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【內(nèi)容摘要】從九年制義務(wù)教育到高中大學(xué)，我們就一直在接受思想品德的教育與熏陶，聽著老師向我們灌輸?shù)牡赖陆逃?、思想教育、行為教育……然而現(xiàn)今我們應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)到，我們的德育實(shí)效并不突出，效果不明顯，特別是與美國(guó)等西方國(guó)家的德育相比較，德育危機(jī)表現(xiàn)得更為突出，因此需要給予充分的重視。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;德育教育;思想教育;行為教育

一、中美學(xué)校德育教育的特點(diǎn)比較

“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，一直都是我國(guó)學(xué)生從小學(xué)時(shí)起就刻在腦海里的座右銘，學(xué)校也以這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生是否優(yōu)秀，而“德”作為首要標(biāo)準(zhǔn)更具有無(wú)可替代的重要性。引導(dǎo)學(xué)生成為講道德、守道德、追求高尚的道德理想的人似乎成了每一個(gè)教育者的主要任務(wù)，然而隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在的德育教育也越來(lái)越復(fù)雜且具有挑戰(zhàn)性，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)，亟待加強(qiáng)改進(jìn)。美國(guó)的德育教育可以說(shuō)和中國(guó)的一樣，都是從小就開始培養(yǎng)教育，但是美國(guó)和中國(guó)最大的不同就是對(duì)于“灌輸”的不同。中國(guó)一直采取的都是灌輸式的教育，任何的道德觀念都是通過(guò)灌輸進(jìn)入學(xué)生的思想中，從而根深蒂固。而美國(guó)則強(qiáng)調(diào)自主性，由學(xué)生自己去判斷是否要堅(jiān)持一些觀點(diǎn)、看法。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在中小學(xué)開學(xué)時(shí)曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)演講，在演講中他就提到一個(gè)詞，那就是“責(zé)任”?！暗呐逻@一切都達(dá)到最好，哪怕我們有最盡職的教師、最好的家長(zhǎng)和最優(yōu)秀的學(xué)校，假如你們不去履行自己的責(zé)任的話，那么這一切努力都會(huì)白費(fèi)?！保?］“責(zé)任”就是中美兩最大的不同，我們中國(guó)的學(xué)生從小就不知道自己的責(zé)任是什么，只知道好好學(xué)習(xí)，天天向上，長(zhǎng)大報(bào)效祖國(guó)，聽起來(lái)這似乎很是虛無(wú)漂渺，沒有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。而美國(guó)的學(xué)生會(huì)因?yàn)樽约旱摹柏?zé)任”而去學(xué)習(xí)，去拼搏，因?yàn)樗麜?huì)為了有一天能讓他的那些文字出現(xiàn)在書籍和報(bào)刊上而在課上經(jīng)常練習(xí)寫作，從而發(fā)現(xiàn)他是否有這樣的天賦;或者他想有一天能夠發(fā)明出像ipone一樣的高科技產(chǎn)品而在自然課上多做幾次實(shí)驗(yàn)，從而發(fā)現(xiàn)他是否有這方面的天賦，“責(zé)任”會(huì)使他更加努力和用功，會(huì)讓他本身就會(huì)成為道德高尚的人，不用任何的灌輸，因?yàn)槿魏纬晒Χ际怯煤顾畵Q來(lái)的。所以說(shuō)主體實(shí)踐是非常重要的，而責(zé)任又是主體實(shí)踐中的那個(gè)關(guān)鍵要素。

二、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生德育危機(jī)的主要表現(xiàn)及原因

(一)傳統(tǒng)的滑坡。

孝道文化是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)文化中的首要精神，歷來(lái)作為倫理道德之根、行為規(guī)范之本，早已深入人心。然而，現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)于孝道并沒有什么深刻的理解，潛意識(shí)中總認(rèn)為“孝”離我們還很遠(yuǎn)。出門打的代替公交車;吃飯不再拘泥于食堂，改為中高檔飯店;穿著發(fā)型效仿日韓搞非主流，?？岚鐜?錢花完了騙父母因?yàn)榭技?jí)報(bào)班需要錢;一兩個(gè)星期都不打電話回家，偶爾父母打過(guò)來(lái)了也因?yàn)榇蛴螒蝌_說(shuō)在忙等。而有一些學(xué)生則是完全相反情況，過(guò)分依賴父母，上學(xué)都要母親陪讀，完全沒有獨(dú)立自主性，這些看似不引注意的現(xiàn)象正日益嚴(yán)重地出現(xiàn)在公眾的視線之中。有這樣一群孩子，他們要獨(dú)自過(guò)馬路，他們修改了交通規(guī)則，當(dāng)紅燈亮起來(lái)的時(shí)候，他們成群結(jié)隊(duì)橫穿了馬路。這是一種什么現(xiàn)象，是因?yàn)樗麄內(nèi)硕嗨圆挥米袷亟煌ㄒ?guī)則嗎?還是自認(rèn)為司機(jī)不會(huì)撞上去而肆無(wú)忌憚?無(wú)論是哪種原因都可以看出行為準(zhǔn)則對(duì)于他們來(lái)說(shuō)形同虛設(shè)，一個(gè)連最基本的交通規(guī)則都不能遵守的人還能有什么道德情操?還能指望他能成為一個(gè)道德高尚的人嗎?這不是背離了我們從小就灌輸?shù)男袨闇?zhǔn)則規(guī)范、思想品德修養(yǎng)等的初衷嗎，那么這樣的教育還有什么意義?？上攵?，一味的灌輸不足以解決當(dāng)下所面臨的問(wèn)題，必須站在新時(shí)期新時(shí)代的背景下去思考問(wèn)題、解決問(wèn)題?？梢姡F(xiàn)今大學(xué)生的孝道文化日益滑坡，德育教育刻不容緩。

