一、遠(yuǎn)程教育學(xué)生畢業(yè)論文流程

遠(yuǎn)程教學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作大致分為這樣幾個(gè)流程：

1、選題：畢業(yè)論文寫(xiě)作，選題是關(guān)鍵，在學(xué)習(xí)撰寫(xiě)畢業(yè)論文時(shí)首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)如何選題。在進(jìn)行畢業(yè)論文的選題時(shí)，應(yīng)著重注意選題要恰當(dāng)。高校制定并公布選題目錄或選題方向，學(xué)生自主選擇題目，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院審批后確定學(xué)生選題并為學(xué)生指派論文指導(dǎo)教師。

2、論文寫(xiě)作：選題之后，論文寫(xiě)作過(guò)程開(kāi)始，在這一階段，首先，學(xué)生們要查閱大量文獻(xiàn)，確定論文提綱或是撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告；然后完成初稿，二稿，最后確定終稿。

3、論文指導(dǎo)：在開(kāi)設(shè)遠(yuǎn)程教育的高校中，對(duì)于畢業(yè)論文指導(dǎo)形式大致分為間接指導(dǎo)形式和直接指導(dǎo)形式兩種：間接指導(dǎo)形式是指采用電話、QQ、電子郵件、專(zhuān)門(mén)的論文指導(dǎo)平臺(tái)等媒介進(jìn)行指導(dǎo)或是對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)面指導(dǎo)；直接指導(dǎo)形式是指面對(duì)面對(duì)學(xué)生進(jìn)行面授指導(dǎo)。

4、論文答辯：分為全體答辯；部分答辯；部分答辯又分為申請(qǐng)學(xué)位者答辯、優(yōu)秀良好以上答辯、隨機(jī)抽取答辯；不答辯。

一、設(shè)置中外教育史比較研究方向的初衷

當(dāng)我們研究教育問(wèn)題時(shí),我們無(wú)法將一個(gè)個(gè)教育問(wèn)題封閉起來(lái),孤立地就事論事,我們不得不把目光投向歷史的深處,追根溯源,去探尋那些導(dǎo)致今天教育現(xiàn)狀的種種因素;我們也無(wú)法將我們的教育與世界其他國(guó)家的教育割裂開(kāi)來(lái),閉門(mén)造車(chē)。因?yàn)闅v史的、別國(guó)的教育都對(duì)我們今天的教育產(chǎn)生著潛移默化的、不容忽視的作用。“任何出色的真實(shí)有效的教育都是民族生活與特點(diǎn)的寫(xiě)照。它根植于民族的歷史中,適應(yīng)于它的需要”[1](P65)。忽視我們自身的歷史傳統(tǒng),我們的教育將會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木,喪失生存的土壤。同時(shí),“以正確的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度研究國(guó)外教育制度的作用”,以便“促使我們更好地研究和理解我們自己的教育制度”[2],使本國(guó)人民意識(shí)到自己教育制度中的優(yōu)勢(shì)、缺陷,尤其是“對(duì)照別國(guó),發(fā)現(xiàn)本國(guó)的弱點(diǎn),并予以改進(jìn)”[1](P63),這同樣是不可或缺的工作。所以,當(dāng)我們研究今天的教育時(shí),不可能回避歷史的和別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)?！肮沤褙炌?中西融匯”,將古今中外的教育歷史融于一爐,對(duì)其進(jìn)行比較鑒別,去偽存真,去粗取精,既吸取我國(guó)教育歷史中的精華,又借鑒國(guó)外教育歷史中的優(yōu)秀成果,并結(jié)合當(dāng)前教育面臨的實(shí)際問(wèn)題,建立起一個(gè)既具有中國(guó)特色又有現(xiàn)代教育意識(shí)的教育史研究新體系,這是我們?cè)诖T士生階段教育史專(zhuān)業(yè)設(shè)置中外教育史比較方向的初衷。具體說(shuō)來(lái),有以下幾個(gè)方面的考慮:

