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誠(chéng)實(shí)與信任作文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族商人;文化調(diào)適;城市民族工作

中圖分類(lèi)號(hào)：C957 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2015）06-0023-07

位于四川省成都市駟馬橋的果品批發(fā)市場(chǎng)暨西南果品中心批發(fā)交易市場(chǎng)，是國(guó)家級(jí)大型果品專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)。從2007年至今，這里云集來(lái)自四川涼山彝族自治州的彝族果商600余人。2012年12月18日，隨著該市場(chǎng)遷往距成都四環(huán)路16公里的彭州市東南方向的餮粽蜃榻ā八拇ü際農(nóng)產(chǎn)品交易中心”，成都駟馬橋果品批發(fā)市場(chǎng)也于2013年3月關(guān)閉，絕大部分商家遷往餮艨始新的事業(yè)。但是，彝族果商們卻因舊地住房租金更加便宜和經(jīng)營(yíng)性質(zhì)屬于流動(dòng)攤位，所以依然留居駟馬橋，或設(shè)攤在成都市內(nèi)的各大菜市進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)。他們當(dāng)下的居住方式和營(yíng)銷(xiāo)策略正在成為成都市城市管理與發(fā)展的一大癥結(jié)。因此，探索城市管理中少數(shù)民族商人的文化調(diào)適與政府城市民族工作方法的創(chuàng)新，已成為城市管理工作不可回避的問(wèn)題。緣此，本報(bào)告以成都彝族果商為例，使用2014年度六次入戶訪談（采取彝漢雙語(yǔ)半結(jié)構(gòu)深度訪談）和抽樣問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)資料，針對(duì)彝族果商群體形成的原因及社會(huì)影響進(jìn)行梳理、論證，提出城市管理工作中涉及少數(shù)民族管理的可行性建議，以供有效改善成都涉及城市民族工作問(wèn)題的決策咨詢(xún)，更為其他情況類(lèi)似的城市少數(shù)民族商人或民工管理提供參考借鑒。

一、彝族果商的形成因素和特征

當(dāng)前，居住在四川省成都市城北2.5環(huán)內(nèi)城鄉(xiāng)結(jié)合地帶之駟馬橋舊果品批

發(fā)市場(chǎng)的彝族果商，基本來(lái)自涼山州越西縣的馬拖、大瑞、依洛地壩、南箐、普雄、五里箐等13鄉(xiāng)24村的300多戶家庭。他們多系1999年以來(lái)響應(yīng)國(guó)家“退耕還林”政策，由高山地區(qū)遷居二半山區(qū)事農(nóng)，又于2004年后再次響應(yīng)國(guó)家“退耕還林”政策，由農(nóng)民轉(zhuǎn)化為果農(nóng)的人群組成。由于當(dāng)?shù)卣谒麄兊耐恋厣贤茝V種植核桃等經(jīng)濟(jì)林木后，缺乏核桃銷(xiāo)售與加工等技能提升跟進(jìn)的配套服務(wù)，致使果農(nóng)遭遇二次調(diào)適生計(jì)轉(zhuǎn)變。伴隨著核桃掛果、成熟與銷(xiāo)售的來(lái)臨，果農(nóng)們喜憂參半。因?yàn)椴煌h語(yǔ)、不識(shí)漢字，他們一般慣于在本地經(jīng)商。但本地核桃廣種、齊產(chǎn)、價(jià)格上不去的實(shí)際情況，嚴(yán)重影響種植成本。在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，居住在馬拖鄉(xiāng)西坪村且曾到西昌等小城市務(wù)過(guò)工，還通點(diǎn)漢語(yǔ)和識(shí)點(diǎn)漢字的小伙子――劉伙阿坡率先外出找尋銷(xiāo)售核桃出路。2007年4月，他試著給兩名越西漢族人充當(dāng)?shù)匠啥妓汀疤}卜干”貨品的搬運(yùn)工，來(lái)到了駟馬橋果品批發(fā)市場(chǎng)。工作兩天后，他發(fā)現(xiàn)這里批發(fā)的核桃主要來(lái)自新疆等地，不僅少有四川本地產(chǎn)品，而且沒(méi)有新鮮貨物。是年9月底，劉伙阿坡首次邀約6位親戚在本村收購(gòu)了8000斤剛下樹(shù)的新鮮核桃，運(yùn)到駟馬橋果品市場(chǎng)批發(fā)給漢族果商，他們每人盈利600元。這年9-10月，劉伙阿坡先后4次邀約親戚朋友20人次，承包西坪村的新鮮核桃，運(yùn)送到駟馬橋果品市場(chǎng)批發(fā)給漢族果商，人均獲利5000元左右。這樣的效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們以往留守家鄉(xiāng)種植和銷(xiāo)售自家核桃的年均收入，也使他們?cè)诙潭桃荒陼r(shí)間內(nèi)成為四里八村核桃種植戶們羨慕和效仿的榜樣。2008年后，越西縣種植核桃的彝族果農(nóng)開(kāi)始逐漸加入到在當(dāng)?shù)胤N植，往涼山各縣及周邊的攀枝花、石棉和云南等地收購(gòu)核桃，再到成都批發(fā)、零售的行業(yè)，并發(fā)展成具有一定人口規(guī)模和產(chǎn)、供、銷(xiāo)一條龍經(jīng)營(yíng)的彝族果商群體。也就是說(shuō)，成都駟馬橋的彝族果商是一群曾響應(yīng)國(guó)家“退耕還林”政策后，遭受生計(jì)二次調(diào)適和改變，于7-8年前勇敢地依靠傳統(tǒng)地緣關(guān)系內(nèi)血緣紐帶和地緣關(guān)系外姻緣紐帶，選擇來(lái)到省會(huì)成都銷(xiāo)售自家地里產(chǎn)出的核桃為生，并逐漸發(fā)展成常居成都銷(xiāo)售水果為生的首批少數(shù)民族“專(zhuān)業(yè)果商”。他們的行為，不僅為當(dāng)?shù)卣妥陨砑彝p輕了財(cái)政及經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也為成都市民帶來(lái)了貨真價(jià)實(shí)的山貨土特產(chǎn)品。2014年9-11月，我們對(duì)成都駟馬橋彝族果商生存與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了相對(duì)完整的抽樣調(diào)查，調(diào)查結(jié)果參見(jiàn)表1和表2：

根據(jù)表1和表2顯示，本次抽樣調(diào)查彝族果商樣本為181人，占當(dāng)下該群體600余人的30.2%，基本保障了量的資料做支撐，調(diào)查面的廣度和深度均具一定代表性。他們除來(lái)自越西縣馬拖鄉(xiāng)占抽樣人數(shù)51.4%屬血緣人群外，其他來(lái)自該縣12鄉(xiāng)的人基本與馬拖鄉(xiāng)的人具有直接或間接的姻緣關(guān)系。這些彝族果商以男性為主，占66.3%，其中21-40歲年齡者居多，41-50歲次之，分別為62.4%和24.3%;掌握漢語(yǔ)漢文程度極為有限，其中不會(huì)漢語(yǔ)漢文者高達(dá)24.7%，會(huì)漢語(yǔ)不會(huì)漢字者占32.6%，村小學(xué)歷者占37.6%，初中至高中者僅5.1%;他們來(lái)成都銷(xiāo)售核桃的時(shí)限所占比例相對(duì)均衡，3-4年占28.2%，1-2年占27.1%，5-6年占23.8%，7年以上占21.0%?？吹贸鰜?lái)，他們樂(lè)于離鄉(xiāng)背井在異文化區(qū)經(jīng)商貿(mào)易的行為，完全由利益最大化所驅(qū)動(dòng)，即在成都月收入1000-4000元者占43.1%，4000元以下者占13.8%，8000元以上者占5.0%。但在家鄉(xiāng)年均收入1000元左右者占38.1%，1000-3000元者占28.7 %，3000元以上者占25.4%;他們?cè)诔啥疾粌H以夫妻核心家庭為主占69.2 %，且以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)的忙閑為導(dǎo)向，其中流動(dòng)性經(jīng)營(yíng)者占62.4%，常駐性經(jīng)營(yíng)者占37.6%。當(dāng)前，他們的營(yíng)銷(xiāo)模式已發(fā)展為：部分人員專(zhuān)職時(shí)令收購(gòu)，其范圍擴(kuò)展至涼山州17縣/市，攀枝花3縣/市，樂(lè)山峨邊、馬邊，雅安石棉、漢源，甘孜九龍、瀘定和云南省的寧蒗、麗江等數(shù)千個(gè)彝族自然村落，收購(gòu)范圍依照氣溫的冷熱進(jìn)程逐漸遞進(jìn)，以此保障營(yíng)銷(xiāo)新鮮核桃的時(shí)限能夠得到有效延長(zhǎng);部分人員專(zhuān)職餮羰諧「愫頌遺發(fā)，及時(shí)銷(xiāo)售本地核桃出川，也收購(gòu)?fù)獾睾颂胰氪?，以便拓展核桃銷(xiāo)售業(yè)務(wù)范圍;部分人員專(zhuān)職餮-駟馬橋之間運(yùn)貨，開(kāi)辟二次批發(fā)核桃提供給同鄉(xiāng)快速進(jìn)入市區(qū)零售，以利縮短時(shí)間成本和加速職能分工;多數(shù)人員專(zhuān)職分散到市區(qū)各個(gè)菜市、街道等，選擇無(wú)固定攤位進(jìn)行流動(dòng)零售核桃，實(shí)現(xiàn)降低銷(xiāo)售成本使利益最大化。他們?cè)诔啥嫉纳鐣?huì)交往與社會(huì)聯(lián)動(dòng)兩項(xiàng)指標(biāo)顯示：交往漢族鄰居者占38.7%，沒(méi)去過(guò)漢族鄰居家的占81.2%，沒(méi)幫助過(guò)漢族鄰居者占58.0%，無(wú)電視家庭占97.8%，沒(méi)時(shí)間看電視者占61.9%，使用手機(jī)者占92.3%。手機(jī)是他們進(jìn)行社會(huì)交往和與親人聯(lián)系最為重要的工具，已經(jīng)達(dá)到在每100人中即有90人以上使用者。

