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教育問題論文范文第1篇

一、職業(yè)教育特別是高中階段和高中后各種層次各種形式的職業(yè)教育，以及大量從業(yè)人員崗位培訓，這是21世紀相當長時期我國人力結構和教育結構調(diào)整時必須考慮的關鍵環(huán)節(jié)，它的發(fā)展關系到行業(yè)和的生存、發(fā)展以及主義建設的全局。

（一）21世紀我國、和社會的高速發(fā)展，必將對我國人力結構和教育結構體系產(chǎn)生重大，這種影響的表現(xiàn)之一，就是對提高勞動者素質(zhì)和初中級人才培養(yǎng)的數(shù)量和質(zhì)量提出了迫切的要求。

我們國家并在相當長時期還處于社會主義初級階段。面對21世紀的挑戰(zhàn)，我們面臨著加快實現(xiàn)化和迎接知識經(jīng)濟的雙重任務。從經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)來說，目前全國實質(zhì)上是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟以及處在萌芽狀態(tài)的知識經(jīng)濟等多種狀態(tài)并存的狀況。不同的行業(yè)、企業(yè)的技術裝備水平、產(chǎn)品的技術含量、生產(chǎn)組織方式、自動化機械化程度都很不相同，對人才的層次、規(guī)格、類型的要求也是多樣化的。經(jīng)濟和社會發(fā)展對不同層次不同類型人才的需求，是我們教育結構體系的重要依據(jù)。最近，我們組織了8個包括農(nóng)業(yè)、、電力、冶金、建筑、鐵道、商業(yè)、等不同的行業(yè)領導部門的有關領導和專家，研究各個系統(tǒng)人才的整體結構，并且注意他們合理的配比關系。結果表明，家（包括基礎研究和研究）以及能進入世界高新技術前沿攻堅和不斷開拓新的領域的科技帶頭人以及高級管理人才，在行業(yè)和企業(yè)發(fā)展中起統(tǒng)帥、引導作用，這類人才在人才總量中雖然只占少數(shù)，但他們的全面素質(zhì)和創(chuàng)新能力，直接關系到我國科技和經(jīng)濟的發(fā)展水平，乃至國家的綜合國力水準，目前這方面的人才不足，已嚴重制約我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。研究我國教育結構體系和人才培養(yǎng)，必須高度重視這個問題。生產(chǎn)的發(fā)展和提高，還需要有相當數(shù)量的在產(chǎn)品研究開發(fā)和生產(chǎn)組織實施過程中的各種應用型人才。這些人才的培養(yǎng)，在當前仍然還是我國教育結構中的薄弱部分，它使我國大量先進技術只能停留于樣品、展品而無法轉化為產(chǎn)品。同時，任何時期也不能忽視勞動者也即大量操作人員的培養(yǎng)。人們可以從外國買到科研成果，但買不到生產(chǎn)的質(zhì)量，這是靠生產(chǎn)者的技術、知識和正確的勞動態(tài)度創(chuàng)造來的。在這方面，本文擬多用一點篇幅。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為例，全國種植業(yè)生產(chǎn)的人力結構，目前仍以兩億農(nóng)戶為主，以家庭經(jīng)營為主要特征。當然隨著科技和經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)戶家庭也發(fā)生很大變化，根據(jù)調(diào)查，按農(nóng)戶的經(jīng)營規(guī)模、生產(chǎn)技術水平和管理水平，大體可以劃分為四種類型：（1）企業(yè)型農(nóng)民。這些農(nóng)戶從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化、集約化、商品化程度較高，他們所受的文化與專業(yè)教育的程度也較高，大部分是中專和大專生。這是未來農(nóng)業(yè)勞動者發(fā)展的方向，但是現(xiàn)在為數(shù)還很少，僅占10％左右。（2）技術經(jīng)營型農(nóng)民。這些農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術水平較高，產(chǎn)品有較大的專業(yè)性和商品性，接受新技術能力強，是采用新技術和進行專業(yè)生產(chǎn)聯(lián)合體的骨干。這類農(nóng)民的素質(zhì)，一般應具有初中以上文化程度，并具有一定的農(nóng)業(yè)科學技術知識和技術操作及經(jīng)營能力。1998年這類農(nóng)民的數(shù)量約占20.2％。（3）初級技術農(nóng)民。他們具有當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一般知識和掌握一般的生產(chǎn)技術，能在上述科技示范戶的帶動下，較快地采用新技術、新成果。這類農(nóng)民應具有初中文化程度，并經(jīng)過一定的農(nóng)業(yè)推廣培訓和應用技術的與實踐。此類農(nóng)民在相當一段時期仍是多數(shù)。（4）普通農(nóng)民。是指較多地使用傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)驗和知識技術的生產(chǎn)勞動者，目前一般是小學畢業(yè)或文盲。其數(shù)量將逐年減少，到2010年都應達到初級技術農(nóng)民水平。1999年，我國農(nóng)業(yè)勞動者中，具有初中及初中以下文化程度的占89.5％（其中小學文化程度及文盲半文盲占46.75％）。與經(jīng)濟發(fā)達國家相比，還有相當大的差距。如日本，農(nóng)民中受過高中階段和高中后教育的已達80％以上。在提高我國農(nóng)業(yè)勞動者素質(zhì)方面，對發(fā)展中等職業(yè)教育存在著巨大的需求。

