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［摘要］竹山這塊土地和人民與女媧的關系是非常密切的，對女媧的感情也是非常獨特的。在這里，女媧神話及女媧文化完全被日?；⑸罨?、世俗化、地域化和節(jié)令化了。其融合普及的深度和廣度，就是女媧神話和女媧文化在這里延續(xù)、普及的深度和廣度。綜合各種根據，我們似乎可以有充分的理由向世人宣布：竹山是最有可能的女媧煉石補天處，竹山應該成為女媧文化的重要發(fā)源地和中心之一！

［關鍵詞］漢水文化；圣母女媧；形象形成；文化英雄；冠名權；冠名權權屬

馬克思曾說，要認識一個民族和一個民族文化真正的本性，最好從他的神話開始[1]。因為，任何神話都是一個民族作為新生嬰兒的第一聲啼哭，只有神話才是最深厚、最本源的東西，民族文化的根在這里埋得最深、最遠。同樣，要認識漢水流域人民和漢水文化真正的本性，就必須深入到漢水神話，從漢水神話開始。漢水流域最早的神話人物應該追溯到伏羲和女媧，尤其是圣母女媧在漢水流域竹山縣留下了豐富而深厚的文化遺存。

一、女媧形象的形成

自從盤古開天地，三皇五帝到如今。眾所周知，中華民族悠久的歷史是從傳說中的三皇五帝開始的。也就是伏羲、女媧、神農—炎帝為三皇；五帝呢？是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。女媧時代屬史前時期，是我國上古史的一個組成部分，距今已有七千八百年的歷史。

女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族偉大的母親。女媧文化源遠流長、內容豐富，博大精深，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統文化，也是已經開展的中國史前文明探源的重要研究對象。

女媧形象有一個不斷發(fā)展、成熟的過程，大致經歷了四個階段。第一個階段以屈原《天問》和《山海經》為代表，主要強化女媧的造化功能：“女媧有體，誰制匠之?”[2]即追問女媧的身體是誰造的，說明在先秦戰(zhàn)國時代女媧造人的故事就在流傳了。在《山海經·大荒西經》中有“女媧之腸”化作十個神人的記載，已經顯示出女媧造化萬物之神力。東漢王逸《楚辭章句》作注道:“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”。許慎《說文解字》釋“媧”為“古之神圣女，化萬物者也”，在《太平御覽》中說她一日造雞，二日造狗，三日造羊，四日造豬，五日造牛，六日造馬，七日造人?？梢娫跐h代民間傳說中，女媧已明確具有了化生萬物的始母神神格。

第二個階段以《淮南子·覽冥訓》為代表，強調女媧造化萬物之外的歷史業(yè)績。對女媧形象作了輪廓的勾勒和內容的豐富：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火焰不滅，水浩不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。女媧煉五色石（青、黃、赤、黑、白）以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水?！盵3]——煉石、補天、斬殺猛獸、治理洪水。

第三個階段以《風俗通義》中進一步具體化、世俗化（階級化）：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土為人，劇務，力不暇給，乃引繩綆泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者綆人也。”女媧形象被賦予濃重的階級色彩[4]。

第四階段以南陽漢畫磚、唐帛畫和明清仕女畫為代表，對女媧形象進行修復。由人首蛇身赤發(fā)到清雅秀麗的窈窕淑女。在南陽出土的漢畫像石刻和四川新津漢石棺畫像均如此（與伏羲在一起，女媧手托月），在明代肖云的《離騷圖》中為窈窕仙女，清代任伯年的《女媧煉石圖》中又畫為楚楚動人的仕女。

這個過程是一個由模糊到清晰、由簡單到復雜、由人獸同體、險惡陌生到神人同體、親切熟悉的過程。這是一個對女媧逐漸認識、豐富，逐漸圣化、美化和世俗化的過程，也是女媧形象逐漸強化普及、深入人心的過程。

