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大學(xué)生公民素質(zhì)論文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】高校法制教育 研究 進(jìn)展

資助課題：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2011sk726）。

高校法制教育的性質(zhì)與目標(biāo)研究

關(guān)于高校法制教育的性質(zhì)。現(xiàn)階段主要觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為高校法制教育不是單純的法律知識(shí)教育，而是全面的法律意識(shí)教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》及其實(shí)施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門(mén)必修課之一。但實(shí)踐中對(duì)這個(gè)問(wèn)題還有不同的看法，主要觀(guān)點(diǎn)有：（1）高校法制教育有其獨(dú)立性，不應(yīng)從屬于道德教育。[1] 張曉敏認(rèn)為素質(zhì)教育的理念下，應(yīng)當(dāng)還高校非法學(xué)專(zhuān)業(yè)的法制教育之獨(dú)立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認(rèn)為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動(dòng)了公民教育的發(fā)展與實(shí)踐，是公民教育行進(jìn)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。[3]

關(guān)于高校法制教育的目標(biāo)。主要觀(guān)點(diǎn)有：（1）高校法制教育的目標(biāo)主要是社會(huì)主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標(biāo)在于培養(yǎng)知法、守法、護(hù)法的大學(xué)生，這是我國(guó)高校法制教育進(jìn)行社會(huì)主義法制理念培養(yǎng)的前提和關(guān)鍵。[5] （3）提升大學(xué)生的法律素質(zhì)。[6] （4）促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價(jià)值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的全面發(fā)展。[7] （5）高校法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)、法制觀(guān)念，并幫助其樹(shù)立法律信仰。[8] 還有論者認(rèn)為高校法制教育的終極目標(biāo)是培育大學(xué)生的法治信仰。[9]

高校法制教育的體系與內(nèi)容研究

關(guān)于高校法制教育的體系構(gòu)建研究。代表性觀(guān)點(diǎn)有：韓世強(qiáng)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的法制教育應(yīng)當(dāng)是兼容“意識(shí)”、“知識(shí)”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構(gòu)建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴(lài)一套健全完善的實(shí)現(xiàn)結(jié)合機(jī)制。[10] 黃青燕認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立法制教育的銜接機(jī)制，實(shí)現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結(jié)合，課程教育與校園法制文化建設(shè)相結(jié)合，校園教育、家庭教育與社會(huì)教育相結(jié)合。[11]

高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎(chǔ)”課程之中。主要觀(guān)點(diǎn)有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會(huì)主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認(rèn)為社會(huì)主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應(yīng)致力于樹(shù)立正確的法治觀(guān)念，培養(yǎng)法律思維習(xí)慣，形成堅(jiān)定的法律信仰，增強(qiáng)依法辦事能力。[12] （2）應(yīng)當(dāng)調(diào)整法制教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。沈蓉等認(rèn)為增加有關(guān)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是高校法制教育的客觀(guān)要求，以提高學(xué)生分析和解決新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下各種復(fù)雜問(wèn)題的能力。[13] （3）完善“基礎(chǔ)”課教材中的法制教育內(nèi)容，構(gòu)建實(shí)用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能幫助大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀(guān)念，提高法律素質(zhì)和社會(huì)主義法制觀(guān)念；還要能幫助大學(xué)生解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際法律問(wèn)題。[14]

高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究

在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學(xué)者都通過(guò)相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行研究。

1.高校法制教育的不足。顏素珍等對(duì)南京地區(qū)的高校大學(xué)生的法律素質(zhì)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)案訪(fǎng)談。[15] 郭先根認(rèn)為，目前高校法制教育缺乏領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門(mén)必修課正式列入教學(xué)大綱，“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認(rèn)為各高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導(dǎo)輕約束、重自律輕他律、重?fù)P善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說(shuō)得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]

2.大學(xué)生法治信仰的缺失。一些研究者通過(guò)深入實(shí)地的調(diào)研，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的調(diào)查。[18] 張雪芹對(duì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生法治信仰的調(diào)查。[19] 王美君以武漢市非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生作為抽樣調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，分別從基本情況、法律認(rèn)知、法律服從及運(yùn)用、法律權(quán)利意識(shí)、法律心理以及法治教育對(duì)被調(diào)查者進(jìn)行調(diào)查。并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析軟件，對(duì)大學(xué)生在法律意識(shí)上的共性特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。[20]王西閣認(rèn)為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對(duì)法的動(dòng)力，傳統(tǒng)“無(wú)訟”思想也導(dǎo)致了大學(xué)生思想意識(shí)中對(duì)法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學(xué)生管理行政色彩過(guò)濃以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)支持的欠缺都有礙大學(xué)生法治信仰的形成。[21]

高校法制教育的方法和途徑研究

高校法制教育的方法途徑是學(xué)界研究最多的問(wèn)題。具代表性的觀(guān)點(diǎn)有：

1.法制教育與道德教育相結(jié)合的觀(guān)點(diǎn)在學(xué)界已形成共識(shí)。陳大文認(rèn)為，以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)新理論為大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合提供了理論依據(jù)。[22] 余國(guó)政分析了大學(xué)生道德教育與法制教育融合的客觀(guān)基礎(chǔ)，并從教育觀(guān)念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的融合進(jìn)行了探討。[23]

2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學(xué)方法，深入研究比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法等的開(kāi)展。黃文藝認(rèn)為除了法制教育中常用的案例教學(xué)法之外，社會(huì)主義法治理念教育還可以采用比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法。[24]王康康、徐延平認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)利用主流傳媒對(duì)大學(xué)生進(jìn)法制教育；充分利用大學(xué)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學(xué)校園環(huán)境，將無(wú)聲的熏陶與有聲的教育相結(jié)合；走出校園，開(kāi)辟第二課堂。[25]

3.開(kāi)展比較研究，借鑒國(guó)外法制教育的經(jīng)驗(yàn)。李俊杰比較研究了中美兩國(guó)法制教育，認(rèn)為在理論上可以借鑒實(shí)用主義教育思想和人本主義教育思想；實(shí)踐上值得借鑒的有建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育模式等經(jīng)驗(yàn)。[26]車(chē)?yán)籽芯苛擞?guó)的學(xué)校法制教育，認(rèn)為其教學(xué)內(nèi)容的選擇側(cè)重于與公民身份密切相關(guān)的法律，強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會(huì)法律資源，為學(xué)生提供富有意義的實(shí)踐教學(xué)機(jī)會(huì)，極富啟示作用。[27]

4.緊跟中國(guó)法治進(jìn)程，及時(shí)調(diào)整更新教材內(nèi)容。“05”方案之后，“基礎(chǔ)”課教材經(jīng)過(guò)幾次修訂，對(duì)法律基礎(chǔ)部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實(shí)際，貼近學(xué)生。陳大文認(rèn)為，“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)，不斷增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的使命感和責(zé)任感。[28]

5.法制教育的方法途徑應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神。林國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，法治信仰的培育方式應(yīng)當(dāng)注重提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認(rèn)為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導(dǎo)致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)溝通、感悟、互動(dòng)和體驗(yàn)。[30]

