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【摘要】當(dāng)前教育界大力提倡弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，號召傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，通過傳統(tǒng)文化的教育熏陶來陶冶學(xué)生的心靈，增強(qiáng)年輕一代對本民族文化的認(rèn)同感。民歌是民族音樂的基礎(chǔ)，是群眾集體智慧的結(jié)晶，具有較高的藝術(shù)價值和人文價值。將民歌應(yīng)用于音樂課程，特別是學(xué)前教育專業(yè)的音樂課程中，具有積極深遠(yuǎn)的意義和不可替代的作用。本文以此為中心，從三個方面對民歌在學(xué)前教育專業(yè)音樂課程中的應(yīng)用進(jìn)行了探討，即意義、作用、策略。

【關(guān)鍵詞】民歌；學(xué)前教育；音樂課程

民歌是人民在社會實(shí)踐中為表情達(dá)意而創(chuàng)作的一種口頭歌曲形式，通過口傳心授在群眾中世代相傳，不斷得到加工提煉，具有集體創(chuàng)作、口頭創(chuàng)作，在口頭傳播中不斷變異，并能表達(dá)人民心聲的特點(diǎn)。①其一般特征為音樂語言簡潔，音樂形象鮮明生動、短小精練，易于傳唱，具有鮮明的民族特征和地方色彩。作為民族音樂的重要載體之一，民歌是民族音樂的基礎(chǔ)，對于其他傳統(tǒng)音樂形式的形成和發(fā)展起到了積極的作用，許多歌舞、曲藝、戲曲和器樂都是直接或間接在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。民歌除了自身具備獨(dú)特的藝術(shù)價值以及在民族音樂中占據(jù)重要的地位之外，將其應(yīng)用于學(xué)前教育專業(yè)音樂課程中也具有積極深遠(yuǎn)的意義和不可替代的作用。

一、民歌在學(xué)前教育專業(yè)音樂課程中的意義

（一）促進(jìn)中國民族音樂文化的傳承。關(guān)于民歌的起源，中國民族音樂界一般認(rèn)為是起源于人類的勞動和生活，是各族人民在日常的社會實(shí)踐中創(chuàng)作而成的。民歌直接反映了一個民族的歷史文化、社會風(fēng)俗、勞動實(shí)踐、愛情婚姻等方方面面的內(nèi)容，是人民日常生活中不可或缺的一部分，是勞動實(shí)踐中的助手，社會斗爭中的武器，交流情感、傳播知識、娛樂消遣的工具，也是了解一個民族的文化、歷史、社會、風(fēng)俗的寶貴資料。因此，學(xué)習(xí)民歌能夠促進(jìn)民族音樂文化傳承的第一層含義是指學(xué)生作為音樂文化的繼承者，在學(xué)習(xí)民歌的過程中能直接接受民族音樂文化的熏陶，教師授課的過程即是文化傳承的過程。第二層含義是指學(xué)生作為音樂文化的傳播者，將其所學(xué)應(yīng)用于未來的幼兒教育工作，能夠促進(jìn)民族音樂文化的傳播。兒童民歌屬于民歌中的一類，如“動物歌”、“數(shù)字游戲歌”、“猜謎歌”等。此類民歌短小精悍，節(jié)奏鮮明，旋律活潑，富有童趣，又具有一定的知識性，兒童在學(xué)唱歌曲的同時還能夠增長知識，認(rèn)識世界。

（二）提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)及音樂審美能力。首先，民歌是民族音樂的基礎(chǔ)。我國音樂文化中的五大類傳統(tǒng)音樂是相互影響、相互促進(jìn)、相互完善的，而民歌作為其中極具代表性的音樂類型，對其他傳統(tǒng)音樂均產(chǎn)生了積極的影響。如各地的花燈戲、花鼓戲，說唱音樂中的牌子曲、琴書，以及許多民族器樂曲牌（如《梳妝臺》、《剪剪花》）等均由民歌發(fā)展移植或改編而來。另外，民歌對文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂的發(fā)展也都起到了不同程度的積極作用。其次，民歌具有較高的藝術(shù)價值，其藝術(shù)特點(diǎn)之一便是詩與樂的高度結(jié)合。民歌的歌詞篇幅短小，通俗易懂，屬歌謠體；一般句式整齊、押韻、平仄不嚴(yán)；以七言句為多，兼有其他句式，在結(jié)構(gòu)上以兩句體、四句體為多。②創(chuàng)作者在有限的歌詞中通過運(yùn)用比喻、對比、夸張、敘事等寫作手法，達(dá)到了突出音樂主題思想的目的。例如《摘葡萄》的歌詞以想摘“葡萄”、“花椒”來暗喻對姑娘的愛戀；《蘭花花》為兩個樂句單樂段的短小結(jié)構(gòu)，通過運(yùn)用敘述性的歌詞完整地講述了蘭花花不幸的婚姻遭遇和她對愛情的忠貞不渝。同時，音樂旋律將詩的內(nèi)涵和情感予以淋漓盡致的表現(xiàn)，最終在民歌中達(dá)到了詩與樂高度結(jié)合的藝術(shù)效果。因此，民歌不僅是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是提高音樂修養(yǎng)、音樂審美能力的必要前提。