二、女媧作為文化英雄的歷史業(yè)績

女媧的崇高地位取決于她所建立的齊天蓋地的豐功偉績。對此，《淮南子·覽冥篇》云：“考其功烈，上際九天，下契黃壚；名聲被后世，光輝熏萬物”?？疾焖膫I(yè)和影響，上沖云天，下入九泉，比天高，比地深；名聲可以覆蓋千秋百代，光輝可以普照宇宙萬物。這個評價簡直是無以復加了，有如曾經有過的對偉大領袖的迷信和崇拜：最最最最，偉大偉大，萬歲萬歲。但是對女媧來說一點也不過分。女媧的功業(yè)在于：一是摶土造人，創(chuàng)造了人類；二是煉石補天，拯救了人類；三是兄妹成婚，繁衍了人類；四是制定了婚姻制度，教化了人類；五是創(chuàng)造了笙簧音樂，娛樂了人類。這五大功勞，曠古爍今，無一神一仙可比，無一皇一帝可比，都是空前絕后的創(chuàng)造、空前絕后的義舉、空前絕后的功德，都有空前絕后的影響。正因此，她得到了中華民族廣泛而長久的崇拜和尊敬，被炎黃子孫公認為創(chuàng)世神和始祖[5]。

三、女媧圣地命名權的當代之爭

女媧是古往今來在中華大地流傳最廣泛、最普及、影響力最大的神話人物之一。女媧文化是中華民族最古老的傳統文化和最寶貴的精神財富。據楊利慧博士統計，在全國各民族、各省份中，明確有女媧出現的神話和故事有247個，女媧文化遺存1439個，幾乎遍及全國各地和各個民族，甚至世界各個民族對她都有認識和了解。可以說，無論什么時代，什么社會制度，什么政治觀點的人都對她充滿了欽佩和仰慕之情，給予了普遍而廣泛的認同和尊重。

時至今日，在中國出現了一種奇怪的現象：全國各地都在爭搶對女媧圣地的所有權，都想將女媧圣地據為己有。爭得最兇、喊得聲音最高的是六家：一是陜西平利，平利縣應是女媧文化的發(fā)祥地，這個縣的女媧山就是傳說中的“女媧治所”。二是河南周口女媧城。文物部門根據民間傳說和史書記載，經過長期勘探，發(fā)掘了該古城址。該城址呈正方形，分內外兩層，城墻多為分層夯筑而成，今殘存城墻最高點3米，寬8米，挖掘出大量釜、罐、鬲、甕、瓦等春秋時期遺物，可見當時城池壯偉，居民殷盛。這一珍貴的古文化遺址，被列為省級重點文物保護單位。三是山西省，認為女媧氏的重要活動區(qū)域，是在山西太行山上的黃土高原，因此，太行山又以“女媧”或“皇母”命名。據《地理通釋》記載：太行山連亙河北諸州，為天下之脊，一名“皇母”，一名“女媧”。經筆者實地考察發(fā)現，在山西太行山地區(qū)，已發(fā)現的女媧活動的著名遺跡就有八處：長治市東南天臺山，有女媧“煉石補天”處“望兒臺”；晉城市東南的浮山北谷，有女媧“煉石補天”的“媧皇窟”；長子縣西發(fā)鳩山，有女媧氏所化“精衛(wèi)填?！钡倪z跡；黎城縣西南廣志山，有女媧足跡所至的“媧皇廟”；平定縣東南40里東浮化山，有女媧補天的“補天臺”；平定縣西70里“西浮化山”亦有女媧“煉石補天”遺跡；臨汾地區(qū)吉縣西60里清水河畔的柿子灘，更發(fā)現了距今一萬多年以前的中石器時期的“女媧補天、造人”巖畫……四是女媧陵在山西趙誠侯村。他們有3000—5000年歷史的猴頭柏作證的女媧陵廟。五是甘肅天水女媧廟。地處天水秦安縣城北45公里的隴城鎮(zhèn)，相傳為女媧出生地，“女媧，風姓，生于城紀，長于風臺，是伏羲的妹妹，母系氏族社會的首領”，據《水經注》記載：秦安縣城北面，北有女媧洞，此地有以風姓命名的風溝、風谷、風臺、風塋等地名，還有媧皇、鳳尾、龍泉等，傳說女媧生于風溝，長于風臺、葬于風塋。在風溝懸崖上至今還有一處深不見底的女媧洞，城北門外有一口大井，也稱龍泉，據傳是女媧捏土造人用水之泉。鎮(zhèn)南門有一座氣宇軒昂、畫棟雕梁的女媧廟，大殿正中有女媧氏塑像，生動地再現了女媧“煉石補天”、“捏土造人”的情景。現隴城女媧廟為海內外華人“尋根訪祖”旅游線上的重要景點之一。六是山西晉城澤州：宣傳較弱，建有“華夏女媧文化園”。

