前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇唐宋詩詞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

唐宋詩詞范文第1篇

1、離別與思念

古人似乎比今人重情，至少面對離別，比我們今人的感觸要多得多?，F(xiàn)代社會，各種交通工具和交流方式很容易讓人“天涯若比鄰”，當(dāng)然，今天的“比鄰”含義也變化巨大。正因為如此，古人借月色抒發(fā)的離別狀態(tài)下濃得化不開的思念之情，就愈發(fā)值得我們咀嚼。

唐代詩人王建的《十五夜望月寄杜郎中》，是寫給朋友的?！敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家?”王建之心，化為了千萬人的心。有離別，就會有思念，尤其是在月圓之夜。正是這份“人盡望”的想象，正是這份“落誰家”的猜想，給予了友情以溫度。

“詩圣”杜甫的《月夜憶舍弟》，是寫給胞弟的?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”面對著親情，面對著無邊的月色，所有的理性都服從于心中的擔(dān)憂與不安，一切皆因故鄉(xiāng)有自己牽掛的人。“有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未收兵?！痹诜榛鹣鯚熤?，承載離別憂思的，不是書信，只能是那輪普照天下人的月亮。

宋代詞人呂本中的《采桑子》，是寫給心上人的?！昂蘧凰平瓨窃拢媳睎|西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時?”在被離別之苦折磨著的女子眼中，月兒既有可愛之處，又有可恨之處。在對月亮貌似矛盾的情感定位中，不變的是“恨君”之情?？谡Z化的表達(dá)，讓熾熱的愛情極具民間煙火氣息。

月亮圓缺不定，在離人眼中心中，“缺月”割人愁腸，“圓月”更惹人心傷。無論月相如何，離別之苦，在流瀉的月華下，綻放出美麗的光芒，散發(fā)著醉人的芬芳。

2、變化與滄桑

月亮高懸于夜空，似乎恒久存在著，見證了人世的所有變化，卻又一言不發(fā)，一副高深莫測的模樣。滄海桑田，潮漲潮落，所有深沉的思考，關(guān)于歷史、關(guān)于人生，都可與月亮交流。

六朝興亡，總讓人唏噓不已。唐代詩人劉禹錫在《石頭城》中寫道：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來?！奔拍?，哪里是潮水，是月亮，更是心中有萬千感慨的詩人?！芭f時”二字，該浸透了多少曾經(jīng)的歡笑與今日的凄清。在時間的流逝中，昔盛今衰總是那么殘酷那么真實，無法回避，無處逃遁。

蘇軾的《小調(diào)歌頭》，在序中明確說“兼懷子由”?？梢?，僅將這首詞理解為望月懷人是不夠的?！拔矣孙L(fēng)歸去”中一“歸”字，道出了詞人對月亮的喜愛追隨之情?！捌鹞枧逵?，何似在人間!”心想事成畢竟只是夢，尤其是徹夜不眠的人，連做美夢的機(jī)會都沒留給自己。勇敢的面對現(xiàn)實，投入滾滾紅塵，熱烈的活一場終究是最好的選擇?！叭擞斜瘹g離合，月有陰睛圓缺，此事古難全?！痹瓉?，月亮不僅多情，而且多智慧，可以幫人參透很多哲理。既然挫折不可避免，既然傷心是不能改變的存在，為什么不去接受它們呢?打開心結(jié)，人生將會少一些幽怨，多一些豪情。難怪《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！泵鎸o常世事，能在情深意重的背景下給人快樂生活的啟迪，真得感謝蘇軾，感謝那茫茫宇宙中凝望著人類的眼睛――月亮。

3、陰柔與淡定

即便是十五的滿月，光芒也僅止于明亮，絕不會刺眼。相對于太陽的熱烈奔放，月亮顯得溫柔內(nèi)斂、不事張揚(yáng)、有親和力。月亮陰柔的特點讓她呈現(xiàn)出女性的特質(zhì)。也許，靠近月亮，就意味著靠近自己的內(nèi)心，更易于實現(xiàn)精神追求上的自省與回歸。

詩佛王維在《竹里館》中寫道：獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。“幽篁”，已經(jīng)襯出了人物的清新脫俗?；蛟S，是有意回避別人的打擾；或許，是鐘情于這片竹林，一切行為都在月光下闡釋什么叫完美。月亮能懂詩人的心，這就夠了。什么叫“天時地利人和”，《竹里館》已給出了答案。尋到內(nèi)心寧靜的源頭，這絕對稱得上“人和”，是個人肉體與靈魂的高度契合。

