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課外生活論文范文第1篇

書本世界是語言符號的世界，是由一系列單色調(diào)的抽象的文字堆砌起來的世界，而生活世界是真真切切存在的世界，是由一系列鮮活的事實和生動的直觀的感受構(gòu)建起來的世界，這個世界多姿多彩，色彩斑斕。對學(xué)生來說，這兩個世界并不見得是統(tǒng)一的，是相互為用、相互佐證的。教學(xué)中，如果教師能將生活的教育資源與書本知識兩相融通起來，學(xué)生就有可能會感受到書本知識學(xué)習(xí)的意義與作用，就有可能會深深意識到自己學(xué)習(xí)的責(zé)任與價值，就有可能會增強自己學(xué)習(xí)的興趣和動機，學(xué)習(xí)就有可能不再是一項枯燥無味必須要完成的義務(wù)，而是一種樂在其中的活動了。正是從這個意義上，教師上課前有意識地讓學(xué)生去收集一些與課文內(nèi)容相關(guān)的資料，或先了解一下學(xué)生已積累的生活經(jīng)驗及實踐活動，作為本次教學(xué)的鋪墊，那么學(xué)生就會興致勃勃地去從事一些實踐活動，學(xué)習(xí)就成了一種有趣的活動了。在教學(xué)《飛奪瀘定橋》后，我設(shè)計了一道能力題：仿句（二連擔(dān)任突擊隊，22位英雄拿著沖鋒槍、短槍，背著馬刀，帶著手榴彈，冒著敵人密集的槍彈，攀著鐵鏈向?qū)Π稕_去。）用上帶點的字寫一句話，也可使用其他動詞，注意準(zhǔn)確使用動詞。學(xué)生課前已作了充分準(zhǔn)備，已積累了一些生活經(jīng)驗，所以選材內(nèi)容多，思路廣。有的寫“哄孩子”，有的寫“大掃除”，有的寫“救火”……文句描寫精彩，引人入勝。如“火勢越來越大，人們拎著水桶，捧著臉盆，拿著水管，投入到救火戰(zhàn)斗中?！薄靶傋钕矚g舞刀弄劍，今天一出門，只見他頭戴古帽，手拿大刀，騎著木馬，大喝一聲‘快下馬縛罪’！”……仿句練習(xí)充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，發(fā)掘了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，平時的生活體驗也結(jié)合到課堂上來了。所以廣闊的生活空間，不僅僅為學(xué)生提供了豐富的生活經(jīng)驗，更重要的是它們能直接促進學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)。

二、關(guān)注學(xué)生的智力背景，加強學(xué)生課堂學(xué)習(xí)和課外閱讀的聯(lián)系

對于讀書多的學(xué)生來說，在課堂上的任何一個新概念，能夠納入他從各種書里吸取的知識體系里；這時候，課堂上所教的科學(xué)知識就具有了特殊的吸引力，學(xué)生會感到它們是幫助把“自己頭腦中已有的東西”弄得更明白的必不可少的東西。因此，我們老師要善于把課堂上要教的教材跟學(xué)生的課外閱讀結(jié)合起來，使兩者互相促進，提高學(xué)生兩方面的興趣，從而提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。例如教學(xué)《草船借箭》時，課前先讓學(xué)生去欣賞有關(guān)的故事片，看看古典名著《三國演義》，初步評價一下其中的人物。上課時，讓學(xué)生談?wù)剬θ宋锏目捶?，學(xué)生各抒己見，有的說：“我最喜歡諸葛亮，因為他足智多謀、神機妙算?！庇械恼f：“我最恨曹操，因為他挾天子令諸侯?！庇械恼f：“我喜歡關(guān)羽，他最講義氣。”有的說：“我喜歡張飛，他粗中有細、勇猛無比”……有了這樣的認識，再抓重點句分析人物特點就水到渠成了。所以，大量的課外閱讀，不僅僅擴大了學(xué)生的視野，更重要的是它能直接促進學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)。作為教師、家長，應(yīng)該把更多的時間留給學(xué)生閱讀。教師要通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀，給他們打開一扇又一扇文學(xué)的窗口、文明的窗口、文化的窗口，使學(xué)生養(yǎng)成自己主動閱讀的習(xí)慣。