之所以會出現這種奇怪的現象，關鍵問題在于，在市場經濟條件下文化資源已由一種軟性資源變成了一種緊俏硬性戰(zhàn)略資源而已。較之從前，文化名人的資源價值已身價百倍。一則可以借重，使地方成為名人的家屬、親屬和鄉(xiāng)鄰，抬高地方的門第、血統，神化地方的文化出身，二則可以張顯，創(chuàng)造名人效應，帶來豐厚驚人的廣告價值。三則可以貴賣，既然高貴聞名，就要貴貨貴賣，就能夠、就可以、就應該賣出高價。廣元市一張鄧小平紀念陵園的門票賣到80元，面積小，建筑少，投入不大，每年門票收入幾個億，一個貧困小縣很快因此升格為地級中型城市。陜西黃陵縣憑著一個黃帝陵，每年凈得10億元以上的門票收益，等于十堰市所有縣區(qū)稅收的總和。四則可以長利。歷史人物是姓歷史的，歷史延續(xù)到什么時候，歷史人物帶來的經濟利益就會延續(xù)到什么時候。而且，隨著人們文明程度的提高，這種利益只會有增無減。一年兩個億，十年、百年呢，再加上利上滾利，簡直不可想象！所以，隨著市場經濟的發(fā)育成熟，全國各地爭奪名人、名勝之戰(zhàn)已經蔚然成風，且有愈演愈烈之勢，以假亂真者有之，捕風捉影者有之，無中生有者有之，見縫插針、以斑代豹者有之，明搶暗奪、巧取豪奪者有之，總之，荒唐滑稽，不一而足。這種帶有很強政府色彩的見利忘義、弄虛作假、顛倒黑白，不僅是對學術歷史的褻瀆，更是對誠信和社會風氣的污染，值得文明社會的每一個成員警惕和深思。但另一方面，這也帶來了全社會、尤其是各級領導對文化軟實力的高度重視，并不同程度地掀起了各地對文化保護與建設的熱潮，同時，也為地方經濟社會發(fā)展提供了一個新的思路，可以說，既是一種不妨一試的策略，也是歷史學術所面臨的不幸中的大幸[6]。

四、女媧在漢水的文化歷史遺存及女媧圣地冠名權屬漢水流域的依據

都想給女媧定位歸宗，都想使女媧圣地落地生根、歸為己有，但女媧究竟應該花落誰家呢？由于女媧是中華民族共同的人文始祖，因此有女媧傳說的地方有很多——這也說明女媧得到廣泛的認同、愛戴和崇拜，但神話和傳說往往有中心和發(fā)源地，要確定這個中心和發(fā)源地，必須要有王國維所主張的二重證據法（即將地下之實物與紙上之遺文相互參證）和當今的三因素法（即典籍記載、物質歷史遺存形態(tài)和精神文化形態(tài)）三個方面的因素相佐證。