（二）從我國各行業(yè)現(xiàn)有人力結構學歷水平來看，初中及以下階段學歷層次從業(yè)人員還占較大比重，對發(fā)展高中階段和高中后職業(yè)教育存在著巨大的需求。

據(jù)1995年全國1‰人口抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)，在全國6.79億從業(yè)人口中，初中和小學文化程度的比例占73％左右，同時還存在10％左右的文盲率。這兩者所占比例高達83％。以鐵路運輸系統(tǒng)為例，到1997年底，受過大專、中專、技工等專業(yè)技術系統(tǒng)訓練的僅占26.5％；具有初中及以下文化程度人員仍高達42.3％以上。因此，在今后相當一段時期內(nèi)，通過多種途徑和形式，提高在職人員的素質(zhì)是一項十分緊迫的任務，對發(fā)展各種職業(yè)教育和培訓，提出了巨大的需求。

從當今世界情況看，根據(jù)1998年世界經(jīng)合組織(OECD)28個國家和亞太經(jīng)合組織11個國家共39個國家的統(tǒng)計資料，初中后分流(即高中階段教育分為普通學校和職業(yè)學校兩種)的國家和地區(qū)有29個，包括奧地利、比利時、捷克、丹麥、芬蘭、法國、德國、希臘、匈牙利、意大利、荷蘭、挪威、葡萄牙、波蘭、俄羅斯、西班牙、瑞典、瑞士、日本、馬來西亞、新加坡、泰國、韓國等等；高中后分流的國家有4個，包括加拿大、美國、澳大利亞、新西蘭；小學后分流的國家有5個，包括愛爾蘭、墨西哥、菲律賓、智利、巴布亞新幾內(nèi)亞（其中智利、巴布亞新幾內(nèi)亞小學教育的學制為八年）。這些都說明，當前世界許多發(fā)達國家，對中等職業(yè)教育仍然存在著相當大的需求。從我國的實際出發(fā)，如果忽視或者削弱中等職業(yè)教育將會對我國經(jīng)濟和社會發(fā)展帶來嚴重的影響。

二、大力發(fā)展各種層次各種形式的職業(yè)教育，是當前和相當長時期我國教育結構體系發(fā)展的客觀要求和緊迫任務。

（一）由于九年義務教育的基本普及以及我國正處于初中、高中和大學階段學齡人口的高峰，發(fā)展高中階段和高中后各種層次和形式的職業(yè)教育，顯得更為緊迫。

去年初中在校生已達到5811萬。根據(jù)1999年當年的統(tǒng)計資料，全國有1589萬初中畢業(yè)生，盡管當年普通高中招生增長10.23％，高中階段各類學校共招生779萬，其中各類中等職業(yè)學校招生383萬，將近1/2。特別是高等學校當年招生年增長率高達47％。在這種情況下，仍然還有810萬初中畢業(yè)生（占初中畢業(yè)生總數(shù)50％以上）和174.5萬高中畢業(yè)生，不能升入高中階段各類學校和高等學校，需要在就業(yè)前進行各種層次各種形式的職業(yè)教育和培訓。因此發(fā)展高中階段和高中后職業(yè)教育的任務將是十分艱巨和繁重的。

（二）在業(yè)人員和非在業(yè)人員的職業(yè)培訓任務將十分繁重。

前面已經(jīng)談到全國6.98億從業(yè)人口文化程度總體上較低的狀況。另外，據(jù)1995年的統(tǒng)計資料，全國尚有近兩億16歲以上不在業(yè)的勞動力人口，約有1500萬人有尋找工作的要求。根據(jù)經(jīng)濟和社會發(fā)展和勞動力市場的要求，以及他們不同的志趣、愛好和特長，進行有針對性的各種層次各種形式的職業(yè)培訓，不僅有利于他們個人的生存、發(fā)展和提高，而且對促進各行各業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，推動我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設，也有十分重要的意義。

三、對和改革職業(yè)的幾點建議

(一)發(fā)展和改革職業(yè)教育首先要轉變對人才的觀念。

教育的根本任務是培養(yǎng)人才，但究竟什么是人才？則有不同的人才觀。我國勞動和保障部等部門，在大量調(diào)查的基礎上，于1999年5月編制出版了《中華人民共和國職業(yè)分類大典》，將我國職業(yè)劃分為8個大類，66個中類，413個小類，1838個細類。這些不同類別的職業(yè)活動都是我國和社會發(fā)展中相互關聯(lián)、相互服務、不可缺少的社會活動，并都具有相當長時期的穩(wěn)定性、規(guī)范性和群體性。這些不同的職業(yè)崗位對人才的知識和能力結構的要求也是不同的。同志最近強調(diào)指出：三百六十行，行行出狀元。這對我們當前正在進行的教育改革和人事制度改革是有深刻意義的。對所有的兒童、青少年和社會成員來說，只要對社會對人民有強烈的責任心，勤奮，努力工作，刻苦鉆研，無論在哪一行，都會成為對社會對人民有益的人，都會對社會做出自己最大的貢獻，成為人們尊敬的人才。有位教育家數(shù)十年教育工作的經(jīng)驗說，“人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才”。我認為是說的很有道理的。樹立新的人才觀，首先是我們教育部門的任務。當今世界，在教育觀上正在經(jīng)歷著一場深刻的變化或者革命。教育的空間已由學校擴展到家庭、社區(qū)以及工作場所，教育的時限已由在學校學習，延續(xù)為每個人的一生。教育的價值不再僅是培育少數(shù)“精英”，而在于能否為各種不同潛能的人提供平等的、能最大限度地開發(fā)自己才能的機會和途徑，把成才之路鋪在每個人的腳下。教育觀念的轉變是教育改革的先導，發(fā)展職業(yè)教育也是如此。