6.重視法制教育網(wǎng)絡(luò)化的研究和實(shí)踐，主張利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育，彌補(bǔ)傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細(xì)論述了增強(qiáng)我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實(shí)效性的對(duì)策，并提出從三個(gè)不同的層面著手探索增強(qiáng)實(shí)效性的具體途徑。[31]

7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營(yíng)造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認(rèn)為校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想言行能產(chǎn)生強(qiáng)烈的致導(dǎo)作用，優(yōu)化學(xué)校法制環(huán)境能對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務(wù)公開(kāi)制度、學(xué)代會(huì)制度等途徑。[32]王西閣認(rèn)為目前我國(guó)高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴(yán)重的現(xiàn)象，對(duì)法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權(quán)利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實(shí)現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學(xué)生權(quán)利救濟(jì)制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學(xué)的角度專(zhuān)門(mén)研究了高校學(xué)生處分申訴制度的修正與完善，為保障學(xué)生權(quán)利、實(shí)現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]

高校法制教育的原則和規(guī)律研究

高校法制教育原則，是在實(shí)施法制教育過(guò)程中正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。這方面的觀(guān)點(diǎn)主要有：（1）法制教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合；法制教育與紀(jì)律教育相結(jié)合的原則；法制教育與法制實(shí)踐相結(jié)合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結(jié)合的原則。應(yīng)在教學(xué)中貫徹三項(xiàng)基本教學(xué)原則，即理論聯(lián)系實(shí)際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的原則。[36] 應(yīng)堅(jiān)持以教材體系為基礎(chǔ)，理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則；關(guān)聯(lián)性與差距性相統(tǒng)一的原則；知識(shí)性與思想政治教育性相統(tǒng)一的原則。[37] （3）法制教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合的原則。[38]

關(guān)于高校法制教育規(guī)律的研究，許多論者認(rèn)為，高校法制教育必須遵循德育的基本規(guī)律。王國(guó)楨探討了大學(xué)生法制觀(guān)教育機(jī)制，包括三個(gè)方面，即中小學(xué)法制教育與大學(xué)法制教育的銜接機(jī)制；大學(xué)生法制觀(guān)教育與社會(huì)法制宣傳教育的互動(dòng)機(jī)制；以及高校教育機(jī)制。[39]

高校法制教育的功能和實(shí)效性研究

關(guān)于高校法制教育的功能。很多學(xué)者認(rèn)為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為“基礎(chǔ)課”新課程法制教育功能主要有發(fā)揮理論、規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化功能；擴(kuò)大和完善思想政治教育的功能。[40]

近年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)法制教育的實(shí)效性問(wèn)題進(jìn)行了理論探討。陳大文認(rèn)為如何提高課程整合背景下大學(xué)生法制教育的實(shí)效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學(xué)生法制教育的基本要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)生法制教育的重點(diǎn)內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生道德教育與法制教育的關(guān)系。[41]

簡(jiǎn)要評(píng)論

近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學(xué)界所重視，研究的內(nèi)容更多更廣泛，研究課題更加務(wù)實(shí)。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實(shí)證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢(shì)，尤其重要的是近年來(lái)研究者更多地重視使用問(wèn)卷、數(shù)量分析等實(shí)證研究方法。很多研究者對(duì)高校法制教育現(xiàn)狀、大學(xué)生法制觀(guān)念和法律素質(zhì)狀況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查或訪(fǎng)談?wù){(diào)查，對(duì)所獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出了一些有啟發(fā)性的結(jié)論，提出了一些有針對(duì)性的措施。研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)專(zhuān)門(mén)化趨勢(shì)，比較研究也得到一定的發(fā)展，出現(xiàn)了一些跨學(xué)科研究的學(xué)者。開(kāi)展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學(xué)和研究的學(xué)者，但近年來(lái)也有一些其他專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)者開(kāi)始研究高校法制教育，并取得了一些成果?？鐚W(xué)科的研究對(duì)拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。

但理論研究深度和廣度不夠。囿于學(xué)科限制，大多數(shù)研究法制教育的學(xué)者都沒(méi)有系統(tǒng)的法學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學(xué)科領(lǐng)域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實(shí)效性不強(qiáng)。

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[40]李璐嬌.大學(xué)生法制教育功能新論――以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課法制教育內(nèi)容為例[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（7）.

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大學(xué)生公民素質(zhì)論文范文第2篇

    論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生思想政治教育;思想政治理論課;香港公民教育;實(shí)效性

    高校思想政治理論課教學(xué)效果,不僅關(guān)系到大學(xué)生能否健康成長(zhǎng)為主義現(xiàn)代化建設(shè)人才,更關(guān)系到中華的未來(lái)。筆者以華僑大學(xué)學(xué)生為對(duì)象,對(duì)來(lái)自?xún)?nèi)地和香港的大學(xué)生觀(guān)念、公民意識(shí)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。對(duì)內(nèi)地學(xué)生共發(fā)放問(wèn)卷300份,獲得有效問(wèn)卷265份,有效率為88.3%;對(duì)香港學(xué)生共發(fā)放問(wèn)卷120,獲得有效問(wèn)卷ll8份,有效率為98.3%。在統(tǒng)計(jì)分析中,運(yùn)用了sPss11.0提供的單變量描述進(jìn)行分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn)我國(guó)特別區(qū)——香港的公民教育實(shí)踐的成效較為顯著。為此,我們希望借鑒香港公民教育的方式方法,探索更有效的內(nèi)地大學(xué)生思想政治理論課教育的方式,為提高高校思想政治理論課教育的實(shí)效性盡綿薄之力。

    一、內(nèi)地大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題

    內(nèi)地高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道,是大學(xué)生的必修課,是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要途徑,體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。通過(guò)多年努力,高校思想政治理論課已取得較好的效果。從來(lái)自?xún)?nèi)地學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果,我們看到大陸大學(xué)生思想政治素質(zhì)與道德水平主流是健康、積極、向上的;但我們也看到內(nèi)地大學(xué)生思想政治教育存在一些需要解決的問(wèn)題,如:仍有一些大學(xué)生不同程度地存在對(duì)思想政治理論課不感興趣、政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀(guān)念較差、素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。

    1.對(duì)思想政治理論課不感興趣。在我們對(duì)內(nèi)地大學(xué)生的調(diào)查中,有65.5%的同學(xué)認(rèn)為高校開(kāi)設(shè)思想政治理論課有必要,其中15.5%的同學(xué)認(rèn)為非常必要;有48%的同學(xué)認(rèn)為通過(guò)思想政治理論課進(jìn)行思想政治教育可行,43%的同學(xué)認(rèn)為不太可行;但當(dāng)我們問(wèn)你對(duì)思想政治理論課的興趣時(shí),只有25.5%的同學(xué)感興趣,62.5%的同學(xué)不太感興趣,l2%的同學(xué)反感。這說(shuō)明目前我們的思想政治理論課教學(xué)效果存在一定的問(wèn)題,問(wèn)及原因時(shí)大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為是思想政治理論課內(nèi)容和方法的原因。