二、彝族果商的社會(huì)影響

前述彝族果商群體所具有的地緣性、族群性、技能性、活動(dòng)性等特征在都市生存的基本條件所限，他們除男性多與漢族房東交涉租金和女性多與漢族消費(fèi)者交易外，基本保持嚴(yán)密的族內(nèi)交往模式，因而極大地限制了個(gè)體融入城市主流市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)而成為適應(yīng)城市標(biāo)準(zhǔn)商人的進(jìn)程。在日常商貿(mào)活動(dòng)中，更因文化隔膜所致，彝族商人往往在不了解城市營(yíng)銷(xiāo)管理規(guī)則和城市管理者不通曉少數(shù)民族語(yǔ)文的情況下，極易遭遇各種不經(jīng)意的文化障礙和摩擦，隨即發(fā)展成為不必要的糾紛案件。這在當(dāng)前都市發(fā)展中，城市管理花費(fèi)眾多人力、財(cái)力、物力等成本，但治理效果始終收效甚微，還嚴(yán)重影響城鄉(xiāng)關(guān)系、民族關(guān)系，成為長(zhǎng)期以來(lái)城市社區(qū)治理和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的結(jié)癥。參見(jiàn)以下三個(gè)案例：

案例一：2014年9月14日下午，當(dāng)我們乘坐1路公交車(chē)抵達(dá)高筍塘車(chē)站下車(chē)后，經(jīng)一路打探，找到前往彝族果商駐地的方位。然而，當(dāng)?shù)刂車(chē)?jīng)商或居住的漢族人，對(duì)我們前來(lái)尋找彝族人的行為極為敏感，人人表現(xiàn)出回避談?wù)撘妥迦嗽掝}的情況頓時(shí)令我們十分納悶。接下來(lái)，經(jīng)我們連續(xù)六次深入駟馬橋進(jìn)行調(diào)查后得知：原來(lái)僅今年8月間，這里居住的彝族果商們因銷(xiāo)售核桃問(wèn)題，先后兩次與城管和警察發(fā)生摩擦事件。

進(jìn)入駟馬橋彝族果商居住地，首先映入眼簾的是居住房屋低矮、狹窄、黑暗無(wú)光和破舊不堪，居住環(huán)境四周垃圾遍野，惡臭撲鼻。經(jīng)訪談得知，他們中僅4個(gè)家庭有電視機(jī)，對(duì)成都情況，包括權(quán)益和責(zé)任等一概不曉。他們與家人和同事聯(lián)系溝通的手段除手機(jī)外，沒(méi)有其他渠道。他們除每天早出晚歸銷(xiāo)售核桃外，就是在晚餐后的極少時(shí)間消費(fèi)當(dāng)?shù)貪h族人零售的啤酒、賭博機(jī)和臺(tái)球等。

案例一呈現(xiàn)給我們一個(gè)彝漢兩族雖共居，但不交往的城市社區(qū)生活景觀。由于族群間彼此互不交往而各行其是的生活模式，極易成為社會(huì)治理和控制機(jī)制缺失的真空地帶，也是滋生黃、賭、毒、艾滋病等高危事端的繁殖溫床。

案例二：2014年8月12日，是成都天氣特別炎熱的日子。這天，彝族果商馬海尼布駕駛一輛小型貨車(chē)來(lái)到成都“512菜市”旁邊的十字路口出售西瓜。不一會(huì)兒，來(lái)了4名城管人員叫他不許在此銷(xiāo)售。當(dāng)他正準(zhǔn)備開(kāi)車(chē)離開(kāi)之際，卻發(fā)現(xiàn)一輛三輪車(chē)的主人依然能在原地兜售自己的貨物，城管人員卻視而不見(jiàn)。于是，他問(wèn)城管：“為什么三輪車(chē)主可就地銷(xiāo)售？”城管人員回答：“因?yàn)檎l(shuí)先到誰(shuí)就可以賣(mài)！”尼布說(shuō)：“今天我是先到這里的呀！”幾個(gè)城管人員聽(tīng)了憤然對(duì)他進(jìn)行拉扯。拉扯中，一名城管人員宣稱(chēng)尼布弄傷了他的手指，叫尼布帶他去醫(yī)院。當(dāng)雙方前往醫(yī)院的途中，突然圍上來(lái)了40多名城管人員把尼布打了一頓。尼布的哥哥馬海阿木趕到時(shí)，見(jiàn)弟弟已傷得很重，便要求送到醫(yī)院救治，但城管人員未予理睬。無(wú)奈，哥哥只好自己一人把弟弟送進(jìn)了醫(yī)院救治。但直至我們前往調(diào)查時(shí)，兄弟倆不僅說(shuō)不出救治醫(yī)院的名稱(chēng)，也無(wú)法提供醫(yī)院救治的任何憑證。

其實(shí)，馬海阿木一家原本居住在越西縣五里箐鄉(xiāng)足吾村2組73號(hào)，大概十多年前，他們響應(yīng)政府“退耕還林”和“移民遷居”號(hào)召，搬往馬拖鄉(xiāng)馬拖村居住。搬遷前父親已去世，母親身懷遺腹子馬海尼布遷來(lái)現(xiàn)居地。7年前，他們的遷入地馬拖村又響應(yīng)政府“退耕還林”政策種植了核桃經(jīng)濟(jì)林木。

案例二集中反映了當(dāng)下許多省會(huì)城市的農(nóng)民工多為少通漢語(yǔ)或少識(shí)漢文的少數(shù)民族農(nóng)民，包括銷(xiāo)售土特產(chǎn)品的商人。他們不僅因?yàn)榧揖池毨?，而且大多一直成長(zhǎng)在移民遷徙的動(dòng)蕩生活當(dāng)中，時(shí)常失去入學(xué)機(jī)會(huì)，漢語(yǔ)漢文能力極低，以致來(lái)到城市務(wù)工或經(jīng)商時(shí)不可避免發(fā)生溝通障礙，還缺乏索取被城管人員過(guò)度執(zhí)法、遭誤會(huì)關(guān)押和醫(yī)療救治等維權(quán)憑證的意識(shí)，所以積怨于城市人對(duì)他們的歧視而仇視城市人，更有甚者以擾亂城市生活秩序泄憤。