唐宋詩詞范文第2篇

關(guān)鍵詞: 高中語文選修課“唐宋詩詞鑒賞與研究” 唐宋詩詞格律教學(xué) 基于問題的學(xué)習(xí) “三部曲”

一、引言

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》指出:“學(xué)校應(yīng)按照各個系列的課程目標(biāo),根據(jù)本校的課程資源和學(xué)生的需求,有選擇地設(shè)計模塊,開設(shè)選修課。對于模塊的內(nèi)容組合以及模塊與模塊之間的順序編排,各學(xué)?？梢愿鶕?jù)實際情況靈活實施。課程的具體名稱可由學(xué)校自定?！盵1]以此為起點,我根據(jù)自身的研究經(jīng)驗和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點,設(shè)計了高中語文選修課“唐宋詩詞鑒賞與研究”。在這門選修課中,唐宋詩詞格律教學(xué)作為最大的創(chuàng)新點,對教師的教學(xué)理念和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都提出了較高的要求。

我認(rèn)為,將基于問題的學(xué)習(xí)(Problem-Based Learning,以下簡稱PBL)與唐宋詩詞格律教學(xué)結(jié)合起來,不但能打破傳統(tǒng)的唐宋詩詞鑒賞模式的束縛,幫助學(xué)生積累最基本的唐宋詩詞格律常識,了解了唐宋詩詞悅耳動聽、朗朗上口的原因,而且能激發(fā)學(xué)生誦讀和學(xué)習(xí)古典詩詞的興趣,提升以自主閱讀、自主探究為中心的終身學(xué)習(xí)的能力,建立起感性認(rèn)知與理性分析并重的思維方式。

二、理論研究:PBL概述

PBL是建構(gòu)主義視角下的重要學(xué)習(xí)模式之一。“建構(gòu)主義思想肇始自皮亞杰、維果茨基和布魯納等心理學(xué)家或教育家,以及科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域的諸多思想家,如今這一洶涌之潮,已經(jīng)并正在猛烈滌蕩和塑造著今天的教育”。[2]建構(gòu)主義理論的核心是“情境”、“合作”、“對話”和“意義建構(gòu)”。

(一)PBL的內(nèi)涵。

關(guān)于PBL的內(nèi)涵,國內(nèi)外許多學(xué)者提出了相同或相似的看法,現(xiàn)引述其中一種比較典型的觀點:“基于問題的學(xué)習(xí)是由教師精心設(shè)計問題或者師生合作提出問題,以問題為焦點組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查和探究,從而讓學(xué)生了解問題解決的思路與過程,靈活掌握相關(guān)概念和知識,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生理解問題、分析問題和解決問題的能力,從中獲得解決現(xiàn)實問題的經(jīng)驗,最終形成自主學(xué)習(xí)的意識和能力。”[3]可見,PBL以問題為核心,以學(xué)生為參與主體,以教師為引導(dǎo)者,以學(xué)生合作探究、師生對話交流為主要學(xué)習(xí)途徑,以培養(yǎng)問題意識、促進(jìn)意義的生成與建構(gòu)、形成自主學(xué)習(xí)的能力為目標(biāo)。在PBL中,從發(fā)現(xiàn)問題、研究問題到解決問題,整個過程始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主合作探究,強(qiáng)調(diào)“問題”對意義建構(gòu)的重要作用。

(二)PBL的實施模式。

根據(jù)PBL的首創(chuàng)者Barrows的研究,PBL的實施模式大致包括以下環(huán)節(jié):1.組織小組;2.開始一個新問題;3.后續(xù)行動;4.活動匯報;5.問題后的反思。[4]

可以用圖形象地來表示:

由圖1可知,PBL的實施模式包含“一個中心、兩個過程、三個控制點”?！耙粋€中心”即以問題為中心;“兩個過程”即解決問題的過程、綜合能力(如合作能力、探究能力、創(chuàng)新能力、口頭表達(dá)能力等)提升的過程;“三個控制點”即問題的提出、小組合作探究、評價與反思。

三、個案研究:唐宋詩詞格律教學(xué)“三部曲”