二、民歌在學(xué)前教育專業(yè)音樂課程中的作用

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)力。學(xué)前教育專業(yè)所開設(shè)的音樂課程包括聲樂和鋼琴兩部分，教學(xué)目標(biāo)為使學(xué)生具備良好的音樂綜合素養(yǎng)；學(xué)生除了應(yīng)具備一定的聲樂演唱能力、鋼琴彈奏及彈唱能力外，還應(yīng)具備豐富的音樂表現(xiàn)力。音樂表現(xiàn)力之于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的重要性是由其就業(yè)方向決定的。該專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主要從事學(xué)前教育行業(yè)的一線教學(xué)工作，應(yīng)當(dāng)能夠通過日常的音樂活動引導(dǎo)幼兒學(xué)唱歌曲，并啟發(fā)幼兒對音樂的興趣。而幼兒教師是否具備較強(qiáng)的音樂表現(xiàn)力，是否能將不同風(fēng)格的歌曲生動地演繹出來，正確傳遞創(chuàng)作者渴望表達(dá)的情感，將直接影響到幼兒音樂教學(xué)的效果。通常，民歌描繪的是人民群眾生產(chǎn)生活的具體場景，具有濃厚的生活氣息，再配以通俗易懂的歌詞，易于學(xué)生理解音樂旋律所表達(dá)的情感。不同于國外聲樂作品歌詞晦澀難懂、情緒變化復(fù)雜糾結(jié)，在學(xué)習(xí)中國民歌時，通過了解作品的創(chuàng)作背景，分析歌詞的內(nèi)容，學(xué)生可以正確地理解作品表達(dá)的思想和音樂的情感風(fēng)格。學(xué)生正確理解音樂作品的內(nèi)涵的前提是其與音樂作品產(chǎn)生情感共鳴。之后，他們才會產(chǎn)生希望借助音樂的語言進(jìn)行情感表達(dá)的沖動。在此基礎(chǔ)上，教師再輔以表演技巧方面的講解，則能夠有效地提高學(xué)生的音樂表現(xiàn)力。以蘇北民歌《挑擔(dān)不怕扁擔(dān)彎》為例。首先，教師通過介紹作品的創(chuàng)作背景使學(xué)生了解到這首民歌為搬運(yùn)號子，屬于勞動號子的一種，是在通過人力運(yùn)輸物件時演唱的。之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象搬運(yùn)貨物時的動作，用音樂旋律模仿搬運(yùn)腳步行進(jìn)的節(jié)奏，并通過“咳咳呦喂”“嗨咦喂”這類擬聲詞模擬人們在搬運(yùn)重物時的喘息聲。學(xué)生在一邊模仿搬運(yùn)一邊學(xué)習(xí)演唱的過程中，不僅提高了學(xué)習(xí)的興趣，同時也有效地增強(qiáng)了音樂表現(xiàn)力。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂想象力。想象力是人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。③而音樂想象力，對于欣賞者來說是在聆聽音樂時腦海中勾勒出畫面的能力；對于表演者來說則是在表演過程中，對作曲家創(chuàng)作意圖進(jìn)行二度創(chuàng)作，在頭腦中形成全新畫面的能力。就后者而言，音樂想象力在某種程度上是為音樂表現(xiàn)力服務(wù)的；具有豐富的音樂想象力的表演者，其音樂表現(xiàn)力也相對較強(qiáng)。因此，音樂想象力之于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生來說也是一項(xiàng)至關(guān)重要的能力。民歌所描述的畫面通常是某個具體的勞動或生活場景，例如《打夯歌》是四川人民打地基時唱的勞動號子；放牧山歌是人們在野外放牧?xí)r唱的山歌；婚嫁歌是各族人民在婚嫁活動中演唱的，如湖南的“伴嫁歌”、廣西的“婚禮歌”。這些都是貼近人們?nèi)粘Ｉ畹膱鼍?，再搭配歌詞所敘述的更加具象的內(nèi)容，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)民歌時能夠立刻在頭腦中浮現(xiàn)出生動的畫面。由于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的音樂基礎(chǔ)相比音樂表演專業(yè)的學(xué)生來說普遍較弱，因此將學(xué)習(xí)民歌作為培養(yǎng)學(xué)生音樂想象力的手段符合學(xué)生的學(xué)情特征，能夠取得良好的教學(xué)效果。

