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大學(xué)美術(shù)鑒賞論文范文第1篇

高中美術(shù)鑒賞是學(xué)生美育發(fā)展的重要組成部分，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是必要的途徑，如何做到有效培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是本文深入分析和研究的主要內(nèi)容。本文從教師自身專業(yè)能力和學(xué)生現(xiàn)狀兩方面研究，找到創(chuàng)新點(diǎn)，提出解決方案。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)新；審美能力；美育

高中美術(shù)教育是學(xué)生自身發(fā)展中非常重要的一部分。美術(shù)作為藝術(shù)課之一,肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生知美、懂美的重任。在新的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中,對(duì)美術(shù)課的課程價(jià)值做了歸納,其中第一條便是“陶冶學(xué)生的情操,提高審美能力”,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力在美術(shù)教育中有著導(dǎo)向性的作用。

一、高中美術(shù)課堂審美能力培養(yǎng)的重要性

為什么把審美能力的培養(yǎng)作為高中美術(shù)鑒賞藝術(shù)課中重要的組成部分?有如下幾方面原因：一方面，美術(shù)鑒賞中的審美教育能夠活躍學(xué)生的思維，訓(xùn)練其邏輯思維和形象思維能力。另一方面，開展一定的審美活動(dòng)，可以有效地緩解學(xué)生的心理壓力，在緊張的學(xué)習(xí)生活過程中形成一定節(jié)奏，使他們能夠更加從容地面對(duì)挑戰(zhàn)。事實(shí)上，如果能夠在高中階段形成學(xué)生的創(chuàng)造性思維，到大學(xué)后加以發(fā)展，一定會(huì)提高他們的成材率。

二、高中生審美現(xiàn)狀

對(duì)于高中這階段的這學(xué)生來說從生理、心理都是聚變的時(shí)期,高中生的審美意識(shí)逐漸形成,不斷擴(kuò)大的審美范圍和日益成熟的審美價(jià)值會(huì)促使他們的審美能力不斷提高。值得注意的是，我國(guó)當(dāng)今的應(yīng)試教育體制下，高中階段審美教育也出現(xiàn)了一系列的困難，部分學(xué)生也出現(xiàn)了對(duì)美術(shù)鑒賞無興趣，經(jīng)過一系列調(diào)查分析，我認(rèn)為有如下因素：一方面，高中學(xué)業(yè)繁重，學(xué)生由于備考大學(xué)所面臨的時(shí)間和精神壓力。另一方面，把美術(shù)狹義的理解成狹義的畫畫，認(rèn)為鑒賞不是美術(shù)課。鑒賞內(nèi)部因素：教師的教學(xué)方法依舊保持在講授為主，極少與學(xué)生互動(dòng)，或者缺少資料，觀點(diǎn)陳舊。學(xué)生對(duì)所欣賞的內(nèi)容陌生，不知道如何參與課堂活動(dòng)，課堂氣氛沉悶；還有些學(xué)生認(rèn)為鑒賞是一種藝術(shù)家才能做得到的行為，只有這類人對(duì)美術(shù)作品的評(píng)述是權(quán)威的。殊不知鑒賞的行為是包容廣博的，評(píng)述的方式不同，并且高度不同，任何一個(gè)人都有參與審美的權(quán)利。并不是學(xué)生認(rèn)為的鑒賞高不可攀。

三、高中美術(shù)教學(xué)中審美能力的創(chuàng)新研究方式

美國(guó)教育家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好動(dòng)力是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！痹诟咧忻佬g(shù)欣賞課的教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,本論文力求從對(duì)高中美術(shù)欣賞課的分析研究開始,加強(qiáng)對(duì)高中美術(shù)欣賞課的認(rèn)識(shí),研究探索高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)策略和方法,調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性,我主要從教師和學(xué)生以下兩方面進(jìn)行了創(chuàng)新性研究：

1、教師篇：提升自我，勇于創(chuàng)新1）教學(xué)理念的創(chuàng)新。教師要以新的教學(xué)理念武裝自己。在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中應(yīng)改變過去傳統(tǒng)的被動(dòng)接受式的教學(xué)方法，尋找一些教學(xué)策略，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與，評(píng)價(jià)方式要多元化。教授美術(shù)鑒賞，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的課堂氛圍會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生良好的心情，有了好的心情就會(huì)使課堂變得活躍，再加上藝術(shù)課的自身魅力，一定會(huì)提高課堂教學(xué)效率。2）教學(xué)方法的創(chuàng)新。①利用“百家”爭(zhēng)“鳴”在鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維。美術(shù)鑒賞中,學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)最為寶貴,我們應(yīng)在理性的分析與理解作品價(jià)值的基礎(chǔ)上,允許學(xué)生有自己的情感取向,因此,要敢于設(shè)置“百家”爭(zhēng)“鳴”開展,倡導(dǎo)學(xué)生勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法,讓學(xué)生形成積極向上又富有個(gè)性特征的審美觀念和審美態(tài)度。例如對(duì)維納斯的評(píng)論，一定是仁者見仁，智者見智。②重視“問題”的作用?，F(xiàn)代教學(xué)論研究指出，從本質(zhì)上講，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問題。這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是問題意識(shí)的形成和培養(yǎng)。作為老師，引導(dǎo)學(xué)生提出問題開始教師提供真實(shí)的生活情境，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，具有了促使學(xué)生思考的基礎(chǔ)。然后就要將問題外化，展開解決問題的新課學(xué)習(xí)過程。我做到如下三種方式的嘗試：一種是教師會(huì)提出自己準(zhǔn)備好的具有激疑作用的問題，并沿著該問題展開學(xué)習(xí)活動(dòng)；一種是教師引導(dǎo)讓若干學(xué)生找出突出的、主要的問題，該問題也是教師備課時(shí)篩選出的關(guān)鍵問題、核心問題，然后帶領(lǐng)學(xué)生探討解決問題；一種是讓每一個(gè)學(xué)生都處于自己發(fā)現(xiàn)問題的狀態(tài)并且都把問題外化，每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)的起點(diǎn)上都進(jìn)入積極參與的狀態(tài)中，自己去發(fā)現(xiàn)問題，嘗試解決問題。，使問題的解決與發(fā)現(xiàn)成為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓學(xué)生從一開始就擺脫被動(dòng)，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在自己的發(fā)現(xiàn)和原有知識(shí)發(fā)生碰撞的過程中，既能優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又能尋找到存在的知識(shí)欠缺，二者之間的沖突，就是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。③利用比較教學(xué)方法增強(qiáng)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)效果。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,側(cè)重于比較學(xué)的鑒賞方法也是常用的鑒賞方法之一?？梢允强v向的比較,也可以是橫向的比較,可以是同類比較,也可以是異類作品之間的比較。從而增強(qiáng)他們的美術(shù)鑒賞能力。

2、學(xué)生篇：知己知彼百“講”不殆在美術(shù)欣賞課的教學(xué)設(shè)計(jì)中,教師需要掌握高中生在欣賞美術(shù)作品時(shí)的心理特征,認(rèn)知水平、感知美術(shù)作品的能力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,設(shè)立的教學(xué)目標(biāo),采取的教學(xué)手段,才能有的放矢。通過調(diào)查研究，"90后"高中生的特殊審美特點(diǎn),簡(jiǎn)要剖析其產(chǎn)生時(shí)代背景,并提出內(nèi)外兼修的正確審美觀。我鼓勵(lì)高中生到現(xiàn)實(shí)和自然中去參觀，更多地欣賞當(dāng)代的藝術(shù)作品，從大量現(xiàn)實(shí)生活中獲得審美的啟迪。鼓勵(lì)他們的思想向更深刻和辯證方向發(fā)展，例如，增加閱讀量，尤其是經(jīng)典名著。欣賞交響樂、芭蕾舞、京劇等高雅藝術(shù)；閱讀大量的科普讀物或科幼作品；閱讀一些較為深刻的文藝作品。以上是我在高中美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的提出的一些看法。希望他們能通過美術(shù)鑒賞知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)審美的眼睛，讓他們知美懂美創(chuàng)造美，用美的方式去感恩生活。

參考文獻(xiàn)

大學(xué)美術(shù)鑒賞論文范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育 高校美術(shù)教育 現(xiàn)狀 沖擊 

 

應(yīng)試教育，通常被視為一種偏重于通過考試，以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生水平，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選送進(jìn)更高一級(jí)學(xué)校為目的的教學(xué)模式，與素質(zhì)教育相對(duì)應(yīng)。應(yīng)試教育主要出現(xiàn)在高考、中考的一般文化科目中，這種教育以應(yīng)付升學(xué)考試為主要目標(biāo)，以“硬件”學(xué)科重點(diǎn)教、要考的內(nèi)容反復(fù)教為主要手段，從擠時(shí)間，擴(kuò)大“運(yùn)動(dòng)量”上找出路；以反復(fù)灌輸為方法，根據(jù)考試分?jǐn)?shù)定質(zhì)量，以“質(zhì)量”高低論獎(jiǎng)賞。根據(jù)這種管理方式和體系實(shí)施，盡管苦了學(xué)生，但可能升學(xué)率會(huì)暫時(shí)上升。這一教學(xué)上的短期行為反饋給社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生，又使這套管理方式和教學(xué)體系得以強(qiáng)化。但在以落實(shí)素質(zhì)教育為己任的藝術(shù)類教育中，似乎少見。 

時(shí)下，隨著擴(kuò)招以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展下藝術(shù)市場(chǎng)的不斷發(fā)展壯大，老牌藝術(shù)院校竟相致力于自身原有學(xué)科的重新分化與整合，以求新的擴(kuò)充與發(fā)展機(jī)遇。高師院校更是力求辦學(xué)效益的提高，部分學(xué)校對(duì)美術(shù)專業(yè)特別青睞，以致大量的美術(shù)專業(yè)點(diǎn)如雨后春筍般出現(xiàn)。不少長(zhǎng)期將美術(shù)視為“游藝”或“準(zhǔn)學(xué)科”而對(duì)之不屑一顧的綜合性大學(xué)，也將建構(gòu)美術(shù)專業(yè)作為擴(kuò)大規(guī)模、完善學(xué)科結(jié)構(gòu)的新思路。美術(shù)考生成為當(dāng)下高考大軍中不可或缺的重要組成部分。長(zhǎng)期以來全國(guó)幾所美術(shù)院校“分割天下”的局面已不復(fù)存在，眾多考生同擠獨(dú)橋的現(xiàn)象已成為歷史。應(yīng)試美術(shù)教育至此應(yīng)運(yùn)而生，并在美術(shù)考前教育中起到舉足輕重的影響。 

在美術(shù)專業(yè)高考人數(shù)紀(jì)錄不斷被刷新的同時(shí)，少則幾千，多則數(shù)十萬(wàn)考卷帶來的巨大經(jīng)濟(jì)收益和“看上去很美”的繁榮場(chǎng)景似乎總能讓招生院校深感欣喜。在高考大軍的不斷沖刺下，雖近幾年學(xué)齡青年總?cè)藬?shù)有下滑之勢(shì)，高考大軍在數(shù)量上已不及往年，但美術(shù)類考生卻沒有減少。從最初一個(gè)省就那么幾千人報(bào)考美術(shù)到今天的幾萬(wàn)、十?dāng)?shù)萬(wàn)之眾，應(yīng)該說挑選到的考生質(zhì)量不會(huì)太差。然而事實(shí)卻總是出人意料。學(xué)生面對(duì)激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)，合理的升學(xué)訴求我們當(dāng)能理解，畫室投機(jī)的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制能在多年的美術(shù)高考博弈中獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益我們也無可厚非，但學(xué)生質(zhì)量下滑卻成了美術(shù)專業(yè)招生單位不得不面對(duì)的新課題。大學(xué)課程的一再調(diào)整，教學(xué)大綱的多次修訂，從另一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證了大學(xué)美術(shù)教育也在不斷地適應(yīng)應(yīng)試美術(shù)帶來的巨大沖擊。這種調(diào)整基本上可以歸納為以下幾種。 

 