1.從古代典籍文獻看，支持女媧煉石補天在竹山的證據有十：一是唐司馬貞的《補史記·三皇本記》。二是五代蜀杜光庭著《錄異記》中：“房州上庸界，有伏羲女媧廟，云是摶土為民之所，古跡存焉”。按上庸即今湖北竹山縣，與陜西平利相接，以上諸說實指一地。907年-979年是我國歷史上的五代十國時期。當時北方相繼有梁、唐、晉、漢、周五個朝代，南方及山西則有吳、南唐等十國。本書作者為五代蜀人，無論是前蜀還是后蜀，都在十世紀上半葉，因此可以說這是最早記錄女媧廟的文字之一。三是《鄖陽府志》明正德版稱：“俗傳女媧煉石補天即此，山下有女媧廟”。四是清陳夢雷、蔣廷錫著《古今圖書集成》的有關記載為證：“女媧山，去縣（竹山）西九十里俗傳女媧煉石補天處，下有女媧廟”。五是清人王象之詩：“女媧山下少人行，澗谷云深一鳥鳴”。六是明徐道的《神仙全傳》，其中涉及煉石補天細節(jié)：“共工頭觸天柱，倒傾缺壞，山南一帶行人不能周匝，故曰不周山。其旁百姓為共工怨氣結滯，陽和不達，一望空黑，常有凄風慘雨，難以存活，乃奔告女皇。女皇因想郁華有言正氣虧缺，煉石可補，即同眾往竹山中，仍見巨石累累。令人運至山頂，按色分五方排列，聚本植于旁，候東風起，縱火燒之。令童女、男各一，持巨扇鼓扇，不時添木助火。煉一七日，氣成五色縷，隨風散布空中，西北不和之氣，得陽氣沖去，陰翳消滅，依然覆幬無垠（今鄖陽竹山縣有女媧山，其上最平，故秦曰上庸）”。七是“竹山是傳說女媧造人、補天圣地”之說也得到當代女媧研究權威楊利慧、康麗、呂微等專家的認同。八是清代的《康熙字典》以及現代神話學權威袁珂的《中國神話大辭典》，特別是《康熙字典》（可信度最高和最嚴肅的國家典籍），都明確標明了女媧煉石補天和摶土造人的地方是竹山寶豐的女媧山（《康熙字典》丑集下·女部·媧字條下曰：古神圣女，化萬物者也。又女媧始制笙簧?！妒酚洝の宓奂o》：“女媧煉五色石補天”。又，女媧山在鄖陽竹山縣西，相傳“煉石補天處”）。九是《鄖陽府志》（康熙版）、《竹山縣志》（同治版）均有記載，“媧山青鎖”為竹山縣的八景之一。十是東晉常璩《華陽國志·漢中志》（公元354年）“又有作道，九君摶土作人處?！眲⒘肿ⅲ骸白鞯馈痹诮耜兾髌嚼h東。而平利與竹山僅只50公里之遙。

2.從物質形態(tài)看，女媧神話在竹山有其廣泛的物質歷史遺存形態(tài)流傳，它所依托的物質形態(tài)極具代表性的有八：一是竹山縣女媧山地處古老的漢江流域。生命緣水而生，文明緣水而興。漢水早于長江和黃河七億年誕生，也是最古老的生命誕生地，這里考古發(fā)現有6500萬年前的恐龍蛋化石，有距今180萬年前的鄖縣人頭蓋骨化石。從邏輯上講，最早產生生命的地方，應該是最先關注生命、最先追溯和回答生命起源的地方，當然，也應該是最適宜女媧造人神話產生的地方。二是竹山縣地處古地質青峰斷裂帶，四周斷壁沖天、山高谷深，群峰連綿，是地殼劇烈運動、火山爆發(fā)過的突出特征。而在女媧山附近四周則是赭紅色的火成巖構成的丘陵和略顯赭色的黃土。這些地質地貌特征與女媧造人補天所需要的客觀條件一一對應?？梢韵胍姰敃r的情景：劇烈的火山爆發(fā)，引發(fā)強烈的地殼運動，一時間，天昏地暗，山搖地動，天塌地陷，給人世界末日的感覺。巨大的地質地理變化，也打斷了自然界的生物鏈條，長期蟄伏在深山密林中的老虎野豬、巨蟒老鷹因為驚恐，四處奔騰而出，為害生靈。三是以竹山寶豐的女媧山為中心的一系列女媧自然社會文物遺存。這些遺存既有實地和實物，又有后來的建筑，如雙龍井：雙龍協助女媧造人處、高望山：女媧遙望伏羲歸來的山崗、打兒窩：當地人們投石入穴向女媧求子處、打兒廟：當地人們虔誠獻祭向女媧求子處、圣母山：圣母女媧顯圣處與藏寶處、花栗樹是當年女媧砍木燃爐的木材場、鳳凰堰是女媧為煉石補天的同盟軍鳳凰吹笙奏簧的地方、搖錢樹是女媧上天之前為防兒孫凍餓而植下的可以搖下銅錢的寶樹等[7]。四是有建于晉代的女媧廟遺址和保存至今的“女媧煉石天真”古碑。五是在竹山縣武陵峽里發(fā)現了尚待坐實年代的伏羲傳經洞和伏羲女媧雙修摩崖石刻。六是在女媧山及其周圍存有大量被傳為女媧補天的五彩石——綠松石，這種寶石晶瑩玉潤，玲瓏剔透，熒光閃爍，真像是經過了冶煉一般，被稱為東方圣玉[8]。七是與綠松石礦毗鄰，發(fā)現有大量米黃玉礦石，其晶瑩剔透也堪比天邊的云霞。八是在同是漢水流域、據竹山縣女媧山直線距離不足50公里的陜西省平利縣也發(fā)現了女媧山和伏羲山，而且有碑、有殿、有廟。據傳據證，無論是在包括夏商的史前時代或先秦時代，還是在秦統一天下后的秦漢六朝，在相當一個歷史時期，竹山和平利都隸屬于上庸古國和上庸郡，而上庸古國和上庸郡的國都、郡治都在今日的竹山縣。

