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1學(xué)校應(yīng)注重對學(xué)生進行生命意識教育
馬加爵事件的發(fā)生不是偶然的。據(jù)報道,現(xiàn)在我國在押的各類刑事犯人中,不滿18周歲的未成年人占25%以上,其中不少人是在校的大學(xué)生。這些人之所以走上違法犯罪道路,除了法紀(jì)觀念淡薄,最重要的一個原因就是缺乏生命意識。他們視自己和他人的生命如兒戲,“只求曾經(jīng)擁有,不求天長地久”,只求轟轟烈烈的曇花一現(xiàn),只求眼前利益、暫時利益的享受,而不管是否揮霍、浪費了自己的生命。在他們眼里,生命似乎是身外之物,是父母賜予自己的一副皮囊,可以毫不吝惜的隨時拋棄,這實際上是我國的生命意識教育現(xiàn)狀的反映。從小學(xué)到中學(xué)乃至大學(xué),很多學(xué)校都沒有對學(xué)生系統(tǒng)地開展過生命意識教育,即使有愛惜生命、珍惜時間的教導(dǎo),也是為了教育學(xué)生好好學(xué)習(xí),取得一份滿意的學(xué)習(xí)成績。從生物學(xué)的角度看,生命的誕生是一個奇跡。單就生命體本身來看,它是怎樣孕育,乃至發(fā)育成熟、成就人型的,生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家至今仍是百思不得其解。所以,每個人來到人世間,都是大自然的恩賜。作為人,要對大自然持一種感恩的態(tài)度,感激大自然以自己的豐富資源養(yǎng)育了自己,感激大自然使自己成為無數(shù)個獨一無二的人之一。本質(zhì)上,生命是父母賦予的,父母對每一個孩子的健康成長都傾注了無數(shù)的心血和汗水。人首先是父母的孩子,要對父母的辛勞持感恩的態(tài)度,感激父母賜予了自己生命,讓自己降生到人間;感激父母為養(yǎng)育自己而付出的無數(shù)辛勤的心血和汗水;感激父母為自己的健康成長所創(chuàng)造的一切有利條件。然而,僅有感恩意識是不夠的,感恩還要付諸行動,那就是:作為人,首先要愛惜自己的生命,決不辜負(fù)大自然特別是父母的恩賜;其次,人還要報答大自然及父母的恩賜,幸福、快樂地活在人世間,有多少熱,就發(fā)多少光。對自己負(fù)責(zé)任,也就是對父母、對大自然感恩。從社會學(xué)的角度來看,每一個人都是社會的一分子,人與人之間相互協(xié)作、相互幫助、相互關(guān)愛,才構(gòu)成了社會這一和諧的統(tǒng)一體。所以,人除了珍惜自己的生命外,還要尊重他人的生命,愛惜他人的生命。人只有做到了愛自己,愛他人,才是真正的對大自然感恩,對自己負(fù)責(zé)任,對社會負(fù)責(zé)任。當(dāng)然,從法制的角度看,如果有人不珍惜自己、珍惜他人的生命,和法律開玩笑,也是會遭到法律的嚴(yán)懲和社會的唾棄的。在法制社會,對生命的尊重和愛惜,是遵紀(jì)守法的前提和基礎(chǔ)。綜上所述,學(xué)生入學(xué)后,高等院校無論如何都應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進行生命意識教育,職業(yè)院校更不能等閑視之。因為就目前來說,職業(yè)院校的學(xué)生往往是中學(xué)里的所謂“中下等生”,文化學(xué)習(xí)上比別人差些,比一般人更容易沖動,講究哥們義氣,對于社會和學(xué)校來說,使學(xué)生“成人”比使他們“成才”還要重要。
2學(xué)校應(yīng)注重對學(xué)生進行寬容意識教育