    2.政治淡漠,社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。調(diào)查結(jié)果顯示,僅有32.7%的學(xué)生關(guān)注每年召開(kāi)的兩會(huì)。當(dāng)問(wèn)及“在升國(guó)旗時(shí)奏國(guó)歌時(shí),你的心是”,42.3%的同學(xué)有神圣感,25.2%的同學(xué)熱血沸騰,兩者合計(jì)67.5%,但仍有12.5%的同學(xué)沒(méi)有感覺(jué),18.1%的同學(xué)微微顫動(dòng),兩者合計(jì)30.6%,這一結(jié)果顯示有部分大學(xué)生出現(xiàn)政治淡漠的情況。據(jù)廣東有關(guān)高校的一項(xiàng)調(diào)查也表明,只有36%的學(xué)生對(duì)政治活動(dòng)積極參與?！硗?大部分大學(xué)生選擇工作的意向都為:大城市、輕松、待遇高。只講索取,不講奉獻(xiàn),大部分大學(xué)生都不愿意到祖國(guó)最需要的艱苦的地方去工作。

    3.價(jià)值取向扭曲,知行脫節(jié)嚴(yán)重。調(diào)查顯示,大學(xué)生思想意識(shí)上能夠分清是非、善惡、美丑,有較正確的榮辱觀(guān),但在行為上卻與之相背離。在訪(fǎng)談中,大部分學(xué)生都表示應(yīng)該多服務(wù)于人民與社會(huì),但在調(diào)查中卻顯示僅有超過(guò)一半(52.1%)的學(xué)生參加過(guò)志愿活動(dòng);有29.9%的學(xué)生沒(méi)有參加過(guò)志愿活動(dòng),5.3%的學(xué)生表示沒(méi)有興趣。問(wèn)及“是否經(jīng)常參加社會(huì)活動(dòng)”時(shí),僅有21,1%的學(xué)生經(jīng)常參加,有69.8%的學(xué)生不經(jīng)常參加,7.2%的學(xué)生沒(méi)有參加過(guò)。他們一方面表示大學(xué)生應(yīng)該服務(wù)于人民服務(wù)于社會(huì),但真正去參加志愿者服務(wù)的卻只有過(guò)半數(shù)。一方面表示要抵制封建迷信,另一方面自己卻相信命運(yùn)之說(shuō)。一方面認(rèn)為同學(xué)之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助,另一方面卻是等到他人求助時(shí)才會(huì)去幫助。一方面認(rèn)為大學(xué)生更應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信,但在真正的物質(zhì)利益面前卻常常見(jiàn)利忘義。

    二、香港公民教育的特點(diǎn)

    香港公民教育實(shí)際上是在《中英聯(lián)合聲明》簽訂后才由原來(lái)的“子民教育”進(jìn)入了真正的公民教育新的時(shí)期,香港教育署l985年頒發(fā)《學(xué)校公民教育指引》,l996年又進(jìn)行了修訂。從調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果看,香港的公民教育取得了非常明顯的成效。調(diào)查顯示:有66.7%的香港學(xué)生參加過(guò)義工活動(dòng),而內(nèi)地學(xué)生僅有52.1%參加過(guò)志愿者工作。在問(wèn)及“如果你看到有人不排隊(duì),你會(huì)”時(shí),香港大學(xué)生中有35.6%的人“立即出聲或請(qǐng)員制止”。問(wèn)“有人在非吸煙區(qū)吸煙”時(shí),有28%的香港學(xué)生“立即出聲或請(qǐng)管理員制止”,僅有l(wèi)7.8%的學(xué)生會(huì)“立即離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)”,而內(nèi)地學(xué)生大部分則會(huì)直接離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)。在問(wèn)及“你經(jīng)常見(jiàn)到香港人在香港有以下行為嗎?”:“上工具有人爭(zhēng)先恐后”時(shí),55%的人選擇“很少看到”和“沒(méi)看到”;“在非公共場(chǎng)所的非吸煙區(qū)吸煙”時(shí),有60%的人選擇“很少看到”和“沒(méi)看到”;“有人在公共地方污染(例如:隨地吐痰、亂扔垃圾、汽水罐、報(bào)紙)”時(shí),有58.5%的人選擇“很少看到”和“沒(méi)看到”。在問(wèn)及“整體來(lái)講,你對(duì)香港人的公德心有多滿(mǎn)意”時(shí),有74.3%的香港學(xué)生選擇“非常滿(mǎn)意”和“滿(mǎn)意”。以上結(jié)果與我們采取訪(fǎng)談所得印象基本一致,特別是香港學(xué)生有較強(qiáng)的公民意識(shí),較高的道德觀(guān)念和較好的行為規(guī)范給了我們極大的啟發(fā)。

    (一)以學(xué)生為本的理念

    l996年修訂的《公民教育指引》提出了以學(xué)生為中心的公民教育目標(biāo)?！耙詫W(xué)生為本”的價(jià)值理念,貫穿香港公民教育的始終。體現(xiàn)在:(1)培養(yǎng)目標(biāo)上注重人的綜合素質(zhì)的提升。(2)課程安排和活動(dòng)設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)特色和尊重個(gè)性。以學(xué)生為中心來(lái)思考問(wèn)題,教材設(shè)計(jì)符合不同年齡段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。他們尊重和倡導(dǎo)校本課程,鼓勵(lì)教學(xué)創(chuàng)新。(3)教學(xué)方法多樣,學(xué)習(xí)方式上提倡自主學(xué)習(xí)。不斷推陳出新,強(qiáng)調(diào)精神、客觀(guān)及寬容的態(tài)度,在平等、輕松的氛圍中讓學(xué)生進(jìn)行分析、思考及判斷,表達(dá)個(gè)人看法,作出個(gè)人選擇,培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)智能,通過(guò)履行和反思,確立個(gè)人的價(jià)值觀(guān)念。

    (二)循序漸進(jìn)的內(nèi)容安排

    香港公民教育的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容根據(jù)不同年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、經(jīng)歷感受而按幼兒園、小學(xué)、中學(xué)等階段循序漸進(jìn)進(jìn)行設(shè)計(jì),內(nèi)容范疇也由個(gè)體、家庭、鄰里、社區(qū)、香港、國(guó)家、國(guó)際逐步拓展,使公民教育的進(jìn)度隨學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、視野的開(kāi)闊而逐漸深化。

