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女媧補天教學(xué)設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文　閱讀教學(xué)　文本價值　策略研究

何謂文本?朱立元先生的解釋是：文本，就是以“語言”為載體的一種客觀存在。不僅文學(xué)作品有一種物質(zhì)載體(語言)，即使廣義的泛文本也都憑借其它媒介而存在。從這個意義上說，文本就是以“語言”為載體且有待闡釋的對象。對小學(xué)語文教學(xué)來說，文本就是小學(xué)語文教學(xué)的基本媒介――語文教材，廣義的理解是與教材相關(guān)的背景、文字及其它材料。文本是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的基本媒介，而文本價值功能開掘的深度和廣度，往往決定著語文教學(xué)效率的高低。

在小學(xué)語文閱讀教學(xué)實踐中，教師只有積極地深入文本，鉆研文本，開掘文本的意蘊，充分地發(fā)揮文本的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生對文本進行意義的探尋、理解與感悟，使學(xué)生在文本的閱讀中，實現(xiàn)作者與學(xué)生之間的心靈對話，從中感受文本的語言，接受文本的浸潤，進而形成掌握語言規(guī)律、習(xí)得語文素養(yǎng)、形成語文能力、完善個性品質(zhì)及提升審美情趣。因此，文本價值的深入挖掘就成為了教師的自覺行動和教學(xué)的前奏。文本價值的“挖掘”，體現(xiàn)著教師的語文素養(yǎng)、鑒賞水準(zhǔn)、知識能力，也體現(xiàn)著教師的人文精神、邏輯思辨，甚至是教師的個性特點、價值觀念等，這都對文本的價值體現(xiàn)有著深廣的影響。同樣，學(xué)生的年齡特點、身心發(fā)展水平，以及“期待視野”水平，也決定著文本價值的最終體現(xiàn)。如何使文本價值最大化，成為了閱讀教學(xué)的終極追求。

一、高屋建瓴地立足文本――挖掘文本的潛在價值

接受美學(xué)認(rèn)為：文本中的“召喚性結(jié)構(gòu)”和讀者的“期待視野”構(gòu)成了文本解讀的前提和動力，成就了文本潛在的意義和探究價值，為創(chuàng)造閱讀提供了理論依據(jù)。從這個意義上說，教師教學(xué)首要的意義就在于挖掘文本中的“召喚性結(jié)構(gòu)”，體驗文本潛在的意義與價值。對閱讀教學(xué)來說，教師應(yīng)深入理解課文及與此相關(guān)的課程資源，感受文本的人文性、語言性及價值取向，為教學(xué)的引領(lǐng)做準(zhǔn)備。對文本的解讀與把握，重要的就是教師對文本的虛心涵泳，對文本的內(nèi)容進行梳理，對文本的語言進行分析，引發(fā)對文本的情感共鳴和價值觀的感同身受。教師在解讀過程中，首先要走進文本，對文本產(chǎn)生積極的情感體驗，充分與文本對話，明確文本知識技能、過程與方法、情感態(tài)度等方面的價值，領(lǐng)略文本的精微、巧妙之處，感受文本動人心弦的激揚之所。小到標(biāo)點字詞、遣詞造句之工，大到文法意境、布局謀篇之美，皆應(yīng)了然于胸，讓文本“其言皆出自吾之口，其義皆出自吾之心”，使身心得以浸潤，精神得以澡雪，人心靈得以凈化。因此，在閱讀教學(xué)中，文本解讀最重要的內(nèi)容就是對文本價值取向的理解與把握，體現(xiàn)著教師對文本的駕馭水平。而正是教師對文本高屋建瓴的解讀引領(lǐng)，體現(xiàn)著文本閱讀的高度：也正是教師深入地挖掘文本價值，才為文本價值的最大化提供了可能。

以《女媧補天》解讀和教學(xué)為例，課文講述的是遠(yuǎn)古時候的造人之神――女媧為了拯救水深火熱之中的人們，冒著生命危險補天的故事，贊揚了女媧勇敢、善良的品質(zhì)及不怕危險、甘于奉獻的精神。在中國原始神話中，女媧是一個神通廣大的女神，她不僅“摶黃土作人”，而且“煉五色石以補蒼天”。為了使世界充滿蓬勃的生氣，以便有與自然足以抗衡的力量，她創(chuàng)造了人類；為了使人類擺脫肆虐的自然的威脅，為人類創(chuàng)造了一個美好的環(huán)境。從女媧的形象來看，她是美麗、善良、勇敢的造人之神、母親之神，女媧補天不僅補的是“天”，而且是補救了人類的“生活”。

