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一、新時期大學(xué)生意識形態(tài)安全與政治信仰狀況

實(shí)用主義的價(jià)值觀注重個性化的發(fā)展，受此影響大學(xué)生對關(guān)系到自身生存和發(fā)展的問題更加關(guān)心，改變了原來社會價(jià)值高于個人價(jià)值的理念，出現(xiàn)了社會價(jià)值和個人價(jià)值并重的現(xiàn)象。而此時他們還是價(jià)值觀和人生觀尚沒有定型的群體，在這種沖擊和變動中有人停滯不前，有人無所適從沒有方向感，因此引起了政治信仰缺失。再加上80、90后大學(xué)生崇尚個性特立獨(dú)行，求新求變中甚至還有點(diǎn)叛逆和憤世嫉俗。大學(xué)生從自身所享受的物質(zhì)生活條件和精神生活氛圍中認(rèn)識到自己正享受著國家發(fā)展的成績，但是個別同學(xué)因?yàn)樽约核佑|到的社會問題而對現(xiàn)行的社會制度有些失望和灰心，造成政治信仰的弱化。還有個別同學(xué)因?yàn)榻逃途蜆I(yè)問題，而對國家的治理方案產(chǎn)生懷疑。甚至有人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和暴力影片，對政治有排斥心理。第二，部分大學(xué)生對傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育態(tài)度不積極。思政課仍然是學(xué)生政治方面知識的基礎(chǔ)來源。大學(xué)生認(rèn)為我們有必要上思政課，但是思政課程也需要改進(jìn)，老師的教學(xué)方式需要改進(jìn)。在多媒體快速發(fā)展的情況下，思政課不能再一味的讀讀課本教條，這樣很難激發(fā)大學(xué)生的熱情。同時隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，大量宏觀和微觀方面的政治現(xiàn)象和信息呈現(xiàn)在民眾面前，大學(xué)生早期接受的很多政治教育元素與現(xiàn)實(shí)之間因?yàn)橐恍┴?fù)面因素而使他們的政治態(tài)度和政治信仰受到了一定程度上的沖擊。大學(xué)校園與社會環(huán)境之間也存在著一樣的距離，這使得身在校園的大學(xué)生的認(rèn)知力和判斷力也會有一些偏差，這也將影響到他們的政治信仰。貪污腐敗現(xiàn)象、貧富差距問題、社會風(fēng)氣低俗等問題也會讓激情滿懷的大學(xué)生很難冷靜、客觀的對待社會問題，一些信仰問題也隨之而來。

二、大學(xué)生意識形態(tài)問題形成的主要原因

（一）中西文化的沖突，容易導(dǎo)致主流意識形態(tài)影響力的減弱

中國傳統(tǒng)文化以集體主義為取向，強(qiáng)調(diào)個人服從集體和國家，國家利益高于一切。西方文化以個人主義為本位，其價(jià)值取向以強(qiáng)調(diào)自由和競爭、張揚(yáng)個性，崇尚人權(quán)等為特點(diǎn)。這兩種價(jià)值取向不同的文化在相互交融的過程中，不可避免地產(chǎn)生文化的沖突。文化的沖突在一定程度上能共同促進(jìn)雙方文化的發(fā)展，但如果一方處于劣勢或沒有做好對外來文化的積極應(yīng)對，則容易導(dǎo)致本國主流意識形態(tài)影響力的漸弱，給意識形態(tài)安全造成威脅。

（二）多元文化意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)化，容易導(dǎo)致大學(xué)生意識形態(tài)的導(dǎo)向失控

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高和迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為多元文化意識形態(tài)傳播的新手段、新陣地。無限網(wǎng)絡(luò)打破了時空界限，打破了國家的界限，使互聯(lián)網(wǎng)上各種文化思潮并存、激蕩。一些西方國家更是利用其在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢，將網(wǎng)絡(luò)作為向我國大學(xué)生滲透其意識形態(tài)的主要渠道，大肆傳播資本主義的價(jià)值觀念及有害思想，在一定程度上削弱了我國主流意識形態(tài)的輿論導(dǎo)向作用，容易造成人們意識形態(tài)選擇和價(jià)值取向的多樣和迷茫。因此，多元文化意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)化已給大學(xué)生意識形態(tài)安全帶來了新的壓力和挑戰(zhàn)，增加了高校輿論導(dǎo)向的控制難度，如果處理不當(dāng)，很容易導(dǎo)致大學(xué)生意識形態(tài)的導(dǎo)向失控。