    (三)豐富多彩的教育方式

    公民教育與一般學(xué)科教育的不同在于,其學(xué)習(xí)目的并非求知,而是公民基本素質(zhì)的養(yǎng)成。因此,學(xué)習(xí)方式和渠道對(duì)學(xué)習(xí)效果有著重要的影響。香港學(xué)校充分利用正規(guī)課程、非正規(guī)課程、白編課程、隱蔽課程等一切可利用的手段推進(jìn)公民教育。除了設(shè)置小學(xué)常識(shí)科和中學(xué)公民教育科正規(guī)課程以外,不少學(xué)校自編校本課程,同時(shí)要求其他學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中盡量結(jié)合進(jìn)行滲透。教師在不同的科目中,藉著教授學(xué)科內(nèi)容之際,滲透一些有關(guān)聯(lián)的價(jià)值思考和討論活動(dòng)。例如,在生物科的課程設(shè)計(jì)中加入性態(tài)度和兩性尊重的討論;在社會(huì)教育科中加入認(rèn)識(shí)社區(qū)并探討如何承擔(dān)改善的責(zé)任;在中國(guó)科中加入介紹國(guó)家近代的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)和在世界舞臺(tái)上的角色,從而培育對(duì)國(guó)家的自豪感和對(duì)國(guó)民身份的認(rèn)同。這種結(jié)合學(xué)科的內(nèi)容及跨學(xué)科模式的推行策略,能在豐富學(xué)生的學(xué)科知識(shí)之余,教師亦可“不刻意”地學(xué)生學(xué)習(xí)正確價(jià)值觀(guān)和態(tài)度,這比直接灌輸?shù)哪Ｊ礁哒f(shuō)服力和感染力?？诮逃绞礁秦S富多彩,活動(dòng)、比賽、辯論、展覽、模擬、角色扮演、專(zhuān)題討論不一而足。多種方式實(shí)施公民教育,既符合公民教育自身的特點(diǎn),又能激起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。

    (四)全面多元的實(shí)施主體

    1986年5月,香港成立了公民教育委員會(huì),負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)有關(guān)政府部門(mén)及團(tuán)體,推廣校外公民教育活動(dòng),并鼓勵(lì)市民積極參與社會(huì)事務(wù)。香港公民教育的實(shí)施不單單依賴(lài)教育部門(mén),而是充分利用各種政治和社會(huì)力量,讓政府機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體、社區(qū)組織、宗教組織、媒體等積極參與到公民教育中來(lái),形成公民教育實(shí)施主體全面多元的特點(diǎn)。這些機(jī)構(gòu)和組織多達(dá)幾十個(gè),遍布香港各個(gè)區(qū)域,它們紛紛成立德育和公民教育資源中心,建立相關(guān)推介網(wǎng)站,編印大量不同類(lèi)型的刊物教材,制作電臺(tái)節(jié)目,資料中心對(duì)公眾開(kāi)放,接受公眾咨詢(xún)和提供相關(guān)。香港公民教育實(shí)施的全社會(huì)性不僅有利于充分利用各種社會(huì)資源,而且在全社會(huì)形成一個(gè)公民教育網(wǎng)絡(luò),從而保持影響方向上的一致性和連貫性,不斷鞏固學(xué)校公民教育的效果。

    三、提高內(nèi)地大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性的方略

    (一)提倡以學(xué)生為本的教育理念,尊重乖發(fā)揮學(xué)生的主體性

    香港公民教育奉行以“學(xué)生為本”的教育理念,而內(nèi)地高校在思想政治理論課教育方面最大的特點(diǎn)則是以教師說(shuō)教、講授為主的強(qiáng)制、灌輸式的主導(dǎo)教育模式。這種教育模式只重視教師的講授和灌輸,忽視了大學(xué)生的個(gè)性與特點(diǎn)。高校教師與學(xué)生形成了“我說(shuō)你聽(tīng),我打你通,我壓你服”的一種簡(jiǎn)單主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系。這就使得學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性被限制,他們?cè)诮邮芩枷胝卫碚摻逃矫娴闹R(shí)變得很被動(dòng),甚至導(dǎo)致學(xué)生的排斥。這不僅不利于大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高,要在行為上的踐行就更難了。

    因此,高校思想政治理論課教育應(yīng)借鑒香港公民教育以“學(xué)生為本”的教育理念,高校教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先,把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù),把思想政治教育擺在首要位置。在設(shè)計(jì)思想政治理論課的課程內(nèi)容或?qū)嵺`活動(dòng)時(shí),應(yīng)充分考慮到學(xué)生的個(gè)性與特點(diǎn),深入了解學(xué)生,掌握他們的認(rèn)知水平、思維方式和學(xué)習(xí)態(tài)度,針對(duì)不同特點(diǎn)與興趣的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方式與實(shí)踐方式,以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,為個(gè)體自主性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)條件。而在課堂教學(xué)中,應(yīng)采取多種教學(xué)方式,并創(chuàng)造一種寬松、平等的氛圍,讓學(xué)生盡量地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn),教師再進(jìn)行引導(dǎo)。在互動(dòng)學(xué)習(xí)中,培養(yǎng)學(xué)生正確的榮辱觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。

大學(xué)生公民素質(zhì)論文范文第3篇

[摘要]人是道德的主體，人的主體性是道德教育的內(nèi)在依據(jù)。大學(xué)生在從事學(xué)術(shù)研究開(kāi)始就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)責(zé)任，自覺(jué)接受學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法律法規(guī)等方面的教育，并在學(xué)術(shù)實(shí)踐中恪守學(xué)術(shù)道德。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)學(xué)術(shù)自由應(yīng)該從以下方面努力：確立馬克思主體性道德教育目標(biāo)體系，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和制度保障作用，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在道德需求，走道德教育自律之路。

[

關(guān)鍵詞 ]主體性 學(xué)術(shù)道德教育 學(xué)術(shù)精神 學(xué)術(shù)規(guī)范

[作者簡(jiǎn)介]徐萍（1968-），女，江蘇南京人，常州大學(xué)工會(huì)副主席，副研究員，碩士，研究方向?yàn)楦叩冉逃虒W(xué)管理。（江蘇 常州 213164）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2015)22-0064-03

大學(xué)生學(xué)業(yè)水平、科研能力及道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)乎我國(guó)的學(xué)術(shù)之風(fēng)，而且關(guān)系著國(guó)家未來(lái)科技人才素質(zhì)的高低以及經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)生在課業(yè)、考試、畢業(yè)論文、項(xiàng)目申報(bào)、學(xué)術(shù)等環(huán)節(jié)中頻現(xiàn)道德失范現(xiàn)象。雖然各主管部門(mén)已頒發(fā)文件強(qiáng)調(diào)要予以整頓，高校也紛紛開(kāi)展學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德教育相關(guān)活動(dòng)，但高校學(xué)術(shù)道德問(wèn)題并沒(méi)有得到緩解，反而愈演愈烈。在這樣的背景下，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育刻不容緩。