(一)再發(fā)現(xiàn)———促使學(xué)生提高思維能力的重要路徑

從事高等教育的人都清楚一個(gè)事實(shí):碩士階段的教育不同于本科階段的教育。相對(duì)而言,碩士教育階段更側(cè)重于對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練和科研能力的培養(yǎng)。那么如何鍛煉學(xué)生的思維,提高學(xué)生的科研能力呢?美國(guó)著名教育家、心理學(xué)家布魯納關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)的主張給予我們很大的啟發(fā)。布魯納認(rèn)為,人類(lèi)的全部活動(dòng)中的最獨(dú)特之點(diǎn),在于人類(lèi)能夠親自發(fā)現(xiàn),人不是一個(gè)被動(dòng)的有機(jī)體,人掌握概念、解決問(wèn)題都是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)是教育學(xué)生的主要手段,教師向?qū)W生提出有關(guān)問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生搜集、鉆研有關(guān)資料,通過(guò)積極思考,自己體會(huì),從而“發(fā)現(xiàn)”概念和原理。按布魯納的話來(lái)說(shuō),發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是以培養(yǎng)探究性思維的能力為目標(biāo),以基本教材為內(nèi)容,使學(xué)生通過(guò)“發(fā)現(xiàn)”與“再發(fā)現(xiàn)”的步驟來(lái)進(jìn)行的學(xué)習(xí)。這里特別引起我們重視的是,布魯納指出學(xué)校中的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不局限于對(duì)未知世界的發(fā)現(xiàn),更重要的是引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的力量對(duì)人類(lèi)文化知識(shí)的“再發(fā)現(xiàn)”,其實(shí)質(zhì)就是把“現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換,使人能超越現(xiàn)象進(jìn)行再組合,從而獲得新的領(lǐng)悟,包括尋找正確結(jié)構(gòu)和意義”[3](P465-470)。具體在教育史研究領(lǐng)域,設(shè)置中外教育史比較研究方向的目的首先就在于使學(xué)生從歷史上已有的教育現(xiàn)象出發(fā),通過(guò)自己的探究性學(xué)習(xí),深入體會(huì)造成此種教育現(xiàn)象的社會(huì)歷史原因,并通過(guò)對(duì)中外教育史的比較研究,發(fā)現(xiàn)中外教育歷史中被遺忘的或尚未發(fā)現(xiàn)的新的研究領(lǐng)域。但更為重要的是,設(shè)置中外教育史比較研究方向的目的在于促使學(xué)生對(duì)已有的史料、史實(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育問(wèn)題進(jìn)行再發(fā)現(xiàn),使這些教育現(xiàn)象在學(xué)生的頭腦中重新組合,從而獲得新的體悟,尋找出教育的真諦。這種發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程是一個(gè)相當(dāng)艱辛的過(guò)程,甚至是一種痛苦的、需要付出巨大精力的勞動(dòng)過(guò)程,但也確實(shí)是使人意志受到磨練、思維得到升華的過(guò)程。因此,通過(guò)中外教育史的碰撞與比較,著實(shí)可以使學(xué)生走出僅從中國(guó)教育史著眼或僅從外國(guó)教育史入手研究教育問(wèn)題的局限,促使學(xué)生從比較的視野重新審視以往對(duì)教育問(wèn)題的看法,積極思考中外教育的異同,“發(fā)現(xiàn)教育問(wèn)題,探討問(wèn)題產(chǎn)生的原因及其在特定背景中的解決辦法,以及發(fā)展教育的原理或原則”[4](P436)。

(二)寬視野———拓展學(xué)生知識(shí)面的有效手段

在教育史領(lǐng)域,以往學(xué)生看問(wèn)題,僅僅從自身所主攻的研究方向的角度出發(fā)。研究中國(guó)教育史的學(xué)生,埋頭于鉆研中國(guó)教育史方面的知識(shí)和史料,雖能達(dá)到一定深度,但對(duì)外國(guó)的教育歷史知之甚少,思路難以拓寬;而研究外國(guó)教育史的學(xué)生,雖然對(duì)外國(guó)的教育研究得比較到位,但卻缺少對(duì)中國(guó)教育歷史和現(xiàn)狀的應(yīng)有了解,因而難以很好地對(duì)外來(lái)教育制度取其精華、棄其糟粕。而事實(shí)上,中外教育在歷史上是互相借鑒、互相融合的。“我們的祖先不僅曾以印刷術(shù)和指南針推動(dòng)世界文化的歷史車(chē)輪前進(jìn),更曾以儒家思想和考選制度有功于各國(guó)教育制度和教育思想的建樹(shù)”[5](P4)。而隨著西學(xué)東漸的深化,西方的近代學(xué)制直接影響了中國(guó)現(xiàn)代型學(xué)校誕生的進(jìn)程,為中國(guó)近代學(xué)制的完善與發(fā)展提供了有利的借鑒?？梢哉f(shuō),“我國(guó)既是文化教育的輸出國(guó),又是文化教育的輸入國(guó)”?！巴咨频匕褨|西方教育史溝通起來(lái)和妥善地把中外教育史掛起鉤來(lái)”[5](P4),有利于拓展我們的視野,使我們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)教育歷史的整體性。因此,設(shè)置中外教育史比較研究方向,意在彌補(bǔ)碩士研究生培養(yǎng)中以上兩種偏向的不足,拓寬他們的視野,豐富他們的知識(shí)面,教會(huì)他們以比較的眼光和辯證的思維來(lái)看待中外教育發(fā)展中的史實(shí),使其知識(shí)體系既植根于中國(guó)教育的肥沃土壤中,又能充分吸收外來(lái)教育中有益的成分為我所用。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)課實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題