3.從女媧神話流傳的精神形態(tài)看，竹山有大量的關于女媧的民歌、民謠、民間故事、民風、民俗以及對女媧娘娘的祭祀活動。一是發(fā)源于堵河流域，流布于鄂西北各地的，被譽為漢民族創(chuàng)世史詩的民間喪鼓歌《黑暗傳》。在其第四部分“人祖創(chuàng)世”中，唱女媧的詩有500多行。從女媧出生到逝去一一鋪敘，幾乎包括古代典籍中有關女媧神話的所有內容。“摶土造人”敘述得精細傳神：“女媧出世一美女，身高一丈有余零。出世學會觀天象，又察地理手段能。……九山九海無人住，需要傳衍子子孫孫。起個念頭心中喜，不如挖泥做泥人。比著自己一般樣，泥人泥手泥眼睛。有牙齒，有眼睛，有腿有腳無靈性。……女媧要用自己血，一點一滴做成人，有血有肉有靈性。比自己，畫人形，先畫眉毛并七孔，五臟六腑畫完成，畫上三百六十人骨節(jié)，又畫血脈身上存。九十畫得四肢出，汗毛十萬八千根，頂頭額角都畫盡，十指連肺手連心?！薄逗诎祩鳌穼ε畫z伏羲兄妹合婚誕育人類也有鋪敘：“說起女媧哪一個？她是伏羲妹妹身，洪水泡天結為婚。盤古之后她為尊，兄妹二人已成婚。統天統地統三光，包天包地包乾坤……陰陽會合真造化，造化天地產賢能。結胎原是卦爻定，胎漏產出眾黎民。”女媧煉石補天，在《黑暗傳》中寫得尤為精彩動情：“共工撞倒不周山，上方倒了擎天柱，下方襲了地與井，洪水泛濫又混沌。好個女媧有手段，忙煉彩石去補天。一把彩石手中拿，口水噴在彩石上，一把一把補天漏，又吹冷氣冰固凝。……哪里天穿哪里補，哪里缺了哪修整，彩石片片隨心意，北邊天地才補成。彩石補天止天漏，止住天河往下淋，天柱折了來接住，昆侖山高作磉礅。多虧女媧易變化，一雙巧手補天庭，時化大鵬飛上下，時化巨龍繞昆侖……造土造人多辛勤，勞累而殖民多地平。女媧逝后化地母，后土載物養(yǎng)黎民。土生萬物也生人，世代不忘地母恩?！盵9]對女媧神話的完整保存和廣泛普及，說明女媧神話和女媧神話傳統在此流傳既是古老久遠的，又是深入人心的。