案例三：2014年8月19日上午，彝族女果商阿爾阿牛姆來(lái)到位于金牛區(qū)平福巷的菜市銷(xiāo)售新鮮核桃。因無(wú)固定攤位的流動(dòng)性銷(xiāo)售引來(lái)城管人員干涉。在雙方交涉過(guò)程中出現(xiàn)文化隔膜，影響正常溝通，導(dǎo)致城管人員最終毆打該婦女。于是，她電話呼叫丈夫援助。丈夫沙日沙鐵接到消息后，叫上幾位同在別處銷(xiāo)售核桃的同胞趕到。隨后，其他聞?dòng)嵉氖嗝矎乃拿姘朔疥懤m(xù)趕到事發(fā)地。此時(shí)，到場(chǎng)的彝族男女估計(jì)20多人。面對(duì)這局面，城管人員不得已請(qǐng)求其他城管人員和派出所干警增援，還出動(dòng)了持槍特警。就這樣，雙方再次因語(yǔ)言障礙交鋒并逐漸發(fā)展為群體性肢體沖突，繼而彝族中有人撥打了110警務(wù)電話。與此同時(shí)，特警也鳴槍三響以示警告。事后，金牛區(qū)派出所帶走彝族果商12人，其中3名婦女。48小時(shí)后，除事件起因人阿爾阿牛姆的丈夫沙日沙鐵和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)解人曲木尼古兩男性被送往位于成都郫縣的看守所外，其余10人被釋放。由于彝族果商們沒(méi)人知曉該如何維權(quán)，被釋放的10人（分別屬9個(gè)家庭人員，其中有一對(duì)夫妻）只好在21日當(dāng)晚，無(wú)奈地按照彝族傳統(tǒng)聯(lián)合聘請(qǐng)一位吉克“畢摩”在駟馬橋的駐地，集體舉行“曉補(bǔ)”儀式，以宗教方式進(jìn)行招魂、喚魂、贖魂和迎魂，撫慰各自受驚嚇的靈魂和詛咒傷害他們的“漢人”。

此外，在肢體沖突過(guò)程中，另有劉伙阿坡（男）被擊傷頭頂、鮮血直流，隨即被城管人員叫來(lái)120救護(hù)車(chē)送往附近的416醫(yī)院縫了9針。還有沙日阿依（女）傷得比較重，胸口多處受傷后，也被城管人員叫來(lái)120救護(hù)車(chē)送進(jìn)成都鐵路分局醫(yī)院外科五樓15號(hào)病床救治。醫(yī)院見(jiàn)她身上只有當(dāng)天銷(xiāo)售核桃的800元，答應(yīng)先收她手里的錢(qián)，以后對(duì)其進(jìn)行全面檢查和救治（按規(guī)定應(yīng)交3000元住院費(fèi)），但要求其支付所有余款后才能拿到醫(yī)院的掛號(hào)、檢查、治療等維權(quán)憑證。他們二人雖未遭到拘留關(guān)押，但由于均沒(méi)有傷害人前來(lái)承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)，只好在傷勢(shì)尚未痊愈時(shí)均選擇了逃避支付醫(yī)療費(fèi)而離開(kāi)醫(yī)院，返回越西老家延請(qǐng)“畢摩”舉行“曉補(bǔ)”儀式，以宗教方式撫慰自己受驚嚇的靈魂和詛咒傷害自己的“漢人”。

截至2014年9月14日我們前往駟馬橋調(diào)查之日止，沙日沙鐵和曲木尼古二人被金牛區(qū)派出所關(guān)押尚未獲得釋放。9月25日上午，金牛區(qū)檢察院委托金牛區(qū)法院提供了來(lái)自西南民族大學(xué)法學(xué)院的彝族本科生楊貴清和魯建國(guó)，前往看守所為金牛區(qū)檢察院提審曲木尼古進(jìn)行彝漢雙語(yǔ)翻譯。于是，9月26日晚，曲木尼古被金牛區(qū)派出所用汽車(chē)?yán)今嗰R橋駐地附近的一座高架橋上，給了他四元錢(qián)后沒(méi)作任何解釋便釋放回家。沙日沙鐵則截止我們調(diào)查結(jié)束后還在關(guān)押之中。

案例三呈現(xiàn)出的是當(dāng)下城市管理者與外來(lái)經(jīng)商者之間一觸即發(fā)的尖銳矛盾性特征，更何況存有文化隔膜性質(zhì)的雙方?jīng)_突，連帶或致使救死扶傷的兩所醫(yī)院蒙受無(wú)端經(jīng)濟(jì)損失，政府花費(fèi)過(guò)多的人力和物力，彝族果商還損失核桃銷(xiāo)售旺季的商業(yè)時(shí)機(jī)，凡此種種，不可避免地正在城市內(nèi)惡化彝漢關(guān)系和加劇新的民族隔閡，阻礙和諧社會(huì)常態(tài)發(fā)展。

事實(shí)上，本次抽樣調(diào)查顯示，彝族果商在成都先后發(fā)生各類(lèi)糾紛共計(jì)235起（參見(jiàn)表3），其中與城管和派出所發(fā)生的糾紛率最高，分別占糾紛總數(shù)的46.0%和28.5%。相反，他們與同業(yè)人員的糾紛則不多，只占3.8%。另外，與消費(fèi)者、房東和醫(yī)院的糾紛，分別為11.1%、9.4%和1.3%。然而，調(diào)查還顯示，當(dāng)他們?cè)诔啥荚庥黾m紛或困難時(shí)，其救助的渠道通常是本族宗教職業(yè)者“畢摩”最多，高達(dá)求助總數(shù)的84.3%;其次是自我群體的彝族老鄉(xiāng)，占13.4%;最少是成都政府渠道和其他渠道兩項(xiàng)，均顯示為0.1%的比例。在這里，求助渠道的選擇結(jié)果大大出乎預(yù)料，沒(méi)有本次深入調(diào)查很難發(fā)現(xiàn)或者很難相信，就在城市里我們的身邊，竟然充斥著政府工作的真空地帶，這些既傳統(tǒng)又極易被極端勢(shì)力利用的文化邊緣群體的存在需要我們跟進(jìn)發(fā)掘新的城市管理工作理念和工作方法，以解決越來(lái)越多的城市民族關(guān)系和諧諸多問(wèn)題。

根據(jù)表3顯示，彝族果商愿意了解城市營(yíng)銷(xiāo)常識(shí)和城市人基本權(quán)益的比例高達(dá)88.4%和96.1%，愿意獲得政府幫助的比例也達(dá)98.9%。他們只是受限于城鄉(xiāng)差異、文化隔膜和無(wú)人指導(dǎo)而不知所措，對(duì)在城市的維權(quán)救助監(jiān)督電話知曉率也僅有1.7%。事實(shí)證明，他們迫切需要一種適宜自身在城市生存與發(fā)展的基本常識(shí)和便捷手段進(jìn)行引導(dǎo)。

三、城市民族管理工作創(chuàng)新的可行性建議

針對(duì)上述調(diào)查結(jié)果證實(shí)，類(lèi)似彝族果商一樣的少數(shù)民族在進(jìn)入城市生存與發(fā)展過(guò)程中，非常愿意接受城市營(yíng)銷(xiāo)管理規(guī)則和城市人基本權(quán)益等常識(shí)，然而目前苦于無(wú)處獲得有益的信息。結(jié)合城市管理工作中，對(duì)少數(shù)民族外來(lái)人口一直滯留于以干預(yù)為主的模式，本報(bào)告試圖提供一個(gè)轉(zhuǎn)換工作理念，改變工作方法，創(chuàng)新以預(yù)防為主、干預(yù)為輔的可行性建議：

建議一，依據(jù)彝族果商及其他城市少數(shù)民族外來(lái)人口慣用手機(jī)進(jìn)行社會(huì)交往聯(lián)動(dòng)的特征，開(kāi)發(fā)可下載播放城市營(yíng)銷(xiāo)管理規(guī)則和城市人基本權(quán)益等常識(shí)的彝漢或民漢雙語(yǔ)手機(jī)視頻軟件，倡導(dǎo)城市少數(shù)民族外來(lái)人口逐步養(yǎng)成下載觀看和掌握運(yùn)用的工作，當(dāng)屬一本萬(wàn)利又從根本上解決城市民族管理問(wèn)題的路徑。就城市外來(lái)少數(shù)民族群體而言，有熟悉的語(yǔ)言表述城市生活和工作規(guī)則為指南的視頻，更能吸引他們酷似游戲中輕松地完成掌握城市法律法規(guī)，城市管理規(guī)則，包括諸如怎樣區(qū)分城管和警察，如何使用媒體及社會(huì)監(jiān)督電話維權(quán)等技能。城市管理工作應(yīng)充分利用手機(jī)低消費(fèi)高受益的網(wǎng)絡(luò)下載平臺(tái)，為類(lèi)似少數(shù)民族等跨文化調(diào)適者服務(wù)。此項(xiàng)政府投資，必定能夠收到降低少數(shù)民族外來(lái)者在城市個(gè)體權(quán)益受損或違規(guī)違法的成本，更能減少政府時(shí)下慣用的干預(yù)式城管工作之成本。我們預(yù)計(jì)，一旦針對(duì)彝族果商的雙語(yǔ)普法維權(quán)手機(jī)軟件得到開(kāi)發(fā)并示范運(yùn)用，它將成為國(guó)內(nèi)各大城市流動(dòng)人口管理選擇的一條捷徑――此軟件適用于文化調(diào)適的所有人群，也推進(jìn)手機(jī)功能拓展新的重要領(lǐng)域――手機(jī)跨文化交流私人定制又上新臺(tái)階。

