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桃花源記中的成語(yǔ)范文第1篇

一.精美的構(gòu)圖

《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年?！短一ㄔ从洝啡牟贿^(guò)三百來(lái)字，卻寫(xiě)出這樣一個(gè)有頭胡尾、情節(jié)完整的故事，時(shí)空轉(zhuǎn)換之大，讓人驚嘆。全文通過(guò)五幅圖畫(huà)，將全文連接起來(lái)。第一幅：桃林美景圖。這是漁人偶然發(fā)現(xiàn)的。“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”第二幅：怡然自樂(lè)圖。作者通過(guò)漁人眼光看到了桃花源中的人的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”第三幅：民風(fēng)淳樸圖。這里的人“便要還家，設(shè)酒殺雞作食……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。”第四幅：探訪桃源圖。“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。”第五幅：高士未果圖。“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。”這五幅圖構(gòu)成一個(gè)整體，第一幅圖是自然景物的素描。第二幅圖是景與人的和諧，大處潑墨，小處點(diǎn)染。第三幅圖寫(xiě)人的細(xì)節(jié)，用了特寫(xiě)。第四幅圖寫(xiě)太守和漁人，用了速寫(xiě)。第五幅圖，寫(xiě)高尚人士，用了定格。五幅圖中，人是主體。漁人是線索，他貫穿文章始終，串連畫(huà)面。桃花源中，有男有女，有老有少。桃花源外，有太守，有劉子驥。人物形象鮮明，個(gè)性獨(dú)特。這五幅圖，構(gòu)思精美，缺一不可。

二.精確的人物

1.群體桃花源人。

年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾。義熙元年（405），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。陶淵明寫(xiě)人，抓住人物最突出的特征，淡淡幾筆就傳神表現(xiàn)出了人物的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而有韻味。特別是桃花源中的人。桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”在這里是“春蠶收長(zhǎng)絲，秋收靡王稅”（《桃花源詩(shī)》），“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古想中的大同社會(huì)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”這一原則的具體化。沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、自食其力、自給自足、和平怡靜、怡然自樂(lè)的理想社會(huì)。表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。桃源人是作者精神的芙蓉，但作者惜墨如金，以占帶面，留白自然，讓讀者自己去想象，去補(bǔ)充。

2.個(gè)體世上人。

①高尚劉子驥。在歷史上確有其人，《晉書(shū)》中說(shuō)劉子驥，好游山澤。并且是陶淵明的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚，兩人志趣相同，經(jīng)常相約游山玩水。劉子驥探訪桃源未果尋病終，這件事是作者虛構(gòu)的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人們只能憑空想像它、羨慕它的存在。目的是說(shuō)明了作者對(duì)當(dāng)世的失望，想找一個(gè)心中的桃花源，但又不能脫離現(xiàn)實(shí)的苦惱。

②貪婪是太守。作者寫(xiě)太守用了一個(gè)字“即”，不置褒貶。但透過(guò)紙背，似乎能看到太守發(fā)現(xiàn)“桃花源人”的驚喜，能補(bǔ)收賦稅的激動(dòng)，擴(kuò)大人口的果斷，毫不猶豫，馬上行動(dòng)。

③俗人是漁夫。武陵漁人是漁夫，但是他又不同于一般的漁夫。我國(guó)在古詩(shī)詞中，常把漁夫喻為世外高人，超然物外，與清風(fēng)為伴，與明月為伍。如王維“宛是野人也，時(shí)從漁夫魚(yú)”中的漁夫，陶醉于山水之間，自在閑適；元結(jié)“誰(shuí)能噯乃，噯乃感人情”中漁夫，遠(yuǎn)離塵囂，得道超然。而《桃花源記》中漁夫，沒(méi)有超凡脫俗的品性，處處充滿了世俗。他迷路身處美景，而漁人對(duì)此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。他被某種強(qiáng)烈的欲望所主宰，不顧危險(xiǎn)，依然故我。到了桃花源后被桃花源人盛情款待，理應(yīng)知恩圖報(bào)，但他一出來(lái)就處處都做了記號(hào)。心機(jī)縝密。對(duì)桃花源人對(duì)他說(shuō)的“不足為外人道也”置若罔聞。便到了郡城，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷，背信棄義。可見(jiàn)，漁夫固執(zhí)、虛偽、貪婪。其行為與桃花源與淳樸、善良的桃花源人形成鮮明對(duì)比。