因此，《女媧補天》的美學(xué)價值就在，“通過神話故事說明我們的祖先企圖解釋復(fù)雜的自然現(xiàn)象，積極追求科學(xué)真理的進取精神，不僅反映了遠(yuǎn)古人類向大自然進行英勇智慧的斗爭現(xiàn)實，更重要的是反映了我們的祖先不屈服于任何困難的品質(zhì)，反映了他們征服大自然的無窮力量，反映了他們?nèi)〉米詈髣倮目释托判摹薄＿@就是《女媧補天》的核心美學(xué)價值。通過以上分析，在教學(xué)文本時應(yīng)把握以下三個方面：一是神話文本的特點。神話故事文本的特點就在于充滿了神奇的想象力，讓學(xué)生感受女媧補天的神奇成為文本教學(xué)的重點之一。二是把握文本的故事性。故事性強是《女媧補天》文本的一個特點，把握故事性，讓學(xué)生通過講故事和復(fù)述課文的方法，理解與感受文本是教學(xué)的主要內(nèi)容之一。三是感受女媧人物的形象。因為女媧是我國古代勞動人民在同自然的斗爭中用“想象”創(chuàng)造的英雄形象，是我們祖先征服自然的理想和力量的化身，具有極高的美學(xué)價值。要把這種美學(xué)價值傳承給學(xué)生，就要抓住人物的美麗、善良、勇敢這三個特點，展開文本教學(xué)，通過教學(xué)樹立神話人物的豐滿形象，并在其中感受神奇的想象力。然后，再讓學(xué)生通過講故事和復(fù)述課文的方法，從而內(nèi)化語言，感悟語言，建構(gòu)女媧的人物形象。在這樣高屋建瓴的解讀與教學(xué)過程中，既尊重了文本和文體的特點，又以傳統(tǒng)文化傳承為核心，滲透著文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)了語文教學(xué)的真正價值。

如果說教師對文本高屋建瓴地解讀是教學(xué)的基礎(chǔ)，是文本“潛在”的意義與價值探尋的過程，那么，教師對文本價值進行選擇和重構(gòu)，就是將文本價值進行呈現(xiàn)的過程。在教學(xué)中，并不是以教師對文本的解讀有多深，就把多深的理解與感受統(tǒng)統(tǒng)“灌輸”給學(xué)生。如何使文本價值最大化的一個重要問題，就是教師要結(jié)合教學(xué)實際，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展水平、心智發(fā)展水平及其“期待視野”，正確選擇文本解讀的切入點，選擇文本解讀的內(nèi)容與策略。因此，在文本意義的探尋中，教師要追尋教師、文本、作者與學(xué)生“期待視野”之間的平衡，讓學(xué)生在閱讀文本的過程中能理解、感受、通體驗、能提升，從而真正建構(gòu)起文本的價值。在挖掘文本價值的過程中，教師“深入”的、高屋建瓴式的解讀，把握了文本的真正意義，體現(xiàn)著文本的旨?xì)w和方向，這是文本價值功能發(fā)揮的基點。而在具體的語文閱讀教學(xué)中，應(yīng)堅持“淺出”的原則，要尊重學(xué)生原有的“期待視野”，在教學(xué)過程中，圍繞著文本的主題旨?xì)w，引領(lǐng)學(xué)生在語言實踐中熏陶人文、涵泳語言乃至啟迪思維和激感，從而真正實現(xiàn)文本價值的最大化。

二、品味咀嚼地潛入文本――釋放文本的建構(gòu)價值

閱讀教學(xué)過程是知識建構(gòu)的過程，是師生對文本解構(gòu)與重構(gòu)的過程?！吨袊蟀倏迫珪穼Α伴喿x”是這樣定義的：閱讀是一種從印的或?qū)懙恼Z言符號中取得意義的心理過程?，F(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為：“一般意義上的閱讀是收集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑?！倍Z文閱讀活動過程是通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生、教師、教科書的編者及文本之間多重對話，獲得認(rèn)知、發(fā)展思維、提升審美情趣，是一種通過閱讀活動