建議二，有少數(shù)民族居住的街道辦事處和城市管理委員會(huì)，應(yīng)聘請(qǐng)少數(shù)民族的家支或家族頭人參與社區(qū)治理，并建立社會(huì)化長(zhǎng)效機(jī)制。因?yàn)椋^大多數(shù)進(jìn)入城市經(jīng)商貿(mào)易或勞動(dòng)務(wù)工的少數(shù)民族群體，基本沿襲使用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)，無(wú)數(shù)個(gè)體往往以血緣紐帶聚集、姻緣紐帶輔助的形式聯(lián)動(dòng)組織和管理。對(duì)這樣的民間組織結(jié)構(gòu)，城市管理者不僅不能視而不見(jiàn)，而且應(yīng)積極主動(dòng)地引導(dǎo)為己所用，發(fā)揮其特長(zhǎng)，爭(zhēng)取其組織者和管理者成為政府需要的治理參謀和聯(lián)系紐帶，并透過(guò)其民間威望和民間機(jī)構(gòu)來(lái)傳遞和落實(shí)政府意圖。此種政府與民間齊抓共管的創(chuàng)新工作模式一旦制度化，不僅能使政府省時(shí)、省力地收到社會(huì)治理之理想效果，還能提升少數(shù)民族外來(lái)者主人翁意識(shí)和增強(qiáng)其承擔(dān)居住地創(chuàng)建和諧社會(huì)的責(zé)任感。由此，城市民族關(guān)系自然逐步趨于良性健康發(fā)展。

放眼世界，動(dòng)用民間文化多元的力量，協(xié)助政府管理城市建設(shè)與發(fā)展等可供借鑒的成功舉措和值得吸收的經(jīng)驗(yàn)養(yǎng)分不少。國(guó)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)有云南省確定城市民族工作思路和經(jīng)驗(yàn)為 “常住少數(shù)民族以服務(wù)管理為主、流動(dòng)少數(shù)民族以教育維權(quán)為重”;浙江省寧波等地城市民族工作的創(chuàng)新是“一個(gè)都不能少”的原則，把關(guān)愛(ài)、關(guān)心的民族工作落實(shí)到街道社區(qū)、企業(yè)等，哪怕只有一個(gè)外來(lái)的少數(shù)民族，也應(yīng)讓他體會(huì)到自己是這個(gè)城市的一員，這個(gè)城市也是自己的家園，等等。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)如加拿大在處理移民眾多和族群多樣的城市管理民族工作時(shí)，歷來(lái)充分引導(dǎo)和發(fā)揮社會(huì)民間多元文化力量的優(yōu)勢(shì)，傳遞和落實(shí)政府意圖等方法;美國(guó)密尼蘇達(dá)圣保羅市，社區(qū)工作人員必須學(xué)習(xí)和了解所服務(wù)社區(qū)具有一定人口規(guī)模的各民族的社會(huì)風(fēng)俗、文化習(xí)慣等舉措。

誠(chéng)實(shí)與信任作文范文第2篇

河南省高級(jí)人民法院：

你院〔1989〕豫法經(jīng)字第14號(hào)請(qǐng)示報(bào)告收悉。關(guān)于中國(guó)河南省軍區(qū)訴鄭州市花園路城市信用合作社借貸、擔(dān)保合同糾紛一案的法律適用問(wèn)題和對(duì)信用社統(tǒng)一印制的無(wú)期限、無(wú)數(shù)額的擔(dān)保協(xié)議書(shū)的效力認(rèn)定問(wèn)題，經(jīng)研究，答復(fù)如下：

一、本案擔(dān)保合同簽于《借款合同條例》頒布之后、生效之前，可以適用該條例第八條對(duì)借款合同保證人的法定條件和法律責(zé)任的具體規(guī)定。

二、擔(dān)保人河南省軍區(qū)營(yíng)房處在貸款擔(dān)保書(shū)上注明“只限透影機(jī)款，不擔(dān)保每筆貸款”，透影機(jī)款應(yīng)視為擔(dān)保的限額，其擔(dān)保責(zé)任不能超出透影機(jī)款的范圍。

三、本案借款合同雙方在1985年3月15日的借據(jù)上注明：“約定償還日期：1985年7月13日”。擔(dān)保合同作為從合同，應(yīng)以主合同的償還日期作為擔(dān)保還款的期限，不應(yīng)視為無(wú)期限的擔(dān)保。

誠(chéng)實(shí)與信任作文范文第3篇

誠(chéng)信，是一面明鏡，它可以照出人間的善惡丑美;誠(chéng)信，是一粒種子。當(dāng)你種下它時(shí)，你會(huì)無(wú)比自豪。誠(chéng)信給人以歡笑，同時(shí)也給自己幸福。擁有誠(chéng)信的人，未必是世上最富有的人，但一定是世上最富有的人，因?yàn)檎\(chéng)信屬于他，這里給大家分享一些關(guān)于小學(xué)三年級(jí)以誠(chéng)信為作文600字,供大家學(xué)習(xí)。

小學(xué)三年級(jí)以誠(chéng)信為作文600字1“誠(chéng)信”這個(gè)詞，誠(chéng)，真實(shí)，誠(chéng)懇;信，信任，證據(jù)。意思是說(shuō)人說(shuō)的話就要在行動(dòng)上履行，不能言行不一，更不能出爾反爾。一個(gè)人是否講究誠(chéng)信，可以直接看出一個(gè)人的品質(zhì)。

帶著父親教育的“言必信、行必果”六個(gè)字來(lái)到社會(huì)“闖蕩”，我卻一片茫然……難道是父親錯(cuò)了，還是我根本不認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)?

到處亮著誠(chéng)信危機(jī)的紅燈。人與人之間交往不再單純，別人隨意的一句話也要琢磨半天，不知道還有沒(méi)有別的意思。見(jiàn)面一句“您好”，本是處于禮貌問(wèn)候，而有些人卻理解為搭訕巴結(jié)有什么企圖。這樣活著多累啊!但這不能完全怪誰(shuí)，是這個(gè)社會(huì)出了問(wèn)題，讓人與人之間有了一種隔閡，讓人不得不處處設(shè)防。

還有那讓多少人聞之驚心的“三鹿事件”，在金錢(qián)利益的驅(qū)動(dòng)下，一個(gè)個(gè)幼小的生命被奪去，一個(gè)個(gè)新婚家庭沒(méi)有了孩子的笑聲。這一切都是為什么?因?yàn)槭郎先鄙倭苏\(chéng)信，奶業(yè)質(zhì)檢部門(mén)的人心都黑了!“三鹿”老總被抓時(shí)卻一口咬定自己根本不知情，那么請(qǐng)問(wèn)你在其位不謀其政，老百姓推舉你做這么大的總裁，只是讓你看見(jiàn)往奶里兌過(guò)量的水都一言不發(fā)，往奶粉里加過(guò)量的三聚氰胺都視而不見(jiàn)嗎?在以往網(wǎng)絡(luò)的新聞報(bào)道里，我看到浙江和陜西有些廠家還在繼續(xù)生產(chǎn)三聚氰胺嚴(yán)重超標(biāo)的奶制品，流向市場(chǎng)。請(qǐng)問(wèn)這些人的誠(chéng)信和良心何在?誠(chéng)信的缺失像瘟疫像病毒像惡魔，最終遭殃的是我們每一個(gè)人。

如果一個(gè)國(guó)家缺乏了誠(chéng)信那必定是給百姓帶來(lái)災(zāi)難。就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧，世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，正是因?yàn)橛腥藦你y行貸款后再放高利貸，最后使許多人無(wú)力償還，造成次貸危機(jī)。這種變相高利貸，不也是誠(chéng)心缺乏的表現(xiàn)嗎?