三.精巧的結(jié)構(gòu)

文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，運(yùn)用迭起的懸念把文章串連起來(lái)，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)理想社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照。文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

四.精 當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言

本文語(yǔ)言精當(dāng)，語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。寫(xiě)景用“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”的神秘色彩，暗示將出現(xiàn)“奇境”，為漁夫進(jìn)入桃花源作了氣氛渲染，也為桃花源的美好景物作了鋪墊。“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”寫(xiě)漁夫說(shuō)了桃花源人不知而世人皆知的事，聯(lián)系上下文就可以推知，漁夫說(shuō)的大概是秦末以來(lái)的戰(zhàn)亂歷史。所以桃花源聽(tīng)過(guò)后，為外邊的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋。一個(gè)“世”，含義無(wú)窮。桃花源中的人，不知道現(xiàn)在是秦始皇的多少“世”，更不知道后來(lái)的漢朝，更不用說(shuō)魏和晉了。“不復(fù)得路”，作者這樣寫(xiě)的目的，使人感覺(jué)到桃花源是一個(gè)似有似無(wú)、似真似幻的世界，也暗示了桃花源是虛構(gòu)的理想世界，并且表明桃花源可望而不可及、渲染了一種神秘的色彩。劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來(lái)，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫(xiě)法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。“世外桃源、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、無(wú)人問(wèn)津、雞犬相聞、阡陌交通、黃發(fā)垂髫、落英繽紛、不知有漢，無(wú)論魏晉、與世隔絕、不足為外人道、屋舍儼然、別有洞天、無(wú)人問(wèn)津”等后來(lái)都演變成了成語(yǔ)。

桃花源記中的成語(yǔ)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】園林綠化；反季節(jié)；技術(shù)措施

一、反季節(jié)綠化施工的原理

反季節(jié)種植技術(shù)，是指在不適宜種植的季節(jié)進(jìn)行綠化施工的技術(shù)。這種綠化施工相對(duì)于是以植物生長(zhǎng)的季節(jié)而言是反季節(jié)。采用這種綠化技術(shù)主要是因?yàn)槌鞘芯G化施工往往是基礎(chǔ)建設(shè)的后續(xù)工程，在南方的一些城市基礎(chǔ)工程施工時(shí)沒(méi)有明顯及金額性差異的，全年都可以進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，這樣就使得綠化施工也很難有季節(jié)性。所以，保持基礎(chǔ)建設(shè)的連貫性就需要在某個(gè)時(shí)段、或者區(qū)域進(jìn)行反季節(jié)種植。

綠化施工的園林就是根據(jù)植物正常生長(zhǎng)的基本規(guī)律，從保障植物基本生長(zhǎng)的條件入手，進(jìn)行合理的保護(hù)，讓植物地下部分與地上部分的生理代謝處于相對(duì)的平衡。具體到實(shí)際情況中，種植工程的移栽往往在挖掘中損傷了樹(shù)木的根系，植物吸收水分和養(yǎng)料的根系遭到破壞，這就影響了原有的代謝平衡。反季節(jié)種植工程主要利用的是植物的休眠期，在這個(gè)時(shí)期，植物的代謝相對(duì)來(lái)說(shuō)比較緩慢，當(dāng)植物移栽到新的生長(zhǎng)環(huán)境后，隨著季節(jié)的編號(hào)，自然的生長(zhǎng)使其很快就可以建立起新的代謝平衡，這樣就可以使移栽植物成活，這就是反季節(jié)種植技術(shù)的基本原理。

二、反季節(jié)植物種植的利弊

（一）反季節(jié)植物種植是園林綠化技術(shù)不斷提高的表現(xiàn)