三、關(guān)注學(xué)生的生命價值，給學(xué)生以主動探索、自主支配的時間和空間

生命的價值在于它是一種活力的存在，是一個有尊嚴的個性的存在。大家都知道，在知識的學(xué)習(xí)中，聽來的忘得快，看來的忘得慢，聽說做得來的記得牢。一個人只有在寬松的氛圍中，才會展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，才會勇于表現(xiàn)自我，個人的主觀能動性才能得到發(fā)揮，所以我們教師要充分考慮到學(xué)生發(fā)展的各種需求，精心設(shè)計語文活動，使學(xué)生最大限度地處于主動激活狀態(tài)，主動積極地動手、動腦、動口，從而使學(xué)習(xí)成為自己的自主活動。如教學(xué)《長城》時，運用以“一”帶“面”，學(xué)法遷移的方法進行教學(xué)，加上欣賞錄象、感情誦讀，使學(xué)生愛長城、愛祖國的情感得到了升華。這時候，再讓學(xué)生當(dāng)小導(dǎo)游介紹氣魄雄偉的萬里長城，配上婉轉(zhuǎn)動聽的音樂、色彩鮮明的圖象，學(xué)生如同置身于長城之上，再一次領(lǐng)略了這舉世聞名的古老建筑。最后，讓學(xué)生每人收集一個我國或世界各國的名勝古跡，當(dāng)一回小導(dǎo)游，開展了“走進名勝古跡”的集體旅游活動?；顒又?，小導(dǎo)游們侃侃而談，繪聲繪色地介紹了名勝古跡的歷史、規(guī)模、景觀，使同學(xué)們坐在教室里游覽了祖國和世界各國的名勝古跡，心里別提有多高興了。而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了情感的體驗，必定會產(chǎn)生樂學(xué)的興趣。在設(shè)計的語文活動課上學(xué)生不僅了解了萬里長城，也了解了埃及的金字塔、法國的凱旋門……還在活動中得到了鍛煉，提高了語文能力。課堂充滿了活力、情趣、智慧，學(xué)生在這樣的氛圍中人人參與，各抒己見，成為學(xué)習(xí)的主人。

四、關(guān)注學(xué)生的家庭作業(yè)，架設(shè)課堂教學(xué)與素質(zhì)教育的橋梁

課外生活論文范文第2篇

一、看生活，學(xué)會追尋語文知識的本源

語文知識要不要教，曾經(jīng)讓我們的一線教師很糾結(jié)。一段時間以來，中學(xué)語文高揚人文大旗，教材中刪除邏輯知識，淡化語法、修辭知識。于是乎，教師在教學(xué)中重在談情感態(tài)度價值觀，把語文知識的教學(xué)簡化為學(xué)習(xí)課文前點綴的認讀字音環(huán)節(jié)。但多年的教學(xué)實踐卻屢屢證明，這些知識滲透于語文基礎(chǔ)知識和閱讀寫作的方方面面，教學(xué)根本就無法回避?，F(xiàn)在大家都意識到語文知識應(yīng)該教，但如何教，則成為一個核心的問題。

董旭午老師在他的《“生活化語文”教學(xué)的根本宗旨》中提出了一個觀點，他認為，字詞怎么來的就該怎么學(xué)怎么教，知識怎么來的就該怎么學(xué)怎么教，具有一定的思維的創(chuàng)新。

以字詞識記來說，對中學(xué)生而言，我們往往只是要求學(xué)生去記憶默寫，往往忽略在“記”之前還有一個“識”。 漢字大都是因表意而象形、指事、會意、形聲的，就是由表意來決定字形的，都是有其特定的“出身”的?！傍F占鵲巢”這個成語常會被學(xué)生誤寫成“鳩占雀巢”， 董老師告訴學(xué)生：“斑鳩的個頭與喜鵲差不多，占了喜鵲的窩會有用，而占那么小的麻雀窩，連個尾巴都放不下，還有什么用呢？”我估計學(xué)生聽了這樣的解釋應(yīng)該會記憶深刻，不會再寫錯吧。更重要的是，他交給了學(xué)生一種回歸本源、活學(xué)字詞的方法和智慧。筆者在教學(xué)《赤壁賦》時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生默寫“舳艫千里”一句容易把“舳艫”這個詞語寫錯，其實，這就是形聲字，舳，從舟，由聲。再與“軸承”的“軸”比較一下，軸，齒輪也。從車，由聲。這樣分析一下，雖然比單純提醒學(xué)生費點時間精力，但教會學(xué)生知識的本源來自哪里，深入典故和生活情理去學(xué)習(xí)和積累，讓學(xué)生在自己的生活中留心辨析，這樣，枯燥的字詞學(xué)習(xí)會立即變得有趣起來。

語法、修辭、寫法知識等的學(xué)習(xí)也是如此。在教學(xué) 《夢游天姥吟留別》時，學(xué)生分不清對比和襯托，董老師以生活現(xiàn)象通俗地進行解說：“襯托有主次，以次襯托主，次為主服務(wù)。比如，用伴郎和伴娘來襯托新郎新娘，是不可喧賓奪主的――伴郎伴娘是不能打扮成新郎新娘的樣子的。對比就不講究主次，而是兩者平等地對比，以比出兩者的不同或差距。比如，張三與李四比胖瘦，就不涉及誰主誰次，誰為誰服務(wù)的問題。同學(xué)們常常搞不清對比和襯托，不妨到生活中去找些活生生的例子來用心琢磨、比較?！蹦憧?，如果把這兩者的定義告知學(xué)生，讓學(xué)生去辨別，和這樣的解說比起來，哪個更能給學(xué)生留下深刻印象，就不言而喻了。