我設(shè)計高中語文選修課“唐宋詩詞鑒賞與研究”的目的,不僅在于深入誦讀、鑒賞和研究經(jīng)典的唐宋詩詞作品,增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣、研究能力和古典文學(xué)修養(yǎng),而且在于引導(dǎo)學(xué)生通過對自己的學(xué)習(xí)方法作出評價和反思,發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)勢和不足之處,為日后的大學(xué)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。上述PBL的內(nèi)涵和實施模式為這一目的提供了良好的方法論依據(jù),下面我以一次教學(xué)實踐“唐宋詩詞音樂感的形成方式”為例,闡述PBL在唐宋詩詞格律教學(xué)中的應(yīng)用,即唐宋詩詞格律教學(xué)“三部曲”。

第一部曲:吟誦詩詞,進(jìn)入情境。

1.教學(xué)過程:(1)導(dǎo)入。我們以前學(xué)習(xí)唐宋詩詞,似乎已經(jīng)陷入了同一種模式,不論什么作品都分析其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就,一般就是“知人論世―整體串講―重點意象―鑒賞技巧―拓展延伸”。今天我們要換一個角度和思維方式,回到語言最本真的狀態(tài),從音樂感的形成方式來欣賞唐宋詩詞,看一看唐宋詩詞讀來為何會如此朗朗上口。這既是一次充滿挑戰(zhàn)的旅程,又是一次別樣的詩意的旅程。

(2)問題1:從聲韻的角度看,教師朗誦的詩詞有怎樣的特點?

教師有感情地配樂朗誦以下詩詞:《渡漢江》(宋之問,五言絕句)、《贈劉景文》(蘇軾,七言絕句)、《春日登樓懷歸》(寇準(zhǔn),五言律詩)等。這些詩詞的文本材料要提前印發(fā)給學(xué)生。

(3)學(xué)生帶著問題自主朗誦。

2.解析:(1)第一部曲的導(dǎo)入語明確了本次課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容,直接將創(chuàng)新之處展示出來。從音樂感的形成方式來欣賞唐宋詩詞,是學(xué)生以前尚未接觸過的新鮮事物,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(2)問題1提出的時機(jī)是教師朗誦之前,重點是“聲韻”,這啟發(fā)學(xué)生在教師和自己朗誦時,注意感受詩詞的音樂美,為之后的教學(xué)營造出一種和諧悅耳的氛圍和古色古香的情境。

第二部曲:變換視角,合作探究。

1.教學(xué)過程:(1)教師結(jié)合下圖,講授四聲與平仄的知識。

(2)根據(jù)座位情況將學(xué)生分成若干小組,每組6人,合作探究以下問題。

問題2:請標(biāo)出剛才朗誦的幾首詩詞的平仄,探究詩詞平仄交錯的規(guī)律。

問題3:請運(yùn)用自己發(fā)現(xiàn)的平仄交錯的規(guī)律,聯(lián)系以前學(xué)過的對仗、押韻等知識,以杜甫的《登高》、蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》為例,探究平仄、句式、對仗、韻腳在詩詞中的安排范式及其對作者情感表達(dá)的作用。

各小組之間展開競賽,看哪一組完成得又快又好,最后請每組選派一名代表上講臺與全班同學(xué)交流。

對于確實有困難的小組,要給予適當(dāng)?shù)狞c撥。

2.解析:(1)第二部曲作為本次課的主體,不是簡單地把課堂全部歸還給學(xué)生,任其自由發(fā)展,而是將教師的講授與學(xué)生的合作探究結(jié)合起來。四聲與平仄的知識作為陳述性知識,直接運(yùn)用講授的方式即可。每組6人的分組方式、各小組之間的競賽都是對學(xué)生合作能力的訓(xùn)練。教師的巡視走動,不但能收集學(xué)生的學(xué)習(xí)信息,及時調(diào)整教學(xué)方法,而且能與學(xué)生更親近地交流唐宋詩詞格律學(xué)習(xí)的心得體會。

(2)問題2和問題3的設(shè)計層層深入,環(huán)環(huán)相扣,與問題1共同構(gòu)成了一個嚴(yán)密的整體。解決了問題2之后,問題3的解決才成為可能。問題3的難度比較大,教師可以先示范分析《登高》和《水調(diào)歌頭》中的一兩句,打開學(xué)生的思路。