獲得知識建構(gòu)的過程，從而實現(xiàn)了文本價值和學(xué)生語文素養(yǎng)的重構(gòu)。從這個意義上來說，課堂閱讀活動是文本功能的釋放、吸收和重構(gòu)的過程，因此，課堂教學(xué)是文本價值實現(xiàn)的最主要途徑。

在語文閱讀活動的過程中，文本價值功能的發(fā)揮主要集中在兩方面，一方是文本的人文性價值功能。在語文閱讀教學(xué)實踐中，教師應(yīng)根據(jù)文本的人文內(nèi)涵和價值取向，科學(xué)合理地開展教學(xué)預(yù)設(shè)，由淺入深地進行情感鋪墊，層層推進，環(huán)環(huán)相扣，猶如“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。最后涌現(xiàn)著的是師生對文本情感的共鳴和思維的共振，從中展現(xiàn)著文本的包容與博大，從而實現(xiàn)文本閱讀的廣度。以《桂花雨》的教學(xué)為例，筆者設(shè)計了三步回環(huán)的情感鋪墊過程，呈現(xiàn)著情感的變化過程，從而逐步引發(fā)學(xué)生對文本情感的理解與震撼，可謂水到渠成。第一步：體味詩中的桂花，激發(fā)學(xué)生的對桂花的情感。課堂伊始，教師出示兩句關(guān)于桂花的詩句：

桂子月中落，天香云外飄。(宋之問《靈隱寺》)

遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。(白居易《寄韜光禪師》)

在深情入味的品讀中，讓學(xué)生感受到了詩人筆下的桂花，從而激發(fā)起語文學(xué)習(xí)的“閱讀期待”。第二步：走近琦君眼中的桂花雨，感受琦君細(xì)膩的思鄉(xiāng)之情。教師將琦君眼中的桂花和清代詩人張云敖描寫西湖滿覺隴的桂花進行比較，從中感受故鄉(xiāng)情結(jié)的琦君眼中那濃濃的鄉(xiāng)情，從而激發(fā)學(xué)生感受到桂花香里包含著對家鄉(xiāng)的思念。第三步：讓學(xué)生體味自己眼中的桂花雨，結(jié)合自己的體驗，去感受桂花雨里的那份情感。在這樣的語文閱讀活動過程中，從詩中的桂花到作者眼中的桂花，從作者眼中的桂花到自己眼中的桂花，分明是在文本解讀的過程中有了一個“深入”和“淺出”的過程，在情感的把握上一波三折，引發(fā)學(xué)生心靈的共鳴和心而往之的沖動，從而激活了師生的情感體驗，實現(xiàn)了文本的人文性價值。

另一方面是發(fā)揮文本的語言習(xí)得功能。語文教學(xué)是一串長鏈，其中長線是小學(xué)語文教學(xué)的人文性來貫穿，而其中的珠子就應(yīng)是語言性，通過感知、理解、體驗，形成語文能力。這就是說在語文教學(xué)中以教學(xué)內(nèi)容的理解、思想內(nèi)涵的探尋為過程來組織語文教學(xué)，而在其貫穿過程中應(yīng)是學(xué)習(xí)語言、形成語文能力為珠子，以體悟語言、理解語言、積累語言、習(xí)得語言及運用語言為最終目的。在語文閱讀活動中宜字斟句酌地咀嚼、品味，呈現(xiàn)文本的沉潛和韻味，從而拓展文本閱讀的深度。筆者認(rèn)為，要實現(xiàn)文本的語言習(xí)得功能，就要在語文課堂切實關(guān)注文本中的“語文現(xiàn)象”，著力于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升，轉(zhuǎn)換教學(xué)視角，實現(xiàn)語言的內(nèi)容與語言形式的彌合。語言理解與語言表達的統(tǒng)一及語言知識與語言能力的浸潤，找到語文工具性與人文性平衡的支點，追尋語言發(fā)展與生命發(fā)展的統(tǒng)一?！罢Z文現(xiàn)象”可以是布局謀篇、遣詞造句之法，也可以是一個標(biāo)點符號、一個生動形象的詞語，等等，通過品味、比較、體驗，讓學(xué)生領(lǐng)悟語言、習(xí)得語言。在《畫家與牧童》教學(xué)中，建構(gòu)了以語言為核心取向的語文課堂，通過對“語文現(xiàn)象”的關(guān)注，從而最大限度地發(fā)揮了文本的語言習(xí)得功能。在教學(xué)商人和教書先生夸獎戴嵩的《斗牛圖》時：

第一步：讓學(xué)生閱讀以下兩句話，重點讀出夸贊的語氣：一位商人稱贊道：“畫得太像了，畫得太像了，這真是絕妙之作!”一位教書先生贊揚道：“畫活了，畫活了，只有神筆才能畫出這樣的畫!”