根據(jù)植物的一般生長(zhǎng)規(guī)律，傳統(tǒng)園林綠化工程中植物的種植一般是每年的5月中旬到6月下旬，或者11月下旬到次年的1月下旬，這段時(shí)間是種植植物的正常季節(jié)；其它時(shí)間，由于植物生長(zhǎng)旺盛，植物的光合作用、蒸騰、呼吸等消耗較為迅速，這一時(shí)間段的種植難保證植物內(nèi)部的平衡，在此時(shí)間段的種植就屬于反季節(jié)種植。反季節(jié)種植的植物，對(duì)植物的選擇、土壤的處理、植物的運(yùn)輸、植物的修剪、種植施工以及種植后的養(yǎng)護(hù)都有很高的技術(shù)要求，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出了差錯(cuò)植物都很難成活。因此，反季節(jié)植物種植技術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)園林種植模式的創(chuàng)新，是園林綠化技術(shù)水平不斷提高的表現(xiàn)。

（二）滿足城市建設(shè)的需求

綠化種植工程是園林綠化工程中的重要內(nèi)容，為了符合設(shè)計(jì)需求，體現(xiàn)綠化效果，迅速發(fā)揮植物的景觀作用，城市建設(shè)中常常需要進(jìn)行反季節(jié)植物種植。當(dāng)前不少園林綠化工程都存在工期短、工程量大的問(wèn)題，尤其是一些重要城市建設(shè)中配套的綠化工程，需要在短時(shí)間內(nèi)營(yíng)造景觀效果。就如2008年奧運(yùn)會(huì)，面對(duì)這項(xiàng)全球性的盛事，全世界的焦點(diǎn)都聚集在北京，園林綠化景觀的營(yíng)造關(guān)系到整個(gè)中國(guó)的形象，為了給世界一個(gè)綠色奧運(yùn)、綠色北京，許多植物的種植就選擇了反季節(jié)種植，事實(shí)證明反季節(jié)植物種植的成功不僅向世界展示了一個(gè)綠意盎然的北京，也向世界展示了中國(guó)綠化水平的不斷提升。

（三）反季節(jié)種植的不利表現(xiàn)

反季節(jié)植物種植技術(shù)是建立在違背植物生長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)之上，為了保證植物的成活率，首先從選擇植物來(lái)說(shuō)，就要選擇容易成活的苗木如容器苗，而容器苗的價(jià)格比普通苗木的價(jià)格貴很多；從苗木的運(yùn)輸、種植、養(yǎng)護(hù)等方面考慮，反季節(jié)植物的種植比正常季節(jié)植物的種植要消耗更多的人力物力，這就大大增加了綠化成本；最后，反季節(jié)種植是違背植物生長(zhǎng)規(guī)律的，樹(shù)木枯死的概率較大，這樣不但達(dá)不到設(shè)計(jì)效果，還需要重新進(jìn)行種植，又增加了綠化成本。因此，反季節(jié)植物種植不僅增加了綠化成本，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的疏忽造成的植物枯死都會(huì)破壞景觀效果，增加開(kāi)支，可謂是得不償失。

三、園林綠化工程反季節(jié)栽植施工技術(shù)措施

在我國(guó)的城市化進(jìn)程中，對(duì)于園林綠化工程反季節(jié)栽植來(lái)說(shuō)，可能由于各區(qū)域的不同以及季節(jié)氣候不同導(dǎo)致對(duì)樹(shù)木類型要求也不盡相同，因此，對(duì)于園林綠化工程中的反季節(jié)樹(shù)木栽植的施工技術(shù)要求也是不同的，但總體來(lái)說(shuō)，技術(shù)的要求基本還是以園林綠化工程建設(shè)中的樹(shù)木的選擇和栽植的土壤處理等等為主，下面就從樹(shù)木的選擇，土壤的處理，樹(shù)木的運(yùn)輸，規(guī)范挖掘栽植穴洞與土球直徑以及栽植樹(shù)木養(yǎng)護(hù)這幾方面探討反季節(jié)樹(shù)木栽植的施工技術(shù)措施：

（一）樹(shù)木的選擇

對(duì)于樹(shù)木的栽植的反季節(jié)栽植來(lái)說(shuō)，面臨的最大的問(wèn)題就是反季節(jié)栽植的天氣環(huán)境是比較惡劣，這也導(dǎo)致了對(duì)反季節(jié)園林綠化建設(shè)樹(shù)木栽植的要求極高，因此，在對(duì)于反季節(jié)栽植樹(shù)木的選擇方面應(yīng)該在選取樹(shù)木的長(zhǎng)勢(shì)旺盛健壯以及根部發(fā)達(dá)的前提下，還應(yīng)該注意從以下的方面進(jìn)行選擇：