第三部曲:自我反思,總結(jié)方法。

1.教學(xué)過程:請學(xué)生談?wù)劚敬握n學(xué)習(xí)的收獲和需要改進(jìn)的地方。教師首先講解前面提出的三個問題,作一些補(bǔ)充和拓展;然后點評學(xué)生合作探究的過程,總結(jié)研究性學(xué)習(xí)的思路和方法;最后推薦相關(guān)閱讀書目,如王力先生的《詩詞格律概要,詩詞格律十講》(世界圖書出版公司,2008年版)等,供有興趣的學(xué)生借鑒和參考。

2.解析:第三部曲是本次課的又一大亮點,體現(xiàn)了PBL與唐宋詩詞格律教學(xué)的完美融合。“通過反思概括,將相關(guān)概念、具體技能、策略及當(dāng)前的問題類別聯(lián)系起來,學(xué)習(xí)者可以對這一問題形成更協(xié)調(diào)一致的理解,這對知識的遷移來說是至關(guān)重要的”。[4]教師的補(bǔ)充和拓展,將引導(dǎo)學(xué)生的思維走向深刻;點評、總結(jié)和相關(guān)閱讀書目的推薦,將促進(jìn)學(xué)生更好地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

通過以上分析可以看出,高中語文選修課“唐宋詩詞鑒賞與研究”與PBL相結(jié)合,不但符合語文本身的特性和規(guī)律,充分發(fā)揮了語文教育的有效性,而且更新了教師的教學(xué)理念和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,為教師和學(xué)生的長期發(fā)展注入了源頭活水。

參考文獻(xiàn):

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)[S].北京:人民教育出版社,2003:4.

[2]辛自強(qiáng).知識建構(gòu)研究:從主義到實證[M].北京:教育科學(xué)出版社,2006:1.

[3]喬連全.論基于問題的學(xué)習(xí)[J].江西教育科研,2002,(4):8.

唐宋詩詞范文第3篇

人們對古典詩詞的這種熱情是可以理解的。在現(xiàn)代都市生活中日益變得功利和浮躁的人們，需要中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶，而古典詩詞正是中華傳統(tǒng)文化中的精華。我國是一個詩的國度，早在世界上許多民族尚處于蒙昧?xí)r期的2000多年前，我國就已經(jīng)編纂了《詩經(jīng)》這樣完備的詩歌總集，擁有了屈原這樣偉大的詩人。2000多年來，我們積累了足可引以為自豪的詩歌遺產(chǎn)，而唐詩宋詞——尤其是那些經(jīng)過千百年時間淘洗而傳誦至今的名篇佳什，更是詩歌遺產(chǎn)中的“極品”，說它們“字字珠璣”，絕對不是夸張。作為現(xiàn)代人的中國青少年，如果不會欣賞唐詩宋詞的美，實在是一件無法彌補(bǔ)的憾事。

當(dāng)然，現(xiàn)在的青少年升學(xué)壓力重，課外作業(yè)多，沒有充裕的時間和悠閑的心情去閱讀與考試無關(guān)的書籍。但我想，詩詞篇幅短小，課余讀一些，所花時間不多；再則，在緊張學(xué)習(xí)的間隙，伸一伸懶腰，慢聲吟誦一兩首優(yōu)美的小詩，正好可以松弛一下緊繃的神經(jīng)，調(diào)劑一下疲憊的身心，也是十分愜意的。我看，關(guān)鍵還在于培養(yǎng)讀詩的興趣。只要有了興趣，時間總是擠得出來的。

要培養(yǎng)對詩的興趣，首先是用心靈去接近它、解讀它。那些千古傳誦的詩詞佳作，它們所蘊(yùn)含的古代詩人的情感體驗，往往具有超越時空的普遍性，縱然有時代隔閡，也不致成為我們欣賞的障礙。再說，那些真正的好詩，大多明白如話，雖然是一千多年前的語言，對今天的讀者卻依然充滿了魅力。比如下面這首大家都很熟悉的《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉！

全詩沒有一個冷僻的字，不用任何典故，樸素得比如今的很多新詩和流行歌曲的歌詞更曉暢易懂。它真摯的感情全從肺腑中流出，即使從未有過遠(yuǎn)離親人、作客他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷的人，也不能不為之動情，不能不為之從內(nèi)心升起對母愛的深深眷戀；更不用說有過這種生活經(jīng)歷的人了。記得我在十五六歲的時候，離開鄉(xiāng)下到上海求學(xué)，雖然路不算遠(yuǎn)，但少小離家，總有一種游子思鄉(xiāng)的心情。不幸又在初中畢業(yè)之前忽遭喪母之痛，悲痛中反復(fù)地讀這首詩，感受到一種從未有過的心靈震撼，不太會寫詩的我居然也寫出這樣的詩句：“密縫針線今猶在，不忍開箱檢舊衣。”半個多世紀(jì)過去了，我至今仍然能夠清晰地回憶起當(dāng)時這首《游子吟》給予我的巨大的沖擊力。

