說詞匯研究》，系統(tǒng)地對六朝志怪小說詞匯進(jìn)行了梳理，將漢語史研究與現(xiàn)代語言學(xué)理論相結(jié)合，探討了詞匯史上一些常用詞歸并的系統(tǒng)，從韻律的角度解釋了雙音詞的構(gòu)詞過程，運(yùn)用詞義投影來解釋漢語的詞匯化，為六朝筆記小說的研究提供了新的研究視角。在通釋性的專著中，也有學(xué)者大量選用六朝筆記小說作為例證，如蔡鏡浩（1990）《魏晉南北朝詞語例釋》，王云路、方一新（1992、1993）《中古漢語語詞例釋》《中古漢語讀本》，特別是汪維輝（2000）《東漢——隋常用詞演變研究》，書中選擇了41組東漢至隋這一歷史階段中具有代表性的常用詞，運(yùn)用的許多例證都來自六朝筆記小說。

在資料的整理譯注方面，余嘉錫率先對《世說新語》進(jìn)行校注，隨后出現(xiàn)不少同類的注釋專書。如徐震堮（1984）《世說新語箋疏》《世說新語校箋》，楊勇（2000）《世說新語校箋》，張撝之（1996）《世說新語譯注》，張萬起、劉尚慈（1998）《世說新語譯注》等；汪紹楹（1979、1981）、齊治平（1981）、周楞伽（1984、1988）、鄭晚晴（1988）、王根林、黃益元、曹光甫（1999）等人對志怪小說進(jìn)行輯佚，為志怪小說的研究做出重要貢獻(xiàn)。詞典編纂方面張永言、張萬起（1992、1993）等人先后編著了《世說新語辭典》，為志人小說材料的條理化開辟了新途徑。

總起看來，六朝筆記小說詞匯研究的內(nèi)容比較豐富，從考釋到整理，從構(gòu)詞法到辭典編纂，涉及到各個(gè)方面，但是這些研究偏重于個(gè)案，特別是疑難詞語和特殊詞語的考釋，忽略對詞語發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)性探討和對理論的解釋。對常用詞的研究還很薄弱，較多集中在單音詞義位的更替上，成系統(tǒng)的研究專著并不多，對志人小說的研究力度遠(yuǎn)超過對志怪小說的研究；在研究方法上，沒有更好地把傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)與現(xiàn)代語言學(xué)理論相結(jié)合，從而將研究上升到一個(gè)新的理論高度。因此，應(yīng)該加大力度來討論常用雙音詞的更替，探究詞語演變規(guī)律，特別是那些在六朝時(shí)期出現(xiàn)，被現(xiàn)代漢語繼承下來的雙音詞。它們源于中古，在歷時(shí)的變遷中，很多詞已經(jīng)失去了原來的意義，這些詞語的義位轉(zhuǎn)換是值得我們注意的。

注釋：

①六朝有狹義和廣義之分，狹義指三國吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳，廣義指魏晉南北朝，今從方一新、王云路說法，指廣義六朝。

②蔣紹愚：《近代漢語研究概況》第13頁，北京大學(xué)出版社2001年版。

③朱慶之：“試論佛典翻譯對中古漢語詞匯發(fā)展的若干影響”，見《中古漢語研究》第125頁，商務(wù)印書館2004年版。

④向熹：《簡明漢語史》第11頁，高等教育出版社1993年版。

⑤蔣紹愚：《古漢語詞匯綱要》（前言）第1頁，商務(wù)印書館2005年版。

⑥蔡鏡浩：《魏晉南北朝詞語例釋》（前言）第1頁，江蘇古籍出版社1990年版。

⑦董琨：“‘同經(jīng)異譯’與佛經(jīng)語言特點(diǎn)管窺”，載《中國語文》2002年第6期。

⑧呂叔湘：《魏晉南北朝小說詞語匯釋》（前言）第1頁，語文出版社1988年版。

2.除了語義上的研究外，關(guān)于復(fù)音詞和構(gòu)詞法的研究也有不少，如程湘清（1992）、周生亞（1982）、韓惠言（1990）針對《世說新語》復(fù)音詞構(gòu)詞方式展開了討論，李新?。?989、1990、1991、1992）連續(xù)發(fā)表四篇文章探討《搜神記》中復(fù)合詞的構(gòu)成方式，李杏華（1996）《〈世說新語〉雙音復(fù)合詞內(nèi)部形式反映對象特征的類分》，鄧志強(qiáng)（2005）《〈幽明錄〉偏正式復(fù)音詞構(gòu)成方式的縱向比較》等。在詞序上有高先德（1985）《〈世說新語〉的詞序》，張鴻魁（1992）《〈世說新語〉并列結(jié)構(gòu)的字序》。這些研究對六朝時(shí)期復(fù)音詞和構(gòu)詞法的發(fā)展起到了重要作用。