三、民歌應(yīng)用于學(xué)前教育專業(yè)音樂課程的策略

（一）完善教學(xué)內(nèi)容，將民歌融入日常教學(xué)。目前師范類專業(yè)的音樂課程設(shè)置普遍是以西方音樂課程體系為標(biāo)準(zhǔn)，采用西方音樂課程體系的教學(xué)思路。民歌在學(xué)前教育專業(yè)的日常教學(xué)工作中所占比重有限，不論是聲樂課上學(xué)唱的民歌，還是鋼琴課上學(xué)唱的兒童民歌。因此，若要將民歌有效地應(yīng)用于學(xué)前教育專業(yè)音樂課程，并達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，首先應(yīng)完善當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)音樂課程的教學(xué)內(nèi)容，增加民歌課程的比重，甚至可專門設(shè)置以民歌為主要內(nèi)容的章節(jié)。但值得注意的是，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生入校前音樂基礎(chǔ)普遍較差，因此在音樂作品的選擇上，應(yīng)考慮到該專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，不宜選擇演唱難度或彈奏難度過大的民歌作品，避免得不償失。

（二）加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提升教師專業(yè)素養(yǎng)及教學(xué)能力。定期開展民歌教學(xué)相關(guān)內(nèi)容的師資培訓(xùn)能夠直接、有效地提高民歌教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。師資培訓(xùn)可分為以下三類：第一類，教師專業(yè)技能培訓(xùn)。對于每一位教師來說，從學(xué)校畢業(yè)進(jìn)入教學(xué)第一線，并不是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。學(xué)校應(yīng)增加各類型的專業(yè)技能培訓(xùn)，為教師提供學(xué)習(xí)的機(jī)會；同時，教師在工作的過程中也應(yīng)當(dāng)積極參與培訓(xùn)，自覺主動地提高和完善自身的專業(yè)技能。第二類，教師理論知識培訓(xùn)。扎實(shí)的音樂理論知識是提高專業(yè)素養(yǎng)的必備條件，因此教師應(yīng)有意識地豐富音樂理論知識，例如中國音樂史、中國民間音樂、中國作品曲式分析、中國音樂美學(xué)等，都應(yīng)該有所了解。通過將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而達(dá)到提升綜合素養(yǎng)的目的。第三類，教師教學(xué)方法培訓(xùn)。民歌課堂不同于普通的音樂課堂，教師不僅要對作品本身的表演技巧進(jìn)行講解，還要通過作品將其背后所蘊(yùn)含的民族文化傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生能夠領(lǐng)會到民族音樂的精髓。長期以來學(xué)前教育專業(yè)音樂課程中缺少民歌相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，教師也缺乏相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此對教師進(jìn)行教學(xué)方法的培訓(xùn)顯得尤為重要。

（三）調(diào)動學(xué)生對民歌學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)民歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。當(dāng)今社會是多元文化共存的社會，民族音樂文化難免受到各種外來文化的沖擊。年輕一代追捧的是流行音樂，缺乏對民歌的認(rèn)識和熱愛。若想改善這一現(xiàn)狀，使民歌能夠在學(xué)校教育中取得預(yù)期的教學(xué)效果，教師要在教學(xué)活動中啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)民歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，通過深入淺出的教學(xué)方法教會學(xué)生欣賞民歌，學(xué)會演唱并且能夠唱好民歌，進(jìn)而消除民歌與學(xué)生之間的距離，使學(xué)生能夠真正地喜愛民歌。

四、結(jié)語

民歌作為一種與人民的生活有著密切關(guān)系的藝術(shù)形式，直接表達(dá)了人民的心聲，反映了人民的生活，同時又具備較高的藝術(shù)價值和人文價值。將民歌廣泛應(yīng)用于學(xué)前教育專業(yè)音樂課程，不僅具有促進(jìn)中國民族音樂文化的傳承、提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)及音樂審美能力的意義，而且對培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)力和音樂想象力也具有積極作用。但是，由于當(dāng)前的課程體系、教學(xué)思維、學(xué)生學(xué)情等因素的影響，在教學(xué)實(shí)踐的過程中依然存在一些問題有待改善。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖常緯.中國民間音樂概述[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2007.

[2]姚建華,畢海燕.民歌在幼師聲樂教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國教育學(xué)刊,2010,(09).

作者:丁思 單位:鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校