其實(shí)父親的教導(dǎo)沒(méi)有錯(cuò)，是這個(gè)社會(huì)變了。誠(chéng)信——每個(gè)炎黃子孫的傳統(tǒng)品德，就要在這個(gè)急劇變化追逐物質(zhì)的社會(huì)中慢慢消失。該醒醒了，有良知的人們請(qǐng)將埋在心底的誠(chéng)信釋放出來(lái)，這定會(huì)是股強(qiáng)大的力量，挽救自己，挽救社會(huì)，挽救明天。

酒席可以推掉，但已定好的約定要珍惜。誠(chéng)實(shí)守信——是每個(gè)人人生的第一課。

敢問(wèn)誠(chéng)信在何方?誠(chéng)信在我們每個(gè)人的心靈深處!

小學(xué)三年級(jí)以誠(chéng)信為作文600字2“人而無(wú)信，不知其可也!”讀著這句孔子老先生的名言，我就會(huì)情不自禁地想起二年級(jí)的暑假。

那次，因?yàn)槲业氖质軅耍杂性S多同學(xué)來(lái)看望我，我?guī)е麄兯奶巺⒂^、游玩，玩到后來(lái)，什么游戲都玩膩了，真無(wú)聊，玩電腦吧!我想，這真是個(gè)好主意，我對(duì)大家說(shuō)：“我們?nèi)ネ骐娔X游戲吧!”大家一致贊同，于是，我開(kāi)心地去找媽媽?zhuān)瑡寢寽?zhǔn)奏了。我迫不及待地扛出電腦，那是一臺(tái)小巧的筆記本電腦，我開(kāi)機(jī)，媽媽輸密碼。哦耶!!

我開(kāi)心極了，和同學(xué)們商量好一人玩20分鐘。我說(shuō)要不我們玩紅警吧，同學(xué)們說(shuō)不會(huì)玩，你先玩吧!我急忙打開(kāi)平時(shí)玩的紅警，我玩的是中國(guó)對(duì)戰(zhàn)八國(guó)。由于人多電腦屏幕小，玩到精彩處，同學(xué)們都急著要看，這時(shí)大家都急忙把顯示器往自己身邊扳。

你一下，我一下，扳來(lái)扳去。我一看急了，使勁往身邊一扳。只聽(tīng)“啪”地一聲顯示器一下就往后倒，再也立不起來(lái)了。我們只好把它靠在墻上繼續(xù)玩。這時(shí)媽媽上來(lái)了，她看電腦不太對(duì)勁，想把電腦合上，輕輕一拉，電腦就“啪”地一聲就蓋下來(lái)了。

媽媽說(shuō)：“是誰(shuí)把電腦扳斷的?！蓖瑢W(xué)們你說(shuō)我，我說(shuō)你，誰(shuí)也不肯承認(rèn)，我也小聲地說(shuō)不是我。媽媽說(shuō)：“是誰(shuí)扳斷地自己勇敢地站出來(lái)就好了。現(xiàn)在我先不追究下去吃飯吧。”同學(xué)們一窩蜂地跑去吃飯了，只有我，手足無(wú)措，都不敢直視媽媽的眼睛?？粗瑢W(xué)們吃的津津有味，我的心里卻好像裝了十五個(gè)吊桶一樣，七上八下的。吃什么都不香。

偷偷地看看媽媽?zhuān)€好，她好像并沒(méi)有放在心上。我的心稍稍感到有點(diǎn)安慰。先瞞著吧，能瞞多久算多久。但轉(zhuǎn)念一想，萬(wàn)一被媽媽先發(fā)現(xiàn)了的話，那我不就更慘了嗎?就在我舉棋不定的時(shí)候，突然想起媽媽經(jīng)常教導(dǎo)我的一句話，誰(shuí)能保證從小到大都不犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是知錯(cuò)不改那就無(wú)藥可救了。

男子漢大丈夫敢作敢當(dāng)。還是跟媽媽坦白吧。就在同學(xué)們回去后，我主動(dòng)來(lái)到媽媽面前說(shuō)：“媽媽?zhuān)瑢?duì)不起，電腦是我扳斷的。”媽媽聽(tīng)了平靜地說(shuō)：“看你坐立不安的樣子，我早就猜到應(yīng)該是你了，既然你勇敢的承認(rèn)了，那這事就過(guò)去了。以后做事要?jiǎng)幽X筋，不要蠻干?！蔽衣?tīng)了媽媽的話，心里的石頭終于落地了。

每每回憶起那段往事，我的耳邊總會(huì)響起孔子老先生的名言：人而無(wú)信，不知其可也!

小學(xué)三年級(jí)以誠(chéng)信為作文600字3“誠(chéng)是無(wú)價(jià)寶，信是純真金，誠(chéng)實(shí)澆開(kāi)文明花，守信贏得萬(wàn)人心……”我邁著輕快的腳步，邊唱著歌邊向公共汽車(chē)站走去。

今天，我獨(dú)自乘17路車(chē)回家，車(chē)上的人特別多，我好不容易才擠上了車(chē)。

車(chē)上人滿為患，前心后背都人貼著人，售票員大概也嫌麻煩都沒(méi)有出來(lái)收車(chē)錢(qián)。忽然，我聽(tīng)見(jiàn)旁邊一個(gè)人正悄悄地對(duì)自己的同伴說(shuō)：“售票員沒(méi)有來(lái)收錢(qián)，待會(huì)兒直接下車(chē)，別付車(chē)錢(qián)了!”我心想：這個(gè)辦法倒蠻好，省下車(chē)錢(qián)等會(huì)兒買(mǎi)里脊肉吃。我也學(xué)著旁邊的那兩個(gè)人，兩眼只看著車(chē)窗外，心想著里脊肉的美味?？捎忠幌耄翰粚?duì)呀!老師平時(shí)一直教育我們做人要誠(chéng)信，更何況我是一名大隊(duì)委員，我怎么能不講誠(chéng)信呢?

想到這，我連忙掏出錢(qián)準(zhǔn)備買(mǎi)票，可看到售票員穩(wěn)坐在椅子上，只注意車(chē)窗外大街上的熱鬧景象，我心中又是一陣狂喜，把攥在手中的錢(qián)又重新放回了口袋。心想：是售票員自己沒(méi)來(lái)收錢(qián)的，又不是我逃票，要怪就怪售票員自己，是她太懶了。要不然我早就買(mǎi)票了!

這兩個(gè)想法猶如兩個(gè)人在我心中糾纏：一個(gè)是天使，另一個(gè)卻是巫婆。我想選巫婆，天使卻生氣地對(duì)我說(shuō)：你真是太不誠(chéng)信了，你不配做一個(gè)大隊(duì)長(zhǎng)。我想選天使了，巫婆就竄出來(lái)說(shuō)：金澤，你要想清楚哦!2塊錢(qián)可以買(mǎi)串你最喜歡吃的里脊肉呢!你就別買(mǎi)票了。

想著想著，車(chē)馬上就要到站了。我的眼前仿佛看到了讓人饞涎欲滴的里脊肉，我得意地哼起了歌“誠(chéng)是無(wú)價(jià)寶，信是純真金……”剛哼出第一句，我已沒(méi)有勇氣哼下去了，我算什么人?表面說(shuō)一套，背后又做一套。我慚愧地低下了頭，恨不得地下有條裂縫讓我鉆進(jìn)去。此時(shí)，我的心中只有一個(gè)想法：做人要誠(chéng)信，我不能一錯(cuò)再錯(cuò)了。于是，我抬起頭，毫不猶豫地把錢(qián)遞給售票員，大聲地說(shuō)：“阿姨，我買(mǎi)票!”售票員微笑著把票給了我，車(chē)廂里的乘客也用贊許的目光看著我下車(chē)。

“誠(chéng)是無(wú)價(jià)寶，信是純真金，誠(chéng)實(shí)澆開(kāi)文明花，守信贏得萬(wàn)人心……”響亮的歌聲從我口中飄出，蕩漾在馬路上，牢記在我的心里。