①應(yīng)該盡量的選取沒(méi)有病蟲(chóng)害以及規(guī)格和形態(tài)適宜城市綠化建設(shè)規(guī)劃要求的反季節(jié)栽植的樹(shù)木

②在對(duì)在栽植樹(shù)木的選取時(shí)，應(yīng)該盡量的選擇曾經(jīng)被移植過(guò)的樹(shù)木；

③應(yīng)該對(duì)栽植的反季節(jié)樹(shù)木栽植實(shí)施假植；

④在對(duì)栽植樹(shù)木的挖掘時(shí)，應(yīng)該盡量的將樹(shù)木的土球擴(kuò)大，也即是在栽植時(shí)應(yīng)該盡量的選擇土球較大的樹(shù)木進(jìn)行栽植；

⑤盡量的選取容器苗也就是俗稱的盆栽苗進(jìn)行園林綠化建設(shè)。

（二）反季節(jié)栽植樹(shù)木的土壤處理

在園林綠化建設(shè)中反季節(jié)樹(shù)木栽植中，樹(shù)木栽植的土壤處理是整個(gè)樹(shù)木栽植的重要部分也是核心部分，具體在園林綠化建設(shè)中反季節(jié)性的樹(shù)木栽植的土壤處理主要應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：在反季節(jié)栽樹(shù)木的栽植過(guò)程中，樹(shù)木栽植的土壤應(yīng)該要充分的保障它充足的土壤量；土壤圖紙應(yīng)該是符合栽植的要求，也即是保證土質(zhì)的優(yōu)良以及土壤的透氣和排水能力；在對(duì)反季節(jié)樹(shù)木栽植前，還應(yīng)該園林建設(shè)的種植地區(qū)的各種土質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的分析以及化驗(yàn)檢，進(jìn)而能夠適量去對(duì)栽植的土壤進(jìn)行科學(xué)合理的消毒以及施肥等等，以保證栽植樹(shù)木能夠最大程度上與栽植土壤融合，提高成活率。。

（三）樹(shù)木的運(yùn)輸

對(duì)于園林綠化建設(shè)工程的反季節(jié)樹(shù)木種植施工來(lái)說(shuō)，栽植樹(shù)木的運(yùn)輸也是整個(gè)施工階段中不可或缺的重要關(guān)鍵部分，樹(shù)木運(yùn)輸?shù)馁|(zhì)量直接影響了栽植樹(shù)木的成活的數(shù)量，因此對(duì)于園林綠化建設(shè)的樹(shù)木運(yùn)輸也應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

園林綠化所需的栽植的樹(shù)木運(yùn)輸應(yīng)該符合運(yùn)輸相關(guān)規(guī)范的要求，不僅如此，栽植樹(shù)木的運(yùn)輸數(shù)量應(yīng)該與綠化工程建設(shè)所需的栽植樹(shù)木的數(shù)量保持一致，在樹(shù)木運(yùn)輸?shù)骄G化工程的施工現(xiàn)場(chǎng)之后，應(yīng)該在最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行栽植。。

在對(duì)園林綠化工程所需的樹(shù)木進(jìn)行裝卸時(shí)，應(yīng)該做到輕吊輕放，以防損害栽植的樹(shù)木和導(dǎo)致樹(shù)木發(fā)生散球的現(xiàn)象。在對(duì)栽植的樹(shù)木進(jìn)行裝車時(shí)，應(yīng)該考慮到裝卸車輛的行駛方向，也即是采用栽植樹(shù)木的土球向前，樹(shù)木的樹(shù)冠向后的裝載方式進(jìn)行裝載。其中要注意的是，如果裝載的樹(shù)木是是裸根的樹(shù)木，那么在進(jìn)行樹(shù)木的運(yùn)輸時(shí)，應(yīng)該在將其覆蓋的同時(shí)還應(yīng)該保持樹(shù)木根部的濕潤(rùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，反季節(jié)種植技術(shù)中高科技手段應(yīng)用已日趨廣泛，先進(jìn)的檢測(cè)方法、機(jī)械手段、化學(xué)試劑等都為范姐姐種植技術(shù)的完善做出了重要的貢獻(xiàn)，這使得原來(lái)是個(gè)可以在全年進(jìn)行，并實(shí)現(xiàn)了高成活率的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱朝福，園林綠化施工中反季節(jié)種植技術(shù)的應(yīng)用研究[J] 科技致富向?qū)В?011（14）

