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深刻論述圖書館學(xué)理論基礎(chǔ)

圖書館學(xué)理論基礎(chǔ)也是學(xué)界長(zhǎng)期探討的問題之一，不同學(xué)者有不同觀點(diǎn)。先生對(duì)問題的探討總是系統(tǒng)而深入的，于是總會(huì)有再論、三論等系列文章的出世。先生這種“有感而發(fā)，一論再論”的寫作風(fēng)格令人欽佩。對(duì)圖書館學(xué)理論基礎(chǔ)問題的研究也不例外。1984年，先生發(fā)表《試論圖書館學(xué)的理論基礎(chǔ)》一文，在文中，他由恩格斯的相關(guān)論述，得出任何一門科學(xué)都有自己的理論基礎(chǔ)，都要受一定哲學(xué)思想的支配的觀點(diǎn)。認(rèn)為全部現(xiàn)代科學(xué)的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和唯物辯證法。圖書館學(xué)理所當(dāng)然要以辯證唯物主義和唯物辯證法作為自己的理論基礎(chǔ)。如果說學(xué)科理論基礎(chǔ)分層次的話，馬克思主義的世界觀和方法論是包括圖書館學(xué)在內(nèi)的所有現(xiàn)代科學(xué)的共同和最高層次上的理論基礎(chǔ)，而列寧巧妙地、創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)所闡述的關(guān)于圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)的綱領(lǐng)則是圖書館學(xué)所獨(dú)有的因而是低層次上的理論基礎(chǔ)。[10]兩年多以后，先生經(jīng)過學(xué)習(xí)和研究學(xué)界關(guān)于圖書館學(xué)理論基礎(chǔ)的成果之后，對(duì)此問題有了新的認(rèn)識(shí)，發(fā)表《再談圖書館學(xué)理論基礎(chǔ)的層次性》，重申了“層次觀點(diǎn)”并闡述了理由。在這篇文章中，先生再次從馬克思列寧主義經(jīng)典作家們的言論中，得出理論基礎(chǔ)是一種“行動(dòng)指南”、“指導(dǎo)思想”、“指導(dǎo)原則”和“哲學(xué)論據(jù)”的推想。并根據(jù)這種推想認(rèn)為圖書館學(xué)的理論基礎(chǔ)是圖書館學(xué)的“指導(dǎo)思想”、“指導(dǎo)原則”和“哲學(xué)論據(jù)”。在以往認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為，應(yīng)該把列寧關(guān)于圖書館事業(yè)的一系列論述作為圖書館學(xué)理論基礎(chǔ)的第二個(gè)層次。而信息論作為第三個(gè)層次。[11]這就是先生圖書館學(xué)理論基礎(chǔ)的“層次說”。