美國教育家西蒙斯說得好：“如果教師能適當(dāng)?shù)赜靡环N令人愉快而又認真的方式教授的話，那么所有的科學(xué)知識，就其本質(zhì)和關(guān)聯(lián)來說，都充滿著趣味?！苯處煹慕?，最終的目的并不在于展示自己的才華，而在于告訴學(xué)生知識本身并不枯燥，如果我們教學(xué)生學(xué)會找知識的本源，語文知識的習(xí)得才會和我們的生活水融。

二、思生活，養(yǎng)成自主思辯的思維習(xí)慣

語文教育說到底還是“語”“文”兩個字，現(xiàn)代語文百年發(fā)展下來，有四個字是經(jīng)驗，就是：“聽說讀寫”。但我們捫心自問，現(xiàn)在的課堂上還有聽、說、讀、寫嗎？我們現(xiàn)在只剩下兩個字：問、答，而且大多是教師的自問自答，學(xué)生作為聽眾而不是一個語文人生存在課堂上。語文教學(xué)遠離當(dāng)下生活，試問一下，除去當(dāng)敲門磚，語文與我們的生活還有什么關(guān)系？我們還有什么資格稱呼它是我們的母語呢？

以議論文寫作為例，我們往往會教給學(xué)生論證的結(jié)構(gòu)，論證的方法等等，但學(xué)生寫出來的議論文卻往往幼稚，更多的是羅列事例再加點簡單的概括而已。盡管花上三年時間，其收效也往往很差。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？根本原因就在于我們沒有教會學(xué)生觀察思考生活的習(xí)慣，議論文寫好不容易，它不單是論證方法、論證語言的問題，更主要的在于思想有沒有重量，觀察思考有沒有深度。

洪宗禮先生有一個著名的論斷：“想，是聽說讀寫的總開關(guān)，是語文學(xué)習(xí)的總開關(guān)。”只有讓學(xué)生養(yǎng)成自主思辨的能力，學(xué)會觀察思考生活，才能使我們每天經(jīng)歷的生活化為語文人的生活。吳格明教授認為蘇軾的《石鐘山記》是一個課題研究的經(jīng)典，研究的課題是“石鐘山名稱的由來”。從中學(xué)教學(xué)的實際看，我國學(xué)生缺少的就是小課題研究的思路，語文教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是語言和思維辯證運動的過程。董旭午老師巧妙利用課文的特定情境引導(dǎo)學(xué)生接受批判性思維的訓(xùn)練，為思維能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了得天獨厚的條件。他為學(xué)生提供俞樾關(guān)于石鐘山得名由來的說法，俞樾客觀地指出：“東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也?！睉{借這一拓展，學(xué)生知道，蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來的結(jié)論也是錯誤的。深入討論的要點是：蘇軾“事不目見耳聞，不可臆斷其有無”的結(jié)論正確嗎？學(xué)生們得到的認識是，蘇軾的這一思想是正確的。董老師的高明在于，引導(dǎo)學(xué)生思考：事目見耳聞，就一定能獲得正確的認識嗎？學(xué)生的答案是“不一定”。因為這個“不一定”，未來才會有更大的思考空間。

我很欣賞曹勇軍老師主編的 《高三（10）班在六樓》中開設(shè)“時事講壇”微型課程的做法，這個課程具有天然的生活化的特點，能夠引領(lǐng)學(xué)生為解決生活中的問題去思考去表達，這是造就“語文人”的一個好辦法。我曾經(jīng)和學(xué)生討論現(xiàn)在“不敢扶跌倒老人”現(xiàn)象的癥結(jié)在哪里，學(xué)生一開始和社會輿論上一樣把這歸咎于道德滑坡。我反問學(xué)生：如果出現(xiàn)這種情況，你敢扶嗎？如果不敢，是否表明你的道德水準(zhǔn)不高？學(xué)生啞然。我推薦學(xué)生閱讀曹老師班上學(xué)生的演講《“小悅悅事件”道德圍觀后的思考》一文，要求學(xué)生一要學(xué)會批判，二要學(xué)會建設(shè)。后來，學(xué)生在隨筆中分析到，我們不能總是采用和稀泥式的處置方式，不能停留在對抽象的社會人的道德指責(zé)的層面上，而要反思，我們是否真正在依法辦事，是否尊重了雙方的公民權(quán)。我很欣慰地感覺到，學(xué)生已經(jīng)品嘗到了思想盛宴上的美味。

在課堂內(nèi)教學(xué)生發(fā)現(xiàn)思辨點，當(dāng)堂思辨或課下思辨隨筆等形式來自主、多維、深入思辨；在課外依據(jù)課內(nèi)所學(xué)自主觀察、思辨，助推和固化這種自覺和習(xí)慣，董老師一直在這樣做。我想，果能如此，我們的學(xué)生不僅會學(xué)語文，更學(xué)會了怎樣生活。