一、傳統(tǒng)發(fā)展型 

這種院校一般開設(shè)美術(shù)系科較早，在美術(shù)教育中已經(jīng)形成了自己的獨(dú)有特色，在同類專業(yè)中形成了較好的聲譽(yù)及地位，在招生及學(xué)生培養(yǎng)中占據(jù)了天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì)，可以輕易立于不敗之地。這類院校一般招生人數(shù)不多，受擴(kuò)招的影響也往往較小。對(duì)生源質(zhì)量要求較高，高考應(yīng)試題目難度較大，簡(jiǎn)單的應(yīng)試教育培訓(xùn)辦法不可能輕易取得成功。因?yàn)檫@類學(xué)校師資力量在全國(guó)藝術(shù)院校中名列前茅，師生比在一定程度上受擴(kuò)招影響不大。這類院校的授課類型一般有兩種：一為畫室制。畫室導(dǎo)師制對(duì)于落實(shí)教師責(zé)任，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、群體性及主觀能動(dòng)性有良好的效果，也在一定程度上能保證教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生入校之初就能有一個(gè)相對(duì)清晰的目標(biāo)，大學(xué)4年甚至研究生階段都能朝著目標(biāo)不斷發(fā)展。二為兩段式教學(xué)模式。這類院校在美術(shù)教育中占有相當(dāng)大的比重，除中國(guó)傳統(tǒng)書畫專業(yè)等幾個(gè)少數(shù)專業(yè)大一學(xué)生不分專業(yè)方向外，其余專業(yè)全部送由基礎(chǔ)部統(tǒng)一管理教學(xué)，一年、一年半或者兩年不等?；A(chǔ)課程結(jié)束以后再由其原來所在的學(xué)院、工作室“領(lǐng)回”，繼續(xù)該生在專業(yè)領(lǐng)域的深造。較之以前的學(xué)生進(jìn)校就分專業(yè)不同，現(xiàn)在各大學(xué)、美術(shù)學(xué)院都加大了對(duì)基礎(chǔ)部的投入，80%的美術(shù)院系都設(shè)立了基礎(chǔ)部。很多基本功扎實(shí)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的教師都投入到基礎(chǔ)教學(xué)的一線，力求通過不斷努力提高學(xué)生的基礎(chǔ)修為，將學(xué)生的專業(yè)基本功夯實(shí)，以便于后一階段劃分具體專業(yè)的教學(xué)工作的開展。 

 

二、操作應(yīng)用型 

隨著設(shè)計(jì)類專業(yè)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才和操作應(yīng)用性人才的需求不斷增加，其地位在現(xiàn)代美術(shù)教育中越發(fā)顯現(xiàn)。所以，培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)子的設(shè)計(jì)能力和操作應(yīng)用能力成了當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育不可或缺的重要組成部分。代表院校一般為一些工科院?；蚓C合性大學(xué)，它們受傳統(tǒng)學(xué)院派美術(shù)教育影響較小，可以在當(dāng)代藝術(shù)教育中創(chuàng)建其新的教學(xué)模式及價(jià)值體系，擴(kuò)招和新的應(yīng)試機(jī)制給這些院校帶來了發(fā)展機(jī)遇。隨著國(guó)家對(duì)教育投入的不斷加大，這些院校的美術(shù)課程設(shè)置早已走出了傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的制圖模式，部分重點(diǎn)院校其專業(yè)性相比專業(yè)院校也毫不遜色，而工科院校在美術(shù)社會(huì)功能中實(shí)際應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)卻是傳統(tǒng)專業(yè)院校所不具備的。這類院校往往借助學(xué)校在工科上的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合學(xué)生基本的審美能力以及素描色彩表現(xiàn)能力，通過美術(shù)欣賞、鑒賞以及電腦、機(jī)械制圖甚至物理、數(shù)學(xué)等課程的輔助，提高學(xué)生的實(shí)際操作動(dòng)手能力和藝術(shù)認(rèn)知水平，將教學(xué)與社會(huì)應(yīng)用實(shí)際相結(jié)合，力求在應(yīng)用技能的培養(yǎng)中提高學(xué)生的應(yīng)用能力。結(jié)合美術(shù)教育社會(huì)化、功能化，在教學(xué)中做出相應(yīng)的能動(dòng)性調(diào)整，有一定的進(jìn)步意義。 

三、內(nèi)涵發(fā)展型 

業(yè)界當(dāng)下對(duì)美術(shù)專業(yè)的基本功有一種新的看法。所謂基礎(chǔ)，至少包括三個(gè)方面：一是人文素養(yǎng)；二是造型能力；三是創(chuàng)造力。這種新的看法恰好給一些美術(shù)專業(yè)新招生院校帶來了發(fā)展機(jī)遇。這類院校的美術(shù)專業(yè)起步稍晚于傳統(tǒng)美術(shù)院校，雖然在操作應(yīng)用上缺乏理工科院校的有利條件，但具備其他學(xué)校不具備的人文社會(huì)環(huán)境?？梢岳梦目圃盒Ｔ谏鐣?huì)科學(xué)上的優(yōu)點(diǎn)，充分發(fā)掘美術(shù)學(xué)科的發(fā)展?jié)撃堋Ｆ浣虒W(xué)計(jì)劃不會(huì)對(duì)學(xué)生有明顯的專業(yè)劃分，沒有國(guó)畫、油畫、版畫之說，輕技能而重理論修養(yǎng)，盡最大可能地在滿足教學(xué)大綱課程設(shè)置的同時(shí)提高學(xué)生專業(yè)修養(yǎng)。走出了技術(shù)至上的誤區(qū)，脫離了傳統(tǒng)美術(shù)教育，更具職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)，努力落實(shí)其具有審美文化教育特征的效能。這類院校認(rèn)為，當(dāng)下的美術(shù)教育已經(jīng)出現(xiàn)了一種不好的教育趨勢(shì)，即重視教育、輕視育人；重技術(shù)傳授，輕理論研究和人文精神認(rèn)知；重傳授和接受知識(shí)，輕綜合能力培養(yǎng)。所以，這些院校力求能開拓出一種新型的美術(shù)教育模式，以適應(yīng)美術(shù)發(fā)展新的需要。開設(shè)課程一般分為：美術(shù)教育課程、教育哲學(xué)課程、教育心理學(xué)課程、教育社會(huì)學(xué)課程、教學(xué)研究課程、美術(shù)史理論課程、教育實(shí)踐課程、美學(xué)理論、前沿知識(shí)課程等。這種教育模式和操作應(yīng)用性有很大區(qū)別，更看重學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)及專業(yè)理論修為，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技法的同時(shí)往往更注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，對(duì)近現(xiàn)代繪畫藝術(shù)、設(shè)計(jì)理念及當(dāng)下藝術(shù)思潮予以重點(diǎn)把握。在具體美術(shù)作品的創(chuàng)作與分析中，怎么畫、繪畫媒材的選擇上已不再重要，而是將關(guān)注的焦點(diǎn)落實(shí)到畫什么，和探求畫面背后更深層次的文化和社會(huì)語(yǔ)境之中。 

 

四、投機(jī)取巧型 

美術(shù)考生的龐大數(shù)量，使一些院?？吹搅似渲械木薮笊虣C(jī)，蜂擁而上的專業(yè)設(shè)置，必然帶來招生規(guī)模急劇擴(kuò)大，以至出現(xiàn)不少地方招生人數(shù)與報(bào)考人數(shù)持平的狀況。擇優(yōu)選才的原則面對(duì)這種狀況蒼白無力。因而不僅多少年來美術(shù)專業(yè)的文化錄取分?jǐn)?shù)在低水平上徘徊，而且生源的專業(yè)素質(zhì)也呈下降趨勢(shì)。如某大學(xué)的獨(dú)立二級(jí)學(xué)院，在生源好的前幾年，美術(shù)專業(yè)一年招生人數(shù)就達(dá)1000人之多。而在最近生源因受藝術(shù)專業(yè)就業(yè)率以及生源人數(shù)減少等影響，招生人數(shù)急劇下滑。這種完全為經(jīng)濟(jì)效益而招生的行為，不但成為教育弊病發(fā)展的溫床，也成了我們今天看待藝考冷熱程度的晴雨表。更有甚者，有的學(xué)校本身并不具備單獨(dú)設(shè)立美術(shù)專業(yè)的實(shí)力，卻因?yàn)樘囟ǖ沫h(huán)境成為受益者，在不具備培養(yǎng)人才條件的情況下，唯有實(shí)行新的變革以適應(yīng)社會(huì)、考生及家長(zhǎng)的求學(xué)期盼，引進(jìn)一些看似時(shí)髦、前衛(wèi)的西方現(xiàn)代藝術(shù)理念并樹立起自認(rèn)為新的審美和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，披上“85思潮”“新生代”的外衣，克隆著一個(gè)又一個(gè)美術(shù)“神話”。筆者認(rèn)為，無論課程怎么調(diào)整，只要是利于學(xué)生成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和操作技能的課程，一些創(chuàng)新和嘗試是可以理解的，畢竟反映了學(xué)校對(duì)美術(shù)教育的能動(dòng)或被動(dòng)作用，也為當(dāng)下美術(shù)教育的發(fā)展做出了努力。然而，在所謂新的、世界的、前衛(wèi)的藝術(shù)理念指導(dǎo)下，這類院校在學(xué)生進(jìn)校后，往往不按常規(guī)教育行事，其借鑒的是所謂的西方美術(shù)教育內(nèi)容，認(rèn)為基本功完全不重要——這是專業(yè)院校做的事，他們要做的是與國(guó)際接軌，而隨改革開放涌入的西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念成為其專業(yè)設(shè)置和教學(xué)的“救世主”。教學(xué)中的“因人設(shè)課”“隨機(jī)應(yīng)變”更是屢見不鮮。至于作為學(xué)科教育中應(yīng)有的合理的課程結(jié)構(gòu)、完善的教學(xué)內(nèi)容，就更是無暇顧及了。開設(shè)課程類別五花八門、名目繁多且誕生眾多的新名詞，什么筆墨實(shí)驗(yàn)、綜合媒介……不斷變化的新穎名目成為其教學(xué)大綱最大的噱頭，其實(shí)仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)不過是新瓶裝舊酒。而學(xué)生在缺乏明辨是非能力的情況下，往往會(huì)被這花樣百出的新名稱搞得迷失自我，成為這些“新模式”的失敗試驗(yàn)品。當(dāng)然，這類院校在美術(shù)不斷發(fā)展中也必將慢慢淡出歷史舞臺(tái)，但其消極影響卻不是短期能消解掉的。 

大學(xué)美術(shù)鑒賞論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì);環(huán)境設(shè)計(jì)理論;環(huán)境美學(xué)

一、成就與問題

2012年中國(guó)教育部公布了新的學(xué)科目錄，藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科，下設(shè)音樂、美術(shù)、設(shè)計(jì)學(xué)等門類。在學(xué)科目錄中，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”，與工業(yè)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等專業(yè)并列成為設(shè)計(jì)學(xué)門類下的專業(yè)之一。之前，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)幾經(jīng)更名：中央工藝美術(shù)學(xué)院成立時(shí)期，為室內(nèi)裝飾（1957年）、之后為建筑裝飾（1958年）、建筑美術(shù)（1962年）、室內(nèi)設(shè)計(jì)（1980年）、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（1988年）、環(huán)境設(shè)計(jì)（2012年）。其中，1988年專業(yè)名稱從室內(nèi)設(shè)計(jì)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷是將設(shè)計(jì)范圍由室內(nèi)擴(kuò)大至室外，包括建筑內(nèi)部與外部空間設(shè)計(jì)、中小尺度的公共環(huán)境與景觀園林設(shè)計(jì)等，這一調(diào)整，也是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)所導(dǎo)向，有其必然性和深遠(yuǎn)意義。而2012年“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”再次更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”，其初衷應(yīng)該是希望該專業(yè)在教學(xué)目標(biāo)上更強(qiáng)調(diào)“環(huán)境”而淡化“藝術(shù)”。這在藝術(shù)學(xué)下的設(shè)計(jì)學(xué)科已有先例，“工業(yè)設(shè)計(jì)”也曾將“工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)”中“美術(shù)”二字去掉，以強(qiáng)調(diào)“工業(yè)”的重要性?；仡櫄v史，1957年中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)裝飾系成立之初，全系中心工作是為國(guó)家建設(shè)中的重點(diǎn)工程服務(wù)，主要從事室內(nèi)與建筑外立面設(shè)計(jì)。這一期間著名的成果有人民大會(huì)堂、中國(guó)歷史博物館、民族飯店等室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾設(shè)計(jì)作品。經(jīng)歷最初成功后，1960年—1975年是該專業(yè)的低潮期，全中國(guó)每年十名左右的建筑美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生竟然難以對(duì)口分配，當(dāng)時(shí)能到城市公園綠化部門工作算是較好待遇。上世紀(jì)70年代中后期，中國(guó)啟動(dòng)改革開放，出現(xiàn)由于對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)需求劇增而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)真空，使設(shè)計(jì)學(xué)科的天平向室內(nèi)設(shè)計(jì)等專業(yè)傾斜，并持續(xù)給環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)帶來了近四十年的發(fā)展機(jī)遇。與同時(shí)期重要建筑常由國(guó)外建筑師領(lǐng)銜設(shè)計(jì)不同，大量國(guó)家級(jí)建設(shè)項(xiàng)目的室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)幾乎全部由中國(guó)自己培養(yǎng)的設(shè)計(jì)師完成。大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐，取得了令人驚奇與矚目的成就，并使一大批室內(nèi)設(shè)計(jì)師和景觀設(shè)計(jì)師快速成長(zhǎng)為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中堅(jiān)力量。幾個(gè)約略數(shù)字可以概括這一時(shí)期的發(fā)展：全中國(guó)開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大專院校由1977年之前的一所，增至現(xiàn)在的一千余所；每年培養(yǎng)的該專業(yè)畢業(yè)生由1977年之前的十幾人，增至現(xiàn)在的十余萬(wàn)人；2000年后，全國(guó)與環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)或生產(chǎn)從業(yè)人員維持在一千萬(wàn)人左右，產(chǎn)值年均二萬(wàn)億元以上。[1]如果說環(huán)境設(shè)計(jì)的輝煌成果源于其一直倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，那么存在問題也在于由于偏重實(shí)踐而欠缺對(duì)專業(yè)理論的梳理與研究。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)大多設(shè)在美術(shù)或設(shè)計(jì)類院校、少部分設(shè)在工科院校中，環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的理論主要是從藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論“拿來主義”式的應(yīng)用，自有的專業(yè)理論一直沒有形成體系。以作者所在的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系為例，本科學(xué)生在低年級(jí)的理論課程為藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史等，高年級(jí)的理論課程為設(shè)計(jì)程序、建筑史、園林史等。針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)自身理論研究的不足，使得學(xué)科發(fā)展與教學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)一些問題，如：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)術(shù)地位與其對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)不相匹配；對(duì)專業(yè)水平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)各自評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間游走，缺乏本專業(yè)自成體系的評(píng)價(jià)方法與理論；部分學(xué)生或?qū)I(yè)人員缺乏恒長(zhǎng)的專業(yè)自信，難以終身投入環(huán)境設(shè)計(jì)事業(yè)等。