（二）隨著技術飛速發(fā)展和學習的終身化，職業(yè)教育也面臨新的挑戰(zhàn)。

為了使職業(yè)教育能更好地適應我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求，職業(yè)學校的辦學模式、課程設置、教學和，應當進行改革。這里我想突出強調(diào)兩個。

（1）要緊密結合當?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展需要和勞動力市場的實際，進一步深化教學改革，辦出特色。首先要對學生進行擇業(yè)觀的教育，使學生有面向生產(chǎn)、服務第一線，做有覺悟、有技術能力的勞動者和各類技術、管理、服務人員的志向和意識；要大力加強和以及實際工作部門的緊密聯(lián)系和結合；在教學工作中重視對學生的技術能力特別是新技術能力的培訓。

（2）根據(jù)當前科學技術飛速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結構、技術結構變化比較大的特點，要根據(jù)終身教育的思想，進行重大的改革，全面提高學生的素質(zhì)，特別是培養(yǎng)學生自主學習和不斷更新自己知識的能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，為他們一生的工作接收繼續(xù)培訓和學習，打下牢固的基礎。

（三）加強普通教育與職業(yè)教育的溝通、融合和銜接，努力構建和發(fā)展適應我國經(jīng)濟和社會發(fā)展以及社會成員對學習多樣化需求的終身教育體系。

從世界范圍看，許多國家從初中階段開始，就把職業(yè)指導作為學生的必修課。1991年6月美國勞工部發(fā)表了《2000年的美國，要求學校做什么樣的工作》的報告。該委員會對所有學校和學生提出了新的要求，要求無論直接參加工作的學生，還是計劃進一步接受教育的學生都應獲取五種基本能力(合理利用與支配各類資源的能力、處理人際關系的能力、獲取并利用信息的能力、綜合與系統(tǒng)能力、運用各種技術的能力)和三部分基礎(基本技能、思維能力和個性品質(zhì))。對這八項都制訂了詳細明確的標準。這份報告反映了美國用人部門對包括普通高中學生學習的要求。不少國家的初別是普通高中都相當普遍地開設各種職業(yè)選修課，以滿足一部分學生進入社會的需要。同時，在許多國家的教育體系中，職業(yè)學校的畢業(yè)生有經(jīng)過中間教育機構的文化補習，進入上一級學校學習的機會；普通高中的畢業(yè)生也有通過一定的教育機構的培訓進入社會就業(yè)的機會。逐步縮小中等教育階段普通學校與職業(yè)學校的差距是當今世界的發(fā)展趨勢。這對我國來說，可能是一個相當長期的發(fā)展過程，但是加強普通教育與職業(yè)教育的溝通和銜接，對我們來說則是十分緊迫的。

（四）積極發(fā)展非正規(guī)(非學歷)職業(yè)教育。

我國當前初中和高中后教育結構存在某些混亂，同社會需求存在某些不相適應的問題之一是教育結構中過于學歷化的傾向,加之教育管理又常常以學歷教育規(guī)范各類教育，這就促使許多本應由非學歷教育承擔的教育培訓采取了學歷教育的形式，造成了教育結構的混亂和教育資源的浪費。大量事實表明：在社會從業(yè)人員中，需要在初中或高中畢業(yè)文化基礎上通過正規(guī)學歷教育就業(yè)的只是一部分，相當數(shù)量的則只需要通過非學歷教育培訓。我國江蘇陽光集團、三毛集團是我國最大的化的毛紡集團之一，企業(yè)的裝備都是從國外引進的最先進的自動化設備，年銷售額連續(xù)幾年都在一億元以上，從人員構成來說，三毛集團職工6000人，其中生產(chǎn)第一線工人有5000人，據(jù)這個企業(yè)的總經(jīng)理說，由于設備自動化程度很高，對工人在操作上的要求比較簡單，從我國的實際出發(fā)，初中畢業(yè)生經(jīng)過三個月培訓，就可以上崗。這個總經(jīng)理詼諧地說，如果招大學畢業(yè)生做這個工作，不僅對這些學生是大才小用，而且這個企業(yè)也會因生產(chǎn)者沒有積極性而倒閉。同時，隨著經(jīng)濟文化水平的提高和終身教育思想的實施，社會對教育的需求更為廣泛和多樣，單一的學歷教育不可能滿足日益增加的社會教育需求。在普及基本教育的基礎上，著重發(fā)展各種非學歷非正規(guī)教育，是適應社會對教育多樣化和終身學習需求的必然趨勢,應該確立其在我國教育體系中的重要地位。