（三）在多元文化碰撞下產(chǎn)生的民族虛無主義，容易導(dǎo)致大學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同危機(jī)

在多元文化的碰撞和激烈沖突之中，一些西方發(fā)達(dá)國家憑借其在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的巨大優(yōu)勢，采用各種方式對他國實(shí)施文化滲透，企圖同化、消解他國的文化傳統(tǒng)，從意識形態(tài)上進(jìn)行顏色革命。在這種情況下，很容易使綜合實(shí)力處于弱勢的不發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生民族虛無主義，即不加具體分析而盲目否定本民族的文化，甚至否定自己一切的態(tài)度或思想傾向。由于我國經(jīng)歷了備受欺凌的近代歷史的發(fā)展階段，建國后又有“”的挫折和失誤，另外改革開放后人們在與西方發(fā)達(dá)資本主義國家的對比中，發(fā)現(xiàn)原有的差距不僅沒有縮小反而拉大了，人們?yōu)橹袊穆浜蠖纯?，也引起了人們對我國傳統(tǒng)文化空前規(guī)模的反思和批判，出現(xiàn)了一定程度上民族虛無主義思想。民族虛無主義是基于一種錯誤的、偏激的、割裂歷史的文化反思，是對本國、本民族缺點(diǎn)的放大和對本民族傳統(tǒng)的完全拋棄，以及對西方文化不加批判、不加分析的過度美化和采納，很容易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)對中華民族文化的認(rèn)同危機(jī)，進(jìn)而威脅到高校乃至國家的意識形態(tài)安全。

三、大學(xué)生意識形態(tài)安全保障新路徑

（一）以多元整合的態(tài)度弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系

社會主義意識形態(tài)是我國當(dāng)代的主流意識形態(tài)，當(dāng)今中國社會主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，是我國社會精神文化的導(dǎo)向與靈魂。同時，當(dāng)今中國文化漸趨多元，就會有多種其他意識形態(tài)成分的存在。雖然有些敵對意識形態(tài)對大學(xué)生意識形態(tài)安全造成了挑戰(zhàn)，但同時一些非主流的意識形態(tài)的存在也是對主流意識形態(tài)的有益補(bǔ)充。因此，要維護(hù)大學(xué)生意識形態(tài)安全，一方面必須要大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系，以保證主流意識形態(tài)的科學(xué)性，把握大學(xué)生意識形態(tài)的正確方向。另一方面應(yīng)該采取兼容并蓄、多元整合的文化態(tài)度對其他意識形態(tài)進(jìn)行整合，取其精華，棄其糟粕，讓社會主義意識形態(tài)在高校學(xué)生群體中大放異彩。在多元文化社會里，對待非主流意識形態(tài)我們需要具有寬容和對話的精神，以強(qiáng)化主流意識形態(tài)的地位。傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育主要采取理論灌輸、政治宣傳、組織談話、領(lǐng)導(dǎo)談心等方式，注重形式，未能很好聯(lián)系高校師生的現(xiàn)實(shí)生活，已經(jīng)不能完全滿足高校師生尤其是青年大學(xué)生的精神需求，從而會在一定程度上降低對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同，出現(xiàn)價(jià)值取向的迷茫和對中華民族文化身份的認(rèn)同危機(jī)。因此，高校的意識形態(tài)教育也應(yīng)與時俱進(jìn)，以人為本改進(jìn)高校意識形態(tài)教育，提高高校意識形態(tài)教育的實(shí)效性。具體而言，在教育內(nèi)容上應(yīng)做到信仰教育與情感教育相結(jié)合、社會發(fā)展需求與人的發(fā)展要求相結(jié)合；在教育溝通上，不回避我國主流意識形態(tài)在發(fā)展中的問題，采用正面教育與反面例證相結(jié)合的方法，建立與學(xué)生的平等對話機(jī)制。這樣，大學(xué)生在對不同的文化價(jià)值取向、存在差異的意識形態(tài)進(jìn)行比較、分析與鑒別的基礎(chǔ)上，能夠自主選擇個人所應(yīng)確立的正確的意識形態(tài)和文化觀念，就能有效提升大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。