第二步：讓學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上進行語言上的比較異同，“稱贊”與“贊揚”，“太像”和“畫活”，“絕妙之作”和“神筆”之不同。

第三步：能否將商人和教書先生的話換過來，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟角色不同，地位不同，用詞也不同，這就是語言的秘密。

第四步：如果你也站在《斗牛圖》邊上，請用上一個稱贊的詞，想想你會怎么贊揚這幅畫?出示：畫得太(　)了，畫得太(　)了，(　)。詞語：栩栩如生活靈活現(xiàn)惟妙惟肖出神入化上乘之作……

在這樣的語文閱讀活動中，教師將教學(xué)情境與文本語言價值功能的發(fā)揮巧妙地連結(jié)在一起，注意語言價值的發(fā)掘和語文現(xiàn)象的關(guān)注，抓住語言的特點，感受語言的特色，從而體味語言的魅力，讓學(xué)生在對語言現(xiàn)象的關(guān)注、閱讀與運用中，品味人文內(nèi)涵，實現(xiàn)語言和人文的發(fā)展，從而實現(xiàn)文本價值的最大化。

三、適時適度地超越文本――追尋文本的生成價值

在具體的語文閱讀活動中，與文本價值平衡是一種理想的狀態(tài)，超越文本的現(xiàn)象普遍存在。從文本作品的產(chǎn)生來看，文本創(chuàng)作時經(jīng)歷了三次變形：一是選擇時的感知變形，即選擇表達對象時的一種變形；二是組合時的構(gòu)思變形，即在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上加入了時代及作者的理想、境界等要素；三是成文時的表達變形，即真正成文本時，由思想形成了文字，又一次發(fā)生了變形。由此我們發(fā)現(xiàn)，任何文本解讀的多元化就成為必然。從閱讀的主體――教師和學(xué)生來看，由于“期待視野”的不同，對文本的理解、感悟也必然是多元化的。因此，適時適度地超越文本，追尋文本的生成性價值就成為了可能。正像曹明海先生在《語文教學(xué)解釋學(xué)》里所說的，“當(dāng)優(yōu)秀作品以其豐富的、強烈、新鮮的信息突破學(xué)生原有期待視野時，學(xué)生就會超越自我，建立起與作品相適應(yīng)的新的期待視野，開成一種新的文化心理建構(gòu)?！倍@種“自我”的提高與升華，正是學(xué)生對文本的超越，是文本價值功能新的超越。

女媧補天教學(xué)設(shè)計范文第2篇

知識目標(biāo)：

黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻，堯舜禹時期的禪讓。

能力目標(biāo)：

通過學(xué)生講故事和短評的形式，培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識世界的能力。

思想目標(biāo)：

通過學(xué)生講述的歷史傳說故事，使學(xué)生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強學(xué)生的民族意識。

教學(xué)重點：炎帝與黃帝的貢獻，堯舜禹和禪讓制

教學(xué)難點：堯舜禹禪讓的實質(zhì)。

教學(xué)設(shè)計：

本課可通過在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上，由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點。

板書：遠(yuǎn)古時代的傳說故事會

幾個主要傳說：開天、女媧補天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。

教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：

遠(yuǎn)古時代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實可信，但和可靠的材料相對照，卻也能從另一個角度了解遠(yuǎn)古時代的歷史。我們中國人，無論在祖國還是在海外，每當(dāng)提到炎黃子孫這個充滿感情的詞的時候，總是心情激動。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。下面就請同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時代的一些傳說故事。

學(xué)生講故事之后，教師進行啟發(fā)式講解，運用問答法。

注意講解：

1、“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的貢獻。這部分內(nèi)容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來，以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應(yīng)了父系氏族公社后期階級和國家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢，奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ)，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進行理解。

2、堯舜禹的禪讓是本課的一個難點。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。

3、大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國古代最早的國家——夏朝的建立。

補充資料：

1、炎帝與黃帝

炎帝，姜姓，號神農(nóng)氏，是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，是原來居住在我國西北(今陜西北部)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國東南部(今山東、安徽一帶)。三個部落聯(lián)盟逐步向我國中部地區(qū)推進。結(jié)果是九黎最先進入。當(dāng)炎帝也推進到我國中部地區(qū)時，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過長期斗爭，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。