（五）機、多媒體和技術的發(fā)展和，為發(fā)展各種層次各種形式的職業(yè)教育，并為構建和發(fā)展普通教育與職業(yè)教育相互溝通和銜接、社會化、多樣化的終身教育體系，提供了難得的良好機遇。我們應當抓住這個機遇。

教育問題論文范文第2篇

關鍵詞：學校/禮儀教育

正文：

目前，學校禮儀教育正呈方興未艾之勢。不少學校不僅將禮儀教育納入了一、教育內(nèi)容的統(tǒng)籌安排

學校禮儀教育是一項系統(tǒng)工程，理應從娃娃抓起，并貫穿學校教育從幼兒園、小學、中學直到大學的全過程，因此必須對各級學校、各個階段禮儀教育的內(nèi)容進行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，形成一個完整的禮儀教育的系列。否則，就難免出現(xiàn)相互脫節(jié)、各自為政因而導致教育內(nèi)容交叉、重復或缺失、疏漏等情況。

事實上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書系》。這套書系包括《幼兒禮儀》、《小學生禮儀》、《中學生禮儀》和《大學生禮儀》四個分冊，應該說，在內(nèi)容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內(nèi)容還是出現(xiàn)了多次重復的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個分冊都涉及到了，而且《中學生禮儀》和《大學生禮儀》兩個分冊中還出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠然，諸如此類的禮儀規(guī)范，無論是小學生、中學生還是大學生，都應該學習和遵循，但作為教育內(nèi)容，卻可以而且應該將相關的內(nèi)容集中安排在某個階段，或者對相關內(nèi)容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內(nèi)容上的重復或交叉。

一方面，是內(nèi)容重復或交叉，另一方面，則是內(nèi)容缺失或疏漏。但無論是重復、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進小學、中學和大學的校門，應該說，對禮儀教育的內(nèi)容進行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)是刻不容緩了。

二、教育方式的多元選擇

禮儀教育不是單純的知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實際操作密切相關。對于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進行實際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當作一般知識來傳授，“光說不練”，是行不通的；只有經(jīng)過實際的訓練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應該付諸行動，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學了禮儀之后，掌握了有關的禮儀知識，并且也會實際操作，但就是不愿身體力行；學的是一套，而實際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。

由于禮儀教育具有操作性和實踐性的特點，因此在教育過程中，就不應該只是采取單一的課堂講授的方式，還應該與模擬訓練和日常養(yǎng)成等方式有機地結合起來。如果說，課堂講授重在傳輸禮儀知識，那么，模擬訓練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結晶。

與教學方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標準的問題。既然學校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應該考查實際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學習中實際考核學生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習慣和禮儀風范。只有這樣，才可能對學生的禮儀學習情況作出真實、全面、準確的考核和評價。三、教育重點的分段把握

禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點，但這決不意味著禮儀教育只需要學習具體的禮儀規(guī)范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質(zhì)、禮儀的起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。

在禮儀教育中，既應當讓學生“知其然”，知道應當怎樣做，還應當讓學生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對禮儀理論及其文化底蘊的探討和說明，那么這樣的禮儀教育，實際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學生觸類旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達到禮儀應用的更高境界。因為具體的禮儀規(guī)范即便包羅萬象，也不可能對所有情境中的禮儀都一無遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如的許多禮儀風范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊，才有可能在無論怎樣復雜的情境之中，面對無論怎樣怪異或突發(fā)的問題，保持一種雍容大度、應付裕如的禮儀風度，而不至于無所遵循，無所措手足而導致禮儀失范。

禮儀文化的深層把握既然如此重要，那么是否在學校禮儀教育的每一個階段，都要突出這方面的內(nèi)容呢？顯然不是。這里所涉及的，實際上是禮儀教育的操作層面和理論層面，在禮儀教育過程中如何把握的問題。如果從實際情況出發(fā)，那么不同階段的禮儀教育，其重點應該是有所不同的。

教育問題論文范文第3篇

高校對來華留學生進行思想教育，主要指的是高校通過對來華留學生進行文化上的交流、知識的傳播、情感交流以及生活上的關心、幫助等方式，對留學生的觀念、思想產(chǎn)生一定的影響，從而幫助他們對我國的文化、制度甚至是法律等方面，形成較為深刻且客觀的認識，最終能夠實現(xiàn)來華留學生“學有所成、對我友好”的教育目標。

（一）在學習、情感以及健康方面的心理困惑

1.來華留學生由于不能很好適應新環(huán)境，產(chǎn)生了一些困惑。很多留學生初到一個陌生的地方，首先表現(xiàn)出來的問題就是對陌生的環(huán)境無法多適應，對個人家庭是否會發(fā)生一些意外事件往往會產(chǎn)生很大的顧慮，比如親人突然病故等。留學生對于我國的文化以及語言等方面還是比較陌生的，他們很難一開始就對環(huán)境熟悉起來，空閑的時候往往無所事事。不同的國家在人際關系問題的處理上有不同的習慣，來華留學生從開始并不懂得如何處理與中國同學或者老師的人際關系，會產(chǎn)生一些煩惱，甚至會產(chǎn)生沒有朋友、很孤獨的感受。留學生初到學校進行學習，還會面臨學習模式不一樣、專業(yè)不適應等情況，面對這些問題他們?nèi)菀子形冯y的情緒，一些學生甚至會想要換學?；蛘邠Q專業(yè)，這對其學業(yè)會產(chǎn)生很大的負面影響。一些留學生身體上可能被查出有某種疾病，但是很多高校對這方面還缺乏引導，留學生一開始往往也不知道這些問題應該找誰傾訴或者尋求幫助，而疾病往往對于學生的身體、生活以及學習都會帶來影響。