二、專業(yè)定位與理論依托

環(huán)境設(shè)計(jì)是由“環(huán)境”與“設(shè)計(jì)”二詞構(gòu)成，“環(huán)境”是對(duì)“設(shè)計(jì)”的定位與約束，“設(shè)計(jì)”是對(duì)學(xué)科與學(xué)術(shù)方向的表達(dá)。環(huán)境是個(gè)總體概念，從尺度區(qū)分，可以被表述為宇宙環(huán)境、地球環(huán)境、國(guó)土環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等“大環(huán)境”；也可以被表述為城市環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、建筑環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境等“小環(huán)境”。在教育部學(xué)科目錄中對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)范圍的解釋是“公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、居住空間設(shè)計(jì)、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等”，明確地表述環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)研究所指的環(huán)境為“小環(huán)境”。無論是“大環(huán)境”或是“小環(huán)境”，“環(huán)境”是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的關(guān)鍵詞，是專業(yè)研究的的核心概念。研究環(huán)境，是要研究在環(huán)境之中的所有關(guān)聯(lián)者，包括人、其他生命共同體、物與事等各個(gè)要素在環(huán)境中的關(guān)聯(lián)關(guān)系與變化關(guān)系。關(guān)于理論與實(shí)踐孰先孰后問題，某些特定學(xué)科中，是理論指導(dǎo)實(shí)踐，如在物理學(xué)、化學(xué)等理科研究中。在建筑設(shè)計(jì)學(xué)科中，理論與實(shí)踐是交互跟進(jìn)的。而在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，實(shí)踐先行、理論跟進(jìn)是目前設(shè)計(jì)專業(yè)的一般常態(tài)。在當(dāng)代學(xué)科互動(dòng)的大背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的理論體系也在進(jìn)行著交叉、重構(gòu)的重大調(diào)整，原有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、園林等經(jīng)典理論與原則也被不斷質(zhì)疑和重新詮釋?；诖?，作者認(rèn)為，在環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)理論探討與教學(xué)過程中，除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論外，應(yīng)加入對(duì)當(dāng)代環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究，特別是強(qiáng)化對(duì)環(huán)境學(xué)與美學(xué)交叉研究的成果——環(huán)境美學(xué)的研究，應(yīng)使環(huán)境美學(xué)成為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的重要理論依托。對(duì)環(huán)境美學(xué)的深入研究，特別是彌補(bǔ)當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對(duì)中、小尺度環(huán)境與美學(xué)關(guān)系研究的空白與不足，可能是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要基礎(chǔ)與路徑。

三、理論研究的重點(diǎn)

作者認(rèn)為，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的思辨與論爭(zhēng)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要影響，環(huán)境設(shè)計(jì)理論研究的一部分重點(diǎn)應(yīng)從此處開始。傳統(tǒng)美學(xué)是以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)探討藝術(shù)問題，運(yùn)用藝術(shù)來探討美的哲學(xué)。傳統(tǒng)美學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，18世紀(jì)，由于康德的思想體系和啟蒙主義運(yùn)動(dòng)，美學(xué)開始擺脫對(duì)宗教的附屬地位，繪畫、音樂、舞蹈、藝術(shù)與設(shè)計(jì)等在此背景下獲得長(zhǎng)足發(fā)展。時(shí)至今日，傳統(tǒng)美學(xué)是中國(guó)乃至世界大部分國(guó)家藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的主要理論來源，傳統(tǒng)美學(xué)的審美認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)規(guī)律，如對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、對(duì)比、變化、統(tǒng)一等形式美原則一直左右著藝術(shù)與設(shè)計(jì)的審美方法和評(píng)價(jià)模式。長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為：高層次審美是通過對(duì)靜止的藝術(shù)作品“無功利靜觀”而獲得，而欣賞自然環(huán)境是無法達(dá)到“無功利靜觀”的。自然環(huán)境可以被普通大眾欣賞，而藝術(shù)美只能被藝術(shù)工作者創(chuàng)造，并被藝術(shù)“熏陶”，懂得“美學(xué)趣味”的鑒賞者所感知，所以，藝術(shù)美始終高于自然美。自然美被置于藝術(shù)從屬地位的另一個(gè)觀念是作為傳統(tǒng)美學(xué)分支的“如畫性”（Picturesque）美學(xué)觀，“如畫性”環(huán)境就是適宜入畫的環(huán)境，其主旨是像欣賞風(fēng)景繪畫一樣地欣賞自然環(huán)境。在此理念下，自然環(huán)境被貶低為欣賞“如畫性”環(huán)境的客體與素材，畫家從大自然中挑選出諸如高大偉岸的樹木、曲折有趣的小路、婉轉(zhuǎn)的河流、巍峨的遠(yuǎn)山、神秘的建筑等入畫，而人們依此“美學(xué)趣味”對(duì)大自然進(jìn)行有選擇的欣賞?！叭绠嬓浴杯h(huán)境支配了人們的環(huán)境觀與欣賞文化，并在十九世紀(jì)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中達(dá)到頂峰。應(yīng)當(dāng)客觀地承認(rèn)，“如畫性”美學(xué)觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)自然美、保護(hù)自然起到一定的歷史作用。直至當(dāng)代，這一美學(xué)觀依然在很大程度上左右著人們的環(huán)境審美模式，成為整體與深刻地理解生態(tài)環(huán)境的“障眼油畫布”，即使是專業(yè)人士，如環(huán)境設(shè)計(jì)專家或設(shè)計(jì)者在評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)作品水平高低時(shí)經(jīng)常有意無意地將“如畫性”作為評(píng)價(jià)依據(jù)。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)將自然美置于藝術(shù)美之下和“如畫性”美學(xué)觀的批判構(gòu)成了其理論建構(gòu)的起點(diǎn)。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)認(rèn)為：自然環(huán)境是一個(gè)整體，所存在的一切都有其內(nèi)在聯(lián)系與存在意義，都是美麗的，而非只有“如畫性”才是景觀；自然環(huán)境的美不僅在于傳統(tǒng)美學(xué)所關(guān)注的形式、線條、色彩或構(gòu)圖，也在于隱藏在自然表面下的生態(tài)關(guān)聯(lián)帶來的健康的美。因此，將環(huán)境審美定義為風(fēng)景畫一樣的主觀審美是一種不成熟表現(xiàn)；除了“如畫性”景觀，包括濕地沼澤、雪山沙漠、海洋深處、平凡的日常景觀在內(nèi)的一切自然環(huán)境都應(yīng)該成為審美對(duì)象。應(yīng)借助生態(tài)科學(xué)、地理學(xué)、自然史等知識(shí)幫助人們對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行正確、深刻的鑒賞。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)提出“自然全美”的理念，倡導(dǎo)培養(yǎng)人類對(duì)于自然環(huán)境具備包含倫理關(guān)懷和整體意識(shí)的新審美觀。自然全美理念打破了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)自然環(huán)境“有選擇審美”的舊有意識(shí)，使當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)一道，站在了哲學(xué)理論研究的最前沿。環(huán)境美學(xué)是銜接藝術(shù)學(xué)與環(huán)境學(xué)的重要橋梁，對(duì)環(huán)境美學(xué)理論體系的深入分析與參與研究是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育與理論工作者不可回避的選擇。當(dāng)代全球?qū)W者對(duì)環(huán)境美學(xué)理論的研究尚屬開端，其在宏觀目標(biāo)與大尺度自然環(huán)境（大環(huán)境）領(lǐng)域的研究比較深入，但對(duì)城市環(huán)境、人工技術(shù)環(huán)境以及中、小尺度環(huán)境（小環(huán)境）與美學(xué)關(guān)系的研究多有欠缺，對(duì)這些理論盲區(qū)的探討，應(yīng)是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)理論建構(gòu)的主要課題。

四、專業(yè)理念的再調(diào)整

以人為本，為人類生活而設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)界一直遵循的定理。設(shè)計(jì)界據(jù)此理念，在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，為人類社會(huì)的進(jìn)步與福祉做出了巨大貢獻(xiàn)。但在當(dāng)代，以人為本的信條正在逐漸被動(dòng)搖。與以往思想觀念的變革經(jīng)常開始于藝術(shù)界或設(shè)計(jì)界不同，這一次變革的聲音始于生態(tài)學(xué)界，尤其是深層生態(tài)學(xué)。1973年，哲學(xué)家阿倫•奈斯發(fā)表了《淺層生態(tài)運(yùn)動(dòng)和深層、長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)運(yùn)動(dòng)：一個(gè)概要》一文，該文對(duì)當(dāng)代人類面臨的整體環(huán)境問題進(jìn)行思考，開創(chuàng)了當(dāng)代環(huán)境理論研究的重要領(lǐng)域。深層生態(tài)學(xué)主要有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：首先，反對(duì)人類中心主義的價(jià)值觀與邏輯思維，“深層生態(tài)學(xué)所持的是一種整體主義的環(huán)境思想，是把整個(gè)生態(tài)圈乃至宇宙看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，人類只是該系統(tǒng)的一部分，是生態(tài)圈網(wǎng)上或內(nèi)在關(guān)系場(chǎng)中的一個(gè)結(jié)。人類的生存與其他部分存在狀況緊密相連，因此，人類無權(quán)破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整性。如果自然受到損害，人類也好不了。據(jù)此，人類應(yīng)該對(duì)與自然的關(guān)系作批判性思考，并對(duì)人類生活的各個(gè)方面進(jìn)行根本性變革?！盵2]其次，在對(duì)待自然資源與自然倫理問題上，深層生態(tài)學(xué)主張人類不是地球的主人，只是客居大地的居住者，地球資源由生態(tài)圈所有生命共同體共享，因此，作為具有強(qiáng)勢(shì)的人類應(yīng)該自覺發(fā)展一種使用較少資源滿足基本需要的生活方式，當(dāng)對(duì)資源的需求與其他生命共同體的基本需要發(fā)生沖突時(shí)，人類要學(xué)會(huì)謙讓。再之，在環(huán)境教育問題上，深層生態(tài)學(xué)認(rèn)為要通過教育的方式使大眾認(rèn)識(shí)到當(dāng)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的不可持續(xù)性，人類從自然環(huán)境中索取已經(jīng)非常多、日常消費(fèi)品已足夠充足，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展模式、人類價(jià)值觀都是生態(tài)危機(jī)的主要根源之一，并將重點(diǎn)放在對(duì)環(huán)境的保護(hù)而非開發(fā)上。改變危機(jī)的方法只有對(duì)現(xiàn)有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化模式的深刻改造。在對(duì)待人類發(fā)展與建設(shè)問題上，深生態(tài)學(xué)呼吁應(yīng)該最小而不是最大地影響環(huán)境與生態(tài)（最小干預(yù)原則）。對(duì)必須的建設(shè)行為應(yīng)“手段簡(jiǎn)樸，目的豐富”（Simpleinmeans,richinends）。[3]世界范圍內(nèi)的環(huán)境惡化已經(jīng)持續(xù)幾十年，不僅沒有改善，反而愈演愈烈，這種狀況加速了深層生態(tài)學(xué)觀念在學(xué)術(shù)界、理論界和普通大眾中的認(rèn)同感與支持率。深層生態(tài)學(xué)理念對(duì)設(shè)計(jì)界的影響早已存在，無論是理念探索、藝術(shù)創(chuàng)作，還是設(shè)計(jì)作品都有越來越多的人關(guān)注生態(tài)與環(huán)境問題，并從各種角度回應(yīng)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)圈生命共同體繁榮與共存等時(shí)代問題。作者認(rèn)為，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)作為以“環(huán)境”為本的設(shè)計(jì)專業(yè)，應(yīng)當(dāng)率先從宏觀整體考量設(shè)計(jì)的本質(zhì)與當(dāng)代目標(biāo)，適時(shí)審視“以人為本”原則是否仍可詮釋環(huán)境設(shè)計(jì)的全部責(zé)任？是否應(yīng)該把對(duì)生態(tài)環(huán)境、全生態(tài)圈與生命共同體的整體利益作為新的服務(wù)目標(biāo)加入專業(yè)理念中？