詩詞都是有韻律、有節(jié)奏的，在古代，詩詞都能合著樂唱。當(dāng)時的唱法現(xiàn)在雖然已經(jīng)失傳，但讀詩詞如果不懂它的韻律和節(jié)奏，就很難品出它特有的韻味。三味書屋里的壽老先生讀書時那種悠長搖曳的聲調(diào)和如醉如癡的神態(tài)，人們也許覺得很可笑，其實，讀詩詞時需要的正是這種對詩詞韻味的體驗和充分的感情投入。人們把讀詩叫做“吟詩”，吟，就是一種拉長了聲調(diào)有節(jié)奏的誦讀。我無意于提倡吟，但我想，如果我們真的想把讀詩變成一種精神享受，那就至少應(yīng)該學(xué)會用普通話朗誦。我聽過孫道臨朗誦詩詞，雖然不是吟，但同樣讀出了詩詞的韻味。學(xué)習(xí)這種朗誦，除了體會詩意外，關(guān)鍵在于處理好詩句的節(jié)奏，具體說，就是要注意詩句中的停頓和某些字音的拖長。一般說，一句中逢雙的字如果是平聲（大致相當(dāng)于普通話中的陰平聲和陽平聲），讀的時候都要把這個字的音調(diào)拖長些（押韻的字如果是平聲，也要拖長），從而形成一種長短相同、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)律。

唐宋詩詞范文第4篇

1.運(yùn)用“問題教學(xué)法”。在開課伊始，因為學(xué)生的基礎(chǔ)較薄。此時教師要多講授一些，但講授不代表就是滿堂灌，精彩的講授事實上是在引導(dǎo)、在啟發(fā)。怎樣使自己的講授“出彩”呢?筆者在教學(xué)中采用了“問題教學(xué)法”，其主要操作環(huán)節(jié)是：(1)布置預(yù)習(xí)，觸發(fā)問題；(2)檢查梳理，交流問題；(3)意見撞擊，篩選問題；(4)遞進(jìn)思考，解剖問題；(5)拓寬閱讀。深化問題。問題是思維的種子，但不同的學(xué)生提出的問題質(zhì)量是參差不齊的。教師要幫助學(xué)生篩選那些有價值的問題來思考、來研究。這樣有利于他們對唐詩宋詞的深刻領(lǐng)悟。因此第三個環(huán)節(jié)是問題教學(xué)法的核心。如在講解李白《月下獨酌?花間一壺酒》時，課前硬性布置學(xué)生讀有所思，必須提出至少一個問題，結(jié)果全班匯集起來，上課時就充滿了思維的歷險，而我們在課上又“篩選”出“李白是怎樣建構(gòu)他的詩化人生觀的”這一核心問題，在具體的教學(xué)過程中一以貫之。突出重點。

2.建構(gòu)“自學(xué)、試教、答疑、檢測”教學(xué)模式。我校生物學(xué)科組申報了“自學(xué)、試教、答疑、檢測”教學(xué)模式研究，筆者在《唐詩宋詞選讀》教學(xué)中，對于一些相對簡單的教學(xué)內(nèi)容，也采用了這種模式。需要注意的是，在“自學(xué)”階段，要發(fā)動學(xué)生搜集資料、鉆研教材、合理分工、合作學(xué)習(xí)，可以小組為學(xué)習(xí)單位，分頭學(xué)習(xí)一個知識點，這樣有利于學(xué)生作深入的研究；在“試教”階段，要指導(dǎo)學(xué)生精心制作教具，如重要的引文可以制作成幻燈片，典型的例證可以印發(fā)材料，這樣可以減輕上課的背、講負(fù)擔(dān)；在“答疑”階段，教師不要急于說出答案，要引導(dǎo)學(xué)生互相辯論、爭論，形成“腦風(fēng)暴”，要以學(xué)生的“學(xué)”為中心，不要“好為人師”，要以“少講”甚至“不講”為最高境界；在“檢測”階段。要發(fā)動學(xué)生自己出題，因為出題也是一種學(xué)習(xí)。“自學(xué)、試教、答疑、檢測”教學(xué)模式的施行，讓學(xué)生轉(zhuǎn)換了角色，凸現(xiàn)其主體地位，成為學(xué)習(xí)活動的主人。