2.來華留學生發(fā)生打架斗毆以及對交通安全不重視導致一些意外事故的發(fā)生。一部分留學生對本地規(guī)章制度沒有進行認真學習，一些法律問題也存在認知缺陷，監(jiān)護人對其不能進行很好地監(jiān)管，導致一些留學生放縱自己，打架斗毆、喝酒泡吧等，這些行為都會對留學生產(chǎn)生不利的影響。

3.由于有不同的宗教信仰而產(chǎn)生的困惑。一部分來華留學生與其他同學會有不同的宗教信仰，而不同的宗教信仰中，往往會有不同的習慣、不同的文化，留學生由于與同學宗教信仰不同，可能會在某一個特別的時間段，對同住的同學及其生活習慣產(chǎn)生影響，久而久之就可能會積累矛盾。

（二）對留學生進行思想教育過程中產(chǎn)生的困難

1.對職責的劃分尚不明確。

在我國一些高校中，職能部門或者專業(yè)學院往往認為對留學生進行思想教育應該是國際學院的職責所在，他們對留學生進行事務處理時，往往不會將其與本國學生一起進行處理，這會在培養(yǎng)留學生的過程中產(chǎn)生很多不必要的誤會。我們在與一些學生進行交流的過程中發(fā)現(xiàn)這樣的問題，一些學院認為本校留學生的招生事務以及住宿都是由國際學院統(tǒng)一安排，因此思想教育也屬于他們工作的范疇，而不屬于學院的工作范疇。還會有一些學院的老師認為，留學生無論是在語言上還是文化上都與我們存在較大差異，把他們當成一種負擔，一些通知沒有對其通知到位。除此之外，由于留學生所學的專業(yè)不是十分集中，需要將其安排在不同專業(yè)學院，無法專門為留學生成立專業(yè)學院。此外，留學生的人數(shù)不多，這就使管理規(guī)章制度不完善。因此對來華留學生進行管理，就對其人數(shù)規(guī)模產(chǎn)生了新的要求。

2.師生配比缺少平衡。

目前，我國很多高校會在國際學院配備管理人員來對留學生進行專門管理，這些工作人員管理的往往是留學生的招生、住宿以及一些日常工作，留學生在學校報到需要準備的一些材料，比如簽證、體檢、學籍、檔案等也都是這些工作人員進行處理。但是由于工作十分瑣碎，必然花費相關人員的精力，因此這些工作人員很少有精力對留學生的思想教育進行管理。曾經(jīng)有學者認為，工作人員管理一個留學生的工作量與管理三個中國學生的工作量相同，產(chǎn)生這一問題的主要原因是語言上的交流不方便以及文化習慣的不同。工作人員往往需要對留學生有更大的耐心，現(xiàn)實情況是高校輔導員日常事務往往很多，精力有限，對于留學生的思想教育往往缺少時間與精力來管理，尤其是來華留學生在新學期開始時，會有很多問題，比如語言差異、環(huán)境陌生、習慣不相同等。這時候留學生是最需要得到幫助，而輔導員在新學期開始時往往也是最忙碌的時候，因此無法留出多余的時間對留學生進行思想教育。除此之外，高校對留學生管理的人員有限，除非留學生人數(shù)大量增加，高?？赡懿艜紤]增加工作人員，而目前實際的情況是，來華留學生的思想教育基本是由國際學院進行處理，管理人員的配比不均衡問題越來越嚴重。

二、改善來華留學生思想教育工作的措施

（一）提高來華留學生的培養(yǎng)質(zhì)量

要想使高校來華留學生的整體生源質(zhì)量得到提高，首先需要高校在留學生招生的時候，把關嚴格，拒絕渾水摸魚，一些自主學習能力極差的留學生應該拒絕接收；其次，提高來華留學生的培養(yǎng)質(zhì)量進行提高，從而能使一些國外一流大學學生愿意到我國高校進行學習。留學生的整體素質(zhì)如果得到提高，那么一些老師的觀念也會隨之改變，他們就不會再認為留學生是一種負擔，也會更加愿意與留學生進行交流。

（二）分工明確、目標清楚

國際學院、專業(yè)學院以及職能部門之間應該對自己所要負責的工作以及責任進行明確劃分，不要產(chǎn)生互相推諉的情況。高校對留學生進行培養(yǎng)要制定一個整體規(guī)劃，對不同的部門要進行明確的分工。如果國際學院對留學生的一切事情都包攬包辦，那么對于留學生教育水平勢必會造成不利的影響，也不利于學校國際化的發(fā)展，這是一些高校根據(jù)多年的經(jīng)驗總結出來的。很多高校中的相關專業(yè)學院仍然會習慣上將中國學生與留學生進行區(qū)別對待，這也是留學生很難融入學校環(huán)境的原因，因此，很多高校的專業(yè)學院還應該加強對留學生與中國學生同等對待理念的培養(yǎng)。