結(jié)語(yǔ)

通過全文分析，作者有以下幾個(gè)結(jié)論：第一，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是中國(guó)特有的專業(yè)，在國(guó)外學(xué)科目錄中沒有與之名稱相同的專業(yè)，而在中國(guó)，它是具有本土特色、在特定歷史時(shí)期創(chuàng)建，并逐漸發(fā)展成熟的獨(dú)特學(xué)科專業(yè)。第二，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)有以設(shè)計(jì)實(shí)踐為主的專業(yè)特征，設(shè)計(jì)實(shí)踐的多元與豐富，是該專業(yè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的重要貢獻(xiàn)。第三，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展與提高，需要有其專業(yè)自身理論建設(shè)及學(xué)術(shù)支撐。除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)理論基礎(chǔ)外，也要融入對(duì)當(dāng)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的深入探討與研究。第四，建立在對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)反思與批評(píng)基礎(chǔ)上的當(dāng)代環(huán)境美學(xué)應(yīng)成為環(huán)境設(shè)計(jì)的重要理論依托，對(duì)其研究與發(fā)展，應(yīng)該是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要路徑之一，而對(duì)“以人為本”理念的質(zhì)疑與修正，體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)當(dāng)代全球關(guān)注的生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的同步共行。本文試圖通過梳理環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)，嘗試對(duì)其學(xué)科專業(yè)理論建設(shè)進(jìn)行深入思考。文章定有偏頗之處，希望得到關(guān)注、批評(píng)與討論，以共同促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭曙旸等課題組，《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展策略研究》，清華大學(xué)出版社，2010

[2]楊文臣，《當(dāng)代西方環(huán)境美學(xué)研究》，山東大學(xué)博士論文，2010

[3]雷毅，《深層生態(tài)學(xué)：闡釋與整合》，上海交通大學(xué)出版社，2012

[4]江濱，《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)新模型及教學(xué)控制體系研究》，中央美術(shù)學(xué)院博士論文，2009

[5]ChristineTudor著，《AnApproachtoLandscapeCharacterAssessment》，2014

大學(xué)美術(shù)鑒賞論文范文第4篇

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文改革

［中圖分類號(hào)］G424.21［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）03-0107-02

如今通識(shí)教育已成為我國(guó)高等教育的一種人才培養(yǎng)理念和模式。本文以廣西師范大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象，以課堂實(shí)踐和實(shí)證調(diào)查為基礎(chǔ)，基于人類學(xué)課程觀與“研究性教學(xué)”的視角，探討高師院校藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)方法改革問題，以促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣化。

一、“研究性教學(xué)”理念與人類學(xué)課程觀

大學(xué)語(yǔ)文的本質(zhì)已成為學(xué)界的共識(shí)，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有區(qū)別，要有“大語(yǔ)文”視野。“將大學(xué)語(yǔ)文課程置于大文化的背景中去審視，從教材內(nèi)容的編選到教學(xué)計(jì)劃的安排、執(zhí)行等都以傳承文化傳統(tǒng)、使受教育者接受民族文化教育為歸宿。大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、塑造民族特性的重任”。[1] “研究性教學(xué)”理念與人類學(xué)課程觀契合了大學(xué)語(yǔ)文的這一性質(zhì)。

大學(xué)“研究性教學(xué)”理念自20世紀(jì)80年代在西方興起以來，已成為高校教學(xué)改革的主要趨勢(shì)。美國(guó)率先提出“教學(xué)應(yīng)與研究相結(jié)合，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)基于研究，建立以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，即本科生研究性教學(xué)”。[2]研究性教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情景，引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立思考和實(shí)踐的研究性學(xué)習(xí)過程中掌握知識(shí)并獲得研究和創(chuàng)新能力；涵括了教學(xué)時(shí)空、教學(xué)過程、教學(xué)評(píng)價(jià)等的根本性轉(zhuǎn)變，有啟發(fā)式、研討式、案例式等多種教學(xué)方法。文化人類學(xué)的課程觀認(rèn)為學(xué)校課程是人類文化的精華，是進(jìn)行文化傳承的一個(gè)重要載體。近年來課程研究范式“從以行為科學(xué)為基礎(chǔ)的量化研究轉(zhuǎn)向以文化人類學(xué)與民族學(xué)方法論為基礎(chǔ)的立足于解釋學(xué)分析的質(zhì)性研究”。[3]大學(xué)語(yǔ)文的人文性和通識(shí)教育本質(zhì)非常契合人類學(xué)對(duì)課程內(nèi)涵和功能的定義，人類學(xué)的田野調(diào)查與民族志書寫、主客位視角和文化相對(duì)論等理念均對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法改革有重要啟示。

以上三種理念的共性將教學(xué)視為深入的研、學(xué)、實(shí)踐，并融入文化體驗(yàn)的過程，對(duì)當(dāng)前教學(xué)方法陳舊、籠統(tǒng)、死氣沉沉的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有指導(dǎo)意義。

二、藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法改革實(shí)踐

筆者所在的廣西師范大學(xué)非常重視大學(xué)語(yǔ)文課程的普及工作，從2010年起將大學(xué)語(yǔ)文列為本科通識(shí)教育系列公共基礎(chǔ)課程，已在所有學(xué)院開設(shè)該課程，由文學(xué)院教師擔(dān)任教學(xué)工作。筆者在美術(shù)學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院和音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)、廣告、環(huán)藝和音樂教育等藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文課程中進(jìn)行了教學(xué)方法改革實(shí)踐，并通過抽樣調(diào)查和訪談等形式進(jìn)行了效果評(píng)估，初步取得了較為良好的改革效果。主要有以下幾方面的實(shí)踐。

（一）通識(shí)教育與專業(yè)特征相結(jié)合

大學(xué)語(yǔ)文不能孤立于其他學(xué)科，由于其在知識(shí)等方面的包容性，在教學(xué)中應(yīng)該與專業(yè)教育相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特征進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、方法的調(diào)整。藝術(shù)與文化相輔相成表現(xiàn)在藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)中突出文學(xué)與藝術(shù)的通融，選取有助于啟發(fā)藝術(shù)思維，提高藝術(shù)鑒賞能力的詩(shī)文，貼近藝術(shù)專業(yè)的實(shí)際。在第一堂課中，筆者首先提出了“什么是大學(xué)語(yǔ)文”這個(gè)問題，闡述了兩個(gè)理念：一是大學(xué)語(yǔ)文是素質(zhì)教育而不是補(bǔ)課教育。二是大學(xué)語(yǔ)文是通識(shí)教育而不是單純的文學(xué)教育，語(yǔ)文教育的大人文傾向可以涵蓋全面的人文素質(zhì)教育，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該打破以文學(xué)閱讀為中心的老套路，把文化融進(jìn)“大語(yǔ)文”。

另外，筆者還注重從專業(yè)角度出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的“大語(yǔ)文”觀，如在美術(shù)專業(yè)學(xué)生的第一堂導(dǎo)論課上，就“美術(shù)與文化的關(guān)系”這一問題進(jìn)行了專題式啟發(fā)討論。我首先提出了兩個(gè)觀點(diǎn)，一是美術(shù)是“美”術(shù)而非僅止技術(shù)；二是有“藝”有“魂”才有美。學(xué)生在討論后，我接著用蘇軾的《琴詩(shī)》做引導(dǎo)：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這首詩(shī)說明了三個(gè)藝術(shù)問題：一支樂曲的產(chǎn)生要靠人的思想感情、藝術(shù)修養(yǎng)和嫻熟的技術(shù)；產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系；欣賞和創(chuàng)造美，從文化體驗(yàn)開始。通過這個(gè)通俗的例子，再引導(dǎo)學(xué)生理解“美術(shù)不只是技術(shù)”的理念，引用了宗白華《美學(xué)散步》中的一段話：“藝術(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家就是技術(shù)家。然而他們的技術(shù)不只是服役于人生，而是表現(xiàn)著人生，流露著個(gè)性和人格的?！盵4]讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別，認(rèn)識(shí)到真正的藝術(shù)應(yīng)該是基于技術(shù)而超越技術(shù)，文化積淀、慧眼獨(dú)具比訓(xùn)練巧手更為重要。通過深入的專題研討，學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)有了新的理解和期待，突破了原有只關(guān)注文本閱讀而忽略專業(yè)特征和文化教育的模式。

（二）運(yùn)用多樣化教學(xué)方式豐富課堂

藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對(duì)音、聲、畫、劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式有著強(qiáng)烈的感知和興趣，在教學(xué)中我們注重多樣化教學(xué)方式與藝術(shù)生專業(yè)特色的結(jié)合，大大地豐富了大學(xué)語(yǔ)文的課堂。關(guān)鍵的方法是將文學(xué)與藝術(shù)貫通，啟發(fā)學(xué)生從藝術(shù)的角度去想象、剖析和理解文學(xué)作品，主要嘗試了以下幾種方法：

文學(xué)與藝術(shù)通感教學(xué)法，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，構(gòu)擬形象化情境。本校使用的教材是徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》。以第九單元禮贊愛情中的陸游的詩(shī)歌《沈園二首》為例。筆者為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生設(shè)置了一個(gè)問題：如果讓你將“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”用繪畫表現(xiàn)出來，你將運(yùn)用什么手法？學(xué)生一致認(rèn)為是傳統(tǒng)的國(guó)畫手法。筆者進(jìn)一步追問如何構(gòu)圖，有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)突出環(huán)境的冷清與孤橋下流水中唐婉若隱若現(xiàn)的身影，以此來表現(xiàn)蘇軾的孤寂和悲傷，重在故人已逝的感傷氛圍營(yíng)造；一些學(xué)生認(rèn)為應(yīng)與江南園林結(jié)合起來，園林中秀美的橋亭最能體現(xiàn)這一意境。最后學(xué)生們還推薦了一個(gè)同學(xué)在黑板上做了簡(jiǎn)略的繪畫，引起了大家的強(qiáng)烈共鳴，課堂氣氛非常熱烈。這種文學(xué)與藝術(shù)貫通的方法，能充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，激發(fā)其思考和參與的積極性。

人物角色體驗(yàn)與扮演。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生普遍多才多藝，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和表演欲望，因此在教學(xué)中我們運(yùn)用了文學(xué)人物體驗(yàn)與扮演法。如在講授第二單元莊子《秋水》一文時(shí)，課前讓學(xué)生準(zhǔn)備了人物體驗(yàn)任務(wù)，學(xué)生們分組準(zhǔn)備了幾個(gè)簡(jiǎn)短而精彩的話劇，通過對(duì)話、吟唱等形式的改編，將河伯與海神的形象體現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生們?cè)诙叩耐庑蔚乃茉焐弦蚕铝撕艽蠊し颍汉硬?jǐn)小慎微，海神仙風(fēng)道骨，極大加深了對(duì)《秋水》主旨的理解。另外，我們還針對(duì)不同體裁的課文，與學(xué)生進(jìn)行譜曲、影視作品賞析、多媒體flash展示等多種方法的研學(xué)，讓師生在研究性教學(xué)的氛圍中完成生動(dòng)而深刻的課堂實(shí)踐。