三、說生活，鍛煉自我表達的能力

無論什么作品都有其寫作原由、意圖和契機。教讀課文時，教師就要善于引導(dǎo)學(xué)生深入作者生活及其心靈世界，要深究他的寫作原由、意圖和契機。但僅僅教了還不行，文學(xué)的本質(zhì)功能就是審美，教學(xué)文本應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生精神生活、情感培養(yǎng)的動力。關(guān)鍵在于要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會表達，表達的途徑只有兩個：說和寫。

董旭午老師在教學(xué)《亡人逸事》時，在和學(xué)生一起欣賞了“盯”“走”“跳”“鉆”四個動詞后，有這樣一個教學(xué)片斷：

生：受了您的啟發(fā)，我認為，“走”這個詞也很妙啊。

師：怎么個妙法呢？我都沒在意，你快說說！

生：老師，您看啊，她從“板凳上跳下來”，當(dāng)時是很羞澀的，她應(yīng)該快跑才是。但她卻只是“走”，沒有跑，說明她本想再看看自己未來的丈夫是什么樣子，但沒好意思回頭。

師：太棒啦！你不愧是女生，簡直鉆到人家的心里去了。“東邊日出西邊雨”，道是表面無情，可人家心里卻有情啊，卻很留心在意啊。（學(xué)生笑）這些動詞都傳神地寫出了一個年輕姑娘嬌羞含情的神態(tài)。難怪作者多年之后還記憶猶新，這第一次相遇真的太令人難忘了，簡直就是印在腦子里了。這一段運用什么描寫？誰來說說？

這個教學(xué)片斷顯示出授課者駕馭課堂的高超能力，他用一雙慧眼，敏銳而迅速捕捉課堂現(xiàn)場的細微變化。不僅如此，這個片斷也充分展示了學(xué)生的口頭表達能力，學(xué)生對來自生活的敘述語言有了深刻的理解，也才能真正意義上理解文中的細節(jié)描寫，進而對作者筆下的“亡妻”有了深刻的了解，引起了內(nèi)心的震顫。

對作品文字的品讀從來都不是一個靜態(tài)的隔離的過程，因為文字是內(nèi)在情理的最終外化形態(tài)，品讀文字與理解情感的表達方式要相互交叉，相互融通。閱讀文本同時與自身的生活密切相連，注重在課堂上激發(fā)學(xué)生表達的欲望，幫助學(xué)生梳理思路，錘煉表達的語言。從這個意義上講，學(xué)生應(yīng)該在閱讀與寫作之間找到一個共同的通道：生活體驗，說和寫也有一個共同的交集處：語言表達的藝術(shù)。

對那些寧可花費時間讓學(xué)生在課堂上學(xué)會表達而不僅僅是做題的老師，對那些始終堅持讓學(xué)生寫“成長隨筆”，筆不離手地堅持歷練的老師，我一直都深懷敬意。聽黃厚江、曹勇軍、董旭午等老師的課，感覺他們的課“慢”，就如同春風(fēng)化雨，就如同我們每個人自身的成長一樣。他們都在課堂內(nèi)外幫學(xué)生煉就了一雙“語文人”的眼睛，讓他們不僅僅在中學(xué)階段，更在以后的人生中過上了“語文人”的生活。

四、結(jié)語

課外生活論文范文第3篇

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語文教學(xué)中科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的融合

怎樣把學(xué)生吸引到科學(xué)課堂上來

課外生活論文范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：中職英語教學(xué)，跨文化交際，運用能力

 

中職學(xué)生的英語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍比較弱，部分學(xué)生相當(dāng)于從零開始學(xué)習(xí)英語。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，根本不愿學(xué)習(xí)。身為中職英語教師的我們面臨著許多教學(xué)難題。最突出的問題是學(xué)生入學(xué)成績參差不齊，不少中職學(xué)生對英語的厭學(xué)思想嚴重，老師在課堂上維持紀(jì)律就要占用不少課堂時間。由于這些因素的制約，中職英語教學(xué)大多是把傳授知識作為主要目標(biāo)。重視學(xué)生的考試分數(shù)是否合格，忽視學(xué)生英語聽說讀寫能力的培養(yǎng)；重視向?qū)W生灌輸英語基礎(chǔ)知識，忽視學(xué)生的主動參與學(xué)習(xí)。教育的本質(zhì)是幫助人獲得生存能力的社會獲得。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用英語的能力是英語教學(xué)的主要任務(wù)之一。因此，在這種情況下中學(xué)英語教學(xué)論文，中職英語教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和模式，不斷探索出能加強中職學(xué)生英語應(yīng)用能力的有效策略。

一、中職英語教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）重語言知識輕語言應(yīng)用

由于教學(xué)設(shè)備的不足和教學(xué)課時的限制，中職英語教學(xué)課堂仍然沿用以“詞匯”、“課文”、“語法練習(xí)題”為教學(xué)重點內(nèi)容的教師主講模式。在課堂上，以教師為中心，側(cè)重語言知識的傳輸，學(xué)生大多只是被動接受，練習(xí)語言技能的機會很少，語言交際活動缺乏。沒有真正發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。學(xué)生在沉悶壓抑的課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，感到枯燥乏味沒有興趣中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。學(xué)生要么講話開小差，要么在課堂上消極麻木，無精打采，或是昏昏欲睡。即使是那些掌握了一定英語知識的學(xué)生，就算是能輕松應(yīng)付學(xué)期考試或者畢業(yè)考試，他們的英語實際應(yīng)用能力也普遍不高，遠遠達不到中職英語的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）重知識傳授輕情感投入