小學(xué)三年級(jí)以誠(chéng)信為作文600字4誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)、守信用的一種美好美德，也是伴我們成長(zhǎng)的道德。在我們身邊有許多誠(chéng)信的故事，也有許多不誠(chéng)信的故事。“誠(chéng)”是一種品格，“信”是一種評(píng)價(jià)，它使我們的生活更多姿多彩，只有講誠(chéng)信的人才會(huì)廣交益友，只有講誠(chéng)信的人才會(huì)事業(yè)有成。下面就讓我談?wù)務(wù)\信的人吧。

我們班的鐘燕梅同學(xué)就能做到講誠(chéng)信了，上周我借給了她一本書(shū)，說(shuō)好了下周還的，到了下周，我還沒(méi)問(wèn)她，她就見(jiàn)我就還給了我，她真講信用呀，令人佩服。“言必信，行必果”這句話用在她身上就恰當(dāng)不過(guò)了。

做生意的人，誠(chéng)信大過(guò)天，生意人不得不講信用。李叔叔是一位生意人，他的生意很不好，自從去年十月份后，生意就客似云來(lái)—原因是李叔叔的飯店里的一名工人在修風(fēng)扇時(shí)受傷了，李叔叔愿賠償一切的醫(yī)藥費(fèi)，這事傳開(kāi)了，人人都說(shuō)他講信用。

鎮(zhèn)上有一家診所。有一次，醫(yī)生開(kāi)錯(cuò)藥，我們都知道醫(yī)生開(kāi)錯(cuò)藥是要賠償?shù)?。我們懷著一種不好的心情以為不會(huì)賠的，沒(méi)想到，這位醫(yī)生很講誠(chéng)信，承認(rèn)了并且賠償了。因?yàn)檫@位醫(yī)生講誠(chéng)信守信用，現(xiàn)在他的診所照樣客似云來(lái)。

不僅今人講誠(chéng)信，古人更講誠(chéng)信。從前，有個(gè)國(guó)王想在全國(guó)的孩子中選出一個(gè)來(lái)繼承他的王位。于是，他把炒熟的種子發(fā)給大家。幾天后，人人都手中捧著美麗的鮮花來(lái)到國(guó)王面前，國(guó)王看了，大失所望。唯有一個(gè)孩子的花盆里沒(méi)有鮮花。國(guó)王很高興，并向所有人宣布，只有這個(gè)孩子才能繼承王位。認(rèn)為這個(gè)孩子夠誠(chéng)信，實(shí)事求是，以人為本，誠(chéng)信的原則才贏得了國(guó)王的信任。

誠(chéng)實(shí)和講信用是我們中華民族五千年來(lái)的美德，有了誠(chéng)信，人生的小船才不會(huì)被金錢(qián)、榮譽(yù)的大海吞沒(méi)，不要丟棄“誠(chéng)信”。我們一定要做一個(gè)講誠(chéng)信之人，讓世界都充滿誠(chéng)信吧!

小學(xué)三年級(jí)以誠(chéng)信為作文600字5誠(chéng)信是每個(gè)人心中的美德，是一種品質(zhì)，在我們這個(gè)人文社會(huì)，不管在哪一個(gè)方面，都要講究誠(chéng)信，誠(chéng)信是福，一個(gè)擁有誠(chéng)信的人不管在事業(yè)方面，還是在生活方面都會(huì)取得成功，所以誠(chéng)信是一個(gè)人最為重要的一項(xiàng)方面。

誠(chéng)信是講究方方面面的，商業(yè)、工作、生活、交友……都要講究誠(chéng)信，人們需要誠(chéng)信維持關(guān)系;商業(yè)需要誠(chéng)信來(lái)維持自己的生計(jì)，維持與其它公司的合作。誠(chéng)信可以使他人對(duì)自己有好感，誠(chéng)信也可以讓自己的事業(yè)和生活得到提高。誠(chéng)信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一舉成名。誠(chéng)信能夠幫助自己取得在事業(yè)上的成就，也能取得在生活上的快樂(lè)。

誠(chéng)信不僅是說(shuō)，也要行動(dòng)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信還要學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎，不能對(duì)他人坦白對(duì)自己對(duì)他人不好的事，一顆誠(chéng)實(shí)的心還需要謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎他人，當(dāng)別人信任自己時(shí)，也要小心。誠(chéng)信需要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才會(huì)提高，有一個(gè)成語(yǔ)叫做日行一善，我們也要做到日行一誠(chéng)，只有堅(jiān)持才能保持自己不變的品德，在誠(chéng)實(shí)中可以改善自己的身心，磨練自己的耐力，這不是一個(gè)兩全其美的事嗎?

誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，一個(gè)守信用的人往往會(huì)被他人所接應(yīng)。誠(chéng)實(shí)需要勇敢和謹(jǐn)慎，信用需要堅(jiān)持和完善，只有做到這樣，自己才能完完全全的是誠(chéng)信的人。

誠(chéng)信最基本的一點(diǎn)就是不欺騙他人、不守信用，一個(gè)無(wú)誠(chéng)信的人就是喪失了品德，是一個(gè)身心不健康的人，不僅傷害了自己，也傷害了他人，可以說(shuō)就是騙子，這樣的人不但得不到他人的信賴(lài)，在社會(huì)上也無(wú)法立足，這樣的人很難交到知心的朋友。不管我們?cè)谀睦?，都要具備誠(chéng)信。

誠(chéng)實(shí)與信任作文范文第4篇

人無(wú)信不立，誠(chéng)信是立足之本，誠(chéng)信是民族之魂。一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信，那么他永遠(yuǎn)也不懂得真情;一家企業(yè)如果沒(méi)有誠(chéng)信，那么它絕對(duì)不會(huì)發(fā)展壯大;一個(gè)團(tuán)體如果沒(méi)有誠(chéng)信，那么它絕不會(huì)走得太遠(yuǎn);一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有誠(chéng)信，這里給大家分享一些關(guān)于小學(xué)五年級(jí)作文講誠(chéng)信600字左右,供大家學(xué)習(xí)。

小學(xué)五年級(jí)作文講誠(chéng)信600字左右1俗話說(shuō)：誠(chéng)是做人的根本，信是做人的核心。

誠(chéng)信是人類(lèi)最美的外套，是心靈最圣潔的鮮花;誠(chéng)信，是一股清泉，讓世界的每一個(gè)角落都流淌著潔凈;誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度;誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦;誠(chéng)信，是我們心靈深處，永遠(yuǎn)的美麗。

誠(chéng)信是一個(gè)人的美德，注定著一個(gè)人的命運(yùn)，也注定著一個(gè)人的未來(lái);一個(gè)人如果沒(méi)有了誠(chéng)信，將無(wú)法在社會(huì)上立足，而一個(gè)人的成功與否，注重的是那個(gè)人的美德，更加注重的是誠(chéng)信。阿伯拉罕林肯出身卑微，但為人和藹公正，誠(chéng)實(shí)厚道。他21歲那年，在朋友開(kāi)的一家商店里當(dāng)?shù)陠T。有一天一老婦來(lái)買(mǎi)紡織，多付了12美分，林肯當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)覺(jué)。

等他結(jié)帳時(shí)發(fā)現(xiàn)多收了錢(qián)，當(dāng)晚就步行趕了六英里路，把多收的錢(qián)退給了那個(gè)老婦，附近的居民都很尊敬和喜愛(ài)這個(gè)年輕人，親熱地稱(chēng)他“誠(chéng)實(shí)的林肯”。真因?yàn)檫@種誠(chéng)信的做人態(tài)度，林肯后來(lái)才成為了最著名的美國(guó)總統(tǒng)之一。因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，才有了更多人的支持和肯定;因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，人們才會(huì)有今天的成功;因?yàn)橛辛苏\(chéng)信才能把握未來(lái)。

還有一種美麗的誠(chéng)信，可以使我們收獲最為珍貴的友誼。有一次，我和朋友約定一起來(lái)我家寫(xiě)作業(yè)，時(shí)間如流水般一分一秒的過(guò)去，很快便到了約定的時(shí)間，突然，天氣大變，屋外烏云密布，狂風(fēng)呼嘯，天氣變冷，下起了中雨，看著豆滴般的雨水落在地上，激起一個(gè)個(gè)水花，仿佛給大地戴上了一個(gè)水晶皇冠，看到這么大的雨，我心急如焚，坐立難安，心里想著：下了這么大的雨，她沒(méi)有帶傘，她怎么來(lái)?