桃花源記中的成語(yǔ)范文第3篇

關(guān)鍵詞訓(xùn)詁學(xué)文言文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2016）20-0067-01

訓(xùn)詁學(xué)是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)門類，它是研究訓(xùn)詁實(shí)踐的方法和條例，進(jìn)而探討語(yǔ)言發(fā)展演變的內(nèi)部規(guī)律的科學(xué)。對(duì)于從事古籍整理和研究的人來(lái)說(shuō)，訓(xùn)詁學(xué)的作用之直接和巨大是不言而喻的，對(duì)于從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教育工作者來(lái)說(shuō)，了解并掌握訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，有很大的用處。學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)對(duì)中學(xué)文言文教學(xué)有很大的幫助。

一、可以提高我們正確理解文言文作品內(nèi)容的能力

例如：（引用）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便捨船，從口入（《桃花源記》）。選文中的“落”字，一般的教材都沒(méi)有作注解。如果按現(xiàn)代一般字典的義項(xiàng)，只能解釋為“落下”或“凋敗”。但如果是“凋落”的意思，則上文所述應(yīng)該是桃花凋落滿地的衰敗景象。然而，既然滿地落花，豈能有“芳草鮮美”的景色可見(jiàn)？又怎能使“漁人甚異之”而“欲窮其林”呢？況且花落地上，又怎能得之“繽紛”呢？上文的“捨”字，大多注解為“捨棄”，但是，如果漁人將船“捨棄”而入桃花源，為什么后文又說(shuō)“既出，得其船，便扶向路”呢？

考察訓(xùn)詁專注《爾雅》，原來(lái)“落”字有“始”義，“落英”者，始放之鮮花?！峨x騷》“西餐秋菊之落英”，其“落英”意義同此。其證據(jù)有二：第一，雖然凋謝，但仍存留枝上不會(huì)掉落在地上；第二，屈原借花明志，絕不會(huì)言食掉落地上的污穢之物來(lái)表明自己志向高潔。桃花盛開(kāi)，故言“落英繽紛”；“中無(wú)雜樹(shù)”，不見(jiàn)一片枯葉，故可見(jiàn)“芳草鮮美”。試想：數(shù)百步中，桃花緋紅綠草如茵，漁人怎能不感新奇而流連忘返？再查新版《辭源》“捨”字下注：“舍可止，引申之，為凡止之稱。”即是說(shuō)，“舍”與“捨”在古文中通用，“舍”的本義是客舍，其引申義為停止的意思。因此，“捨船”可訓(xùn)為“停船”。停船入山，出山后復(fù)“得其船”，豈不合情合理？

二、訓(xùn)詁學(xué)還可以增強(qiáng)我們辨別工具書(shū)正誤的能力

不少《成語(yǔ)詞典》都把“百足之蟲(chóng)，死而不僵”中的“僵”字解釋為“僵硬”。但是，只要認(rèn)真思考一下，便會(huì)感到殊有不妥。姑且不論蟲(chóng)豸之死有無(wú)僵硬的可能，問(wèn)題的關(guān)鍵在于：蟲(chóng)豸死后僵硬與否？跟“百足”有何必然聯(lián)系？《說(shuō)文》：“僵，僵也?！倍巫ⅲ骸敖┲^仰倒?！薄稄V韻》：“僵，仆也?！薄敖?，死不朽也?！?/p>

不難看出，“僵”在古代漢語(yǔ)中是“仰倒”或“倒下”的意思，“僵硬”是它在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義，如果“僵硬”是指“不朽”的話，那也只能用“殭”而不是“僵”。