二是在竹山，由女媧神話派生出來的風俗就特別豐富、普及、持久。風俗是文化傳統深厚與否的突出表征。風俗穩(wěn)固頑強是某一文化傳統深遠強大的表現。比如，在竹山民間婚嫁的婚俗中，新娘子的臉面在早年都要搭上紅蓋頭。而蓋頭的起源，在竹山是有與女媧相關的來歷，也即女媧在與哥哥成婚之際，非常害羞，臨時由太白金星想了個遮羞的辦法，伸手在天上拽下一片紅云搭蓋在女媧的頭上，遂稱之為蓋頭。而后世所有新娘子在成婚時都有害羞的感覺，也都自然而然用上了蓋頭，形成了一項固定的民俗。再比如新婚新人的新房，稱作洞房，這是因為女媧成婚的時候，還沒有現成的房屋，只能夠在山洞里成婚，于是就形成了“洞房”這一專用名詞。隨著時代的發(fā)展和社會歷史的演進，在竹山雖然不用蓋頭了，但是把新人新房叫做洞房的稱謂至今沒變。再如在喪俗中，某一個家庭中做丈夫的去世了，在竹山做妻子的哭訴有專門的腔調，開腔哭訴的第一句話類似于戲曲中的叫板：“我的姊妹呀，我的哥呀，我的人呢……”這個叫板以后，各人再哭訴她們各自不同的境況。從這一風情中我們很容易聯想到的，女媧伏羲是兄妹成婚，而女媧作為妹子和妻子的雙重身份和雙重情分，于既是哥哥又是丈夫去世的悲痛時候，在大庭廣眾之中，確實不好稱呼對方，而最妥帖的就是姊妹稱呼。所以，竹山民間哭丈夫亡靈也就沿用了女媧的哭訴稱呼方式。從竹山這一民間風俗來看，既說明了女媧為繁衍人類，兄妹成婚已經深入人心；也說明了女媧兄妹是在竹山成婚后對本地人的深刻影響，以至形成妻子哭亡夫為姊妹的習俗，至今沒有變更，也無從變更[7]。

三是在民間文化中，女媧神話也在竹山留下了深重的痕跡。如，在竹山民間有吹打《皇祖點子》的習俗，凡是重大節(jié)日和婚喪嫁娶、喬遷祝壽都以吹打《皇祖點子》為榮為樂。關于《皇祖點子》的來歷是這樣的，天地人有三皇，女媧是公認的人皇，是人類的始祖，竹山人合二為一，稱女媧為皇祖。竹山人的祖先對女媧的感情特深厚，在女媧補天獻身以后，竹山人為懷念和紀念女媧，編創(chuàng)了以竹山民間鑼鼓敲打點子為主，并輔以笙簫絲竹形成套曲，專門用于祭祀女媧的活動，是專門獻給皇祖的點子，所以稱為《皇祖點子》。由于竹山人對這個點子的特別喜愛，后來則逐漸擴大了演奏范圍?！痘首纥c子》聽起來，既有宮廷音樂的韻味，又有道家音樂的遺風，最鮮明的則是民間特色。年節(jié)時候演奏《皇祖點子》，還輔以一大四小一組花燈相伴，大燈是蓮花座燈，小燈是四條魚燈，而這魚燈則是固定下來的鰱魚、鯰魚、鯽魚、青魚，象征著和和美美，連年吉慶。這種對樂隊的裝飾實屬罕見，它充分證明了竹山人對女媧的特殊情感，同時也折射出女媧民本思想的光環(huán)，為民祈福、造福正是女媧的意愿[10]。

從以上有關女媧的遺跡和民間風俗的例證來看，竹山這塊土地和人民與女媧的關系是密切的，與女媧的感情是獨特的。女媧神話及文化完全被日?；⑸罨?、世俗化、地域化和節(jié)令化了。化者，融合普及也；融合普及的深度和廣度，就是女媧神話和文化在這里延續(xù)、普及的深度和廣度。綜合上述根據，我們似乎可以有充分的理由向世人宣布：竹山是最有可能的女媧煉石補天處，竹山應該成為女媧文化的重要發(fā)源地和中心之一！超級秘書網：

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