她會(huì)不會(huì)來(lái)?帶著許多的疑問(wèn)，我變得更加煩躁不安。我反復(fù)思考后，決定打著傘出去找她，當(dāng)我準(zhǔn)備出門(mén)時(shí)，清脆的門(mén)鈴忽然響了起來(lái)，我懷著期待待的心情快步走到門(mén)前，急忙打開(kāi)門(mén)，門(mén)打開(kāi)的那一刻我驚呆了，眼前的好朋友分明就是只落湯雞，頭發(fā)和身上的水珠像斷了線的珠子不停往下落，眼睫毛上也有幾顆晶瑩的小水珠。

看著她氣喘吁吁還帶有幾分狼狽的樣子，我感到了一種深深的友誼的力量的強(qiáng)大和一種感動(dòng)。當(dāng)我問(wèn)她下了這么大的雨為什么還來(lái)時(shí)，她堅(jiān)定的告訴我：“因?yàn)槲覀冎g有個(gè)約定，因?yàn)槲覀冎g的友誼?！毕铝诉@么大的雨，她還是來(lái)了。是啊，因?yàn)槲覀冎g的約定，為我們之間的友誼可以化解一切的困難和挫折，更因?yàn)槲覀冎g那深深的信任和誠(chéng)信。

小學(xué)五年級(jí)作文講誠(chéng)信600字左右2誠(chéng)信是人與人之間溝通的橋梁。是的，古今中外，多少的故事都實(shí)證了這一點(diǎn)。

季布因?yàn)橐恢Z千金而與周?chē)呐笥呀ㄆ鹆藴贤ǖ臉蛄?，?shù)立起誠(chéng)信的榜樣，即使最后人頭不保，也得到了朋友的擁護(hù)，留下了千古美名，至今仍為我們所稱(chēng)頌。曾子殺豬更是為我們一怔：曾子的妻子曾許諾孩子趕集回家后會(huì)殺一頭豬，而妻子的用意只是想哄哄孩子，讓他安心待在家，而曾子卻誠(chéng)信地殺了一頭豬，建起了為兒子溝通的橋梁——誠(chéng)信是做人之本。

這事定給兒子留下不可磨滅的印象，讓兒子在以后的生后中，學(xué)習(xí)上都以誠(chéng)信為前提。有一個(gè)小朋友更是勇敢大膽，誠(chéng)信做人。他因?yàn)楹闷娑沉烁赣H的一顆櫻桃樹(shù)——這樹(shù)是父親最喜歡的。父親發(fā)現(xiàn)樹(shù)被砍掉后，憤怒不已，并揚(yáng)言要嚴(yán)懲這個(gè)砍樹(shù)之人。作為兒子的他非?？謶郑谝幌盗械乃枷攵窢?zhēng)中終于鼓起勇氣，向父親道出了-，建立起與父親的溝通橋梁，父親也原諒了他。他就是美國(guó)之父——華盛頓。正是因?yàn)樾r(shí)的誠(chéng)信，長(zhǎng)大后也逐漸與人民建立起誠(chéng)信之橋，深受人民愛(ài)戴。

誠(chéng)信好似人最美麗的外表，仿佛心靈是最美麗的鮮花。正因?yàn)橛辛诉@些做基礎(chǔ)，才會(huì)在誠(chéng)信這座大橋上安全前行，到達(dá)勝利的彼岸。只有誠(chéng)信，才不會(huì)被荊棘纏繞;只有誠(chéng)信，才不會(huì)被風(fēng)浪擊倒;只有誠(chéng)信，才不會(huì)被霜雪冰凍。

但是，有些人卻在無(wú)形中切斷了這座橋梁。古時(shí)周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起了烽火，使得諸侯們都以為出了大事，匆匆趕來(lái)，事后才知道是戲弄他們，于是諸侯再也不相信他了，等到敵軍真的來(lái)臨的時(shí)候，烽火已經(jīng)不起任何作用，他的命運(yùn)可想而知。

近年來(lái)的-事件更是鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。日本國(guó)占用了不屬于他們的島嶼，卻還不講誠(chéng)信，不歸還本國(guó)，使得兩國(guó)矛盾漸起，難道又要重演歷的南京-事件了嗎?世界的和平與交流需要兩國(guó)共同維系，請(qǐng)讓世界安靜一點(diǎn)好嗎?

總之，誠(chéng)信是人與人之間的橋梁，讓我們默默構(gòu)建這座美麗的大橋，營(yíng)造一個(gè)和諧的氛圍!

小學(xué)五年級(jí)作文講誠(chéng)信600字左右3大家到底知道“誠(chéng)信”二字的含義嗎?“誠(chéng)”的意思是誠(chéng)實(shí)，知錯(cuò)就改，“信”的意思是有信用，所以“誠(chéng)信”的意思是誠(chéng)實(shí)守信用。

我聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。在某城市里，有一位女同學(xué)以滿分被美國(guó)的大學(xué)錄取。有一天，教授讓這個(gè)女同學(xué)寫(xiě)幾篇實(shí)驗(yàn)報(bào)告。那個(gè)女同學(xué)當(dāng)時(shí)在辦公室，辦公室里還有一部電話。他打了一個(gè)長(zhǎng)途電話，從美國(guó)到中國(guó)整整打了30分鐘。第二天，教授查看電話記錄，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了這個(gè)長(zhǎng)途電話，十分生氣。等他找來(lái)這個(gè)學(xué)生后，問(wèn)他：“你那天上午10點(diǎn)干什么呢?”那女孩回答說(shuō)：“我按照您的吩咐寫(xiě)報(bào)告呢!”“還有呢?”“沒(méi)有了?！甭?tīng)完了這句話，教授愈來(lái)愈的生氣，幾天后，教授把這位中國(guó)學(xué)生給開(kāi)除了。

聽(tīng)完這個(gè)故事，我真的很傷心，同時(shí)也給了我一點(diǎn)啟示。這位學(xué)生是那么那么的優(yōu)秀，怎么能干出這樣的事呢?我現(xiàn)在懂得了誠(chéng)信是很重要的，他代表著自己，代表著一個(gè)集體，代表著一個(gè)學(xué)校，代表著一個(gè)民族，代表著一個(gè)國(guó)家?，F(xiàn)在的人們從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)這些，像抄襲作業(yè)、考試作弊，都違背了一個(gè)人的信用，給別人的是你在別人的印象中是可恥的，給自己留下的是虛偽的品格。

誠(chéng)信就像是我們生活中的好朋友，如果你一旦失去了這個(gè)好朋友你，你肯定是后悔莫急的。所以，我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)受信的人，不要向那個(gè)女同學(xué)一樣。如果你做錯(cuò)了事要敢于承認(rèn)，不要撒謊欺騙，這樣不僅是對(duì)別人的危害，對(duì)你自己也是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

從現(xiàn)在開(kāi)始，做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，讓你的人生路上，與誠(chéng)信同行!

小學(xué)五年級(jí)作文講誠(chéng)信600字左右4泱泱古國(guó)，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒(méi)有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒(méi)，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠(chéng)信者，今人厚愛(ài)誠(chéng)信者，歷史選擇誠(chéng)信者。

孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來(lái)，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠(chéng)意者也。心中信守誠(chéng)信，方能寧?kù)o安心，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下，行義者亦應(yīng)以誠(chéng)信為本。義之所存，誠(chéng)信存之也，讀《大學(xué)》《中庸》，一字以蔽之，誠(chéng)也，誠(chéng)包羅萬(wàn)象，誠(chéng)信是它的具體體現(xiàn)。

在滾滾而來(lái)，浩蕩而去的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是，荊軻于“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無(wú)怨無(wú)悔。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用，答應(yīng)替他報(bào)仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以“千金散盡還復(fù)來(lái)”的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。

誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬(wàn)貫;將誠(chéng)信延伸到安身立命上，可以后世傳頌;將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬(wàn)民歸心，順天地陰陽(yáng)、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他憤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無(wú)犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國(guó)交好，于內(nèi)則治民，誠(chéng)信于民，是以三分天下;李世民深知“水能載舟，亦能覆舟”，他對(duì)百姓有誠(chéng)信，天下人擁他，他便要對(duì)萬(wàn)千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了“貞觀之治”……凡此種種，皆言誠(chéng)信為人立身之本，天道酬誠(chéng)信。

因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠(chéng)信貫穿在身心中，用誠(chéng)信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨?，則人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌!