每個人來到人世間,都是一個與眾不同的個體,每個人都有著千姿百態(tài)的個性和才能。同時,由于所處的家庭環(huán)境、教育程度不同,每個人或多或少有著這樣那樣的缺點和不足,特別是由于個體身心發(fā)展的差異性,每個人有著自己看問題的獨特視角和思路。學(xué)校在教育過程中,應(yīng)竭力營造一個關(guān)愛學(xué)生、善待學(xué)生的氛圍和寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境,在潛移默化中對學(xué)生進行寬容意識教育。(1)學(xué)校在制定規(guī)章制度時,應(yīng)體現(xiàn)出以人為本的人文精神。既容忍學(xué)生犯錯誤,又鼓勵學(xué)生積極的改正錯誤,為學(xué)生認(rèn)識錯誤、改正錯誤奠定制度上的基礎(chǔ),而不是有錯就罰,有錯重罰,一棍子把人打死。所有的制度和規(guī)則都是為了有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)和養(yǎng)成教育建立必要的“秩序”,而不是以束縛學(xué)生或懲戒學(xué)生為目的。(2)學(xué)校應(yīng)嚴(yán)格要求教師具備寬容意識。除制定規(guī)章制度提出具體的要求外,還應(yīng)時時提醒各位教師,要尊重學(xué)生,愛護學(xué)生,包容學(xué)生的缺點,讓學(xué)生體會到教師對他們充滿人情味的愛和護。教師具備寬容意識,至少應(yīng)盡可能站在學(xué)生的角度理解他們。在教育過程中,教師不但應(yīng)寬容學(xué)生的個性,甚至應(yīng)鼓勵學(xué)生和自己不一樣:不一樣的觀點,不一樣的視角,不一樣的評價,不一樣的結(jié)論。教師不應(yīng)當(dāng)以自己的既定的教學(xué)程序及思維模式、思維結(jié)論去規(guī)范學(xué)生的心靈,尤其應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生提出各種各樣的問題。因為創(chuàng)造的智慧往往蘊藏在各種精靈古怪的問題之中。自然,因為要對學(xué)生的成長負(fù)責(zé),寬容中必然還應(yīng)包含對學(xué)生的嚴(yán)格要求,乃至必要的合理的懲罰,這時“嚴(yán)”就是愛??傊?,寬容充分體現(xiàn)了教師對學(xué)生、對教育事業(yè)的愛,這種愛,能夠使學(xué)生的品格和智慧得到充分自由地發(fā)展。(3)學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的寬容意識。在生理、心理、智力的發(fā)展過程存在著差異性,每一個人都不能因為自己學(xué)業(yè)優(yōu)異而蔑視或看不起那些學(xué)業(yè)上暫時落后的同學(xué),也不能因為自己家境優(yōu)越而處處流露出高人一等的姿態(tài),更不能因為自己身心健全發(fā)展而恥笑那些身體或心理上存在隱疾的同學(xué)。學(xué)校應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生具備博愛、寬容意識,尊重他人的人格,不拿他人智力、心理上的隱疾作口實;在人際交往中,要學(xué)會換位思考,設(shè)身處地地為他人考慮,凡事應(yīng)留有余地,不能得理不饒人,更不能變本加厲地刻薄他人。具備寬容意識,也就是嚴(yán)于律己,寬以待人。馬加爵的舍友如果具備寬容意識,就不會誘發(fā)馬加爵的過激情緒,導(dǎo)致被殘殺的惡果了;馬加爵如果具備寬容意識,就不會因惱生恨,發(fā)生殘殺四人的慘劇了;馬加爵落網(wǎng)之后,如果存在濃厚的社會寬容意識,就不會發(fā)生人心大快的普遍反映了。馬加爵的行為固然可恨,其為人確也可憐,其下場雖說是咎由自取,但和社會提供的生存環(huán)境也有很大關(guān)系。人缺乏寬容意識,應(yīng)不算是“成人”。現(xiàn)代社會要求人人具有寬容意識,職業(yè)院校任重而道遠(yuǎn)。
3學(xué)校應(yīng)對學(xué)生進行理想意識、責(zé)任意識教育