3.組織專題教學(xué)沙龍。一個專題講授結(jié)束之后，可以利用一堂課時間，將講臺撤去，將桌椅圍成圓形，由學(xué)生主持。師生對話。搞一個專題教學(xué)沙龍。主要任務(wù)是對這一個專題的教學(xué)情況進(jìn)行交流。包括教師的講課方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)生的聽課體會、學(xué)習(xí)疑問等等。凡是與這一專題的學(xué)習(xí)有關(guān)的都可以談。如“豪放飄逸的李白詩”專題講完之后，我們可以組織“漫談復(fù)制李白?拜李白為師寫好作文”的單元教學(xué)沙龍。為了防止學(xué)生一時思考不成熟，提不出有質(zhì)量的問題，可以叫學(xué)生提前思考，預(yù)先準(zhǔn)備了小紙條，屆時交給教師，由教師現(xiàn)場“答記者問”。也可以現(xiàn)問現(xiàn)答，鼓勵學(xué)生大膽地向教師“進(jìn)攻”!教師要認(rèn)真聽、認(rèn)真記。對那些合理的建議與批評要做到從善如流；學(xué)生要認(rèn)真準(zhǔn)備、大膽提問，力爭做到有的放矢、滿載而歸。

4.召開文學(xué)作品閱讀筆會。任何作品的產(chǎn)生都是建立在作家創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)之上的，理解作品也必須具備一定的閱讀量，所以定期召開文學(xué)作品閱讀筆會，或者一個月專門拿出一節(jié)課作為閱讀指導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生交流閱讀體會，是非常有益的。筆會內(nèi)容可以先從單篇文章開始，接著是選文，再是作品原著、理論原著?？梢詫⑵涓愠梢粋€個系列，如中國古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)，外國文學(xué)，語言學(xué)等，或詩、詞、曲、散文、小說等。如講完唐詩部分時，可以組織學(xué)生在閱讀古今中外詩歌的基礎(chǔ)上，召開“如何欣賞詩美”閱讀筆會。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考如何讀書、如何讀出東西來、如何把自己讀到的東西寫成文章，要循循善誘，持之以恒。

5.組織唐詩宋詞知識競賽。根據(jù)唐詩宋詞的體裁特點。學(xué)生必須背誦積累，為此我們可以定期組織知識競賽，形式可以模仿央視幸運(yùn)52或三星智力快車那樣，背的形式靈活一些，要讓學(xué)生在輕松快樂之中積淀語文素養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)興趣。我們組織老師編寫了一個簡單的程序，可以為每一屆學(xué)生使用，長期堅持下去，還可以作為學(xué)校語文教學(xué)的一個特色呢。另外我們也與時俱進(jìn)，增加了一些新的比賽形式：如出示一首英譯唐詩，要求學(xué)生背誦其中文原版；給選手提供一臺寬帶上網(wǎng)的電腦，要求他用最短的時間在網(wǎng)上找到一首詩的音頻或視頻朗讀；給學(xué)生提供一首詩，要求他們在電腦上用最快的速度輸入并進(jìn)行美化編輯。

6.引進(jìn)對話性作業(yè)。筆者借鑒康南海先生當(dāng)年草堂教學(xué)的經(jīng)驗，解開學(xué)生作業(yè)時的桎梏，不再通過記憶、模仿而是通過創(chuàng)新來鞏固課堂所學(xué)知識。主要做法是：教師每上完一次課，課后要求學(xué)生就此前所講的新宋詩詞內(nèi)容，聯(lián)系自己的聽課體會，聯(lián)想、疑問、課外閱讀心得。通過作業(yè)與教師進(jìn)行廣泛地交流，可以提問，可以討論，可以褒揚(yáng)教師講解的精彩之處，也可以批評其不當(dāng)之處，包括糾正教師的錯誤、失誤，還可以向教師推薦好文章、新信息等。不少學(xué)生通過作業(yè)，提高了思辨能力。經(jīng)常有神來之筆，一位學(xué)生寫道：“殘缺的東西不一定美，但美的東西一定有殘缺，關(guān)鍵就在于你是先發(fā)現(xiàn)殘缺，還是先發(fā)現(xiàn)美?！蓖ㄟ^引進(jìn)對話性作業(yè)，加強(qiáng)課內(nèi)外銜接，融洽師生對話，開放作業(yè)空間，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，提高作業(yè)質(zhì)量。

