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摘要：國(guó)民經(jīng)濟(jì)由三大產(chǎn)業(yè)支撐，即第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)，目前看來(lái)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)對(duì)第二產(chǎn)業(yè)，也就是工業(yè)產(chǎn)業(yè)的依賴較大。工業(yè)產(chǎn)業(yè)由多個(gè)要素構(gòu)成，其中設(shè)計(jì)是必不可少的一個(gè)，在各種工業(yè)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)的今天，設(shè)計(jì)上突出的產(chǎn)品往往更受喜愛，設(shè)計(jì)在很大程度上又離不開藝術(shù)，我國(guó)是一個(gè)藝術(shù)底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，怎樣合理的應(yīng)用藝術(shù)服務(wù)大眾、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，是值得思考的問題。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；工業(yè)設(shè)計(jì)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)；應(yīng)用藝術(shù)

現(xiàn)代生活離不開藝術(shù)，藝術(shù)離開了生活也如失去根本。無(wú)論是中國(guó)和國(guó)外，在上千年的文明史中，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都在創(chuàng)造、繼承、發(fā)展和傳播藝術(shù)，藝術(shù)也越來(lái)越廣泛的應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中。和藝術(shù)相同，工業(yè)也是一個(gè)歷史悠久的事物，從最初的手工業(yè)到工業(yè)革命后的大機(jī)器生產(chǎn)，工業(yè)也經(jīng)歷著不斷的創(chuàng)造、繼承、發(fā)展和傳播的過(guò)程，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，從前生活中相對(duì)獨(dú)立的元素漸漸融合，藝術(shù)和工業(yè)的互相應(yīng)用既是代表之一。

一、關(guān)于藝術(shù)的基本情況

1、藝術(shù)的定義

藝術(shù)可以理解為才藝和技術(shù)，最初，藝術(shù)的概念偏重于技術(shù)方面，然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、發(fā)展，社會(huì)生活的構(gòu)成元素越來(lái)越豐富，藝術(shù)的概念漸漸發(fā)生改變，由單純的技術(shù)向才藝和技術(shù)相結(jié)合的方向發(fā)展。我們所熟悉的歌唱、美術(shù)、雕刻、建筑、影視等都是藝術(shù)的組成部分。

2、傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別

時(shí)間上看，傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的分隔點(diǎn)是上世界中期，也就是 1950 年前后，1950 年 -1970年期間，人類社會(huì)發(fā)生了非常大的變化，由于第三次工業(yè)革命的出現(xiàn)，社會(huì)生活的諸多方面事實(shí)上出現(xiàn)了顛覆性的變化，很多傳統(tǒng)的元素被新事物替代，也就是在這一時(shí)期，現(xiàn)代藝術(shù)迅速的發(fā)展起來(lái)，不過(guò)嚴(yán)肅的說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)很多其實(shí)是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的[1]。傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)是，底蘊(yùn)深厚，文化價(jià)值高，相對(duì)的，現(xiàn)代藝術(shù)地特點(diǎn)是較為新潮，具有更強(qiáng)的可塑性和更廣闊的發(fā)展前景。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)的基本情況

1、工業(yè)設(shè)計(jì)的概念

工業(yè)設(shè)計(jì)不同于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是一個(gè)出現(xiàn)較晚的概念，包含對(duì)產(chǎn)品內(nèi)部的設(shè)計(jì)、外觀設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等，這即是說(shuō)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)包含在工業(yè)設(shè)計(jì)的廣義概念中。

2、我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

目前來(lái)看，我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀處于比較理想的狀態(tài)里，基本可以滿足用戶所需。不過(guò)問題同樣是存在的，主要是中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)工作者非常偏重于對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的使用，傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用并不多，盡管現(xiàn)代藝術(shù)更具有時(shí)代感、潮流感，但文化底蘊(yùn)的不足容易使部分產(chǎn)品顯得華而不實(shí)，或者毫無(wú)特色，一定程度上講，過(guò)于偏重現(xiàn)代文化、忽視傳統(tǒng)文化，這種設(shè)計(jì)其實(shí)不是完全成功的。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