（三）課外實(shí)踐性教學(xué)和創(chuàng)新化考核

在西方國(guó)家，人類學(xué)倡導(dǎo)的田野作業(yè)和民族志方法已被廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐和研究領(lǐng)域。課程和課堂就是一個(gè)田野調(diào)查點(diǎn)，民族志即課堂實(shí)踐的書寫是由教師和學(xué)生共同完成的。研究性教學(xué)中非常重要的一部分也是實(shí)踐性或案例教學(xué)，根據(jù)實(shí)際情況可以有課內(nèi)和課外實(shí)踐兩種。我們嘗試了課外實(shí)踐性教學(xué)，進(jìn)行了小型民俗采風(fēng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)成果獎(jiǎng)?wù)故净顒?dòng)，并將成果展示作為學(xué)生的平時(shí)作業(yè)進(jìn)行考核。

在學(xué)習(xí)了沈從文的《邊城》后，學(xué)生們對(duì)小說中描繪的湘西寧?kù)o的鄉(xiāng)村氛圍和濃郁的民俗風(fēng)情產(chǎn)生了無限的向往。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)課程，我們組織學(xué)生到附近壯族村落進(jìn)行民俗采風(fēng)，重在感受壯寨的建筑、景觀、生活民俗等。我們將學(xué)生分為三個(gè)小組，分別關(guān)注村落景觀、服飾民俗和飲食民俗，在為期兩天的采風(fēng)過程中，學(xué)生對(duì)少數(shù)民族生活民俗有了直觀的認(rèn)識(shí)。返校后，不同專業(yè)的學(xué)生上交了形式多樣的作品：美術(shù)專業(yè)學(xué)生以國(guó)畫或素描等方式表現(xiàn)了壯寨的梯田、桿欄建筑景觀和民族服飾；環(huán)藝設(shè)計(jì)學(xué)生將新的設(shè)計(jì)理念融入壯族建筑和服飾中；廣告專業(yè)學(xué)生制作了生動(dòng)的壯族飲食民俗如打油茶的flash。這些作品的展覽和作為平時(shí)考核作業(yè)，增強(qiáng)了學(xué)生的自信，激發(fā)了他們將專業(yè)知識(shí)和技能與大學(xué)語(yǔ)文融會(huì)貫通的興趣，充分展現(xiàn)了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。這種創(chuàng)新化的考核超越了傳統(tǒng)考核的呆板，契合了藝術(shù)專業(yè)重實(shí)踐輕理論的特點(diǎn)，因此能取得較好的教學(xué)效果。

總之，針對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)下的大學(xué)生價(jià)值困惑，在“研究性教學(xué)”和人類學(xué)課程觀理念的支撐下，運(yùn)用有效教學(xué)方法切實(shí)達(dá)成大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，彰顯大學(xué)語(yǔ)文課程在通識(shí)教育體系中的本質(zhì)特征與價(jià)值刻不容緩。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］劉贊英.國(guó)外大學(xué)研究性教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及其啟示［J］.河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（1）.

大學(xué)美術(shù)鑒賞論文范文第5篇

作為文化重要組成部分的藝術(shù)更是如此，丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》一書，將藝術(shù)的演變道路與特定地域發(fā)生的特定藝術(shù)現(xiàn)象相連結(jié)，從哲學(xué)的高度分析藝術(shù)產(chǎn)生的特殊時(shí)代背景。他指出，“精神文明的產(chǎn)物和植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋。”所以我們認(rèn)為，藝術(shù)的發(fā)展與地域存在緊密聯(lián)系。

比如中國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作自古至今都有以地域劃分派別的傳統(tǒng)，人們（更多是一些文藝評(píng)論者）將擁有“獨(dú)特的繪畫藝術(shù)理念，形成‘獨(dú)特美的符號(hào)’的繪畫者”的集合體稱為某一“畫派”，而這種“畫派”的提法多以地域作為標(biāo)簽。北宋初期，山水畫分為北方派系和江南派系。北方派系善于表現(xiàn)雄偉峻厚、風(fēng)骨峭拔的突兒巨壑；南方畫派亦稱“江南山水畫派”，以“平淡天真、布景平遠(yuǎn)、秀雅溫柔、南方情調(diào)”為創(chuàng)作基調(diào)。近年來中國(guó)藝術(shù)繁榮發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格化凸顯，同一藝術(shù)門類下流派漸現(xiàn)。如上海畫派、嶺南畫派、四川畫派等一方面代表了美術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值取向，另一方面反映了美術(shù)創(chuàng)作吸收地域文化為自身鮮明特色的重要特點(diǎn)……

以地域?yàn)橐暯强疾焖囆g(shù)不是什么全新課題，但以地域?yàn)橐暯恰凑招碌膶W(xué)科門類探知藝術(shù)教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)，則是一種有益的嘗試。在這種格局下，我們將會(huì)看到藝術(shù)教育所呈現(xiàn)出的別樣風(fēng)貌，以及近年來中國(guó)藝術(shù)教育的兩個(gè)新趨勢(shì)——精英泛化和大眾崛起。

一、藝術(shù)學(xué)理論：多點(diǎn)支撐，步履維艱

在眾多專家的呼吁下，“藝術(shù)學(xué)”理論沖破各種質(zhì)疑，一躍成為“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科門類下排名第一的一級(jí)學(xué)科。這種安排是合理的，毋庸置疑的。因?yàn)檫@符合一般人文學(xué)科的內(nèi)在邏輯，正如文學(xué)學(xué)科有文藝?yán)碚撘粯?，藝術(shù)學(xué)科應(yīng)當(dāng)有一門從總體上規(guī)制藝術(shù)創(chuàng)作思想的子學(xué)科。

藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科地域布局的總體特點(diǎn)是：

1.學(xué)科點(diǎn)少而集中。從地域角度進(jìn)行觀察，我們可以清晰地看到藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科發(fā)展的問題所在。全國(guó)僅有屈指可數(shù)的少數(shù)高校開設(shè)屬于這一學(xué)科的專業(yè)。截止到2011年，全國(guó)擁有藝術(shù)學(xué)理論博士點(diǎn)的單位有10多家，它們分別是：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、東南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、中央戲劇學(xué)院、上海大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、福建師范大學(xué)等。擁有藝術(shù)學(xué)理論碩士點(diǎn)的單位有50多家，主要是：山東藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院、東北師范大學(xué)、河北師范大學(xué)、河北大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)等。本學(xué)科國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科有一個(gè)，就是東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科；北京師范大學(xué)、北京服裝學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等院校的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科都是直轄市或省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。

這中間有一個(gè)明顯的問題，就是除了北京大學(xué)、東南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院這4所學(xué)校的藝術(shù)學(xué)理論是在“升門類”前后一以貫之地延續(xù)下來，其余的高校都屬于搭順風(fēng)車開設(shè)該專業(yè)，即從原有的專業(yè)教育衍生而來，或者是從文學(xué)理論衍生而來。即使把所有的學(xué)校都算上，其地域布局基本上集中在北京、上海一帶。

2.缺乏地域間互相協(xié)調(diào)共同發(fā)展的有效機(jī)制?，F(xiàn)有的藝術(shù)教育單位基本上可分為兩類，即“藝術(shù)學(xué)理論（主要指藝術(shù)共性）”和“藝術(shù)理論（藝術(shù)分門類個(gè)性）”。所謂藝術(shù)學(xué)理論是指凌駕于具體藝術(shù)門類上的通用性的藝術(shù)理論，如藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)等。所謂藝術(shù)理論是指某一具體藝術(shù)門類自身在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中總結(jié)出來的規(guī)律，如電視藝術(shù)哲學(xué)、電影美學(xué)、電影語(yǔ)言學(xué)、音樂語(yǔ)言學(xué)等?！八囆g(shù)學(xué)理論”旨在打通各門藝術(shù)之間的壁壘，通過各門類藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建涵蓋各門藝術(shù)的普遍規(guī)律的宏觀理論體系。不同于門類藝術(shù)學(xué)，“藝術(shù)學(xué)理論”的研究不著眼于也不局限于單一的藝術(shù)門類的研究，而是側(cè)重從更加宏觀，更加著重于思想、文化層面對(duì)各藝術(shù)門類進(jìn)行把握和梳理。

很明顯，相當(dāng)多的一部分高校是忽視這種旨在打通各門藝術(shù)之間壁壘、通過各門類藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)、構(gòu)建涵蓋各門藝術(shù)的普遍規(guī)律的宏觀理論體系——藝術(shù)學(xué)理論的，之所以從表面上看藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科有幾十家，但大多數(shù)學(xué)科點(diǎn)是脫胎于藝術(shù)理論而非藝術(shù)學(xué)理論。更嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)情況是，專業(yè)藝術(shù)院校大多不開辦藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科點(diǎn)，綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院樂于開設(shè)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科點(diǎn)，兩者往往互相輕視，即使是在同一地域，互相也不往來，進(jìn)而造成同一地域間的藝術(shù)學(xué)理論和藝術(shù)理論不能協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)學(xué)理論原本應(yīng)該在與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的攜手共進(jìn)中，引領(lǐng)和創(chuàng)造藝術(shù)實(shí)踐，并最終形成文化凝聚力和文化價(jià)值觀念體系。藝術(shù)創(chuàng)作也同樣需要藝術(shù)學(xué)理論的倡導(dǎo)和引領(lǐng)。一旦落后于藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐，都會(huì)嚴(yán)重制約藝術(shù)自身以至文化建設(shè)、教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

不過，當(dāng)前已有越來越多的人深刻認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)學(xué)理論研究工作的重要性、緊迫性、關(guān)鍵性。藝術(shù)學(xué)理論升級(jí)為一級(jí)學(xué)科，可以切實(shí)加強(qiáng)對(duì)文化藝術(shù)發(fā)展表象、趨勢(shì)以及內(nèi)在規(guī)律的藝術(shù)科學(xué)理論研究。同時(shí)，藝術(shù)學(xué)理論還要注重加強(qiáng)自身有關(guān)研究目的、內(nèi)容、范疇、方法等方面的內(nèi)涵建設(shè)。

3.對(duì)不同地域民族文化的吸收與融合尚處于起步階段。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合所在地域的民族文化特色，在開展宏觀研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行微觀研究。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科應(yīng)當(dāng)具有國(guó)際化眼光，及時(shí)借鑒國(guó)外最新理論成果，將這些成果轉(zhuǎn)化為提升藝術(shù)創(chuàng)作水平的動(dòng)力。通過研究一些特定藝術(shù)現(xiàn)象世代傳承的原因和過程，上升為藝術(shù)理論的升華。比如，在河南南陽(yáng)的一些縣城，在逢年過節(jié)時(shí)，流行一種特殊的“節(jié)日樂器演奏”，樂隊(duì)由五種特殊樂器組成：一個(gè)大鼓手，按照復(fù)雜的樂譜敲擊一面直徑2米、厚1米的空腔大鼓；一個(gè)小鼓手，單手敲擊一面碗口樣的小鼓；一位鑼手，單手敲擊銅鑼；五位鍤手，雙手拍擊兩個(gè)銅鍤；三位鐃手，雙手各拎起一面近20斤重的銅質(zhì)樂器。五種樂器分工協(xié)作，演奏出令眾人振奮的有節(jié)奏的打擊樂。這種流傳上千年的打擊樂，與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、地域文化、禮教文化具有緊密聯(lián)系。這些問題不僅僅是一種音樂問題，更多是一種文化問題。但這種文化自覺卻是我們很多專業(yè)研究者所不具備的。

二、音樂與舞蹈學(xué)：根狀結(jié)構(gòu)，遍地開花

音樂與舞蹈學(xué)學(xué)科呈現(xiàn)出明顯的根狀結(jié)構(gòu)，即全國(guó)幾乎所有的開設(shè)該學(xué)科專業(yè)的師資都可上溯到少數(shù)幾家高校。根狀結(jié)構(gòu)的第一層級(jí)是擁有強(qiáng)大實(shí)力的單科型藝術(shù)院校，主要包括中央音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院等；之后向下發(fā)散，形成第二層級(jí)，包括沈陽(yáng)音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院、武漢音樂學(xué)院等；再向下發(fā)散第三層級(jí)，則是一些全科型藝術(shù)院校開設(shè)的音樂、舞蹈專業(yè)，如南京藝術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院等；而第四層級(jí)是師范類院校，主要包括北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、華中師范大學(xué)等；第五層級(jí)是一些理工科類院校，主要包括華南理工大學(xué)、山東理工大學(xué)、湖南理工學(xué)院等。