積極建構(gòu)圖書館學(xué)理論體系

圖書館實(shí)踐在發(fā)展，圖書館學(xué)理論體系也應(yīng)該不斷更新。在多年的圖書館工作實(shí)踐基礎(chǔ)上，先生開始了對(duì)我國圖書館學(xué)理論體系的新設(shè)想。1）構(gòu)建圖書館學(xué)理論體系的思路。關(guān)于新體系，先生認(rèn)為，它應(yīng)該滿足6大品格。[12]①必須具有真理的客觀性。為建構(gòu)新體系，必須要做到：確保圖書館的研究對(duì)象是客觀存在著的而不是冥思苦想出來的；確保圖書館學(xué)的研究?jī)?nèi)容是客觀真實(shí)的，而不是虛無縹緲的。②必須具有邏輯的嚴(yán)密性。聯(lián)系到圖書館學(xué)，先生認(rèn)為，第一，必須解決建構(gòu)“新體系”的用語問題，確保概念清晰明確無歧義。第二，必須解決建構(gòu)“新體系”的研究對(duì)象問題，確保本學(xué)科的研究對(duì)象有自己“獨(dú)特性”或“專有性”，排除研究對(duì)象上的“共同性”或“通用性”。第三，必須解決建構(gòu)“新體系”的途徑問題。要堅(jiān)定不移地認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐既是科學(xué)的最重要的對(duì)象，又是科學(xué)的最本質(zhì)的基礎(chǔ)。第四，必須解決建構(gòu)“新體系”的研究方法問題，采用多元方法并把它們有機(jī)結(jié)合起來以確保其有效性。第五，必須解決建構(gòu)“新體系”的邏輯嚴(yán)密性問題，確保推理準(zhǔn)確，無懈可擊。第六，必須解決“新體系”的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，對(duì)圖書館工作具有實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)意義。第七，必須解決“新體系”的實(shí)際可行性問題，能夠解決現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的各種各樣的問題。第八，必須解決“新體系”的公開性、公允性和公正性問題。③必須具有歷史的繼承性。新體系應(yīng)以舊理論作邏輯起點(diǎn)，應(yīng)在批判中繼承，在繼承中批判，必須是“亦舊亦新”的組合物。④必須具有對(duì)象的獨(dú)特性。⑤必須具有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性。要建構(gòu)新體系，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)本學(xué)科定律和原理，同時(shí)新體系應(yīng)反映全部現(xiàn)象及其聯(lián)系。⑥必須具有過程的指導(dǎo)性。2）圖書館學(xué)理論體系的新設(shè)想。先生不僅提出了構(gòu)建圖書館學(xué)理論體系的思路，而且創(chuàng)造性地提出了自己的構(gòu)想。先生關(guān)于體系的框架如圖。[13]從圖1可以看出，先生的圖書館學(xué)理論體系由“三篇”十論組成。先生對(duì)體系進(jìn)行了說明和討論。認(rèn)為一門學(xué)科如果不能對(duì)它所研究的對(duì)象作出理論上的解釋，它就不能成其為理論。要建構(gòu)圖書館學(xué)理論體系，首先必須從“現(xiàn)象論”、“本質(zhì)論”和“比較論”3個(gè)方面開始。而分析是科學(xué)研究的基本屬性，沒有分析就沒有科學(xué)。建構(gòu)圖書館學(xué)理論體系，必須從“發(fā)展論”、“層次論”、“結(jié)構(gòu)論”和“功能論”4個(gè)方面進(jìn)行分析。同時(shí)，圖書館學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科。圖書館學(xué)的理論價(jià)值決定因素在于應(yīng)用。建構(gòu)圖書館學(xué)理論體系，必須從“價(jià)值論”“、選擇論”和“實(shí)踐論”3個(gè)方面進(jìn)行探討。先生對(duì)每一篇的每一論都進(jìn)行了詳細(xì)的說明。先生以獨(dú)特的視角、率真的語言對(duì)新體系進(jìn)行的透辟分析，不僅啟發(fā)了我們的思維，還豐富了學(xué)界的理論，是圖書館界的精神財(cái)富。

圖書館哲學(xué)的研究

關(guān)于圖書館哲學(xué)問題的總結(jié)

學(xué)界對(duì)于圖書館學(xué)哲學(xué)的諸多問題存在著分歧。先生對(duì)學(xué)界的各種觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理和評(píng)析，并提出了自己的看法。[14]認(rèn)為建立圖書館哲學(xué)應(yīng)有的態(tài)度是：不要急于建學(xué)，而要善于建學(xué)。堅(jiān)信，只要思路正確，方法對(duì)頭，走“專家與群眾相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合，古今中外相結(jié)合”的道路，腳踏實(shí)地地做好基礎(chǔ)工作就行了。而關(guān)于圖書館哲學(xué)的性質(zhì)，先生認(rèn)為，它是圖書館學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是圖書館人應(yīng)用哲學(xué)原理解決圖書館根本問題的理論化和系統(tǒng)化。圖書館哲學(xué)是否建立，不是某個(gè)學(xué)者的言論所決定，其評(píng)判應(yīng)該有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在先生看來，主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)有5條：是否發(fā)表專文；是否出版專著；是否開設(shè)課程；是否創(chuàng)辦刊物；是否成立學(xué)會(huì)。從這5條標(biāo)準(zhǔn)來衡量，先生得出圖書館哲學(xué)正處在研究階段，尚未建立起一門獨(dú)立學(xué)科的結(jié)論。