（二）充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道、主陣地作用

高校學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，馬克思主義中國化理論成果的傳播，尤其是中國特色社會主義理論成果的宣傳和講授，是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容。思想政治理論課同時還是大學(xué)生“四觀”教育（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀），黨的路線方針政策宣傳講解的主渠道和主陣地，大學(xué)生愛國主義教育的主要課程。當(dāng)前，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的馬克思主義理論教學(xué)專職隊(duì)伍是一項(xiàng)迫切而又重要的任務(wù)。思想政治理論課教師首先要具有堅(jiān)定的馬克思主義和社會主義政治信仰，具有扎實(shí)的政治理論功底和高超的教學(xué)藝術(shù)；其次具備正確的世界觀、價(jià)值觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在追求真理的路途中，關(guān)注社會實(shí)踐，關(guān)心學(xué)生、認(rèn)識社會，把理論與實(shí)踐緊密結(jié)合放在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的全過程之中；再次思想政治理論課教師要有深厚的史學(xué)功底和敏銳的現(xiàn)實(shí)洞察力，從中國歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際出發(fā)，把理論成果的精髓和實(shí)質(zhì)傳達(dá)到每一個理論關(guān)注者的眼前。思想政治理論課教師的聘用要嚴(yán)格把素質(zhì)和質(zhì)量關(guān)、考核貫穿于上崗前和上崗后的每一個重要時期，并定期進(jìn)行培訓(xùn)和再教育，使其思想和業(yè)務(wù)知識跟得上時代脈搏。在現(xiàn)今文化多元化和價(jià)值多元化的重要轉(zhuǎn)型時期，要在政治理論和意識形態(tài)領(lǐng)域把握主旋律唱響主旋律，理論戰(zhàn)線上的每一個教育工作者都必須是精兵、是能手。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生的社會實(shí)踐

增強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐，堅(jiān)定意識形態(tài)認(rèn)同感。隨著時代和社會的發(fā)展，主流意識形態(tài)的確立面臨著很大的挑戰(zhàn)，它的內(nèi)容和形式將不是一成不變的。作為主流意識形態(tài)的傳播者，思想政治課教師在理論與實(shí)踐相結(jié)合的活動中應(yīng)該更加注重內(nèi)容和活動設(shè)計(jì)的開放性和可選擇性。兼收并蓄、取長補(bǔ)短，讓大學(xué)生用廣闊的視角和理性的態(tài)度來分析社會現(xiàn)象、理清思路、剔除其中的一些混淆因素，確立正確的社會認(rèn)識和社會判斷。增強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐內(nèi)容的全面化和系統(tǒng)性。首先大學(xué)生要拓寬自己的活動范圍，例如積極投身到學(xué)校與社會聯(lián)合開展的下農(nóng)村、下車間、下社區(qū)的活動中去，嘗試各種角色和身份的鍛煉，讓學(xué)校大學(xué)生真正了解社會的各個層面、各個角落的生產(chǎn)生活，在學(xué)校學(xué)生和工人、農(nóng)民、公務(wù)員、企業(yè)家、政治家之間建立起一座溝通的橋梁；其次要鍛煉自己形成堅(jiān)強(qiáng)的意志，例如加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，意志力和紀(jì)律性是軍人隊(duì)伍的一大特點(diǎn)，這也正是學(xué)校學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿的地方，此外還要加強(qiáng)國防建設(shè)觀念；第三，樹立良好的研究習(xí)慣，研究型學(xué)習(xí)是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方法，從實(shí)踐中找真知，在調(diào)查研究中求真諦。大學(xué)生必須積極開展社會調(diào)查研究，用現(xiàn)代的調(diào)查研究方法去驗(yàn)證真理，并踐行真理，同時更深層次地了解社會熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，增強(qiáng)自己的洞察力和判斷力。增強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐方式的靈活性和多樣性。具體來說，首先在高校的學(xué)生社會實(shí)踐中應(yīng)堅(jiān)持連續(xù)性和階段性實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)踐指導(dǎo)教師要堅(jiān)持全過程參與，同時要對階段性成果做一總結(jié)，查漏補(bǔ)缺；其次要建立激勵機(jī)制，讓學(xué)生認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)條件下勞動價(jià)值理論和社會主義制度下的奉獻(xiàn)精神是不矛盾的；再次在實(shí)踐活動的覆蓋度上要使得社會實(shí)踐體現(xiàn)普遍性和獨(dú)特性相結(jié)合，讓學(xué)生在不同地域、不同領(lǐng)域參與的社會實(shí)踐體驗(yàn)和感受既有一致性又有差異性。最后在實(shí)踐推動上使社會實(shí)踐的指導(dǎo)和支持具有社會性和合作性。最終目標(biāo)是使社會實(shí)踐成為大學(xué)生覺悟提升、素質(zhì)拓展的主要載體，成為學(xué)校與社會合作育人的重要平臺。

作者：邱曉云單位：河南南陽理工學(xué)院政治理論教學(xué)部