音樂與舞蹈學(xué)一級(jí)學(xué)科地域布局的總體特點(diǎn)是：

1.“尋根現(xiàn)象”較為明顯。所謂“尋根現(xiàn)象”，是指某一種文化樣態(tài)在經(jīng)過不同路徑的變化之后，最本質(zhì)的東西總是指向它最初產(chǎn)生時(shí)的地域。音樂與舞蹈學(xué)師資大多可“尋根”至中央音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院；舞蹈學(xué)的師資大多亦可“尋根”至北京舞蹈學(xué)院。當(dāng)然，“尋根”并不意味著因循守舊，而是一種文化血脈傳承。這種情況產(chǎn)生的根源是音樂和舞蹈藝術(shù)教育向來堅(jiān)守著一種“精英意識(shí)”，即使在其他所有專業(yè)都在大規(guī)模擴(kuò)招之際，音樂與舞蹈專業(yè)的招生規(guī)模比較穩(wěn)定。特別是幾所頂尖的音樂舞蹈院校，畢業(yè)生炙手可熱。

2.民族藝術(shù)的地域特征比較明顯。民族藝術(shù)的地域特征與音樂教育的融合，產(chǎn)生了豐富多彩的音樂與舞蹈教育模式。以舞蹈為例，資華筠在其主編的《舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》中，把中國(guó)民族民間舞蹈劃分為六大文化區(qū)——它們分別是：秧歌舞蹈文化區(qū)——北方漢族，以北方旱作文化為代表，屬于黃河流域文化中心的農(nóng)耕文化?；ü奈璧肝幕瘏^(qū)——南方漢族，以南方稻作文化為代表，屬于長(zhǎng)江流域文化中心的農(nóng)耕文化；藏族舞蹈文化區(qū)——青藏高原地區(qū)以藏族為主體，典型的少數(shù)民族民間舞蹈，以農(nóng)、牧業(yè)文化為代表，屬于游牧和農(nóng)耕混合型文化；蒙古族舞蹈文化區(qū)——以蒙古族為主體，以溫帶草原游牧文化為代表，屬于北方游牧和定居輪牧型文化；西域樂舞舞蹈文化區(qū)——西北地區(qū)以維吾爾族為主體，以典型的綠洲文化和游牧文化為代表，屬于灌溉農(nóng)業(yè)和游牧混合型文化；銅鼓舞蹈文化區(qū)——西南地區(qū)多民族，以農(nóng)耕文化為代表；朝鮮族舞蹈文化圈——吉林省延邊自治州朝鮮族，以海洋文化為代表（此文化圈分布于秧歌舞蹈文化區(qū)中的亞文化圈）。

在這方面做得比較好的是上海音樂學(xué)院，該院教務(wù)處長(zhǎng)周湘林介紹說，學(xué)院對(duì)挖掘本地地域文化特色非常重視。上世紀(jì)七八十年代，全國(guó)民族器樂領(lǐng)域中一件較為重要事件和新型藝術(shù)品種——絲弦五重奏，是胡登跳教授確立的一種民族器樂重奏形式，亦是上海音樂學(xué)院民族音樂系師生長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的成果。其以中國(guó)傳統(tǒng)弦索樂和絲竹樂為傳統(tǒng)承載源，除在樂器組合表層上與弦索樂有某種共性外，又從弦索樂、江南絲竹、廣東音樂等合奏樂的樂器性能表現(xiàn)、組合織體中汲取養(yǎng)分，借鑒并延展而來，可謂深深地烙上了胡先生對(duì)于中國(guó)民族器樂音樂的獨(dú)特創(chuàng)作觀念和審美情趣。再如，該校作曲系曾組織師生就上海民族民間文化遺產(chǎn)——青浦田歌（上海地區(qū)完整優(yōu)美的原生態(tài)民歌，被列為上海市民族民間文化保護(hù)工程重點(diǎn)項(xiàng)目）進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，對(duì)其傳承發(fā)展作深入課題研究。一方面，感受青浦田歌的獨(dú)特魅力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，增加創(chuàng)作元素；另一方面，促進(jìn)了解上海民族民間音樂，提升音樂涵養(yǎng)的同時(shí)，師生也為其傳承提出寶貴建議。此外“立足上海、服務(wù)全國(guó)、面向世界”，在2010上海世博會(huì)、上海之春國(guó)際音樂節(jié)等活動(dòng)中，上音對(duì)于推進(jìn)上海城市文化建設(shè)，彰顯海派文化特有魅力等方面做出了積極貢獻(xiàn)。

山東大學(xué)音樂學(xué)院院長(zhǎng)李曉峰在談到將音樂教育與地域民族文化特征有機(jī)結(jié)合的話題時(shí)，介紹了該學(xué)院的特殊做法：“服務(wù)社會(huì)既是高校的主要社會(huì)責(zé)任之一，也是培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任心和良好的從業(yè)觀的重要途徑。我們開展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的做法主要是，通過與文化部門及新聞媒體的合作，積極參與社會(huì)公共文化建設(shè)，營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍。比如我們通過與《齊魯晚報(bào)》的合作，以本院音樂專業(yè)師生為主體，組建‘齊魯晚報(bào)愛樂樂團(tuán)’，以音樂季的方式在山東各地巡回演出，既鍛煉了本專業(yè)師生的基本功，也有力地推動(dòng)了山東省的公共文化建設(shè)?！?/p>

3.全球化引發(fā)的同質(zhì)化與地域化帶來的異質(zhì)化相互沖突。這種“根”狀結(jié)構(gòu)，本應(yīng)帶來“異質(zhì)化”和“同質(zhì)化”兩種發(fā)展趨勢(shì)，但具體到這一學(xué)科，“同質(zhì)化”明顯強(qiáng)于“異質(zhì)化”，這便帶來了學(xué)科發(fā)展的大量雷同，上升到整體的學(xué)科文化層面，則是循規(guī)蹈矩，特色缺乏。全球化發(fā)展的浪潮對(duì)于傳統(tǒng)的守護(hù)和發(fā)展是毀滅性的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意味著彼此之間的差別。全球化影響下相同的生存空間、生活方式，使得藝術(shù)家感知世界的方式和生存思考越來越趨于相同。在全球化的發(fā)展中舞蹈的發(fā)展也受到這樣的影響，盡管它帶來了某種新鮮的觀念和思路，但它是作為一種強(qiáng)勢(shì)文化而出現(xiàn)，由于遵循共同的標(biāo)準(zhǔn)，使得舞蹈越來越?jīng)]有地域差異。但另一方面，任何一個(gè)人都不可能脫離他的民族本性而存在，他所受的教育、他所生活的環(huán)境、他所說的語(yǔ)言甚至他的思維方式，無時(shí)無刻不在反映著他的地域性和民族性。全球化使藝術(shù)趨同化，地域化又使藝術(shù)個(gè)性化，這便造成了矛盾。

位于山西太原的中北大學(xué)是一所綜合性大學(xué)。該校音樂學(xué)院教授楊立崗介紹說，“我們制定了‘寬基礎(chǔ)、重實(shí)踐、以人為本、快出人才’的辦學(xué)思想。以‘高起點(diǎn)、同類院系創(chuàng)一流’為奮斗目標(biāo)，探索教學(xué)（努力提高教學(xué)質(zhì)量）、科研（通過教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)和對(duì)山西民間音樂的挖掘、整理、改編促進(jìn)科研，并反作用于教學(xué)）、創(chuàng)作（以山西民間音樂為源泉）、表演（以山西民間音樂為特色，加強(qiáng)學(xué)生至知于行的實(shí)踐環(huán)節(jié)）四位一體的辦學(xué)模式。所以除了教育部規(guī)定的課程外，我們?cè)趯I(yè)選修課中開設(shè)了山西民歌研究、音樂論文寫作、音樂評(píng)論、專業(yè)英語(yǔ)、音樂教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)依教學(xué)法等課程?！?/p>

三、戲劇與影視學(xué)：星羅棋布，“盜夢(mèng)”空間

2011 年全國(guó)具有藝術(shù)類招生資格的普通高等院校數(shù)約900 所，其中戲劇與影視學(xué)相關(guān)專業(yè)的招生院校達(dá)400所左右。即一半左右的具有藝術(shù)類招生資格的高校都設(shè)有戲劇影視學(xué)相關(guān)專業(yè)，可謂星羅棋布。每年有近20萬(wàn)戲劇影視相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生涌向人才市場(chǎng)，懷揣著夢(mèng)想，進(jìn)入這個(gè)“盜夢(mèng)”空間。

之所以稱之為“盜夢(mèng)”空間，是因?yàn)辇嫶蟮?、遍布全?guó)的畢業(yè)生群落與過于集中的就業(yè)市場(chǎng)之間產(chǎn)生錯(cuò)位，讓很多年輕人的夢(mèng)想折戟沉沙。全國(guó)2000多所普通高等院校中的20%開設(shè)有戲劇影視學(xué)相關(guān)專業(yè)，所有的省、自治區(qū)、直轄市都擁有開設(shè)戲劇影視學(xué)相關(guān)專業(yè)的高校。這其中存在大量不均衡現(xiàn)象。首先是地域分布不均衡，電影電視分布均勻，戲劇戲曲稀疏；其次是就業(yè)不均衡，電影電視作為綜合藝術(shù)，就業(yè)面相對(duì)較寬，專業(yè)開設(shè)門檻相對(duì)較低，就業(yè)情況稍好，但戲劇戲曲作為一種對(duì)文化環(huán)境要求較高的藝術(shù)樣態(tài)，專業(yè)開設(shè)門檻較高，就業(yè)范圍較窄。再次，作為藝術(shù)的影視更是一種與老百姓生活息息相關(guān)的強(qiáng)勢(shì)媒體，繁榮發(fā)展的現(xiàn)狀和分工細(xì)化的模式（比如一個(gè)電影劇組有3000多人，100多個(gè)工種）造成該學(xué)科的生源長(zhǎng)期處于“過飽和狀態(tài)”。戲劇戲曲則有被現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活束之高閣的危險(xiǎn)。

戲劇影視學(xué)一級(jí)學(xué)科地域分布的總體特點(diǎn)是：

1.地方政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)扶持力度決定戲劇影視學(xué)是否具備良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。戲劇影視學(xué)專業(yè)建設(shè)與該地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度密切相關(guān)，地方政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的態(tài)度和扶持力度對(duì)戲劇影視學(xué)專業(yè)影響很大。綜觀當(dāng)前戲劇影視學(xué)發(fā)展較好的區(qū)域，如北京、上海、浙江、江蘇、山西、河南都在文化產(chǎn)業(yè)上投入巨大，但回報(bào)也是明顯的。比如浙江，一個(gè)橫店影視基地每年吸納的戲劇影視人才就相當(dāng)于該省連續(xù)5年戲劇影視人才培養(yǎng)數(shù)量之和，而北京的懷柔影視城、中影集團(tuán)、華誼兄弟等文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，每年吸引了來自全國(guó)大量的戲劇影視人才加入北漂大軍。

2.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承程度決定戲劇影視學(xué)發(fā)展質(zhì)量。以河南為例，眾所周知，河南是一個(gè)文化厚重的地域，民族文化傳承的基礎(chǔ)較好，豫劇、曲劇等地方戲在全國(guó)擁有億萬(wàn)觀眾，長(zhǎng)盛不衰的《梨園春》《武林風(fēng)》欄目，實(shí)景演出《風(fēng)中少林》為戲劇影視學(xué)教育提供了得天獨(dú)厚的外部環(huán)境。這一點(diǎn)，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院影視系主任王松林感觸很深，該校在課程建設(shè)上就采用了在廣播電視編導(dǎo)素質(zhì)教育模塊中開設(shè)《數(shù)學(xué)文化》選修課程，主要目的是想擴(kuò)展學(xué)生的思維。而在音樂表演專業(yè)的專業(yè)拓展模塊中開設(shè)《河南曲藝演唱》《河南戲曲演唱》等課程，主要目的是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)河南地方戲曲音樂的了解，傳承河南文化。在繪畫專業(yè)中專業(yè)教學(xué)模塊中開設(shè)《專業(yè)寫作與評(píng)論》旨在增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)理論素養(yǎng)。