一、主體性德育和大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育

主體性道德教育，是指教育者通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)受教育者內(nèi)在的德育需求，激發(fā)受教育者的主體性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)受教育者思想道德品質(zhì)的自我完善、自我發(fā)展，提升受教育者的主體性人格的教育活動(dòng)。主體性道德教育作為一種道德教育理論和實(shí)踐模式，確立了受教育者在教育過(guò)程中的主體地位，將道德教育意識(shí)根植于受教育者心中，為受教育者道德素質(zhì)提升提供無(wú)限的自身動(dòng)力。主體性道德教育的目的是培養(yǎng)受教育者對(duì)道德的自主需求和自主教育，在面對(duì)道德情境選擇時(shí)，能理性思考并進(jìn)行正確的價(jià)值判斷，從而抵制誘惑，積極主動(dòng)地履行道德規(guī)范，并對(duì)自己的道德行為和結(jié)果負(fù)責(zé)。在主體性德育語(yǔ)境下，大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育就是把學(xué)術(shù)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德原則內(nèi)化為大學(xué)生的自覺(jué)行為，外在的道德命令轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在自我要求，即由他律轉(zhuǎn)化為自律的過(guò)程。主體實(shí)踐途徑強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)術(shù)道德教育中的載體作用，師生的主體性只有通過(guò)實(shí)踐才能不斷形成和發(fā)展，大學(xué)生主體性學(xué)術(shù)道德教育其本質(zhì)是通過(guò)師生主體實(shí)踐性的外顯，讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷自我判斷、自我選擇、自我認(rèn)知、自我內(nèi)化和自我行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。

二、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)容

（一）學(xué)術(shù)精神

學(xué)術(shù)精神反映學(xué)者的理想、信念、情操、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)水平的高低，主要包括“鍥而不舍的求真精神、獨(dú)立不羈的自由精神、勇于進(jìn)取的獻(xiàn)身精神、敢于批評(píng)的無(wú)畏精神和服務(wù)人民的奉獻(xiàn)精神”等。學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)水平的決定性因素，大學(xué)生作為社會(huì)的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備人才，從踏上學(xué)術(shù)研究之路開(kāi)始，就要內(nèi)修學(xué)術(shù)精神。然而現(xiàn)實(shí)中，為了拿到學(xué)位而無(wú)視真理的追求，學(xué)術(shù)研究媚俗現(xiàn)象盛行。究其原因，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的侵蝕、功利思想的盛行雖然要負(fù)一定的責(zé)任，但歸根結(jié)底還是大學(xué)生對(duì)科學(xué)精神的堅(jiān)守不足造成的。

（二）學(xué)術(shù)責(zé)任

進(jìn)行學(xué)術(shù)責(zé)任教育，首先要培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)術(shù)責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生雖然處于學(xué)術(shù)研究的起步階段，但必須清醒地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，進(jìn)而自覺(jué)內(nèi)化為強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)責(zé)任感，在學(xué)術(shù)研究中嚴(yán)格要求自己，勇于為自己責(zé)任范圍內(nèi)的行為后果擔(dān)負(fù)責(zé)任。其次要明確學(xué)術(shù)責(zé)任的具體內(nèi)容。學(xué)術(shù)責(zé)任主要包括“服務(wù)公眾和社會(huì)的責(zé)任、研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任、學(xué)術(shù)成果發(fā)表的責(zé)任、誠(chéng)實(shí)的責(zé)任、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的責(zé)任以及社會(huì)變革的責(zé)任”等內(nèi)容。最后要自覺(jué)承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任。當(dāng)學(xué)術(shù)研究從純粹的探求真理變成一種可以獲取榮譽(yù)、權(quán)力和福利，能得到社會(huì)廣泛資助的高度組織化社會(huì)化的職業(yè)時(shí)，學(xué)術(shù)研究就具備了利益性的特點(diǎn)，初入學(xué)術(shù)研究行業(yè)的大學(xué)生難免在權(quán)力的介入、利益的誘惑面前放松學(xué)術(shù)責(zé)任心。因此，抵制誘惑．自覺(jué)承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任是學(xué)術(shù)責(zé)任教育的根本。

（三）學(xué)術(shù)規(guī)范

學(xué)術(shù)規(guī)范包括基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范和學(xué)術(shù)批評(píng)規(guī)范等內(nèi)容。自20世紀(jì)90年代開(kāi)始，國(guó)家各部委陸續(xù)了《關(guān)于科技工作者行為準(zhǔn)則的若干意見(jiàn)》《中國(guó)科學(xué)院院士科學(xué)道德自律準(zhǔn)則》《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》等學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)規(guī)范學(xué)術(shù)行為起到了一定作用，但是如果高校不將學(xué)術(shù)道德規(guī)范納入德育教育的范圍，并將學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的學(xué)術(shù)道德品德，僅僅采取事后處理的方式，很難改善目前大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范的整體情況。

（四）學(xué)術(shù)法制

法律法規(guī)是維護(hù)學(xué)術(shù)道德外在的強(qiáng)制手段，是學(xué)術(shù)研究者必須遵循的普遍行為法則。憲法、民法通則、著作權(quán)法及其實(shí)施條例、國(guó)家自然科學(xué)基金條例和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等國(guó)家法律法規(guī)都對(duì)學(xué)術(shù)研究的不同側(cè)面進(jìn)行了強(qiáng)制性規(guī)定。但由于全社會(huì)學(xué)術(shù)法制氛圍不濃，高校本身對(duì)學(xué)術(shù)法律制度的宣傳、普及和教育不夠，致使大學(xué)生學(xué)術(shù)法制意識(shí)淡薄。為了維護(hù)學(xué)術(shù)研究的凈土，高校應(yīng)該通過(guò)加大宣傳、開(kāi)設(shè)講座和專(zhuān)門(mén)課程等方法積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)法律規(guī)定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的學(xué)術(shù)勞動(dòng)和學(xué)術(shù)權(quán)益，自覺(jué)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，減少和杜絕學(xué)術(shù)道德失范行為。

三、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的策略

（一）確立學(xué)術(shù)道德教育的目標(biāo)

學(xué)術(shù)道德教育的價(jià)值目標(biāo)是學(xué)術(shù)道德建設(shè)的核心問(wèn)題，也是學(xué)術(shù)道德實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)引。主體性學(xué)術(shù)道德教育以培育主體性的人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其教育目標(biāo)包括以下內(nèi)容：其一，增強(qiáng)人的主體意識(shí)。大學(xué)生作為學(xué)術(shù)道德教育的主體，不僅要充分認(rèn)識(shí)和積極發(fā)揮自身主體性，也要尊重和肯定他人的主體性，自覺(jué)維護(hù)學(xué)術(shù)秩序，抵制學(xué)術(shù)道德不端行為，為學(xué)術(shù)道德教育樹(shù)立好的榜樣。其二，塑造人的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質(zhì)和行為特征的綜合，是主體道德修養(yǎng)成果的集中體現(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究中，只有具備主體人格，才能在實(shí)際研究中不懼怕權(quán)勢(shì)的威脅，不受利益的誘惑，潛心學(xué)術(shù)，攀登科學(xué)的高峰。其三，開(kāi)發(fā)人的主體能力。學(xué)術(shù)道德從來(lái)都是通過(guò)學(xué)術(shù)研究實(shí)踐體現(xiàn)出來(lái)的，大學(xué)生作為學(xué)術(shù)活動(dòng)的主體，如果既具備主體意識(shí)，又形成了獨(dú)立的主體人格，但沒(méi)有超越客體的主體能力，就無(wú)法完成賴(lài)以體現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，學(xué)術(shù)道德教育也成了一句空話(huà)。