(二)學(xué)習(xí)方式過(guò)于機(jī)械化。

好的學(xué)習(xí)方式?jīng)Q定一個(gè)人的學(xué)習(xí)效率。學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式就是老師課堂上的“灌輸”，然后根據(jù)灌輸?shù)膬?nèi)容進(jìn)行死記硬背，生搬硬套，沒有自己的任何想法。這種學(xué)習(xí)方式一直都有很大的弊端，雖然它一方面汲取了老師所講的精華，但是在一定程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不能使他們體會(huì)到真、善、美的內(nèi)在品質(zhì)。不僅如此，被動(dòng)地去記一些事物，會(huì)使學(xué)生相信他們所接收的完全是正確的，不會(huì)產(chǎn)生任何的懷疑，從而也不會(huì)去專研探討了，甚至還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩的心理，導(dǎo)致厭學(xué)、棄學(xué)?？上攵瑢W(xué)習(xí)過(guò)于機(jī)械化使新時(shí)期德育工作面臨嚴(yán)重的危機(jī)感，必須要改進(jìn)這種機(jī)械化的學(xué)習(xí)方式，提高效率。

三、當(dāng)代大學(xué)生德育危機(jī)的解決途徑

(一)家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同協(xié)作。

一是家庭教育在提升大學(xué)生德育水平過(guò)程中是必不可少的，這就要求家長(zhǎng)必須要以身作則，做好榜樣表率作用，潛移默化地影響子女孝道觀的形成;二是高校積極參與。2014年9月9日教師節(jié)，在北京師范大學(xué)進(jìn)行考察時(shí)明確強(qiáng)調(diào):“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！保?］孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，高?？梢栽谌粘Ｕn堂當(dāng)中融入孝道教育，充分利用政治思想理論課來(lái)作為孝道教育的渠道，在課堂中融入孝道教育。一來(lái)可以提高大學(xué)生對(duì)課堂的興趣，二來(lái)可以使教育工作更具有針對(duì)性，更具有時(shí)效性，可以彌補(bǔ)當(dāng)前思想政治教育工作的不足。同時(shí)，高?？梢蚤_設(shè)關(guān)于孝道的公共選修課，開展關(guān)于孝文化的辯論賽以及專題講座等，引導(dǎo)大學(xué)生汲取中華文化之精華，多閱讀一些關(guān)于孝道的經(jīng)典古籍，如《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》等。在內(nèi)容上要考慮到學(xué)生的興趣點(diǎn)，教材內(nèi)容要與生活緊密相連，源于生活，用于生活，為學(xué)生所接收，以新穎鮮活的方式向?qū)W生傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。三是國(guó)家與社會(huì)應(yīng)該給予充分支持。國(guó)家與社會(huì)應(yīng)該加大對(duì)學(xué)校的支持，積極推進(jìn)教育體制的改革，同時(shí)在改革過(guò)程中要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，尤其是孝道文化，以提高學(xué)生的孝道意識(shí)，可以在一些條件成熟的高校先進(jìn)行試驗(yàn)，在取得一定成果后大規(guī)模推廣。

(二)個(gè)人自身道德素養(yǎng)的提升。

不管外界給予多少的幫助，最主要的還是個(gè)人自身。是否能抵擋住西方不良文化的入侵，不受它們的危害;是否能抵御市場(chǎng)上黃色、消極、暴力等垃圾文化的誘惑，不受它們的殘害;是否能堅(jiān)持自我，不受外來(lái)新潮思想的洗腦，這些對(duì)于每一個(gè)個(gè)人都是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這就需要個(gè)人自身加強(qiáng)自我控制，在感覺到受到侵襲時(shí)，能夠立馬作出判斷，把那微小的“一點(diǎn)點(diǎn)”扼殺在搖籃里;多接受先進(jìn)思想的洗禮，用正確的思想來(lái)武裝自身的頭腦，從而能夠清晰地判斷是非對(duì)錯(cuò);經(jīng)常接受優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熏陶，使中華五千年的文化精髓伴隨左右;利用空閑時(shí)間多出去走走，看看祖國(guó)的萬(wàn)里河山，名人古跡，用實(shí)際行動(dòng)、眼見為實(shí)來(lái)增加閱歷，陶冶情操，提升內(nèi)涵。自身道德素養(yǎng)的提升不僅僅是個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)的表現(xiàn)，而且也感染著身邊的人、事、物的發(fā)展，對(duì)它們的發(fā)展起積極的內(nèi)在推動(dòng)作用。所以只有從自身做起，才能防患于未然，提高自身的德育素質(zhì)，達(dá)到最理想的效果。在當(dāng)代大學(xué)生中德育教育是一個(gè)十分艱巨的工作，任重而道遠(yuǎn)，需要大學(xué)生自身、家庭、高校以及國(guó)家與社會(huì)的相互協(xié)同，在發(fā)展德育，進(jìn)行德育教育的道路上，我們需要付出的努力還有很多。

【參考文獻(xiàn)】

［1］我們?yōu)楹我蠈W(xué):重溫奧巴馬在美國(guó)中小學(xué)演講［EB/OL］．

［2］．在北京師范大學(xué)慶祝第30個(gè)教師節(jié)上的講話［N］．京華時(shí)報(bào)，2014

作者：周瑩 單位：桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院