多數(shù)中職教師把精力放在了對教材和教法研究上，作業(yè)和練習(xí)的批改中，而很少去研究學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的心理情感因素。在教學(xué)中，除了在課堂上與學(xué)生有接觸外，課外與學(xué)生接觸中學(xué)英語教學(xué)論文，交流和溝通很是不夠。有的甚至不了解學(xué)生的實際水平和學(xué)習(xí)需求，因而無法進行因人施教。對厭學(xué)和英語學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生，教師若不及時和他們進行情感交流和溝通，因勢利導(dǎo)地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，將會大大影響中職英語教學(xué)的效果。

（三）重教學(xué)輕科研

目前很多中職教師在對科學(xué)研究的認識上存在一些偏差，沒有充分認識到科研對提高學(xué)校發(fā)展和教師自身綜合素質(zhì)的重要性。他們認為科研是學(xué)術(shù)性研究性大學(xué)的專利，僅僅把課堂教學(xué)的順利實施作為完成了教師的本質(zhì)工作。再加上大部分中職教師教學(xué)任務(wù)重，沒有時間和精力去搞科研。同時中職教師培訓(xùn)進修的學(xué)習(xí)機會較少，也嚴重影響了教師的科研水平。近年來，部分中職教師的科研意識和欲望雖有所增強，但由于沒有接受過專門的科研知識培訓(xùn)，缺乏基本的科研能力。部分教師只是在單干科研，集體合作搞科研的較少，大大影響了整個中職英語教學(xué)的科研水平。

二、跨文化交際

（一）什么是跨文化交際

跨文化交際（InterculturalCommunication/Cross-cultural Communication）研究具有不同文化背景的人們在各類交際活動中涉及文化的種種問題。波特和莫瓦把影響交際的因素分為三個方面：（1）觀察事物的過程，其中包括信念、價值觀、態(tài)度、世界觀及社會組織；（2）語言過程，其中包括語言與思維模式；（3）非語言過程，其中包括非語言行為、時間觀念和空間的使用。外語教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)在具有不同文化背景的人們之間進行交際的人才，因此跨文化交際能力的培養(yǎng)與中職英語教學(xué)有著密切的關(guān)系。

（二）有效的跨文化交際基本能力包括：

1、語言和非語言行為能力

2、文化能力

3、相互交往的能力

4、認知能力

三、以跨文化交際理論為指導(dǎo)，加強中職英語實用能力的培養(yǎng)

（一）轉(zhuǎn)變思想中學(xué)英語教學(xué)論文，更新英語教育和學(xué)習(xí)觀念

首先，應(yīng)從師生的意識形態(tài)上消除語言僅僅是一種交流工具的陳舊觀念。語言與文化是相輔相成的，語言絕不是獨立于文化之外的單純的符號系統(tǒng)。戚雨村先生認為語言是一種文化，而且是最初始的文化，但只是文化的一部分，并對文化起重要作用。人們在語言中儲存了前人的全部勞動和生活經(jīng)驗，詞語則記下了人們對客觀世界的認識和態(tài)度，記敘了民族和社會歷史發(fā)展進程，后人通過語言學(xué)習(xí)才能掌握前人積累下來的整個文化。反之，語言包括語言的使用方式均不能超越文化而獨立存在，不能脫離一個民族流傳下來，文化是決定這一民族生活面貌和風(fēng)俗習(xí)慣的信念體系。語言與文化互相影響互相作用。學(xué)習(xí)英語就必須學(xué)習(xí)其文化背景知識。中職英語教師不僅自己要轉(zhuǎn)變這一英語教學(xué)理念，更應(yīng)讓學(xué)生充分理解學(xué)習(xí)掌握英語文化的重要性。

（二）在課堂教學(xué)中利用英語文化背景知識的介紹和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和積極性

單純的知識傳輸性教學(xué)會使課堂沉悶乏味，學(xué)生往往失去聽課的興致而攪亂課堂教學(xué)紀(jì)律，造成課堂教學(xué)缺乏實效。因此，教師在講授英語語言知識點時，應(yīng)結(jié)合英語文化背景知識的傳輸和講解，讓所講的語言知識點在豐富趣味的文化內(nèi)涵中娓娓道來中學(xué)英語教學(xué)論文，栩栩如生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

1、詞匯教學(xué)