三、結束語

教育問題論文范文第4篇

[論文摘要]改革開放以來，國內(nèi)對主體教育的研究已在理論思考和實踐探索方面取得顯著成效，但仍存在著重理論批判輕理論建設、某些命題的哲學色彩較濃、實驗或實踐的檢驗不夠等問題。為了使主體教育的研究進一步深化，必須采取努力拓寬主體教育研究的視野、充分發(fā)揮主體教育實驗的功能、大力倡導科學規(guī)范的行動研究等對策。

一、主體教育思想的形成與發(fā)展

主體教育的思想由來已久。例如，古代孔子的“啟發(fā)性原則”和蘇格拉底的“產(chǎn)婆術”，近代杜威的“兒童中心論”，便蘊涵著豐富的主體教育思想。但上述主體教育思想往往是零碎的，沒有形成嚴密的理論體系。

當代中國對主體教育的系統(tǒng)研究始于20世紀80年代初。1981年，顧明遠提出了“學生既是教育的客體，又是教育的主體”的命題；1982年，在顧明遠和黃濟主編的中等師范學校教材《教育學》中，對“學生的主體性”這一命題列出專節(jié)加以討論，引起了學術界的關注…。之后，從師生關系角度探討學生主體性問題的文章日漸增多。20世紀80年代中期，我國教育界開始在理論層面思考如何使兒童真正成為教育主體的問題。90年代以后，“重視教育的主體性”、“樹立主體教育思想”、“建構主體教育哲學”等理論主張此消彼長。根據(jù)我們對中國學術期刊網(wǎng)的檢索，從1994年到2005年，在標題中含有“主體教育”的文獻為173篇。這一數(shù)據(jù)說明，主體教育作為我國改革開放以來教育研究領域的一個熱點，在新世紀繼續(xù)得到研究者的關注。

二、主體教育研究的主要成果

綜觀國內(nèi)已有的主體教育研究，可以發(fā)現(xiàn)，研究成果主要集中在以下5個方面：

(三)關于主體教育的理論基礎

從已有的研究成果看，研究者更加重視從哲學層面探討主體教育的理論基礎問題。例如，王本陸指出，主體教育研究主要以人的發(fā)展學說與教學認識論為理論基礎。主體性是全面發(fā)展的人的根本特征，是現(xiàn)代人應有的重要素質(zhì)。馬克思科學人性觀的確立，為主體教育思想奠定了堅實的基礎。這種建立在科學人生觀基礎之上的主體教育思想要求確立和提高人的主體地位，充分釋放和發(fā)揮人的巨大能動作用。倡導主體性是人的全面發(fā)展的核心，發(fā)展人的主體性是現(xiàn)代教育的根本價值追求。我們的主體教育不但要使人掌握一定的知識與技能，也要使其在情感態(tài)度、價值觀上始終保持人性的方向。主體教育理論研究最為關注的問題是如何在教學中培養(yǎng)和發(fā)揮學生的主體性。在這方面，教學認識論成為思考主體教育問題的有力武器。在教學活動中，學生學習人類社會歷史經(jīng)驗，化人類文化資源為個人的精神財富，成為學習的主體。教學認識論在教學層面上解決了主體教育的活動模式問題，使主體性的培養(yǎng)有了主導途徑。

(四)關于主體教育的實驗研究

主體教育實驗是在主體教育理論指導下進行的、以發(fā)揮和發(fā)展受教育者主體性為關鍵、以把學生培養(yǎng)成教育活動和自身發(fā)展的主體為宗旨的教育實驗。主體教育實驗可分為兩大類：一是單因素主體教育實驗，即對主體性的單個因素進行實驗研究；二是多因素主體教育實驗，即對主體性的多個因素進行實驗研究。隨著主體性研究的深入，主體教育實驗也因其研究的科學性而受到國內(nèi)教育界的廣泛關注。天津二師附小在歷時5年的主體教育實驗研究中，經(jīng)歷了前期準備、以學科教學為切人點的實驗研究、“以人為本”的多層面探究這三個階段，實驗主要從教學組織形式的變革和教學過程的優(yōu)化兩個側面為學生創(chuàng)設自：動的機制，取得了明顯的成效。裴娣娜主持的主體教育實驗經(jīng)過十余年探索，也取得了一系列標志性成果：構建了學生主體性發(fā)展的指標體系；界定了主體教育的教學目標；提出了基本教學策略、新的教學組織形式、新的教學原則、主體性課堂教學評估的標準和激勵性、期望性的主體教育評價機制等。