2、堯、舜、禹的禪讓

部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會議的成員。相傳，堯年老的時候，在部落聯(lián)盟會議上提出后繼人問題，兜(Huāndōu)推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項重要措施。舜老的時候，也召集部落聯(lián)盟會議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會議的決定。因此，當(dāng)時的禪讓制在實質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。

女媧補天教學(xué)設(shè)計范文第3篇

  語文老師個人計劃1

  新學(xué)期伊始，為更好的配合學(xué)校教學(xué)工作的開展，提升高__級__班、__班語文成績，根據(jù)學(xué)校教科室及高__級語文備課組工作計劃，特制定高__級__班、__班工作計劃如下：

  一、基本情況分析

  高__級__班現(xiàn)有學(xué)生____人，高__級__班現(xiàn)有學(xué)生____人，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確，自我控制能力較強，教與學(xué)配合比較默契，學(xué)生作業(yè)較認(rèn)真。但課堂氣氛不夠活躍，仍有少部分同學(xué)對自己要求不嚴(yán)格，表現(xiàn)為作業(yè)不能完成，上課時有遲到、曠課、打瞌睡，不做筆記等。根據(jù)該班學(xué)生實際情況，適宜多開展一些講新聞、即席演講、朗讀比賽等語文活動，訓(xùn)練學(xué)生口頭表達能力，聽說與社交能力等。從上學(xué)期期末考試成績來看，兩個班均存在兩極分化嚴(yán)重，學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，解題技巧較為欠缺等問題。

  二、教學(xué)目的

  1、在前面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進一步學(xué)習(xí)現(xiàn)代文和文言文，著重培養(yǎng)理解、分析現(xiàn)代文的能力和閱讀淺易文言文的能力。逐步培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力、讀寫能力、文學(xué)鑒賞能力，從而進行語文基本能力的訓(xùn)練；

  2、通過對古、現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)，教授學(xué)生欣賞詩歌的基本方法，培養(yǎng)學(xué)生詩歌欣賞的能力；

  3、古代文言文單元學(xué)習(xí)，重點是理解課文的思想內(nèi)容，熟讀或背誦課文，理解并積累文言實詞、虛詞和句式；

  4、在講授現(xiàn)當(dāng)代文和古代散文過程中，穿插兼顧寫作、口語交際的有關(guān)知識。

  三、能力培養(yǎng)目標(biāo)

  1、在語文學(xué)習(xí)的過程中，滲透思想品德教育，使教書和育人結(jié)合起來，讓學(xué)生懂得做人的道理，學(xué)會做人；

  2、培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力；

  3、著重加強語文雙基礎(chǔ)的訓(xùn)練，打下扎實的語文基礎(chǔ)；

  4、讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中，積累各種語言基礎(chǔ)知識和基本技能，學(xué)會正確的運用語言進行交際的能力。

  語文老師個人計劃2

  一、指導(dǎo)思想：

  把握小學(xué)語文工具性和思想性的辯證關(guān)系,發(fā)展智力,培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，堅持語言文字的訓(xùn)練,扎扎實實地抓好雙基，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國的語言文字,使學(xué)生具有初步的聽說讀寫能力。

  二、班級情況分析：

  本班共有學(xué)生人，大部分學(xué)生態(tài)度端正，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能按時完成作業(yè)，有初步的自學(xué)能力，喜歡提問，喜歡提出自己不同的見解。能熟練利用漢語拼音識字，學(xué)習(xí)普通話，能利用字典，理解生字新詞的意思，能閱讀程度適合的文章，能理解文章的主要內(nèi)容，能正確、流利有感情地讀課文。能寫一些看圖作文，但在詞匯的運用以及標(biāo)點的正確運用及習(xí)作方面還有一定的欠缺，有待進一步的提高。

  三、本學(xué)期教學(xué)目標(biāo)：

  1．在語文學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)8個專題的思想。

  2．認(rèn)識200個字，會寫300個字。累計認(rèn)識2200個字，會寫1600個字。

  3．會使用字典、詞典，有初步的獨立識字能力。繼續(xù)練習(xí)用鋼筆書寫正楷字，用毛筆仿影。

  4．用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。

  5．繼續(xù)學(xué)習(xí)默讀，能對課文中不理解的地方提出疑問。

  6．學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文或其他方式，理解詞句的意思，繼續(xù)體會課文中關(guān)鍵詞句在表情達意方面的作用。