（二）發(fā)揮教師的主體引導(dǎo)作用

大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育必須重視教師的引導(dǎo)作用。教師的科研能力、科研道德、科學(xué)精神直接影響著學(xué)生的治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成。因此，教師要以身作則，不斷提升自身的科研能力和學(xué)術(shù)道德素質(zhì)，做好學(xué)生的學(xué)術(shù)“帶頭人”。而且，高校在處理學(xué)術(shù)道德事件上，對(duì)教師和學(xué)術(shù)也應(yīng)該一視同仁，給全體師生傳遞學(xué)術(shù)道德素質(zhì)底線(xiàn)不可觸碰的信號(hào)。同時(shí)，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)道德引導(dǎo)和學(xué)術(shù)規(guī)范教育，在課堂、定期見(jiàn)面會(huì)、科研活動(dòng)和論文指導(dǎo)中，教師要結(jié)合實(shí)際情況有意識(shí)地傳授學(xué)術(shù)道德規(guī)范的相關(guān)知識(shí)，并明確提出學(xué)術(shù)道德應(yīng)該達(dá)到的要求，對(duì)于學(xué)生在學(xué)術(shù)、科研活動(dòng)中的不規(guī)范行為，要及時(shí)糾正和教育，甚至懲處。

（三）激發(fā)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德內(nèi)在需求，走自律之路

自律是指人們?cè)跓o(wú)人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通過(guò)自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)遵守法度，并以此來(lái)約束自己的一言一行，是道德實(shí)現(xiàn)的最高形式。社會(huì)和學(xué)校要給大學(xué)生提供良好的環(huán)境和引導(dǎo)，確保大學(xué)生逐步走上學(xué)術(shù)道德自律之路。第一，端正學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)。高等教育不僅培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，也培養(yǎng)應(yīng)用型人才，學(xué)校應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓其對(duì)自身的優(yōu)勢(shì)和理想有清醒的認(rèn)識(shí)，選擇適合自身興趣的培養(yǎng)方向，杜絕功利性學(xué)術(shù)研究行為和動(dòng)機(jī)。第二，形成良好的研究習(xí)慣，增強(qiáng)自身科研能力。雖然道德修養(yǎng)是學(xué)術(shù)道德失范的最直接成因，但科研能力的缺失卻是學(xué)術(shù)道德失范的直接誘因。從實(shí)際情況分析，學(xué)術(shù)道德失范的實(shí)施者除了部分學(xué)術(shù)功利之人，還有部分是研究能力欠缺之人，因此加強(qiáng)科研能力訓(xùn)練也是道德教育的輔助手段之一。第三，自覺(jué)增強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法制意識(shí)。高校極少有在培養(yǎng)方案中專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的課程，大學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)識(shí)主要從導(dǎo)師的指導(dǎo)和零星的學(xué)術(shù)講座中獲得。在學(xué)校教育缺失的情況下，就只能通過(guò)學(xué)生自己積極主動(dòng)去自修學(xué)術(shù)法律規(guī)范和學(xué)術(shù)道德規(guī)范的知識(shí)，增強(qiáng)法律和規(guī)范意識(shí)，把握學(xué)術(shù)道德的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。

（四）健全學(xué)術(shù)道德保障制度，為主體性道德教育保駕護(hù)航

1．健全學(xué)術(shù)管理制度，確立正確的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向。學(xué)術(shù)研究受到研究對(duì)象、研究者知識(shí)范圍和時(shí)間等因素的限制，不能簡(jiǎn)單用數(shù)量來(lái)衡量。然而，畢業(yè)論文要求、研究生畢業(yè)資格對(duì)學(xué)術(shù)論文的“過(guò)量化”要求、項(xiàng)目申報(bào)結(jié)題對(duì)論文的要求以及高校對(duì)高等級(jí)期刊發(fā)文數(shù)量的追求等因素導(dǎo)致了高校急功近利的學(xué)術(shù)價(jià)值觀(guān)?？梢?jiàn)，學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)是學(xué)術(shù)道德失范行為的一個(gè)重要誘因．要想凈化學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由，減少學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)十分必要。

2．革新學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，營(yíng)造自由的學(xué)術(shù)研究環(huán)境。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度其本質(zhì)涉及兩個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)和如何評(píng)價(jià)？大學(xué)生的學(xué)術(shù)活動(dòng)涉及課程論文、學(xué)術(shù)論文、參與課題、研究實(shí)驗(yàn)、畢業(yè)論文等，評(píng)價(jià)主體涉及任課教師、導(dǎo)師和專(zhuān)家組。對(duì)于不予公開(kāi)發(fā)表的成果，高校通常將評(píng)價(jià)權(quán)力交給指導(dǎo)教師，指導(dǎo)教師也是結(jié)合數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，受條件和知識(shí)的限制，一般不會(huì)將學(xué)術(shù)道德納入評(píng)價(jià)范圍。對(duì)于公開(kāi)成果則是按照數(shù)量和成果等級(jí)簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，不十分注重成果實(shí)際質(zhì)量，也沒(méi)有將學(xué)術(shù)道德納入評(píng)價(jià)范圍。這樣的評(píng)價(jià)方法縱容了學(xué)術(shù)道德失范行為的發(fā)生，而學(xué)術(shù)道德教育要想取得良好效果，在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)納入道德因素是十分必要的。

大學(xué)生公民素質(zhì)論文范文第4篇

從關(guān)懷大學(xué)生的思想成長(zhǎng)、政治進(jìn)步、道德提升、心理和諧、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、和權(quán)益維護(hù)六個(gè)方面探討了大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷與人文表達(dá)的具體內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；人文表達(dá)；內(nèi)容

人文關(guān)懷和人文表達(dá)都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要求思想政治教育者在充分認(rèn)識(shí)和了解大學(xué)生思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)、成才需要的基礎(chǔ)上，尊重人、關(guān)心人、理解人，以平等的態(tài)度與大學(xué)生產(chǎn)生教育互動(dòng)，關(guān)注大學(xué)生的人文表達(dá)，有效幫助和引導(dǎo)大學(xué)生解決思想問(wèn)題和實(shí)際困難。

一、關(guān)懷大學(xué)生的思想成長(zhǎng)

關(guān)懷大學(xué)生思想成長(zhǎng)是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的首要內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該以大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展為根本目標(biāo)導(dǎo)向，切實(shí)關(guān)懷大學(xué)生的思想成長(zhǎng)，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和正確的思維方法。思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生思想成長(zhǎng)，就是要運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、激勵(lì)、引導(dǎo)、教育等多種方式，以正確的理論武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生提高思想覺(jué)悟，啟發(fā)大學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)思維方法。關(guān)懷大學(xué)生思想成長(zhǎng)還包括：幫助大學(xué)生科學(xué)理智地評(píng)價(jià)和判斷社會(huì)現(xiàn)實(shí)；引導(dǎo)大學(xué)生確立積極樂(lè)觀(guān)、健康崇高的人生態(tài)度，鼓勵(lì)大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)、勤儉節(jié)約、敢于拼搏；幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的價(jià)值觀(guān)念指導(dǎo)自身成長(zhǎng)發(fā)展。