(五)關于主體教育課堂教學模式的探索

主體教育在經(jīng)歷了思想萌芽、理論建構、實驗驗證之后，逐漸步入微觀的課堂教學實踐探索階段。課堂教學是實施素質(zhì)教育的主陣地，因此探索主體教育的課堂教學模式受到一線教師的重視。課堂教學模式的探索實質(zhì)上是主體教育實驗的延伸，是理論見之于實踐的產(chǎn)物。在這方面，陳曉提出的“主體性課堂教學的基本模式”頗為引人注目。所謂“主體性課堂教學的基本模式”，即理性認識和情感體驗相結合，學生自主參與教學全過程，并在教師指導下，運用教材培養(yǎng)學生的主體意識和能力。此外，“還學生以主動權”、“讓學生自主地學習”、“培養(yǎng)學生的主體意識”、“最大限度地發(fā)揮學生的主體作用”等不同的命名，也都成為一線教師探索主體教育課堂教學模式的有力證據(jù)。

三、主體教研究存在的問題

(一)重理論批判，輕理論建設

主體教育理論是基于對傳統(tǒng)教育(客體性教育)的批判而提m來的，因而對傳統(tǒng)教育的批判是主體教育理論的邏輯起點。正是針對傳統(tǒng)教育過分強調(diào)教師的權威作用，使學生處于被動、消極的客體地位，研究者才提出了“學生是教育過程的主體”這一命題。不破不立，把對傳統(tǒng)教育弊端的批判放在教育改革的突出地位．。這種思路必須肯定；但改革的焦點不能始終停留在批判層次，而要更加注重主體教育的理論建設。理論建設的核心應當立足于現(xiàn)在和未來，考慮當代中國需要什么樣的主體，采取什么樣的教育措施才能培養(yǎng)這樣的主體。這個問題顯然還沒有引起足夠的重視。

(二)某些命題的哲學色彩較濃

主體教育理論的提出深受哲學界人文主義思潮的影響，以致在命題的表述上大多借用了哲學思維的成果。從教育研究的視角反思，必須對這種“哲學化傾向”進行教育學的改造，才能使主體教育的研究更加具有教育學的學科特點。目前有關主體教育命題方面的分歧，如“教育的主體性是否是教育的本質(zhì)屬性”，已經(jīng)對主體教育理論的突破形成了阻礙。這些分歧只有通過拓寬主體教育理論研究的視野，從狹隘的哲學思辨中解放出來，適當吸收相近學科或交叉領域的有益思想，才能從根本上得到解決。

(三)實驗或實踐的檢驗不夠

主體教育理論研究中提出的新概念、新命題，大大豐富和發(fā)展了教育理論。但僅僅有這些認識層面的變革是遠遠不夠的，還必須通過教育實驗或實踐的檢驗，才能確證理論思維的合理性與預見性，并有效地發(fā)揮理論對實踐的指導作用。當前在主體教育研究中普遍存在著“重目標、輕行動”的現(xiàn)象，即理論構想多，實驗驗證少；夸夸其談多，付之實踐少。就實驗研究本身來看，亦存在著實驗類型單一、實驗的周期較短、實驗的推廣性不強等問題。此外在主體教育的研究中，鮮見科學、規(guī)范、理論研究者與實際工作者密切結合的行動研究成果，這也是一個值得思考的問題。

四、深化主體教育研究的若干對策

(一)努力拓展主體教育研究的視野

在主體教育的理論研究中，無疑需從世界觀和方法論角度發(fā)揮哲學思維的指導作用，但過多地借用哲學術語很容易使人產(chǎn)生“哲學化”的誤解。因此，主體教育的理論研究視野必須向更多的領域拓展，如心理學領域、社會學領域、生態(tài)學領域，這樣才能從相關學科的有關研究中得到啟發(fā)和滋養(yǎng)，從而豐富、發(fā)展和完善主體教育理論。以心理學領域為例，從心理層面探討主體的自我調(diào)節(jié)與激勵機制，顯然是一個值得高度關注的問題。在這方面，無論是班杜拉的自我調(diào)節(jié)理論，還是羅杰斯的“以學生為中心”的思想，都可以提供有益的借鑒。

(二)充分發(fā)揮主體教育實驗的功能

一般而言，主體教育的實驗研究擔負著探索、驗證和推廣的多重功能。在今后的實驗研究中，除了要繼續(xù)發(fā)揮探索性實驗的基礎作用外，還應更加重視驗證型實驗和推廣性實驗的獨特地位。驗證性實驗對于檢驗已有理論的可靠性具有極為重要的意義，推廣性實驗對于擴大理論的社會影響也具有不可低估的價值。只有把探索性實驗、驗證型實驗和推廣性實驗有機結合在一起，構成一個完備的實驗體系，主體教育實驗的多重功能才能得到有效發(fā)揮。

教育問題論文范文第5篇

1高等院校 

高等院校在繼續(xù)教育系統(tǒng)中處于重要位置，其為繼續(xù)教育提供最主要的平臺，政府、行業(yè)協(xié)會、企業(yè)對繼續(xù)教育的影響往往也要通過高等院校才能實現(xiàn)，受教育者也只有通過高等院校才能參與到繼續(xù)教育中來。 