  7．初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達的思想感情。

  8．繼續(xù)學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意。

  9．積累課文中的優(yōu)美詞語、精彩句段，誦讀優(yōu)秀詩文，練習(xí)復(fù)述課文。

  10．繼續(xù)培養(yǎng)讀書看報的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料。

  11．留心周圍事物，樂于書面表達，增強習(xí)作的自信心。不拘形式地寫下見聞、感受和想象。愿意將自己的習(xí)作讀給人聽，與他人分享習(xí)作的快樂。

  12．能用普通話交談。在交談中能認(rèn)真傾聽，并能就不理解的地方向人請教，就不理解的意見與人商討。繼續(xù)具體生動地講述故事，努力用語言打動他人。能逐步清楚明白地講述一件事情。

  13．結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然、觀察社會，書面與口頭結(jié)合表達自己的觀察所得。

  四、教學(xué)重難點分析：

  1、鼓勵學(xué)生用自己最喜歡、最習(xí)慣的方法認(rèn)記漢字，創(chuàng)造多種方式，加強已認(rèn)識漢字的復(fù)現(xiàn)鞏固。

  2、重視朗讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力，幫助學(xué)生選擇文質(zhì)兼美的優(yōu)秀讀物，提高學(xué)生交流課外閱讀感受、成果的機會。

  3、重視學(xué)生寫字習(xí)慣的培養(yǎng)，加強寫字教學(xué)的指導(dǎo)。

  4、重視培養(yǎng)學(xué)生習(xí)作的興趣，再現(xiàn)生活的能力。

  五、教學(xué)措施：

  （一）提高課堂教學(xué)效率的方法：

  1、課前認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n。教學(xué)后及時進行教學(xué)反思不斷地根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況調(diào)整自己的教學(xué)思路，教學(xué)設(shè)計。多聽老教師的課，彌補不足之處。

  2、課堂上面向全體學(xué)生。注重民主、和諧氣氛的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生人人參與，主動參與、積極參與，課堂上努力創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生積極進行情感體驗。讓學(xué)生在感悟中學(xué)習(xí)。把愛和關(guān)懷平均的分給每一個學(xué)生。

  3、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在習(xí)慣的培養(yǎng)上，特別是閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)更加重要。