謹(jǐn)記，天道酬誠(chéng)信，誠(chéng)信伴我一路前行。

小學(xué)五年級(jí)作文講誠(chéng)信600字左右5德國(guó)詩(shī)人海涅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。“明禮誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。有了它，才有了”君子一言、駟馬難追“的鄭重承諾;才有了”言必信，行必果“的諄諄教誨。

記起一則狼與鷺鷥的寓言故事。一天，狼捕食時(shí)，一塊骨頭卡在了喉嚨里。它十分難受，四處奔走，尋訪醫(yī)生。它遇到鷺鷥，談定酬金請(qǐng)鷺鷥?yōu)樗〕龉穷^。輕信的鷺鷥信以為真，把自己的頭伸進(jìn)狼的喉嚨，叼出了骨頭。然后鷺鷥向狼要談好的酬金。狼回答：”喂，朋友，你能從狼嘴里平安無(wú)事的收回頭來(lái)，難道還不滿足嗎?“鷺鷥也并沒(méi)有和狼講理，只是趁狼張嘴那一剎那，又把骨頭扔進(jìn)了狼嘴。

鷺鷥”言必信“了，而狼呢?”行未果“。當(dāng)然，不講誠(chéng)信的狼也便咎由自取了。

在人生的旅途中，”誠(chéng)信“像一盞燈，引人向前。孫臏的一諾千金，列寧的勇于認(rèn)錯(cuò)，都告訴了我們正確的處世態(tài)度。誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，它體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。記得有一次，我與好朋友約定星期天早上九點(diǎn)鐘在商場(chǎng)門(mén)口見(jiàn)面，把一本書(shū)借給他。誰(shuí)知那天早上下起了傾盤(pán)大雨，眼看約定的時(shí)間快到了，我打電話給他，可聯(lián)系不上，怎么辦呢?這時(shí)媽媽對(duì)我說(shuō)，你答應(yīng)別人的事就要辦到，不能失信于別人。我只好冒雨前往。雖然那天我淋濕了衣服，但我遵守了諾言，也贏得別人的信任!

誠(chéng)實(shí)與信任作文范文第5篇

1.開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，揭示主題

文章一開(kāi)頭，就交待清楚主題是什么。如“How I Spent My Vacation”（我怎樣度假）的開(kāi)頭是：

我度過(guò)了我的假期，很快樂(lè)。

下面是題為“Honesty”（談?wù)\實(shí)）一文中的開(kāi)頭：

誠(chéng)實(shí)是最好的美德。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人總是被信任和尊重；相反，一個(gè)人說(shuō)謊，就被視為“騙子”。這是通過(guò)誠(chéng)實(shí)來(lái)衡量的。

2.交代人物、事情、時(shí)間或環(huán)境

在文章的開(kāi)頭，先把人物、事件和環(huán)境交待清楚。例如“A Trip to Jinshan”（去金山旅游）的開(kāi)頭：

前天我們班級(jí)坐公共汽車(chē)去金山。公共汽車(chē)在路上花了三個(gè)小時(shí)。漫長(zhǎng)的旅行使我們很累，但是看到美麗的大海使我們精神振奮。

3.回憶

用回憶的方法來(lái)開(kāi)頭。例如“A Trip to the Taishan Mountain”（泰山游）的開(kāi)頭是：

第一次去泰山好像就發(fā)生在昨天。

4.概括

即對(duì)要在文章中敘述的人或事先做一個(gè)概括性的介紹。如“The Happiness of Reading Books”（讀書(shū)的快樂(lè)）的開(kāi)頭：

人們常說(shuō)金子和銀子是世界上最有價(jià)值的東西。但是我認(rèn)為讀書(shū)比任何其他事情更有價(jià)值，因?yàn)闀?shū)給我們知識(shí)，知識(shí)給了我們力量。

5.介紹環(huán)境

即開(kāi)頭利用自然景物或自然環(huán)境引出要介紹的事物。如“An Accident”（一場(chǎng)事故）的開(kāi)頭是：

這是一個(gè)刮風(fēng)下雨的早上。天空一片灰暗，氣溫很低，街上幾乎空無(wú)一人。我在回學(xué)校的路上，突然，一輛高速行駛的汽車(chē)轉(zhuǎn)過(guò)街角。

6.交待寫(xiě)作目的

在文章的一開(kāi)頭就交待寫(xiě)作的目的，如通過(guò)文章要表?yè)P(yáng)誰(shuí)、批評(píng)誰(shuí)，或說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題等。如“Pollution Control”（控制污染）的開(kāi)頭：

在這篇文章中我將提醒您注意，污染控制。

二、展靚句，英語(yǔ)書(shū)面表達(dá)在高考中要使人眼前明亮。我是通過(guò)對(duì)低級(jí)句型的改造，迅速達(dá)到這一目的。

強(qiáng)調(diào)句：可以輕松地將時(shí)間、地點(diǎn)、原因、方式等類(lèi)型的狀語(yǔ)從句轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)句。

直到我到家時(shí)，我才意識(shí)到我已經(jīng)離開(kāi)了商店柜臺(tái)。

就在那時(shí)，我意識(shí)到英語(yǔ)的重要性。

倒裝句：只要句中有介詞短語(yǔ)或狀語(yǔ)從句，便可將其提前，變成倒裝句。

只有當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)著十字路口，我才做了那個(gè)決定。

只有通過(guò)這種方式，他才逃離了大火。

with引導(dǎo)的伴隨結(jié)構(gòu)：可以將狀語(yǔ)從句或并列句中的其中一個(gè)分句變成with結(jié)構(gòu)。

與太陽(yáng)作伴和鳥(niǎo)兒唱歌，很明顯，去學(xué)校我興高采烈。

他總是喜歡開(kāi)著窗睡覺(jué)。

巧妙地使用非謂語(yǔ)動(dòng)詞：可以將狀語(yǔ)從句或并列的動(dòng)詞簡(jiǎn)化為非謂語(yǔ)動(dòng)詞。

聽(tīng)到這，司機(jī)的妻子很快補(bǔ)充說(shuō)，她的丈夫飲酒后經(jīng)常、簡(jiǎn)直就是胡說(shuō)。（低級(jí)形式：當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)……）

恰到好處的被動(dòng)句：適合應(yīng)用于較簡(jiǎn)短的句子，這樣顯得語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，賓語(yǔ)一般是nothing、anything、everything等不定代詞。

搜查了所有的口袋，但什么都沒(méi)有找到。

感嘆句：通常用于開(kāi)頭結(jié)尾活躍文章氣氛，凡是“I feel ……”之類(lèi)表達(dá)感情的句子皆可如此改造。

我覺(jué)得今天多么可怕！我在數(shù)學(xué)考試中又失敗了。

高級(jí)定語(yǔ)從句：若定語(yǔ)從句中的動(dòng)詞帶有介詞，只需將介詞移至先行詞后。

我們來(lái)到一個(gè)地方，他們之前從來(lái)沒(méi)有訪問(wèn)過(guò)。

進(jìn)行時(shí)態(tài)：有時(shí)會(huì)含有一定情緒，尤其要使用always這樣的富含感彩的副詞。

我總是感覺(jué)可怕，當(dāng)我坐公共汽車(chē)時(shí)。

婉轉(zhuǎn)表達(dá)：需要使用幽默的技巧，主要用于漫畫(huà)型作文題。

我能找到，除了運(yùn)氣不好。當(dāng)我返回商店得知我的手提包留在了柜臺(tái)。

what引導(dǎo)的名詞性從句：將動(dòng)賓結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為此結(jié)構(gòu)。

他給了我，這我知道，不僅僅是一個(gè)圣誕禮物也是心中充滿了愛(ài)和心靈的存在。

“數(shù)詞+名詞”變?yōu)椤癮s many as +數(shù)詞+名詞”。

十多年前，我的家鄉(xiāng)曾經(jīng)覆蓋著森林。

適當(dāng)加一些不關(guān)痛癢的插入語(yǔ)：一些連詞、副詞可以放到句子中間充當(dāng)語(yǔ)氣較弱的插入語(yǔ)，如I guess、however、in a way、certainly、in my opinion、probably、briefly、 generally speaking、believe it or not、 besides、what’s more等，有時(shí)可以考慮幾個(gè)插入語(yǔ)連用，就更像英美人士的文章了。

獨(dú)立主格：將主從句去掉連詞，前句動(dòng)詞變?yōu)榉衷~即可。

天氣好起來(lái)，大量的人去爬西山。