在講解英語生詞時，應(yīng)采用英漢對比法，結(jié)合詞匯文化內(nèi)涵進行講解。目前，許多英語教師講解詞匯多以概念意義為主中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。而語義學(xué)告訴我們，英語詞義有七種之多，只講解概念意義而不解釋其它意義是不能達到對詞義的全面理解的，當(dāng)然也就影響了學(xué)生對詞匯的深刻記憶和鞏固。詞匯的文化內(nèi)涵是各民族在不同文化背景下產(chǎn)生的對特定事物的獨特感情評價及聯(lián)想等。對此，我們可以采用對比教學(xué)法。例如：中國文化中的“龍”是華夏民族的圖騰形象，漢民族一向以“龍的傳人”自稱。相反，在英美文化中，dragon 是民間傳說中兇殘的怪獸。在史詩Beowulf 等傳說中有敘述為證。再例如，漢語里說一貧如洗，而英文卻用as poor as thechurch mouse，因為西方人信佛基督教，常見建筑物是教堂。由于教堂里通常沒有可供老鼠吃的事物，所以形容一個人極度貧窮在英文中就被比喻成了教堂里的老鼠。

2、語篇分析和講解

除了詞匯講解，在做語篇講解和分析時，更要重視文化因素導(dǎo)入。對于課堂教學(xué)而言中學(xué)英語教學(xué)論文，語篇也就是我們所說的課文（text）。對此我們可以采用“文化旁白”法給學(xué)生就課文有關(guān)內(nèi)容加入文化介紹和討論。例如，在講授中專英語課文All about Me時，教師可以介紹中西方文化背景下各自的家庭模式，生活方式等內(nèi)容。還可以組織學(xué)生進行討論和辯論，看看哪種家庭模式或是生活方式更好。既讓學(xué)生學(xué)到了規(guī)定所學(xué)語言知識點，又鍛煉了學(xué)生的語言交際運用能力。

3、跨文化交際情景對話練習(xí)，強化英語實用能力培養(yǎng)

英語是一門實踐性很強的語言藝術(shù)學(xué)科，除了教師的科學(xué)合理講授傳授知識和學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，還要有一個真實的語言交際環(huán)境，才能讓學(xué)生記住所學(xué)的，運用學(xué)到的。在教學(xué)活動中，即使沒有一個真實的純英語交際的大環(huán)境，但我們可以營造一個基本接近于說英語用英語的交際小環(huán)境。例如，當(dāng)學(xué)生遲到時，一定要鼓勵學(xué)生用英語說出“May I come in?”如果他不會說，老師可以教授幾遍，等他會了，然后再讓他進教室。這樣他再遲到，就會想起并運用這句話來進行交際了。這對其他的同學(xué)也是一個教育學(xué)習(xí)的實情實景機會。中職英語教師應(yīng)充分運用“角色扮演”、“情景模擬”和“參與式”教學(xué)活動有效地進行英語跨文化交際實用能力的培養(yǎng)。例如運用角色扮演活動進行跨文化交際打招呼的練習(xí)。教師安排幾個學(xué)生分別扮演外國學(xué)生Tom、中國學(xué)生Lingling、外國老師Mr.Brown中學(xué)英語教學(xué)論文，給出早上在學(xué)校見面的情景, 讓學(xué)生做跨文化打招呼表演。英語基礎(chǔ)好的學(xué)生可以擴展對話內(nèi)容，除了用“Good morning”或者是“Hello/Hi”向?qū)Ψ酱蛘泻?，還可以與對方進一步交談，例如討論對方的穿著服飾，或是當(dāng)天的課程等等。而基礎(chǔ)較差的同學(xué)，則鼓勵其說出“Good morning” 或者是“Hello/Hi”即可。

（三）利用課余時間，通過具體的語言實踐來了解英語民族文化知識

中職英語教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生利用課余時間，通過具體的語言實踐來了解英語民族文化背景知識。如向?qū)W生介紹一些簡單有趣的英美文學(xué)作品和報刊雜志，并督促他們在早讀時注意文化知識的積累，或利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，讓學(xué)生聽原版錄音或看原版錄像、電影以及多媒體畫面，通過真實的交際情景，通過視聽感官對學(xué)生大腦進行刺激，加深對英語語言和交際運用的印象。在逐步了解英美國家的文化、歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣、價值道德觀等基礎(chǔ)上，又不斷促進自身英語交際實用能力的培養(yǎng)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。

（四）、強化閱讀輸入

閱讀和記憶是英語學(xué)習(xí)的重要手段。閱讀可以強化鞏固記憶，閱讀還可以擴大學(xué)生的知識面。中職學(xué)生閱讀英語主要從早讀和課外閱讀來實施落實。英語早讀是學(xué)習(xí)英語的有效方式之一，中職學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的英語早讀當(dāng)成一件堅持不懈的長期工作來抓。英語教師應(yīng)該在早讀時間進班輔導(dǎo)。中職學(xué)生自律能力差，早讀的場面往往是老師前腳剛走，教室里要么是鴉雀無聲中學(xué)英語教學(xué)論文，要么便是亂哄哄的說閑話。因此英語教師應(yīng)當(dāng)為負責(zé)的班級制定行之有效的早讀計劃，并按計劃逐步實施落實。做到早讀有安排，有檢查。這樣才能有早讀的實效性。學(xué)生只有通過英語早讀，記住了基本的跨文化交際詞匯和句型，才能學(xué)以致用。除了早讀，教師還要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些趣味性強，有益學(xué)生身心健康的英美報刊小說和書籍。既可以豐富課外生活，也可以擴大學(xué)生的知識面，開闊他們的眼界。同時對英語語言知識的掌握也是一個積累和促進。