由于我國的高等院校絕大多數(shù)是公立院校，這決定了政府對高等院校具有較大的影響。高等院校進行繼續(xù)教育不單單是為了創(chuàng)收，也是其作為事業(yè)單位的一項責任。建國以來，我國的高等院校繼續(xù)教育工作取得了很大的成就。尤其是近25年來，全國累計有4 870萬人、1.8億人次參加了自學考試，共培養(yǎng)本、?？飘厴I(yè)生730余萬人，獲得非學歷證書的學員更是多達2 900萬。但高等院校繼續(xù)教育工作還存在一些問題，例如：為了創(chuàng)收，片面追求數(shù)量而忽略了質(zhì)量;課程設計較為落后，強調(diào)理論，忽視實踐;學員的自主性和自由度較小;對繼續(xù)教育的重視程度不夠，繼續(xù)教育的地位遠遠低于普通教育。 

2政府部門 

政府是繼續(xù)教育系統(tǒng)的另一個重要要素，我國的高校多為公立學校，這使得我國進行繼續(xù)教育與西方相比有更多的行政指令色彩。西方國家的私立院校進行繼續(xù)教育是為了創(chuàng)造更多的營收，受教育者和私立高校之間更多地是通過市場進行調(diào)節(jié)。私立高校根據(jù)自己的成本收益分析決定招收多少學員，開設多少課程，而學員則權衡自己參與繼續(xù)教育投入產(chǎn)出之大小，以決定是否參與繼續(xù)教育。當然，私立學校并不僅僅考慮單純的經(jīng)濟收益，還有品牌收益等。西方的公立學校與我國的高校相比也有相當自主性，因而，他們參與繼續(xù)教育更多的是一種自發(fā)的主動的行為。西方國家為了充分利用教育資源，也以立法的形式規(guī)定了高校進行繼續(xù)教育的責任與義務。西方國家之政府對繼續(xù)教育的影響并不是直接作用于學校，而是通過立法和提供資金支持來引導本國繼續(xù)教育的發(fā)展。相比之下，我國政府對繼續(xù)教育的直接管理則比較頻繁。我國的各級繼續(xù)教育協(xié)會受到同級人事部門和民政部門的管理，高校行政化現(xiàn)象嚴重，使得高校進行繼續(xù)教育的自主性較低。同時，我國的國有企業(yè)一向是繼續(xù)教育的重要客戶，他們也受政府的直接管理，自主性較弱，政府通常會充當中介的角色，這便形成了學生不能選擇教師、教師也不能選擇學生的局面。 

3企業(yè) 

企業(yè)與學員一樣是進行繼續(xù)教育的直接受益人，員工進行繼續(xù)教育可以提高其知識技能，有利于提高勞動生產(chǎn)率和推動產(chǎn)品創(chuàng)新，從而為企業(yè)和股東創(chuàng)造更大價值，因而，企業(yè)也應重視對員工的繼續(xù)教育。 

4行業(yè)協(xié)會 

行業(yè)協(xié)會依其性質(zhì)的不同對繼續(xù)教育的影響也有所不同，會計師、律師和醫(yī)師等專業(yè)性較強、組織較為嚴密的行業(yè)組織對學員的繼續(xù)教育有很大的影響。有些行業(yè)協(xié)會甚至明確規(guī)定學員每年必須參加繼續(xù)教育與培訓的課時數(shù)，若不能達到相應的要求，則可能失去會員資格。鑒于學院的業(yè)務水平直接關系到行業(yè)的公信力和整個社會的公共利益，所以這些行業(yè)協(xié)會對繼續(xù)教育的影響較大。有些繼續(xù)教育機構自身還組織繼續(xù)教育，以確保會員能夠完成繼續(xù)教育的課時與質(zhì)量。而更多的行業(yè)則是充當繼續(xù)教育中介的角色，他們一般負責為接受繼續(xù)教育者介紹繼續(xù)教育機構。 

5受教育者 

繼續(xù)教育是社會人的教育，因而要求繼續(xù)教育應該以人為本，重視學員。所以，學員才是繼續(xù)教育的核心。要想進行成功的繼續(xù)教育，必須給予學員參加繼續(xù)教育之權利，即：是開放的繼續(xù)教育而非封閉的繼續(xù)教育;是大多數(shù)人的繼續(xù)教育而非小眾的繼續(xù)教育;是多種學科的繼續(xù)教育而非只有專業(yè)技能的培訓。同時，學員尤其是低收入學員參加繼續(xù)教育的費用不應該由其獨立負擔，而應當由多方共同負擔。學員有自由選擇所學課程之權利，但也應當盡到相應的責任，以確保繼續(xù)教育的質(zhì)量。 

二、四項結合 

1專業(yè)知識與技能的培訓與興趣愛好的培養(yǎng)相結合 

繼續(xù)教育和成人教育誕生之目的，就是提高勞動者之技能，使其更好地為社會和企業(yè)服務。繼續(xù)教育既可以是學歷教育也可以是非學歷教育，既可以是管理能力的培訓也可以是專業(yè)技能的培養(yǎng)，既可以是最新理論之推廣也可以是學習能力的培養(yǎng)。與此同時，隨著社會的發(fā)展和民眾需求層次的日益提高，學員對知識與興趣的滿足也變得日益重要，這便要求高等院校在加強技能教育的同時也要開設相關的課程，以滿足大眾對于知識和興趣的需求。如果說前者是經(jīng)濟的需求，后者則是文化的需求，與經(jīng)濟的需求相比，文化的需求同等重要。 

2學歷教育與非學歷教育相結合