理想是一個人終生為之奮斗的目標(biāo),假如一個人沒有了理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù),他將失去人生的航標(biāo)燈,注定一生將碌碌無為,所以馬加爵說“沒有理想是最大的失敗”。首先,學(xué)校應(yīng)讓學(xué)生知道,理想是一個人終生的奮斗目標(biāo),但它又具有階段性的特點。人類社會是由無數(shù)個平凡的普通人構(gòu)成的,不可能每個人都成為科學(xué)家、工程師等社會精英。社會既需要精英作“紅花”,也需要大量的普通人作“綠葉”。離開了“綠葉”的幫襯和扶持,“紅花”就會枯萎。社會各界包括學(xué)校教育往往偏重于“精英”教育,對所有人提出了不切實際的過高要求,似乎只有為人類、國家的發(fā)展作貢獻才是唯一的崇高理想,其他都是無稽之談,結(jié)果弄得大學(xué)生們都有一種失敗感。許多人覺得,小學(xué)時期的自己是有遠(yuǎn)大理想的人,幻想著長大后成為科學(xué)家、醫(yī)生、社會活動家等。進入中學(xué)后,升學(xué)成了唯一的追求和目標(biāo),上大學(xué)的目的就是為了尋找一個滿意的工作,所以人們都說從初中起自己就沒有了理想和幻想。學(xué)校教育應(yīng)在潛移默化中讓學(xué)生懂得:人應(yīng)有理想,但人的理想其實是階段式的,每個人不可能終生都在為自己幼小時期的理想或幻想而奮斗。小學(xué)時樹立的遠(yuǎn)大理想受年齡、智力、社會閱歷的約束,往往存在著局限性,隨著年齡的增長,知識水平的提高,社會閱歷的豐富及個人志趣的變化,每個人都在不停地調(diào)整、修正自己的理想和奮斗目標(biāo),使自己的理想更合乎自身的實際和社會的要求。如果把一個人不同時期的階段目標(biāo)累疊起來,仍能清晰地描繪出一條理想的軌跡。兒時的理想是空中樓閣,成人的理想是務(wù)實的,它存在于點點滴滴的瑣事中,在平平常常的工作中得以實現(xiàn)。今天的平凡工作恰恰是兒時的遙不可及的遠(yuǎn)大理想與幻想的實現(xiàn)??傊?,人不能沒有理想,但世界上從來就不存在一成不變的理想,理想要與個人的實際和社會的需要相適應(yīng),理想總是在不斷的調(diào)整變化之中的,沒有理想的人應(yīng)不能稱其為“成人”。同時,學(xué)校教育應(yīng)善于培養(yǎng)、增強學(xué)生的社會責(zé)任意識。當(dāng)代青年人比較務(wù)實,他們不喜歡空洞的說教,學(xué)校在進行社會責(zé)任教育時,不應(yīng)脫離學(xué)生的實際,要由小及大,由個人及社會。馬加爵臨刑前曾說:“我覺得很多大學(xué)生的生活是失敗的學(xué)習(xí)不怎麼努力,也沒有想過為社會、國家做什么貢獻。想到的、關(guān)心的都只是自己的那點心事?!瘪R加爵的教訓(xùn)不可謂不深,他之所以走上這樣的道路,就是因為缺乏對社會、對國家應(yīng)盡的責(zé)任意識。作為社會的一員,每個人的發(fā)展都離不開他人的協(xié)作,社會就是個人責(zé)任的綜合體。一個人在維護自身利益,充分享受生活時,應(yīng)時時想到不侵犯他人利益、不損害社會公共利益,做一個合格的好公民,這就是在為國家、社會作貢獻,這就是在盡社會責(zé)任。臺灣有一著名中學(xué)的校訓(xùn)為“天下興亡,我的責(zé)任”。該校強調(diào):學(xué)生在校學(xué)習(xí),只要盡了自己的努力,取得了應(yīng)有的成績,那就是在盡社會責(zé)任,那就是在為社會國家作貢獻。一個人的貢獻不在大小、多少,關(guān)鍵是你是否盡到了自己的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)校教育過程中,應(yīng)避免將責(zé)任無限制擴大,而應(yīng)使之個體化、細(xì)則化,使之具備平凡性、可操作性。這樣,大學(xué)生才能切實體會到“勿以善小而不為”,才能確實擁有一份成就感,才能將自己融入社會之中,為社會作出應(yīng)有的貢獻。愛因斯坦說:“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo),即學(xué)生離開學(xué)校的時候是一個和諧的人,而不是一個專家。”要使學(xué)生成為“和諧的人”,就要使學(xué)生成為具有全面素質(zhì)的人才,就應(yīng)在大學(xué)生素質(zhì)教育中堅持人文精神教育,就應(yīng)注重對大學(xué)生進行生命意識教育、寬容意識教育、理想和責(zé)任意識教育。
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