1.認(rèn)識(shí)不足

很多管理者認(rèn)為實(shí)踐是理工科的教學(xué)方法，像現(xiàn)代教育技術(shù)這樣偏文科內(nèi)容的不需要或者無(wú)法進(jìn)行實(shí)踐。傳統(tǒng)師范類(lèi)文科人才培養(yǎng)模式存在重理論、輕技能，重專(zhuān)業(yè)、輕綜合，重講授、輕實(shí)踐等問(wèn)題。

2.實(shí)踐教學(xué)管理滯后

與理工科相比，現(xiàn)代教育技術(shù)目前沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，缺少相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)檢查和監(jiān)督措施（例如見(jiàn)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)與實(shí)踐項(xiàng)目的全程管理）；各個(gè)監(jiān)督管理層次的學(xué)校組織機(jī)制參差不齊，缺乏整體規(guī)劃，對(duì)實(shí)踐教學(xué)成果采取文字匯報(bào)式檢查的單一形式；缺乏對(duì)外開(kāi)放機(jī)制，無(wú)法實(shí)現(xiàn)校企間真正的項(xiàng)目資源共享。

3.實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與學(xué)科課程融合不夠緊密

【論文摘要講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)，開(kāi)啟聰明，培養(yǎng)能力，陶冶品德的一種方式和過(guò)程。要取得良好的講授效果，教師就要注重講授的科學(xué)性、形象性、情感性、適應(yīng)性、啟發(fā)性。

講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)以多種方式連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)信息的一種方法。這種方法運(yùn)用的恰當(dāng)，就能提高講授的效果和質(zhì)量，否則就會(huì)影響講授的效果和質(zhì)量。作為一名教師要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須探究和把握講授的藝術(shù)，使自己的講授具有藝術(shù)性。

一、要使講授具有科學(xué)性

科學(xué)是有關(guān)自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維三大領(lǐng)域的知識(shí)體系，是人們對(duì)主客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的熟悉，是人類(lèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并被實(shí)踐證實(shí)了的真理。英國(guó)教育家斯賓塞說(shuō)摘要：“什么知識(shí)最有價(jià)值？一致的答案就是科學(xué)”。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，“科學(xué)在教育上占有獨(dú)一無(wú)二的無(wú)法估計(jì)的地位”講授要達(dá)到科學(xué)性，首先要有科學(xué)的內(nèi)容。講授的內(nèi)容要經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)為是真理性的東西，即內(nèi)容要準(zhǔn)確無(wú)誤，符合實(shí)際，毫無(wú)虛假，具有系統(tǒng)性、邏輯性。其次要有科學(xué)的態(tài)度。講授要以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，懂就懂，不懂就不懂，不能有半點(diǎn)虛假。再次要有科學(xué)的語(yǔ)言。教師要用該科的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，講“行語(yǔ)”，有必要用通俗說(shuō)法時(shí)也不能和專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)相違反，并且要用普通話講授，使用大家都聽(tīng)得懂的詞匯、語(yǔ)法、修辭，力求語(yǔ)言清楚、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、形象、條理清楚、通俗易懂；講授的音量、速度要適度，音調(diào)要有抑揚(yáng)頓挫，富有美聲。最后要有科學(xué)的方法。講授的方法要多樣化，富有靈活性，方法要符合學(xué)生的心理特征，具有適應(yīng)性，輕易使學(xué)生接受。