二、關(guān)懷大學(xué)生的政治進(jìn)步

關(guān)懷學(xué)生政治進(jìn)步就是要關(guān)心、鼓舞和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立崇高的政治理想、確立堅(jiān)定的政治信念、幫助大學(xué)生確立對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)制度等重大政治問(wèn)題的正確立場(chǎng)和態(tài)度，這是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容，主要包括以下幾個(gè)方面：開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和社會(huì)主義教育，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的真摯情感；教育和引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義方向，全面理解和擁護(hù)黨的重大方針政策；增強(qiáng)大學(xué)生的民族意識(shí)和法制觀(guān)念，珍惜和正確使用民力；增強(qiáng)大學(xué)生作為公民的國(guó)家歸屬感和社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生充分行使公民權(quán)力、自覺(jué)履行公民義務(wù)，從而有效促進(jìn)大學(xué)生的政治社會(huì)化；運(yùn)用宣傳教育、理論與實(shí)踐相結(jié)合等多種形式，大力提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。

三、關(guān)懷大學(xué)生的道德提升

道德是人格素質(zhì)的核心元素，道德素質(zhì)提升是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過(guò)切實(shí)有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀(guān)念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅(jiān)定的道德信念，養(yǎng)成自覺(jué)的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，主要內(nèi)容有：開(kāi)展社會(huì)主義道德教育，使大學(xué)生樹(shù)立與社會(huì)主義相適應(yīng)的道德觀(guān)念和道德行為；開(kāi)展集體主義教育，使大學(xué)生正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的利益關(guān)系；開(kāi)展社會(huì)公德教育，幫助大學(xué)生掌握社會(huì)公共生活準(zhǔn)則，積極參與公益事業(yè)，敢于見(jiàn)義勇為，敢于批判和拒絕不道德的社會(huì)現(xiàn)象與行為；進(jìn)行大學(xué)生職業(yè)道德教育和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立良好的職業(yè)道德的同時(shí)，形成友愛(ài)、平等、團(tuán)結(jié)、互助的正確人際關(guān)系。

四、關(guān)懷大學(xué)生的心理和諧

關(guān)懷大學(xué)生心理和諧是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容，在幫助大學(xué)生確立對(duì)自我、他人乃至社會(huì)正確認(rèn)知的前提下，要使大學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志等心理活動(dòng)處于平衡自然、協(xié)調(diào)一致的和諧狀態(tài)。主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：結(jié)合心理健康課程設(shè)置、普及心理健康知識(shí)、心理健康水平測(cè)量、心理咨詢(xún)等多種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成心理健康的科學(xué)觀(guān)念，教會(huì)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的基本技巧，使其達(dá)成自我心理和諧與人際心理和諧；有效幫助大學(xué)生提升角色轉(zhuǎn)換與環(huán)境適應(yīng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人際交往心理，使其正確面對(duì)困難與挫折，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康和諧；把握大學(xué)生的心理狀況與特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)心理危困學(xué)生的心理干預(yù)，增強(qiáng)心理健康教育的預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性和效用性。

五、關(guān)懷大學(xué)生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

大學(xué)生要順利實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，離不開(kāi)大學(xué)生努力鉆研科學(xué)文化知識(shí)、積極參與社會(huì)實(shí)踐以提升綜合素質(zhì)能力，也離不開(kāi)科學(xué)、合理的個(gè)人職業(yè)規(guī)劃和人才素質(zhì)的成功展示，因此，思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生價(jià)值實(shí)現(xiàn)主要包括以下幾個(gè)方面：開(kāi)展學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣、嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，并努力營(yíng)造積極向上、拼搏進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍；組織大學(xué)生廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善和實(shí)踐水平的提高，促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化；幫助大學(xué)生完成職業(yè)生涯規(guī)劃，客觀(guān)分析和認(rèn)識(shí)職業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)大學(xué)生做出理性的職業(yè)決策；營(yíng)造良好的就業(yè)環(huán)境，建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和就業(yè)信息、服務(wù)系統(tǒng)，提供高效優(yōu)質(zhì)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)。

六、關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)

思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)，要求大學(xué)生思想政治教育者科學(xué)定位角色身份，強(qiáng)化教育者的服務(wù)意識(shí)，努力維護(hù)大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，尊重和維護(hù)大學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展前景、師資隊(duì)伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展；尊重與維護(hù)大學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)、課程的權(quán)益，保障大學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)和興趣愛(ài)好實(shí)現(xiàn)成才和全面發(fā)展的權(quán)益；尊重和維護(hù)大學(xué)生對(duì)教師教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入等情況的監(jiān)督權(quán)；尊重和維護(hù)大學(xué)生按照國(guó)家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸款和助學(xué)金的權(quán)利。大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識(shí)增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實(shí)現(xiàn)，這也是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容。

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大學(xué)生公民素質(zhì)論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】　大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測(cè)評(píng)；礦大；績(jī)效考核；績(jī)效管理

一.對(duì)于礦大管理學(xué)院的學(xué)生來(lái)說(shuō)，什么才是他們的績(jī)效

“績(jī)效”一詞，英文為performance,其含義是“表現(xiàn)”，是個(gè)體或群體的工作業(yè)績(jī)、工作能力、工作態(tài)度以及個(gè)人品德等的統(tǒng)一體，俗稱(chēng)“德能勤績(jī)”。

·德：職業(yè)道德、品行

·能：工作表現(xiàn)（態(tài)度、行為）

·勤：工作技能

·績(jī)：工作結(jié)果（業(yè)績(jī)的數(shù)量、質(zhì)量和效率）

所以我們礦大管理學(xué)院的學(xué)生績(jī)效應(yīng)該為：

1.1德：* 熱愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)好和平，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、遵守憲法、法律、法規(guī)，遵守公民道德規(guī)范，遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，自覺(jué)遵守學(xué)校管理制度；* 尊老愛(ài)幼、孝敬父母、尊重師長(zhǎng)、友愛(ài)同學(xué)、助人為樂(lè)；* 誠(chéng)實(shí)守信；* 大學(xué)生如何做人，樹(shù)立崇高理想，培養(yǎng)高尚情操；* 學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)家前途與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；* 要有實(shí)事求是、敢于堅(jiān)持真理的精神。其次要具有良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德，從更高層次上要求，則應(yīng)牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)。

1.2能：拓展知識(shí)視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)：

* 合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)：合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是擔(dān)任現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)崗位的必要條件和人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

* 掌握一技之長(zhǎng)：掌握一技之長(zhǎng)等于獲取競(jìng)爭(zhēng)特殊專(zhuān)業(yè)崗位的入場(chǎng)券。大學(xué)生畢業(yè)后將從事專(zhuān)業(yè)方面工作，專(zhuān)業(yè)知識(shí)是大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的特色所在。