王松林還說，“我校非常注重地域文化特色的滲透。具體做法，一是在人才培養(yǎng)方案的制定和整個(gè)專業(yè)教學(xué)方案實(shí)施過程中，聘請(qǐng)一些具有河南地方文化特點(diǎn)的文化傳承人參與整個(gè)過程，在教學(xué)中向?qū)W生傳達(dá)河南文化的獨(dú)特之處；二是開設(shè)一些具有河南文化特色的專業(yè)選修課程，如《河南曲藝演唱》《河南戲曲演唱》《河南民間藝術(shù)》等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)河南地域文化的了解。三是舉辦各種河南非物質(zhì)文化傳承人的專題講座。

大學(xué)的職能之一是服務(wù)社會(huì)，我校在這方面也做了一定的嘗試。我們的戲曲專業(yè)與河南電視臺(tái)《梨園春》欄目合作，為廣大戲迷進(jìn)行專場(chǎng)的戲曲演出活動(dòng)。舞蹈專業(yè)把學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)與社會(huì)服務(wù)結(jié)合，到九寨溝參加實(shí)景演出。廣播電視編導(dǎo)專業(yè)與河南電視臺(tái)合作共建電視欄目，為廣大電視觀眾送上了新穎的電視節(jié)目。在開展為社會(huì)服務(wù)的同時(shí)，學(xué)生開闊了視野，提高了專業(yè)技能。我們覺得在這方面的工作還要進(jìn)一步加強(qiáng)，人才培養(yǎng)的過程必須與開展社會(huì)服務(wù)相結(jié)合，只有通過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)人才，才是真正達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)要求的合格人才。”

3.高校所處行業(yè)為戲劇影視學(xué)發(fā)展帶來特殊機(jī)遇。長(zhǎng)安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院院長(zhǎng)黃建國(guó)將這種特殊機(jī)遇形容為“強(qiáng)行業(yè)特色”，“我院藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生的主要流向?yàn)槿悾阂皇怯耙暶襟w及相關(guān)公司。二是交通運(yùn)輸、國(guó)土資源、民用建筑類大型企業(yè)，從事文案工作。所謂‘強(qiáng)行業(yè)特色’，就是指上述長(zhǎng)安大學(xué)的三大學(xué)科群及其對(duì)應(yīng)的三大行業(yè)而言的。文科學(xué)生，包括藝術(shù)類學(xué)生，將行業(yè)企業(yè)選擇也作為主要就業(yè)目標(biāo)之一。三是其他各類企事業(yè)單位。就業(yè)指導(dǎo)主要從兩個(gè)方面入手：集體指導(dǎo)和個(gè)人指導(dǎo)。集體指導(dǎo)包括就業(yè)宣講會(huì)、求職簡(jiǎn)歷撰寫輔導(dǎo)、招聘會(huì)專業(yè)負(fù)責(zé)人推薦。個(gè)人指導(dǎo)包括為每個(gè)學(xué)生配備實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師、教師向?qū)嵙?xí)單位推薦學(xué)生。與學(xué)校其他專業(yè)相比，藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生的一次性就業(yè)率仍然偏低。”

四、美術(shù)學(xué)：均勻分布，異軍突起

可以說，美術(shù)學(xué)科是最早引入地域概念的。2008年11月，廣西藝術(shù)學(xué)院就曾經(jīng)主辦過一場(chǎng)以“當(dāng)代地域美術(shù)”為主題的研討會(huì)，詳細(xì)探討了當(dāng)代中國(guó)美術(shù)學(xué)發(fā)展的地域分布問題。參與討論的專家認(rèn)為，盡管在全球化的總體趨勢(shì)下，美術(shù)學(xué)的地域特征正在消解，但強(qiáng)調(diào)地域美術(shù)有著積極意義，首先，地域美術(shù)不一定與流派聯(lián)系起來，區(qū)域是存在的，可能一個(gè)區(qū)域里有一種共同的現(xiàn)象存在，但它不一定就是一個(gè)流派；第二，地域藝術(shù)不能與行政區(qū)劃聯(lián)系起來，藝術(shù)文化的邊界不像行政區(qū)劃那樣明晰；第三，文化藝術(shù)是靠它的差異性而存在的，全球化不等于國(guó)際化。地域美術(shù)存在的價(jià)值就在于抵抗文化霸權(quán)以及行政霸權(quán)。

美術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科地域布局的總體特點(diǎn)是：

1.學(xué)科點(diǎn)分布均勻，發(fā)展均衡。中國(guó)的美術(shù)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的美術(shù)思想同樣遍布疆域，盡管近代高等美術(shù)教育大多都引入了西方美術(shù)教育思想，但中國(guó)高等美術(shù)教育仍然保持了較高的民族文化成色。反映在美術(shù)教育的地域分布上，不同地域文化背景的美術(shù)創(chuàng)作流派均勻分布，與美術(shù)教育結(jié)合緊密，學(xué)術(shù)發(fā)展齊頭并進(jìn)，在短時(shí)期內(nèi)一些流派異軍突起。

2.地域民族文化充分融入美術(shù)教育。長(zhǎng)安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院院長(zhǎng)黃建國(guó)說，“陜西有鮮明的地方文化特點(diǎn)。在公共藝術(shù)教育中，適當(dāng)?shù)貙㈥兾鞯赜蛭幕膬?nèi)容納入課堂教學(xué)，比如在《美術(shù)鑒賞》中增加對(duì)長(zhǎng)安畫派、黃土派的介紹，在《音樂鑒賞》中，將西安古樂、陜北民歌等極富地方色彩的音樂推薦給學(xué)生。學(xué)生藝術(shù)類社團(tuán)如戲曲協(xié)會(huì)組織學(xué)生學(xué)習(xí)并表演秦腔、眉戶劇、碗碗腔等地方戲曲。西安是全國(guó)影視重鎮(zhèn)之一，在影視專業(yè)教育中，突出地域文化特色，《影視精品解讀》中增加‘西部電影’單元和影視中西部元素的內(nèi)容；邀請(qǐng)作家、編劇、學(xué)者為學(xué)生舉辦‘西部電影’‘西部文學(xué)’專題講座?！?/p>

沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)張鵬介紹說，該院非常注重地域文化特色的滲透，以開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程為切入點(diǎn)，本科為選修課，研究生為必修課。結(jié)合學(xué)院文化特點(diǎn)建立“教授講堂”，讓每位正教授開設(shè)一門具有地域文化特色的院本課程。積極參加中國(guó)教育學(xué)會(huì)“地方文化資源的課程開發(fā)與利用”的課題申報(bào)與實(shí)踐并已成功結(jié)題。引進(jìn)民間木雕藝人、剪紙藝人、皮影藝人進(jìn)校傳授民間技藝，根據(jù)地方文化特色編寫人民出版社中小學(xué)美術(shù)教材，并投入使用。

重慶文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張?jiān)伹逭J(rèn)為，藝術(shù)講究個(gè)性，而民族性、地域性是藝術(shù)的最大個(gè)性。張?jiān)伹迨怯逦鳟嬇傻膭?chuàng)始人，而渝西畫派正是地域民族文化與美術(shù)教育互相滲透的典型成果?！坝逦魇且黄哂袦嫔v史和深厚文化積淀的傳統(tǒng)文化沃土，到處是蒼山翠竹，人杰地靈。這里有令世人矚目的大足石刻群，有使游人留連忘返的茶山竹海以及保存完好的古鎮(zhèn)建筑等，不僅昭示著過去曾有過的輝煌，更給這片日顯現(xiàn)代的土地和城鎮(zhèn)提升著不可替代的審美文化和影響力。這些得天獨(dú)厚的文化藝術(shù)資源，成為我們藝術(shù)教學(xué)、寫生和創(chuàng)作的天然基地。我們將課堂搬到野外，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大足石刻，走進(jìn)文化古鎮(zhèn)，走進(jìn)村寨梯田，使學(xué)生得到了良好的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。同時(shí)，我們通過考察、分析、研究、借鑒、吸收，為我所用。使民間藝術(shù)與學(xué)院藝術(shù)相合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融，室內(nèi)與野外一體，技藝技能學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考相輔，統(tǒng)一的共性要求與差異性的個(gè)性表現(xiàn)互補(bǔ)，課堂作業(yè)創(chuàng)作化、作品化。尤其是我們進(jìn)行了石刻藝術(shù)的繪畫轉(zhuǎn)換和版畫再現(xiàn)石刻藝術(shù)的創(chuàng)新研究，古鎮(zhèn)文化的深刻內(nèi)涵與現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)相結(jié)合等。通過這一系列轉(zhuǎn)換、吸收、融合，使每一個(gè)步驟都充滿著新鮮好奇，并富有成就感，深深地吸引著學(xué)生，感染著作者，使整體藝術(shù)教學(xué)表現(xiàn)出可喜的新面貌，像‘大足石刻’組畫、‘古鎮(zhèn)文化’系列、‘荷塘梯田’表現(xiàn)等，均取得了令人振奮的效果?！?/p>

3.全國(guó)范圍內(nèi)公立私立美術(shù)館建設(shè)不減，美術(shù)文化普及效果喜人。在國(guó)家文化政策的大力扶持下，全國(guó)所有大中型城市都擁有了功能完善的美術(shù)館。美術(shù)界藝術(shù)創(chuàng)作與展覽呈現(xiàn)出多元而豐富的樣態(tài)。除了藝術(shù)展覽重鎮(zhèn)如北京、上海、廣州、南京、成都、杭州、西安等城市，各地均結(jié)合自身特色定期舉辦美術(shù)創(chuàng)作交流展示活動(dòng)。各類型各層次的藝術(shù)機(jī)構(gòu)以及大專院校展覽館展覽活動(dòng)異常豐富，展覽形式多樣，涵蓋了個(gè)展、聯(lián)展、主題展、邀請(qǐng)展、回顧展、復(fù)制品展、文物及藏品展、文獻(xiàn)展、紀(jì)念展、捐贈(zèng)展、跨界展等各種形式，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵廣闊。

五、設(shè)計(jì)學(xué)：“塔”狀布局，“道”“器”兩成

2012年2月28日，美國(guó)洛杉磯——普利茲克建筑獎(jiǎng)暨凱悅基金會(huì)主席湯姆士·普利茲克正式宣布，49歲的中國(guó)建筑師王澍榮獲2012年普利茲克建筑獎(jiǎng)。這一代表全球建筑領(lǐng)域最高榮譽(yù)首次授予一名中國(guó)設(shè)計(jì)師。普利茲克表示：“這是具有劃時(shí)代意義的一步，評(píng)委會(huì)決定將獎(jiǎng)項(xiàng)授予一名中國(guó)建筑師，這標(biāo)志著中國(guó)在建筑理想發(fā)展方面將要發(fā)揮的作用得到了世界的認(rèn)可。此外，未來幾十年中國(guó)城市化建設(shè)的成功對(duì)中國(guó)乃至世界都將非常重要。中國(guó)的城市化發(fā)展，如同世界各國(guó)的城市化一樣，要能與當(dāng)?shù)氐男枨蠛臀幕嗳诤?。中?guó)在城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)方面正面臨前所未有的機(jī)遇，一方面要與中國(guó)悠久而獨(dú)特的傳統(tǒng)保持和諧，另一方面也要與可持續(xù)發(fā)展的需求相一致?！?/p>

普利茲克的話微妙地道出了中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)正在經(jīng)歷著一段黃金發(fā)展期。這與輿論界長(zhǎng)期將中國(guó)設(shè)計(jì)定位為遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流恰恰相反。在我們正常的思維套路中，設(shè)計(jì)往往與創(chuàng)新密不可分，但近年來中國(guó)文化的“創(chuàng)新不足”一度成為輿論批判一切文化教育體制的邏輯起點(diǎn)，“沒有創(chuàng)新怎么會(huì)有設(shè)計(jì)？”錢學(xué)森之問至今仍然回蕩在耳邊。在這種先天不足的輿論環(huán)境中，設(shè)計(jì)學(xué)沖破藩籬，以實(shí)實(shí)在在的教育成果建構(gòu)起具有中國(guó)特色的“塔”狀布局，這是偶然？還是必然？

設(shè)計(jì)學(xué)地域布局的總體特點(diǎn)是：

1.不斷加大的就業(yè)壓力迫使高校不斷調(diào)整辦學(xué)思路，尋求與地域文化相融合進(jìn)而主動(dòng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的共識(shí)。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與其他門類藝術(shù)教育的顯著區(qū)別是：與市場(chǎng)的聯(lián)系比較緊密，產(chǎn)品是設(shè)計(jì)的目的和歸宿，盡管有些藝術(shù)設(shè)計(jì)生產(chǎn)精神產(chǎn)品而非物質(zhì)產(chǎn)品，但設(shè)計(jì)必須充分融合地域文化的確是這門學(xué)科發(fā)展的必由之路。