7.編輯研究論文索引。對于一些研究熱點、難點、疑點，可以鼓勵學(xué)生課外分成學(xué)習(xí)小組，分頭搜集資料，編輯研究論文索引，達(dá)到“研究小問題學(xué)語文”的目的。學(xué)生在編輯研究論文索引的過程中，同時也在學(xué)習(xí)別人的論文寫作方法，也可以發(fā)現(xiàn)問題、研究問題。最終激勵其寫作、發(fā)表小論文。還可以引導(dǎo)學(xué)生對老師的教學(xué)提出建議，如中學(xué)詩歌教學(xué)就大有文章可做：詩歌怎樣教、怎樣讓中學(xué)生能夠欣賞到詩美?那種先解決字詞、再讀順、翻譯、背誦的老一套或干脆什么都別講，就讓學(xué)生自己“狠狠地讀，默默地悟”的新思維，是否可行?至于如何指導(dǎo)學(xué)生寫詩，更是教學(xué)的盲區(qū)。我們要發(fā)動學(xué)生多讀書、多思考、多寫作，在盡可能透徹地理解唐詩宋詞知識和盡可能全面地搜集資料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地解決一些實際問題。

8.加強(qiáng)比較閱讀。聞一多先生曾指出。學(xué)習(xí)文學(xué)要注意兩種比較：一是與外國文學(xué)比較，二是與其他藝術(shù)形式如美術(shù)、音樂比較。在文學(xué)理論學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)比較閱讀，可以拓寬視野，增長見識。如有人將《回鄉(xiāng)偶書>翻譯成(coming Home》就欠妥，一是中國文化中的家與鄉(xiāng)是有區(qū)別的，家僅指一人之家，而鄉(xiāng)卻是指家族，回鄉(xiāng)是以衣錦還鄉(xiāng)為榮的，這里有一種光宗耀祖的封建家族觀念；二是“偶”傳神地道出文學(xué)創(chuàng)作中的靈感機(jī)制，所謂“文章本天成，妙手偶得之”，英譯未能凸現(xiàn)出來。再比如講解文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，將美術(shù)中的構(gòu)圖思想引過來，可以讓學(xué)生更為直觀地了解結(jié)構(gòu)的意圖和功能。此外，在不同文藝?yán)碚撝g進(jìn)行比較，如中國文論中有“詩中有畫”“詩畫同源”之說。而西方文論中萊辛在《拉奧孔》中極力強(qiáng)調(diào)詩畫之不同，要以此刺激學(xué)生深入思考、全面掌握詩歌欣賞的知識，深刻領(lǐng)悟詩情詩味詩美。

唐宋詩詞范文第5篇

中華上下五千年，文化經(jīng)過一代代的傳承，讓我們現(xiàn)代人有了把玩的素材。古人們給我們留下了豐富而美味的文化大餐，耳熟能詳?shù)谋闶翘圃姟⑺卧~、元曲了。隨著隋入唐，詩便成了文學(xué)的主流，于是詩仙、詩圣隨著文化的傳承與歷史會晤了。我們在啟蒙教育中背誦的那些詩句現(xiàn)在也記憶猶新。唐詩過后是宋詞，唐的繁盛也許只能養(yǎng)育李白、杜甫，而兩宋物質(zhì)的發(fā)達(dá)卻能造就蘇軾與李清照，詞成了文學(xué)的主將。歷史的車轍還是不停地滾動，當(dāng)蒙古漢子統(tǒng)一中原后，流行文化也一統(tǒng)為元曲了，于是馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿他們也在歷史上留下了印記。再后來明清小說唱過主角，再后來也便來到了中華民國時代。