這條成語(yǔ)出自曹魏時(shí)曹冏的《六代論》，原文是“故語(yǔ)曰：“百足之蟲(chóng)，至死不僵，扶之者眾也”。這里有兩點(diǎn)值得注意：第一，曹魏時(shí)代，“僵”字肯定還沒(méi)有“僵硬”的意思；第二，“百足之蟲(chóng)，死而不僵”的原因在于“扶之者眾”，正是指“百足”而言，足多使其蟲(chóng)死而不會(huì)倒下，這才是順理成章的事情。上述例子說(shuō)明使用字典辭書(shū)也需要具有訓(xùn)詁知識(shí)才不至于盲從而致誤。

三、訓(xùn)詁學(xué)還可以幫助我們直接了解古代社會(huì)文化知識(shí)

古代文獻(xiàn)記錄著當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、民俗風(fēng)情等文化知識(shí)。前人的訓(xùn)詁對(duì)這些古代文化知識(shí)的解釋，是我們直接了解古代社會(huì)文化知識(shí)的途徑之一。訓(xùn)詁的作用當(dāng)然不止這些。但從這幾點(diǎn)作用來(lái)看，訓(xùn)詁學(xué)常識(shí)對(duì)于我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)其他方面的內(nèi)容，尤其是對(duì)于我們從事語(yǔ)文教學(xué)的教育工作者來(lái)說(shuō)，確實(shí)具有非常重要的作用。

參考文獻(xiàn)： 

[1]王力.古代漢語(yǔ)[M].上海：中華書(shū)局出版，1999. 

桃花源記中的成語(yǔ)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】教會(huì) 綜合 煥發(fā)活力 擴(kuò)展遷移

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了現(xiàn)代社會(huì)要求具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神，合作意識(shí)和開(kāi)放視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本技能，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。這是適應(yīng)和滿足新時(shí)期語(yǔ)文教育的發(fā)展的需要，更是新時(shí)期教學(xué)改革的指南針。

文言文是我國(guó)歷代文人留下的珍貴文化遺產(chǎn)，它傳承了祖國(guó)的文明，是我國(guó)民族文化大載體，因此文言文教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位。然而為了應(yīng)付考試，教師教授文言文變成了字詞句的理解課，一些名句的分析課，教師往往滿堂灌，忙于講解，學(xué)生忙于抄筆記，教學(xué)過(guò)程機(jī)械、死板，課堂氣氛漸漸沉悶，學(xué)生抵觸情緒很大，不要說(shuō)學(xué)習(xí)興趣得不到提高，連學(xué)習(xí)都是被"迫"。一堂課、一課書(shū)、一單元的文言文學(xué)完，學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的文言課文一片惘然、不知其所言。在新課標(biāo)的指引下，文言文教學(xué)改革是適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生自身學(xué)習(xí)的需求，哪怎樣改革呢？我個(gè)人實(shí)踐得出的策略有：

一、教會(huì)方法，自主參與

語(yǔ)文大師葉圣陶提出"教是為了不教"。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)"授人以漁"，教會(huì)學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生終身受益。我在接手新的學(xué)生，在教文言文之前，先向?qū)W生明確學(xué)習(xí)文言文的方法：第一，要求學(xué)生利用多媒體（手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)）、圖書(shū)等資源，搜集有關(guān)課文的寫(xiě)作背景，作者的文學(xué)常識(shí)，文中涉及的典故。第二，要求學(xué)生聯(lián)系課文注釋，借助工具書(shū)，學(xué)著翻譯，理解課文內(nèi)容。翻譯方法也會(huì)講清楚（文言文中的人名、地名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職等專有名詞保留不變；單音詞變雙音詞；根據(jù)需要，按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范做出增、補(bǔ)、調(diào)配。）第三，多朗讀，明確"讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)"，利用課前五分鐘、早讀、晚讀時(shí)間朗讀文言課文。第四，學(xué)會(huì)積累：把文言文中的實(shí)詞、虛詞及文言文的特殊現(xiàn)象的詞進(jìn)行歸類總結(jié)；把文言文中的名句、精美語(yǔ)句分類摘抄。學(xué)習(xí)方法明確，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，有目的地利用各種資源參與其中，這其實(shí)是重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。也是實(shí)踐教學(xué)新課標(biāo)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集的能力。