在這方面做得比較成功的當(dāng)屬新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，該校美術(shù)學(xué)院教師王曉玲介紹說，“新疆師范大學(xué)教師非常注重新疆地域文化特色的滲透。新疆地處絲綢之路要沖，以龜茲佛教美術(shù)為代表的傳統(tǒng)美術(shù)遺產(chǎn)，在藝術(shù)史研究方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)；新疆擁有得天獨(dú)厚的民族民間美術(shù)資源，是傳承、研究和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的理想地區(qū)。通過這一優(yōu)勢(shì)突出辦學(xué)特色、提高教學(xué)質(zhì)量、形成區(qū)位優(yōu)勢(shì)，扭轉(zhuǎn)本學(xué)科由于地處邊遠(yuǎn)造成的不利處境。我們?cè)谡n堂教學(xué)的內(nèi)容、教具、教材方面，在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、藝術(shù)理論探討、民族美術(shù)研究方面，在教育實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)踐、藝術(shù)考察方面，在理論研究、藝術(shù)創(chuàng)作方面，均全面融入地域性和民族性的民族民間美術(shù)資源，緊緊圍繞絲綢之路歷史文化積淀和少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作題材的優(yōu)勢(shì)條件展開。例如，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)《民族工藝品設(shè)計(jì)》《裝飾設(shè)計(jì)》《圖形設(shè)計(jì)》等課程依托新疆本土民族民間建筑、工藝品、服裝、陶器、銅器、木器等藝術(shù)土壤，采集文化元素，運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供資源，建立具有區(qū)域性特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系。教材是課程建設(shè)中的基本工具，我們編寫有特色、高水平的地方教材，《美術(shù)專業(yè)漢語(yǔ)》《高等美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)教法——?jiǎng)⒔ㄐ滤孛杞虒W(xué)教法》《中國(guó)高等美術(shù)院校教學(xué)研究叢書——素描的理念與教學(xué)》《中國(guó)畫》《油畫》《新疆民族民間工藝欣賞》等十余本?！?/p>

云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院總支書記、教授張勇介紹說，“我們的做法是首先在專業(yè)教學(xué)中采風(fēng)、調(diào)研；二是民間藝人進(jìn)課堂，開展示范教學(xué)——聘請(qǐng)了一大批各級(jí)傳承人、民間藝術(shù)作為‘特聘專家’‘特聘教授’，使‘進(jìn)課堂’常態(tài)化；三是以‘校地合作’為載體，改革人才培養(yǎng)模式，全面實(shí)踐并檢閱‘尊重傳統(tǒng)，懂得民間，面向社會(huì)’辦學(xué)成效?！?/p>

當(dāng)然，如一些學(xué)校對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的就業(yè)狀況表示擔(dān)憂，唐山師范學(xué)院教授徐亮認(rèn)為，“隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，社會(huì)對(duì)藝術(shù)類專業(yè)人才的需求方向在逐漸轉(zhuǎn)變，室內(nèi)設(shè)計(jì)人才也因房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而需求不減；平面設(shè)計(jì)師崗位卻日趨飽和；傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)專業(yè)更是面臨著就業(yè)萎縮的局面。在高等教育大眾化背景下，就業(yè)供需矛盾日漸突出，我校美術(shù)類畢業(yè)生中錯(cuò)位就業(yè)、頻繁跳槽、有業(yè)不就的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。美術(shù)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)率較低，就業(yè)流向多為社會(huì)教育資源末端的縣、鎮(zhèn)學(xué)?；蛎褶k學(xué)校、培訓(xùn)班或作為儲(chǔ)備干部，這部分畢業(yè)生占本專業(yè)畢業(yè)生總數(shù)的一半以上，進(jìn)入教育招考的公辦學(xué)校的畢業(yè)生僅為少數(shù)，還有部分畢業(yè)生因?yàn)閷W(xué)過一些設(shè)計(jì)軟件所以應(yīng)聘到文化傳播公司、裝飾公司、攝影公司、婚紗影樓工作，與美術(shù)其他學(xué)科的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)崗位。動(dòng)漫、動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)由于二、三線城市動(dòng)漫環(huán)境、市場(chǎng)的不完善，絕大多數(shù)畢業(yè)生流向競(jìng)爭(zhēng)激烈的京津地區(qū)，成為北漂一族；環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)也因房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而需求不減，但存在兼職多，跳槽多，工作流動(dòng)性大，自己當(dāng)老板的少的情況（這與我校此類專業(yè)起步晚，創(chuàng)業(yè)成本過高有關(guān)）；平面設(shè)計(jì)師崗位卻因?qū)I(yè)的大眾化日趨飽和，就業(yè)前景堪憂。美術(shù)系畢業(yè)生雖然部分能找到工作，但是工作極不穩(wěn)定，尤其是在裝修公司、畫室、培訓(xùn)班等就業(yè)的畢業(yè)生沒有勞動(dòng)合同和社會(huì)保險(xiǎn)，相當(dāng)比例的畢業(yè)生把這些單位作為就業(yè)前的緩沖地帶，為自己積攢工作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)業(yè)資金，準(zhǔn)備將來跳到更大的藝術(shù)設(shè)計(jì)公司，或來年再參加教育局的招考。”

甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)白天佑曾經(jīng)向記者介紹他們的一些獨(dú)特做法，可以作為設(shè)計(jì)藝術(shù)與地域文化相融合的典范?！耙蛭倚Ｊ钦愒盒＃谝苑▽W(xué)、公安學(xué)科為主體的前提下，如何突出我院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特色，是我們一直思考的一個(gè)課題。所以我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)下設(shè)了應(yīng)用繪畫這個(gè)專業(yè)方向，有刑偵繪畫這個(gè)課程，就是考慮盡可能和公安、法學(xué)相結(jié)合，走一條有專業(yè)特色的路子?！?/p>

白天佑還介紹說，“地域特色文化是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境中形成的，它以獨(dú)特的、穩(wěn)定的形式存在，是當(dāng)?shù)厝藗兌δ咳镜淖钍煜さ氖挛?，也是?dāng)?shù)厝藗冑囈陨娴闹匾裰е?。同時(shí)地域特色的文化作為多元文化的一部分，它的重要性無可毋庸置疑的。失去了這種地域特色文化資源，就等于失去了這個(gè)地區(qū)最具鮮明個(gè)性特點(diǎn)的文化精髓。教學(xué)中，我們十分注重地域文化特色的滲透。具體的做法是在教學(xué)當(dāng)中貫穿能代表甘肅文化的彩陶文化、慶陽(yáng)剪紙等視覺元素，充分發(fā)揮教學(xué)的主觀能動(dòng)性，挖掘西北地區(qū)的人文內(nèi)涵?！?/p>

2.不同地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不同，使設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與高校所處經(jīng)濟(jì)區(qū)的主要產(chǎn)品緊密結(jié)合。湖南理工學(xué)院盡管以理工科為主，但該院的設(shè)計(jì)專業(yè)卻辦得有聲有色，據(jù)該院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)洪琪說，“岳陽(yáng)地處洞庭湖畔，也是岳州窯文化發(fā)源地，有著豐富的自然資源和文化資源，我們?cè)诮虒W(xué)中注意把這些資源等引入課堂，例如：在立體構(gòu)成、編織、包裝設(shè)計(jì)等課程中，教師引導(dǎo)學(xué)生將洞庭湖的蘆葦作為設(shè)計(jì)材料引入設(shè)計(jì)之中；在陶藝課中，教師帶學(xué)生參觀岳州窯博物館，把臨摹岳州瓷和開發(fā)岳州瓷作為教學(xué)內(nèi)容來展開。許多課程是其他學(xué)校相同專業(yè)沒有開設(shè)的，例如：地方美術(shù)教育資源（理論、必修）、文化遺產(chǎn)與保護(hù)（理論、選修）、紙藝（技法、必修）、編織工藝（技法、必修）、木浮雕工藝（技法、必修）等?！?/p>

3.各個(gè)地域不同層次的高校分別沿著“道”和“器”的兩種層次開展設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，成效顯著。設(shè)計(jì)理論界一直以來都有著關(guān)于道、器之間辯證關(guān)系的關(guān)注與爭(zhēng)議?！兑讉鳌は缔o上》記載“形而上者謂之道，行而下者謂之器”?！皬乃囆g(shù)是物態(tài)化的精神產(chǎn)品這一本質(zhì)屬性來看，藝術(shù)具有道器合一的典型特征。一切藝術(shù)作品中所包含的對(duì)世界本體的“行而上”的思考，對(duì)思想觀念和內(nèi)心情感的表達(dá)，以及貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的種種思維規(guī)律和抽象法則，皆屬于道；而一切藝術(shù)作品的具象形態(tài)及其物質(zhì)媒介，以及對(duì)這些物質(zhì)媒介的技術(shù)性操作，皆屬于器。因此，藝術(shù)是一個(gè)亦道亦器，融道器為一體的有機(jī)整合”。近些年，中國(guó)設(shè)計(jì)教育沿著“道”“器”兩種層次開展藝術(shù)教育，成績(jī)斐然。

如張鵬介紹說，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院將藝術(shù)專業(yè)本科人才培養(yǎng)定位為培養(yǎng)具有國(guó)際化視野的美術(shù)文化人才。首先在國(guó)際化合作上引進(jìn)國(guó)外優(yōu)質(zhì)教育資源，在學(xué)院內(nèi)開設(shè)國(guó)際實(shí)驗(yàn)班、引進(jìn)外教數(shù)名、與國(guó)外知名院校實(shí)現(xiàn)學(xué)分互認(rèn)、積極開展國(guó)際合作項(xiàng)目、互派留學(xué)生進(jìn)行短期與長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)交流等，課程體系與國(guó)際著名院校接軌，在美術(shù)文化人才的培養(yǎng)理念下，根據(jù)師范院校的特質(zhì)強(qiáng)調(diào)“文化”的培養(yǎng)。建立人文教育部，開設(shè)系列人文教學(xué)課程，“美術(shù)文化”成為學(xué)院教學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的一張名片。沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院創(chuàng)建設(shè)計(jì)專業(yè)專利設(shè)計(jì)工作室，以服務(wù)東北老工業(yè)基地為宗旨，引領(lǐng)全校各專業(yè)展開設(shè)計(jì)專利發(fā)明活動(dòng)，現(xiàn)已擁有國(guó)家認(rèn)定的學(xué)生專利近百項(xiàng)，有部分專利成果已轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，極大地促進(jìn)了學(xué)院的設(shè)計(jì)教學(xué)。在學(xué)院所在地開設(shè)兩大實(shí)驗(yàn)基地，即市屬123藝術(shù)園區(qū)工作室、省大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心工作室。學(xué)院開設(shè)的“藝術(shù)品鑒賞與拍賣”專業(yè)在社會(huì)實(shí)踐服務(wù)中也為區(qū)域文化建設(shè)儲(chǔ)備人才做出了貢獻(xiàn)。

通過對(duì)中國(guó)藝術(shù)教育地域格局進(jìn)行觀察，我們發(fā)現(xiàn)，“精英的泛化”和“大眾的崛起”似乎是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。讓我們以浙江藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)項(xiàng)仲平的談話作為本篇文章的結(jié)束：

“在我看來，藝術(shù)教育大眾化的發(fā)展是一個(gè)不容爭(zhēng)辯的趨勢(shì)和方向，客觀的事實(shí)也充分地證明了這一點(diǎn)。但是，在這種趨勢(shì)和方向發(fā)展的過程中，也應(yīng)該傳承和運(yùn)用精英化教育的理念、精英化教學(xué)的模式和精英化教學(xué)的手段。

中國(guó)的藝術(shù)教育正在向大眾化方向發(fā)展，這是一個(gè)已經(jīng)存在的客觀事實(shí)。目前，在中國(guó)的高等教育中，藝術(shù)教育是當(dāng)代中國(guó)高等教育不可缺少的重要組成部分，在高等教育的結(jié)構(gòu)當(dāng)中占據(jù)了重要位置，成為新時(shí)期中國(guó)高等教育與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)側(cè)面和縮影，與文科、工科的人才培養(yǎng)構(gòu)成‘三足鼎立’之勢(shì)。這種‘三足鼎立’，既體現(xiàn)在招生和人才培養(yǎng)的數(shù)量上，更體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代的作用和價(jià)值上。所以說，藝術(shù)教育的大眾化發(fā)展是一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)存在。既然是一種現(xiàn)實(shí)的存在，必然有其存在和發(fā)展的合理性和社會(huì)需求性。