* 豐富的課外知識(shí)：大學(xué)生應(yīng)利用專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的空余時(shí)間多讀一些社會(huì)科管理方面的書(shū)籍，拓寬知識(shí)面，開(kāi)闊視野，從而提高競(jìng)爭(zhēng)力。

1.3勤：鍛煉培養(yǎng)適應(yīng)擇業(yè)需要的實(shí)踐能力

知識(shí)的積累并不等同于能力積累，將知識(shí)升為能力須作出巨大的努力，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)前提下，應(yīng)爭(zhēng)取培養(yǎng)自己的社會(huì)需要的實(shí)際應(yīng)用能力 ：

* 適應(yīng)能力根據(jù)客觀(guān)情況變化能隨機(jī)應(yīng)變地適時(shí)調(diào)節(jié)擇業(yè)行為能力。* 人際交往能力妥善處理人與人之間的關(guān)系，并與他人和諧共處、共同發(fā)展。* 動(dòng)手能力把創(chuàng)造思維變成實(shí)際的物質(zhì)成果或是用生動(dòng)形象的實(shí)踐過(guò)程呈現(xiàn)創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)化能力。* 組織管理能力：包括計(jì)劃能力、組織實(shí)踐能力、決斷能力、指導(dǎo)能力和平衡能力。* 開(kāi)拓創(chuàng)新能力：不斷加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的教育，用已積累的知識(shí)通過(guò)不斷探索研究在腦中創(chuàng)造出新的思維，提出新的見(jiàn)解和做出新選擇的能力。

1.4績(jī)：

* 學(xué)習(xí)成績(jī)* 工作中取得的成果* 參加各項(xiàng)比賽時(shí)取得的成績(jī)* 申請(qǐng)專(zhuān)利和的數(shù)量

二. 大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測(cè)評(píng)，它是屬于績(jī)效考核還是績(jī)效管理

大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測(cè)評(píng)本質(zhì)上應(yīng)該是屬于績(jī)效管理的范疇，而實(shí)際卻被控制成為績(jī)效考核的范疇。

績(jī)效管理實(shí)質(zhì)是一系列以員工為中心的組織干預(yù)活動(dòng)。而根據(jù)《中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展綜合測(cè)評(píng)條例》精神，大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測(cè)評(píng)本質(zhì)上是當(dāng)代大學(xué)生及時(shí)了解自己，是不斷激勵(lì)自己的一面鏡子，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的日常思想教育和管理與學(xué)生的自我教育、氣我管理的有機(jī)結(jié)合。很顯然大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測(cè)評(píng)是 一個(gè)伴隨著管理活動(dòng)的全過(guò)程。而實(shí)際上大多數(shù)學(xué)校是將其控制成只有在學(xué)期初始才會(huì)活躍，考核結(jié)果緊緊和上一學(xué)年的獎(jiǎng)學(xué)金掛鉤，忽視了其他方面的作用。即將伴隨管理活動(dòng)的全過(guò)程演變?yōu)橹怀霈F(xiàn)在特定時(shí)期，將一個(gè)完整的管理過(guò)程演變?yōu)楣芾磉^(guò)程中的局部環(huán)節(jié)和手段。

三.大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測(cè)評(píng)考核的維度和方式的一些問(wèn)題及建議

關(guān)于中國(guó)礦業(yè)大學(xué)管理學(xué)院大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測(cè)評(píng)體系，本文從以下四個(gè)方面來(lái)談一下建議與措施：

3.1自我評(píng)價(jià)：自我評(píng)價(jià)主要是測(cè)評(píng)自己的素質(zhì)分，根據(jù)大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測(cè)評(píng)的相關(guān)內(nèi)容及條例評(píng)出自己的分?jǐn)?shù)，使自己有一個(gè)良好的自我認(rèn)知的過(guò)程。由于在成績(jī)相等的情況下，素質(zhì)分的高低直接影響了有無(wú)獎(jiǎng)學(xué)金及獎(jiǎng)學(xué)金多少的問(wèn)題，因此有的同學(xué)便偽造自己的獲獎(jiǎng)證書(shū)，買(mǎi)專(zhuān)利論文等來(lái)提高自己的素質(zhì)分。

改進(jìn)方法：可在素質(zhì)測(cè)評(píng)前要求同學(xué)簽訂誠(chéng)信責(zé)任書(shū)，并由相關(guān)的輔導(dǎo)員組織教育宣傳工作；在評(píng)優(yōu)過(guò)程中，可針對(duì)相應(yīng)的論文，專(zhuān)利組織相應(yīng)的答辯來(lái)決定加分與否，加大素質(zhì)分審核的力度。

3.2班級(jí)同學(xué)互評(píng)：班級(jí)同學(xué)互評(píng)可以使我們對(duì)自己有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)，不管是在學(xué)習(xí)態(tài)度方面還是品德素養(yǎng)方面亦或其他來(lái)說(shuō)。但是，很多時(shí)候同學(xué)互評(píng)的時(shí)候礙于情面不愿給其他同學(xué)打低分亦或拉幫結(jié)派現(xiàn)狀嚴(yán)重，嚴(yán)重影響互評(píng)的公正性。

改正方法：同學(xué)間測(cè)評(píng)應(yīng)將班級(jí)同學(xué)分開(kāi)時(shí)間段來(lái)展開(kāi)測(cè)評(píng)工作，防止同學(xué)之間礙于情面不好意思按實(shí)際打分的情況，并由外班班委來(lái)主持相關(guān)測(cè)評(píng)工作，保證測(cè)評(píng)的公正性。

3.3學(xué)院評(píng)（成績(jī)+素質(zhì)分）：由于大學(xué)各個(gè)階段的重心的不同，我們學(xué)院的“成績(jī)+素質(zhì)分”的考核方式也應(yīng)該針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的成績(jī)及素質(zhì)分的比例來(lái)進(jìn)行測(cè)評(píng)，這樣才能更好地對(duì)大學(xué)生的生活起到導(dǎo)向作用；大一和大二的同學(xué)的測(cè)評(píng)應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)知識(shí)掌握水平的考核，而大三大四的同學(xué)就應(yīng)該更加偏重于社會(huì)實(shí)踐能力及理論運(yùn)用實(shí)際的能力。

現(xiàn)行的大學(xué)生素質(zhì)測(cè)評(píng)體系鼓勵(lì)了學(xué)生參與活動(dòng)以及學(xué)習(xí)的熱情，但也確實(shí)存在一些待改進(jìn)之處，如測(cè)評(píng)過(guò)程公正與否，獎(jiǎng)學(xué)金與測(cè)評(píng)結(jié)果掛鉤是否科學(xué)等。

建立完善大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)體系，實(shí)施綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)的質(zhì)量與效果是否讓人滿(mǎn)意，其最終著眼點(diǎn)還是在于學(xué)生。對(duì)于大學(xué)生的綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)來(lái)說(shuō)，其原則與最終的目的也是要促進(jìn)大學(xué)生的健康發(fā)展與成長(zhǎng)。

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