二、細(xì)研教材，精心備課

現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，學(xué)生的視野大大開(kāi)闊，這促使老師在文言文教學(xué)中，要做好充分的準(zhǔn)備，那備課是一個(gè)必不可少、十分重要的環(huán)節(jié)。因此，我教文言課文，會(huì)參閱各種資料，力求深入教材，準(zhǔn)確把握重點(diǎn)、難點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案。準(zhǔn)備充分了，心中有數(shù)了，才能靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，取得優(yōu)質(zhì)教學(xué)效果。

三、用生動(dòng)靈活的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力

現(xiàn)代教學(xué)不適宜老師填鴨式的教學(xué)，新課標(biāo)要求建立以自主、合作、探究為主的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的好奇心、探究欲，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、求索的能力。我們老師要根據(jù)課程特點(diǎn)，學(xué)生情況，靈活運(yùn)用教學(xué)方式，煥發(fā)課堂的活力，提高教學(xué)質(zhì)量。如我在教學(xué)陶淵明的《桃花源記》這一課，就綜合運(yùn)用了課堂評(píng)價(jià)、啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方式，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，收到很好的效果。具體的過(guò)程：課前評(píng)價(jià)學(xué)生搜集資料的情況，表?yè)P(yáng)資料搜集全面及有獨(dú)到的學(xué)生，先激勵(lì)學(xué)生的興趣；課堂上善于啟發(fā)學(xué)生，運(yùn)用多媒體手段投影問(wèn)題：是什么景象吸引漁人進(jìn)入桃花源？桃花源美嗎？安排四人小組用畫(huà)和現(xiàn)代的語(yǔ)言描繪，合作完成后展示自己的作品，師生互評(píng)，評(píng)價(jià)出最中肯的及時(shí)加以表?yè)P(yáng)。最后一段，啟發(fā)學(xué)生自學(xué)，激勵(lì)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難地探索，學(xué)生認(rèn)真自學(xué)發(fā)現(xiàn)并提出：漁人離開(kāi)桃花源的路上"處處志之"，后人為何找不到桃花源？老師對(duì)提出問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生理解，回答精彩的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。學(xué)生自學(xué)提問(wèn)，思考回答，老師鼓勵(lì)評(píng)價(jià)，擺脫教師思維的束縛，從多方面分析問(wèn)題，對(duì)知識(shí)有更深的印象，更容易掌握課堂上學(xué)到的知識(shí)。

四、教學(xué)手段的綜合

在新形勢(shì)新課改進(jìn)程中，文言課文多優(yōu)美語(yǔ)言、多成語(yǔ)典故，老師應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代多媒體的優(yōu)勢(shì)，利用圖片展示，視頻放映帶給學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、鑒賞能力、邏輯思維能力，同時(shí)老師規(guī)范的板書(shū)更能幫助學(xué)生掌握課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、要點(diǎn)。

五、擴(kuò)展遷移，延伸課外加以鞏固

桃花源記中的成語(yǔ)范文第5篇

1 改錯(cuò)變生成

教育學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生認(rèn)識(shí)和發(fā)展的過(guò)程，是學(xué)生從不懂到懂，從不會(huì)到會(huì)，從人格尚不完善到逐漸完善的成長(zhǎng)過(guò)程，所以學(xué)生在這一過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤是很正常的，教師要理解寬容，并鼓勵(lì)學(xué)生從錯(cuò)誤中找到“藥方”。如我教學(xué)《桃花源記》，流程到從文章引出一個(gè)成語(yǔ)時(shí)，有不下五位同學(xué)填了“世外桃園”。那么怎樣才能讓學(xué)生避免這一錯(cuò)誤呢？我靈機(jī)一動(dòng)，向?qū)W生“討教”，不出所料，糾錯(cuò)方案出來(lái)了。

生1：桃源就指桃花源，題目是“桃花源記”。生2：漁人進(jìn)出的是桃花源，而不是桃花園。生3：寫(xiě)“桃園”可能受《三國(guó)演義》第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義”的影響。

這一“生成”小插曲，雖然表面上是對(duì)錯(cuò)別字作了糾正，但實(shí)際上是對(duì)文本某種程度上的加工，也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。同時(shí)又對(duì)名著有了一個(gè)情節(jié)上的理解與鞏固，從知識(shí)的角度上做了一次相關(guān)的鏈接，增加了課堂的容量，讓學(xué)生有個(gè)一興趣的遷移。