四、結(jié)束語

跨文化交際理論是一個非常復(fù)雜的理論，它具有多學(xué)科性質(zhì)，與它關(guān)系最為密切的就有四個學(xué)科，即文化人類學(xué)、社會心理學(xué)、社會語言學(xué)和傳播學(xué)。不同學(xué)科的研究人員各自從不同的角度對這一問題展開了討論和研究。仁者見仁智者見智，如何充分利用跨文化交際的理論促進中職英語教學(xué)，提高中職學(xué)生的英語交際實用能力有待于學(xué)者、教育家以及工作在中職英語教學(xué)一線的教師們的合作和研討。

參考文獻

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課外生活論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；大學(xué)生教育；師生關(guān)系

現(xiàn)代教育技術(shù)是一種新的教育理論概念，是以計算機為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)過程中的理論與技術(shù)的運用，它是運用現(xiàn)代教育理論和技術(shù)，對教學(xué)過程和教育資源進行設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價，以實現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化的理論與實踐的過程。

一、 現(xiàn)代教育技術(shù)的運用是對傳統(tǒng)大學(xué)教學(xué)改革的需要

我國的現(xiàn)代教育技術(shù)開展的時間和階段比發(fā)達國家要晚些，但我們的發(fā)展技術(shù)比較快，教學(xué)設(shè)備很快在教學(xué)實踐中得到應(yīng)用。教育技術(shù)也越來越成熟，這就需要對傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)進行技術(shù)和理念上的改革。課堂上一本書、一支粉筆、一塊黑板的教學(xué)方法已過時、陳舊，不能滿足學(xué)生們對知識的渴求和交流。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和全球化的進程，大學(xué)生們需要更多地知識來充電，需要了解更多地國內(nèi)外信息，這時，教師完全靠一本書已無法滿足學(xué)生們對知識的渴求，這就需要教師運用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備來輔助課堂教學(xué)，現(xiàn)代教育技術(shù)下的大學(xué)課堂改革刻不容緩。不僅要改變傳統(tǒng)的教育觀念、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教育理念，更需要重構(gòu)現(xiàn)代教育技術(shù)下的大學(xué)師生關(guān)系。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)在大學(xué)課堂中發(fā)揮了重要的作用

1、現(xiàn)代教育技術(shù)在大學(xué)教學(xué)中應(yīng)用，能夠解決高校教育改革及擴招帶來的教學(xué)方面的問題。利用現(xiàn)代教育技術(shù)傳遞教學(xué)信息不受時空的限制，能夠促進大學(xué)課堂改革。在教學(xué)內(nèi)容上立體化教材代替單一化的紙質(zhì)教材，教學(xué)模式也呈現(xiàn)多樣化和現(xiàn)代化的趨勢。面對高校擴招的挑戰(zhàn)，運用了現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備給大學(xué)課堂教學(xué)減輕了壓力，現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用幾年來的教學(xué)實踐證明，正是因為現(xiàn)代教育技術(shù)在大學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，才使大學(xué)教育穩(wěn)步向前發(fā)展。

2、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用提高了高校教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教師和學(xué)生在教學(xué)活動過程中能充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備進行教學(xué)，提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。同時，對學(xué)生的知識和技能的培養(yǎng)也起到促進作用。

3、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性?，F(xiàn)代教育技術(shù)在高校教學(xué)中得到應(yīng)用，有利于集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達到刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的目的。同時，現(xiàn)代教育技術(shù)媒體所提供的材料直觀，可以在短時間內(nèi)提供大量的感性材料，幫助學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進行感性認識，使教學(xué)內(nèi)容形象具體，增強學(xué)生對知識的理解能力和學(xué)習(xí)興趣。

4、學(xué)生可以利用現(xiàn)代教育技術(shù)資源自主的學(xué)習(xí)知識，吸收和享受信息。他們不僅可以從書本上獲取知識，還可以從多媒體教材、網(wǎng)絡(luò)課程、教學(xué)網(wǎng)站、教學(xué)資源庫獲取知識和培訓(xùn)，也能在第一時間掌握最新的信息資源。

三、重構(gòu)現(xiàn)代教育技術(shù)下的大學(xué)師生關(guān)系

現(xiàn)代教育技術(shù)不僅給高校教學(xué)帶來了改革的契機，也給大學(xué)師生關(guān)系的現(xiàn)狀帶來挑戰(zhàn)，讓大學(xué)師生關(guān)系的重構(gòu)賦予了新的機遇。作為大學(xué)教師應(yīng)抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，做到面對現(xiàn)代教育技術(shù)下的矛盾應(yīng)從容應(yīng)對，在教學(xué)實踐中調(diào)整好自己的角色，積極主動地構(gòu)建符合時代特征的新型師生關(guān)系。