1、西方建筑藝術(shù)中對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用

建筑藝術(shù)是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，中外建筑藝術(shù)各有特色，同時(shí)，這些特色都具有一個(gè)相同特點(diǎn)，即無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、地區(qū)，何種民族，其建筑都是具有歷史時(shí)代感和傳承性的[2]。走在巴黎的大街上，我們可以看到許多和大革命時(shí)期建筑類似的新建建筑；而倫敦的老市區(qū)存在更是超過(guò) 300 年，房屋拆建之后卻看不到突兀的痕跡；童話故事中的城市莫斯科，原本隨處可見沙皇時(shí)期的標(biāo)志性尖頂建筑，在二戰(zhàn)中被毀后，蘇聯(lián)政府在重建城市的過(guò)程中，依舊采用了原來(lái)的工藝。巴黎、倫敦、莫斯科等城市，非但是以大國(guó)首都的身份被人熟知，也是以文化名城作為自身招牌的代表，他們共同的特點(diǎn)是，重視傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)融合現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使城市建筑文化在發(fā)展的同時(shí)保持了原本的特色，相比之下，我國(guó)很多建筑都過(guò)度的重視現(xiàn)代藝術(shù)，以致城市建筑千篇一律，毫無(wú)特色，大大降低了本來(lái)的文化吸引力。

2、生活日用工業(yè)品中的傳統(tǒng)藝術(shù)元素

無(wú)論是一些有歷史感的文化名城，還是具有時(shí)尚感的現(xiàn)代都市，我們可以發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)藝術(shù)的痕跡，比如仿古的建筑物、隨風(fēng)飄搖的中國(guó)結(jié)、西游記中五位主角的雕像等等，這些元素使都市的文化構(gòu)成更加多元化，吸引力也更強(qiáng)。 

四、現(xiàn)代藝術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

1、金屬雕刻藝術(shù)

金屬雕刻藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的一種，它是以鋼鐵等金屬材料為原材料，通過(guò)傳統(tǒng)或者現(xiàn)代化的雕刻手段進(jìn)行雕刻的一種藝術(shù)。在工業(yè)時(shí)代來(lái)臨之前，工匠們很難對(duì)堅(jiān)硬的金屬材料進(jìn)行雕刻，但隨著焊接技術(shù)、切割技術(shù)的出現(xiàn)，從前無(wú)法進(jìn)行的工作漸漸變得可能，在當(dāng)下社會(huì)，我們可以在很多地方看到金屬雕刻的痕跡，包括城市廣場(chǎng)等城市地標(biāo)和核心地帶等。

2、尋求個(gè)性化

巴黎的埃菲爾鐵塔建成之初，很多人持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為他是丑陋的，影響了巴黎的都市風(fēng)貌，這正如很多青年喜歡刺青，不被思想保守的人理解一樣。現(xiàn)代藝術(shù)追求的是純粹的藝術(shù)，目的性非常強(qiáng)，而傳統(tǒng)藝術(shù)往往是在社會(huì)活動(dòng)中衍生出來(lái)的，這造成了現(xiàn)代藝術(shù)個(gè)性突出的特點(diǎn)，巴黎的埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院都是其中的代表，個(gè)性鮮明的同時(shí)，也帶來(lái)了的新的文化享受[3]。

五、傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)上融合的前景

1、商業(yè)化運(yùn)作的需要

巴黎某奢侈品品牌推出的中國(guó)元素系列商品，是傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)融合的一種表現(xiàn)，這種融合取得了很好的效果，在不使奢侈品本身功能和價(jià)值降低的情況下，增加了它的附加價(jià)值和文化內(nèi)涵，這為我國(guó)在工業(yè)設(shè)計(jì)上融合現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)提供了可貴的參考和新的思路。

2、保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)的另一種方式

在世界各國(guó)交流越來(lái)越頻繁的今天，我國(guó)很多傳統(tǒng)藝術(shù)在漸漸丟失，比如飲茶的藝術(shù)、交流的藝術(shù)等等，依靠政策生硬的進(jìn)行保護(hù)固然可以起到一定的作用，但還不夠，如果能將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相融合，應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)中，重新回到人們的生活里，也可以一定程度上對(duì)漸漸消失的傳統(tǒng)藝術(shù)提供保護(hù)[4]。

六、總結(jié)

時(shí)代的發(fā)展使傳統(tǒng)藝術(shù)遭受沖擊，而現(xiàn)代藝術(shù)由于其本身的特殊性而自出現(xiàn)之日起就質(zhì)疑聲遍地，盡管兩種藝術(shù)都在工業(yè)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著作用，但很多時(shí)候是脫節(jié)和不夠完善的，重視各自的優(yōu)勢(shì)，在工業(yè)設(shè)計(jì)中對(duì)兩種藝術(shù)形式更巧妙的進(jìn)行利用，或許可以達(dá)到更好的效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 張吉成 . 中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [J]. 大眾文藝 ,2014,22:70-71.

[2] 王智睿 , 賀慶文 . 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [J]. 包裝工程,2016,06:164-167.

[3] 李莉 . 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [J]. 大舞臺(tái) ,2013,07:114-115.

[4] 陳瑋 . 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析 [J]. 大眾文藝 ,2016,24:135-136.

作者:仲海鵬 劉洋 單位:沈陽(yáng)化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系