2 示范變生成

新課程要求教師和學(xué)生要建立起一種新的關(guān)系，從“獨(dú)奏者”的角色過(guò)渡到“伴奏者”的角色，從而主要是引導(dǎo)學(xué)生，“讓每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造奇跡”（《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》）。為此，我們可以放手發(fā)動(dòng)學(xué)生，讓他們走到“臺(tái)前”，成為示范者、表演者。由于學(xué)生的認(rèn)知水平與發(fā)展意向，學(xué)生的思維特點(diǎn)以及學(xué)生的個(gè)性有差異等，通過(guò)示范會(huì)給課堂教學(xué)滋生預(yù)設(shè)之外的問(wèn)題，教師要靈活應(yīng)對(duì)，并因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生更好地融入文本的形象中去，更深切地領(lǐng)會(huì)人物的內(nèi)心情感。

《孔乙己》一文的主旨：表現(xiàn)了封建科舉制度對(duì)讀書(shū)人的毒害，還表現(xiàn)了國(guó)民的冷漠與麻木。為此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)是讓學(xué)生在課前編寫(xiě)課本劇，由各興趣小組推薦一位有表現(xiàn)力的同學(xué)在課堂上示范，扮演文本中的角色：孔乙己，“我”，掌柜，短衣幫，小孩子，以及一名舞臺(tái)提示者。主要情節(jié)：闊綽的孔乙己；教小伙計(jì)識(shí)字；給小孩子分豆；掌柜和短衣幫的嘲笑。示范完畢，教室里一片掌聲。我準(zhǔn)備再物色有興趣的幾位同學(xué)來(lái)“體驗(yàn)”生活，突然，剛才的那位“孔乙己”說(shuō)，他有了新的簡(jiǎn)歷。是啊，這么好的設(shè)計(jì)教師怎么沒(méi)想到呢？于是我把這一粗糙簡(jiǎn)歷表列在黑板上，發(fā)動(dòng)全體學(xué)生進(jìn)一步豐富與補(bǔ)充。果然，同學(xué)們激情奔放，不到10分鐘，“面容”出來(lái)了。一系列的做法都激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維，尤其是表演的同學(xué)談起體會(huì)很具體，對(duì)“排”、“摸”等動(dòng)詞的體會(huì)很深刻，把當(dāng)時(shí)的心理都說(shuō)出來(lái)了。引起了很多同學(xué)的深入討論，對(duì)人物的形象有了全新的理解與切身的體會(huì)。

3 巧遇環(huán)境生成

在課堂教學(xué)中，環(huán)境往往存在著不確定因素。有一天，外面下著大雪，一個(gè)學(xué)生的媽媽沒(méi)敲門就闖進(jìn)教室給他送棉襖，然后打了個(gè)招呼轉(zhuǎn)身就走了。這時(shí)我在講《在夢(mèng)的遠(yuǎn)方》，正在寫(xiě)板書(shū)“母愛(ài)”，整個(gè)教室一下子沸騰起來(lái)了，正常的教學(xué)秩序立即被打斷。她的突然闖入，打斷了課堂教學(xué)，我如果處理不當(dāng)，不僅正常的教學(xué)秩序會(huì)被打亂，還可能損害自己形象，如果利用得好，會(huì)使課堂教學(xué)取得意想不到的好效果。面對(duì)這種情景，我急中生智，利用生成了的課程資源，在原來(lái)的思路上，作了個(gè)性化練習(xí)設(shè)計(jì)，母愛(ài)是……母愛(ài)是……，請(qǐng)看一組學(xué)生的習(xí)作：母愛(ài)是一生相伴的嘮叨的話語(yǔ)，母愛(ài)是游子在外深切的思念，母愛(ài)是一百分試卷前最燦爛的笑容，母愛(ài)是生病時(shí)一個(gè)關(guān)切的眼神，讓孩子獲得心靈的慰藉……

這真是巧遇環(huán)境而來(lái)的妙筆生花，不但沒(méi)有給正常的教學(xué)造成麻煩，而且使學(xué)生得到了美妙的情感體驗(yàn)，巧妙地實(shí)現(xiàn)了文本與生活的動(dòng)態(tài)。

4 深入文義生成