文學(xué)作為文化的鏡子見證文化的傳承，而文學(xué)同樣是時代的鏡子，代表某個特定時代的文化內(nèi)涵。那么現(xiàn)代社會，交通高度發(fā)達(dá)，商業(yè)空前繁榮，信息網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地，電視媒體無處不在，科學(xué)技術(shù)蒸蒸日上。當(dāng)然這些都比不上李白月下賞景的高雅，坡暢游赤壁的豪邁，馬致遠(yuǎn)古道騎行的寂寞。而現(xiàn)在卻有電視與電腦，有大街小巷的超女歌聲，也有遍地亂墜的李宇春、周筆暢、何潔。我們是不能譏諷我們的祖先的，畢竟，李杜與李周所處的社會背景不同。如果沒有李杜也許歷史車輪不會駛向李周。以超級女聲為代表的現(xiàn)代娛樂文化也是時代的折射吧。我想也同樣是文化傳承的一個歷史時期。就像當(dāng)年詞成為詩余?，F(xiàn)在超女歌詞再推廣到現(xiàn)在的那些流行歌曲也能如詞代替詩成為文學(xué)的主角，真正成為時代的旋律。有位專業(yè)詩人說過了，那些只不過是花拳繡腿，要想替代詩還需要自身素質(zhì)的提高，她們文化品位和藝術(shù)技巧的火候還差得遠(yuǎn)呢。

我思索超級女聲以及各種選秀節(jié)目，例如夢想中國、青年歌手大賽等，這些東西是否都是花拳繡腿呢？當(dāng)然對于那些為了某種效果而一味做作，那些為賦新詞強(qiáng)說愁的陳詞濫調(diào)，那些讓人肉麻的情歌，也足以讓我們嘔吐。尤其在中國文字中穿插兩句外語的歌曲，很讓人莫名其妙。我不知道這是不是一種文化的融合，如果是，那么中文中精華的部分便都要被丟棄了，真成了花拳繡腿。當(dāng)然那些歌詞在專業(yè)詩人耳中只會是噪音，可那真真切切是現(xiàn)代人的精神生活，歌詞當(dāng)然也就屬于這個時代了。

一個民族的文化內(nèi)核總是非常堅硬的東西。雖然唐詩、宋詞、元曲的時代已經(jīng)過去，但我們也會在惆悵時想起“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”；在異地思鄉(xiāng)時想起“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；在激情四射時想起“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；在傷心時想起“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”；在孤獨時想起“枯藤老樹昏鴉”……這是中華民族的文化內(nèi)核，我希望他們也能影響現(xiàn)代歌詞，不要只是纏綿的情話，畢竟社會生活是豐富多彩的。

聽膩了超級女聲，我們是不是還記得京劇唱腔。戲曲這種保留著純正中國古典風(fēng)韻的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)在也漸漸暗淡了。我們這一代能一口氣說出《二進(jìn)宮》《三岔口》《四進(jìn)士》《五人義》《六月雪》《七星燈》《錘》《九江口》《十字坡》這串傳統(tǒng)曲目的人恐怕不會太多，能夠辨別京劇、昆曲、晉劇、評劇、豫劇、河北梆子的人大概也甚少。那么我們的下一代會怎樣？我擔(dān)心到某一時刻它們就會被完全拋棄。

杜甫寫《兵車行》，蘇軾寫《水調(diào)歌頭》，李清照寫《如夢令》，關(guān)漢卿寫《竇娥冤》，大概都是在抒發(fā)自己的悲歡離合，而現(xiàn)在李宇春和夢想中國的冠軍吳文景他們是不是也是另一種意義上的商品經(jīng)濟(jì)的代言人呢？現(xiàn)在又多了金錢與名利的誘惑。李白可能不會想到他的詩會被推上文學(xué)的最高殿堂，可是李宇春已經(jīng)看到了并且聽到了自己的輝煌，追星族不計其數(shù)了。

超級女聲作為這個時代文化的代表，有它存在的舞臺，這個時代原本就屬于她們。但那些為她們而全力打造詞曲的作者們也應(yīng)把自己的素質(zhì)提高，也應(yīng)與先哲們比比高低。我們這一代青年們也應(yīng)閑靜時聽一段純正國粹，要不然它們會消失的。娛樂圈里也汲取點中國的古典美，成為名副其實的主角。

社會還在向前發(fā)展，歌詞也在不斷創(chuàng)新，文化繼續(xù)傳承。我們不能否認(rèn)歷史留下的足跡。這個時代不能不說是他們的時代。我希望他們能變得完美。若干年后的文學(xué)家們能夠在唐詩宋詞元曲明清小說之后加上當(dāng)代歌曲，超女也能被記錄為21世紀(jì)初的一場文化變革。

笑吟笑語