二、要使講授具有形象性

形象性是講授藝術(shù)的一個(gè)重要特征。講授過(guò)程中，教師要對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行加工，把抽象的理論形象化，變?yōu)閷W(xué)生易于接受的知識(shí)，要借助于語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、直觀實(shí)物、繪畫(huà)及音響等手段，對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行形象描繪。這是學(xué)生理解、接受知識(shí)的首要條件。有的學(xué)者把教學(xué)的形象性稱(chēng)為教學(xué)的表演性。羅伯特特拉弗斯在《教師——藝術(shù)表演家》一文中說(shuō)摘要：“教學(xué)是一個(gè)獨(dú)具特色的表演藝術(shù)，它區(qū)別于其它任何表演藝術(shù)，這是由教師和那些觀看表演的人的關(guān)系所決定的?！敝v授表演是教師一切外顯行為的綜合表演，它包括教師的衣著妝扮、表情態(tài)度、身姿動(dòng)作、實(shí)驗(yàn)操作、口語(yǔ)板書(shū)等因素。講授表演要采用學(xué)生可接受的方式，照顧到不同年齡學(xué)生的心理特征。而且這種表演直接具有社會(huì)倫理價(jià)值，即教師在表演中不僅向?qū)W生傳播知識(shí)，啟迪聰明，促進(jìn)發(fā)展，而且更重要的是如何做才給學(xué)生以示范。教師要自覺(jué)的“言傳身教”、“教書(shū)育人”，這是教學(xué)表演和其它表演活動(dòng)的根本區(qū)別。

【論文摘要講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)，開(kāi)啟聰明，培養(yǎng)能力，陶冶品德的一種方式和過(guò)程。要取得良好的講授效果，教師就要注重講授的科學(xué)性、形象性、情感性、適應(yīng)性、啟發(fā)性。

講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)以多種方式連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)信息的一種方法。這種方法運(yùn)用的恰當(dāng)，就能提高講授的效果和質(zhì)量，否則就會(huì)影響講授的效果和質(zhì)量。作為一名教師要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須探究和把握講授的藝術(shù)，使自己的講授具有藝術(shù)性。

一、要使講授具有科學(xué)性

科學(xué)是有關(guān)自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維三大領(lǐng)域的知識(shí)體系，是人們對(duì)主客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的熟悉，是人類(lèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并被實(shí)踐證實(shí)了的真理。英國(guó)教育家斯賓塞說(shuō)摘要：“什么知識(shí)最有價(jià)值？一致的答案就是科學(xué)”。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，“科學(xué)在教育上占有獨(dú)一無(wú)二的無(wú)法估計(jì)的地位”講授要達(dá)到科學(xué)性，首先要有科學(xué)的內(nèi)容。講授的內(nèi)容要經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)為是真理性的東西，即內(nèi)容要準(zhǔn)確無(wú)誤，符合實(shí)際，毫無(wú)虛假，具有系統(tǒng)性、邏輯性。其次要有科學(xué)的態(tài)度。講授要以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，懂就懂，不懂就不懂，不能有半點(diǎn)虛假。再次要有科學(xué)的語(yǔ)言。教師要用該科的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，講“行語(yǔ)”，有必要用通俗說(shuō)法時(shí)也不能和專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)相違反，并且要用普通話講授，使用大家都聽(tīng)得懂的詞匯、語(yǔ)法、修辭，力求語(yǔ)言清楚、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、形象、條理清楚、通俗易懂；講授的音量、速度要適度，音調(diào)要有抑揚(yáng)頓挫，富有美聲。最后要有科學(xué)的方法。講授的方法要多樣化，富有靈活性，方法要符合學(xué)生的心理特征，具有適應(yīng)性，輕易使學(xué)生接受。

二、要使講授具有形象性

形象性是講授藝術(shù)的一個(gè)重要特征。講授過(guò)程中，教師要對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行加工，把抽象的理論形象化，變?yōu)閷W(xué)生易于接受的知識(shí)，要借助于語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、直觀實(shí)物、繪畫(huà)及音響等手段，對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行形象描繪。這是學(xué)生理解、接受知識(shí)的首要條件。有的學(xué)者把教學(xué)的形象性稱(chēng)為教學(xué)的表演性。羅伯特%26#8226;特拉弗斯在《教師——藝術(shù)表演家》一文中說(shuō)摘要：“教學(xué)是一個(gè)獨(dú)具特色的表演藝術(shù)，它區(qū)別于其它任何表演藝術(shù)，這是由教師和那些觀看表演的人的關(guān)系所決定的?！敝v授表演是教師一切外顯行為的綜合表演，它包括教師的衣著妝扮、表情態(tài)度、身姿動(dòng)作、實(shí)驗(yàn)操作、口語(yǔ)板書(shū)等因素。講授表演要采用學(xué)生可接受的方式，照顧到不同年齡學(xué)生的心理特征。而且這種表演直接具有社會(huì)倫理價(jià)值，即教師在表演中不僅向?qū)W生傳播知識(shí)，啟迪聰明，促進(jìn)發(fā)展，而且更重要的是如何做才給學(xué)生以示范。教師要自覺(jué)的“言傳身教”、“教書(shū)育人”，這是教學(xué)表演和其它表演活動(dòng)的根本區(qū)別。