1、 把一言堂的單一教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒幽Ｊ健?/p>

在傳統(tǒng)的大學(xué)課堂中，由于片面強調(diào)灌輸式教育，使得這些知識往往被人為的凍結(jié)，因而缺少靈活性和發(fā)展性；課堂學(xué)習(xí)也往往具有封閉性和保守性的局限性。我國傳統(tǒng)教育歷來有“尊師重道”的優(yōu)良傳統(tǒng)，大學(xué)教師更被視為“道高”與“業(yè)精”的圣人，他們一般是“聞道在先”、“學(xué)術(shù)有專攻”，這就更加重了高校教育者的的角色的權(quán)威性，形成了以教師為主的一言堂的師生關(guān)系模式。

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)在高校教育中的運用，教師已不再是知識的唯一來源地、講壇上的“圣人”再也不是信息來源的“權(quán)威”壟斷者，全球化的進程為大學(xué)生提供了獲取知識和信息的廣闊平臺。在高校教育中不僅要傳輸知識，更重要的是要提高學(xué)生的獲取知識能力，提出問題、分析問題、解決問題的能力。因此，教師應(yīng)拋開陳舊的“權(quán)威”思想的束縛，充分地尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為中心，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，使自己成為學(xué)生獲取知識的促進者、知識掌握的導(dǎo)向者以及知識體系構(gòu)建的協(xié)助者。

2、 用“親情式”關(guān)懷代替的“至高無上”的命令

在傳統(tǒng)教育教學(xué)管理中，教師是教育教學(xué)的代言人，行使著其“至高無上”的“權(quán)利”和命令，往往忽視學(xué)生的自主性和個體差異性?！皣缼煶龈咄健钡慕虠l被用來要求學(xué)生，用同一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生對教師惟命是從，因材施教在課堂中根本體現(xiàn)不出來。這種以教師“至高無上”的師生關(guān)系嚴重缺乏人文關(guān)懷。信息時代的到來和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大力推廣，打破了傳統(tǒng)的師生交往模式，大大拓寬了師生交往渠道并突破了時空的限制。這是的大學(xué)教育是一種人與人、人與文化的雙向建構(gòu)的關(guān)系。

因此，教師應(yīng)及時抓住這些有利的條件，充分利用自己專業(yè)知識和教學(xué)藝術(shù)、充分發(fā)揮自己的人格魅力，建立以情感為紐帶的教學(xué)管理模式，形成真誠的師生關(guān)系。用“親情式”關(guān)懷代替“至高無上”的權(quán)威。

3、課外生活中建立“朋友式”的和諧交往模式。新時代的新特征是終身學(xué)習(xí)，也是信息時代的生活方式之一。隨著全球化的進程和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，學(xué)習(xí)已成為生活的一部分，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用也為人們的而終身學(xué)習(xí)搭建了平臺。因此，學(xué)生們可以坐在電腦桌前便可瀏覽并獲取到各種各樣的信息，享受豐富多彩的學(xué)習(xí)生活。對于人生觀、世界觀、價值觀還未完全定型的大學(xué)生來說，如能正確地使用網(wǎng)絡(luò)資源這對他們的成長起到積極的促進作用；但如果利用不當(dāng)，則如一方泥潭，深陷進去就很難自拔，那現(xiàn)代教育技術(shù)下的大學(xué)將會“生產(chǎn)”出大量的“拿來主義者”和為數(shù)不少的偽劣“商品”。

因此，教師的職責(zé)不能僅限于課堂上的傳道、授業(yè)、解惑，對學(xué)生的關(guān)懷應(yīng)超越課堂，延伸至學(xué)生的課外生活。以教師為主導(dǎo)的交往模式應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒降葘υ?，相互影響，相互交融，相互促進的模式。這樣才能使教師的學(xué)問造詣和人格魅力對學(xué)生起到言傳身教、潛移默化的作用，才能培養(yǎng)出社會主義合格的建設(shè)者和接班人。

在現(xiàn)代教育技術(shù)下，大學(xué)教師可利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，定期與學(xué)生溝通、交流，設(shè)身處地地傾聽學(xué)生的感受與認識，消除學(xué)生因距離而產(chǎn)生的敬畏和疏遠感，給予學(xué)生親人般的關(guān)懷。

總之，在現(xiàn)代教育技術(shù)的下，要構(gòu)建和諧的高校師生關(guān)系，必須做到任何一種新的教育技術(shù)只是一種輔助教育教學(xué)的手段，教師才是起決定作用的。教師應(yīng)時刻擺正自己的位置，重新定位自己在教育教學(xué)中的角色，合理有效地利用現(xiàn)代教育技術(shù)，才能真正構(gòu)建好平等、和諧的新型高校師生關(guān)系。

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