對(duì)圖書館哲學(xué)概念的探討

任何學(xué)科建立的初始，人們首先關(guān)注的是學(xué)科的概念問題。關(guān)于圖書館哲學(xué)是什么的問題，先生認(rèn)為，在學(xué)術(shù)研究的初始階段，在一門學(xué)科尚未建立之時(shí)，對(duì)它下一個(gè)準(zhǔn)確的定義是很困難的。[15]于是，先生從哲學(xué)切入，以流利、明快的語言，以及睿智的洞察力，發(fā)表3篇文章總結(jié)了圖書館哲學(xué)必須具備的二十幾種品格。認(rèn)為沒有這些科學(xué)品格就不可能有圖書館哲學(xué)。在《圖書館哲學(xué)隨筆》一文中，先生總結(jié)到，哲學(xué)是母親學(xué)、哲學(xué)是“精神學(xué)”。當(dāng)圖書館人樹立起圖書館精神———生為讀者的奉獻(xiàn)精神，為民共享的無私精神，求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，銳意改革的創(chuàng)新精神以及癡心不改的敬業(yè)精神時(shí)，圖書館人就有了自己的精神支柱———圖書館哲學(xué)。哲學(xué)是“變革學(xué)”“、覺醒學(xué)”。當(dāng)圖書館人在大覺醒后用馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)去構(gòu)建圖書館哲學(xué)時(shí)，圖書館危機(jī)將變成圖書館學(xué)的空前繁榮。哲學(xué)是“疑問學(xué)”“、判斷學(xué)”“、整序?qū)W”。要建立圖書館哲學(xué)，就必須依據(jù)馬克思主義哲學(xué)，對(duì)圖書館里的紛亂無序的現(xiàn)象進(jìn)行有效控制。哲學(xué)是“諧振學(xué)”、“睿智學(xué)”、“本質(zhì)學(xué)”。要建立圖書館哲學(xué)，就必須應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)原理去求索隱藏在圖書館領(lǐng)域里各種現(xiàn)象背后的固有本質(zhì)。哲學(xué)是“規(guī)律學(xué)”、“拓荒學(xué)”、“人學(xué)”。要建立圖書館哲學(xué)，就不能不研究與圖書館及其活動(dòng)密切聯(lián)系的人。[15]在《圖書館哲學(xué)隨筆（之二）》中，先生提出，哲學(xué)是概括學(xué)。要?jiǎng)?chuàng)建圖書館哲學(xué)不能離開具體的問題去抽象、去概括，而是要從具體問題推廣到一般性問題，進(jìn)行抽象和概括，再對(duì)具體問題的解決提供理論上的指導(dǎo)。哲學(xué)是“簡(jiǎn)約學(xué)”，是揚(yáng)棄學(xué)。要?jiǎng)?chuàng)建圖書館哲學(xué)，就必須對(duì)以往關(guān)于圖書館、圖書館工作、圖書館事業(yè)和圖書館學(xué)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析判斷，從古今中外的圖書館學(xué)理論中分辨出正確的部分，加以肯定和發(fā)揚(yáng)；尋找出錯(cuò)誤的部分，加以否定和擯棄。然后再對(duì)各種正確的觀點(diǎn)、意見加以綜合，就有可能創(chuàng)造出嶄新的圖書館哲學(xué)理論來。哲學(xué)是“創(chuàng)造學(xué)”，是“超越學(xué)”。要?jiǎng)?chuàng)建圖書館哲學(xué)，就必須完成對(duì)以往圖書館認(rèn)識(shí)上的縱向超越，從感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)。哲學(xué)是發(fā)展學(xué)。要?jiǎng)?chuàng)建圖書館哲學(xué)，就必須發(fā)展圖書館事業(yè)，發(fā)展圖書館學(xué)人的認(rèn)識(shí)。[16]2007年《圖書館學(xué)刊》發(fā)表了先生的遺作《圖書館哲學(xué)隨筆（之三）》。在文中先生繼續(xù)總結(jié)了哲學(xué)的品格。認(rèn)為哲學(xué)是透視學(xué)。每當(dāng)圖書館學(xué)現(xiàn)有理論不能對(duì)圖書館學(xué)界內(nèi)的現(xiàn)象或問題作出有說服力的解釋或說明的時(shí)候，這件事情本身就表明了圖書館學(xué)已經(jīng)在向哲學(xué)發(fā)出一種求援信號(hào)。哲學(xué)是前導(dǎo)學(xué)。哲學(xué)的本質(zhì)就是預(yù)測(cè)。哲學(xué)是輝煌學(xué)，是挑戰(zhàn)學(xué)，又是發(fā)難學(xué)。哲學(xué)的崇高品格就是敢于向宇宙中的一切發(fā)出挑戰(zhàn)。[17]在總結(jié)了圖書館哲學(xué)應(yīng)具有的品格之后，先生概括出了圖書館哲學(xué)的定義。認(rèn)為它是一門從哲學(xué)的高度對(duì)圖書館活動(dòng)的本質(zhì)、意義進(jìn)行抽象和概括，以便升華為一般性認(rèn)識(shí)，為圖書館實(shí)踐提供理論指導(dǎo)的學(xué)科。[17]先生對(duì)圖書館哲學(xué)的思索，以及不拘一格的思想方法給人帶來的親和力和啟發(fā)性，讓人大受裨益。他的這種兼容并包的學(xué)術(shù)風(fēng)范，也正是他的學(xué)術(shù)思想留給我們的最寶貴的財(cái)富。遺憾的是，先生已離開人世，離開中國圖書館學(xué)界。不然，以先生的品格，先生一定會(huì)繼續(xù)對(duì)圖書館哲學(xué)進(jìn)行探索，以完成自己心中堅(jiān)定的理想。

本文作者：伍若梅張杰作者單位：上海理工大學(xué)圖書館