  4、加強與家長之間的聯(lián)系，多和他們交流孩子的在校表現(xiàn)和正在家表現(xiàn)，雙方一起把孩子的習(xí)慣以及成績搞上去。

  （二）學(xué)困生意見：

  1、找準(zhǔn)學(xué)困生的學(xué)困點，因人制宜。給他們配定“小老師”，多多幫助他們。

  2、給學(xué)困生多創(chuàng)設(shè)機會，讓他們品嘗成功，樹立信心。

  3、多與后進生談心，多做情感交流。了解他們的內(nèi)心世界。

  4、關(guān)注課堂動態(tài)生成的過程，抓住學(xué)生的閃光點，及時進行表揚、鼓勵、引導(dǎo)。

  5、調(diào)整教師與學(xué)生的心態(tài)，根據(jù)實際情況能夠及時調(diào)整。誨人不倦，時刻讓自己有耐心。

  六、教學(xué)進度表

  周次日期內(nèi)容備注

  12.28--2.29開學(xué)工作

  23.3—3.71、燕子（2）2、古詩兩首（2）3、荷花（2）機動（1）

  33.10--3.144、珍珠泉（1）語文園地一（4）單元檢測一（1）試卷講評（1）

  43.17--3.215、翠鳥（2）6、燕子專列（2）7、一個小村莊的故事（2）機動（1）

  53.24--3.288、路旁的橡樹（1）語文園地二（4）單元檢測二（1）試卷講評（1）

  63.31--4.49、寓言兩則（2）10、驚弓之鳥（2）11、畫楊桃（2）機動（1）

  74.7—4.118、想別人沒想到的（1）語文園地三（4）單元檢測三（1）試卷講評（1）

  84.14—4.1813、和時間賽跑（2）14、檢閱（2）15、爭吵（2）機動（1）

  94.21—4.2516、絕招（1）語文園地四（4）單元檢測四（1）試卷講評（1）

  104.28-5.217、可貴的沉默（2）機動（1）

  115.5—5.918、她是我的朋友（2）19、七顆鉆石（2）

  125.12—5.1620、媽媽的帳單（1）語文園地五（4）單元檢測五（1）試卷講評（1）機動（1）

  135.19—5.2321、太陽（2）22、月球之謎（2）23、我家跨上了“信息高速路”（2）

  145.26—5.3024、果園機器人（1）語文園地六（4）單元檢測六（1）試卷講評（1）

  156.2—6.625、太陽是大家的（2）26、一面五星紅旗（2）27、賣木雕的少年（2）機動（1）

  166.9-6.1328、中國國際救援隊，真棒！（1）語文園地七（4）單元檢測七（1）試卷講評（1）

  176.16—6.20xx、古詩兩首（2）30、西門豹（2）31、女媧補天（2）機動（1）

  186.23—6.2732、夸父追日（1）語文園地八（4）單元檢測八（1）試卷講評（1）

  196.30—7.4期末復(fù)習(xí)

  207.7—7.11期末復(fù)習(xí)期末考試

  語文老師個人計劃3

  九年級是整個初中階段的重要一年，尤其是下半年是最關(guān)鍵的半年，為使學(xué)生在語文這門學(xué)科上取得更大的進步，在中考中取得優(yōu)異的成績，我在教學(xué)中嘗試了一些教學(xué)方法，現(xiàn)總結(jié)如下：

  一、認(rèn)真搞好備課，特別是集體備課。

  教學(xué)中，備課是一個必不可少，十分重要的環(huán)節(jié)，既要備教材、備學(xué)生，又要備教法。備課充分，能調(diào)動學(xué)生的積極性，上課效果就好。

  二、培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣

  我校的學(xué)生來源全是農(nóng)村的，學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的氣氛不是很濃，學(xué)習(xí)自覺性較差，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

  1、學(xué)過的內(nèi)容，老師要求背出，學(xué)生總是借口其他作業(yè)太多，沒時間背等，往后一拖再拖，即便能背出來，也是臨時死記搶記出來的。等到其他需要的時候又忘了。

  2、上過的新課，相應(yīng)的配套練習(xí)，不自覺去獨立完成，總需要老師再三強調(diào)，但學(xué)生總希望老師和他們一起來做。

  3、死記硬背的東西多，聯(lián)系的東西少，因此表面上看感覺還可以，但真正一考起來，問題出來很多，而且差距很大。

  經(jīng)過幾次考試下來，問題也出來了，我任教的班：尖子生沒有幾個，中等生斷層，差生面特大。針對以上情況，要改變這種局面，我覺的要做的事很多。

  首先，要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課前多預(yù)習(xí)，課堂45分鐘讓學(xué)生集中注意力聽講，把老師講的內(nèi)容真正聽懂。不能似懂非懂。課后認(rèn)真完成配套的鞏固練習(xí)，不懂的地方，多向老師或成績稍好的學(xué)生請教。

  其次，學(xué)生學(xué)習(xí)要主次分明，主要學(xué)科課后時間分配相應(yīng)的因當(dāng)多一些，特別是對語文學(xué)科，因為他畢竟是母語?；A(chǔ)不打好，以后想提高也難。

  第三，要靈活掌握學(xué)過的知識點，學(xué)習(xí)要講究方法，舉一反三，融會貫通，只有這樣，學(xué)生才能把所學(xué)的知識串聯(lián)起來，不容易忘記?？傊?，要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)語文不是一天兩天的事，是要靠平時慢慢積累起來的。

  三、建設(shè)高效課堂，努力提高駕馭課堂的能力。

  因為學(xué)生在課堂上的一舉一動都會直接影響課堂教學(xué)，所以上課一定要設(shè)法吸引學(xué)生，不讓其分心，上課內(nèi)容力求豐富，現(xiàn)實。教態(tài)自然，講課生動，難易適中照顧全部，就自然能夠吸引住學(xué)生。另外，我每天都堅持保持充足的精神，讓學(xué)生感受到一種積極上進的氣氛。這樣，授課就事半功倍。為了讓學(xué)生真正參入到課堂中來，凡是學(xué)生自己能講清楚的問題，都讓學(xué)生自己解決，老師決不越俎代庖，課堂上盡量精講、少講把時間都留給學(xué)生。