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美術(shù)教育考察報(bào)告范文第1篇

關(guān)鍵詞：《申報(bào)》；留學(xué)；美術(shù)；傳播

《申報(bào)》1872年4月30日在上海英美租界的山東路197號創(chuàng)刊。1949年5月26日?？?，共出報(bào)2560號?！渡陥?bào)》先后歷時(shí)78年，所刊稿件涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面。一套《申報(bào)》實(shí)際上就是一部中國近現(xiàn)代史資料的百科全書。明末清初，西方美術(shù)潮水般地涌入中國，影響了中國畫的發(fā)展進(jìn)程。作為中國近代歷史悠久、影響廣泛的商業(yè)性報(bào)紙，《申報(bào)》對西畫東進(jìn)給予了極大的關(guān)注。

1 《申報(bào)》關(guān)于晨光美術(shù)會(huì)傳播日本美術(shù)的報(bào)道

據(jù)《申報(bào)》載：晨光美術(shù)會(huì)發(fā)起成立之初，就抱定“使中國明白東西洋美術(shù)的精義”志向和興趣，特別注重西洋美術(shù)的引進(jìn)。晨光美術(shù)會(huì)會(huì)員張聿光、朱應(yīng)鵬二人赴日本考察美術(shù)，該會(huì)專門設(shè)宴歡送。[1]張聿光、朱應(yīng)鵬在日本逗留期間，參觀了展覽廳、博物館、學(xué)校、美術(shù)商店等，并拜會(huì)日本美術(shù)名家。對日本美術(shù)的創(chuàng)作、展覽、教育、收藏和研究等方面作了全方位的考察，并由記者出身的朱應(yīng)鵬完成《日本美術(shù)之觀察》的考察報(bào)告，發(fā)回國內(nèi)由《申報(bào)》予以連載?！度毡久佬g(shù)之觀察》為晨光會(huì)員及廣大民眾了解日本美術(shù)的發(fā)展提供了重要的信息來源，在近代中日美術(shù)交流史上做出了卓越的貢獻(xiàn)。1921年10月31日，《申報(bào)》刊載了《日本美術(shù)之觀察》中對日本的二科會(huì)、美術(shù)院展覽會(huì)和帝國展覽會(huì)、印刷文化展覽會(huì)等，并對重大展覽活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)介紹。日本人稱秋季為美術(shù)季，意謂美術(shù)展覽會(huì)多設(shè)于秋季也。其實(shí)日本藝術(shù)之發(fā)達(dá)，一日千里，展覽會(huì)幾乎每月有之，每日有之……二科會(huì)為新派畫家所組織。帝國展覽會(huì)，則是政府所特設(shè)。二科會(huì)純乎西洋畫，帝國展覽會(huì)則有西洋畫、日本畫及雕刻，兩會(huì)之關(guān)系，適如法國之新舊沙龍。張聿光、朱應(yīng)鵬還考察了日本的美術(shù)教育，介紹說：“日本竭力從事小學(xué)藝術(shù)教育之注意”、高等師范學(xué)校設(shè)圖畫手工科、“均延聘美術(shù)家主任其事，小學(xué)圖畫手工教員，并受嚴(yán)格之試驗(yàn)，非有真實(shí)學(xué)力者，斷無僥幸，非如中國學(xué)校視圖畫手工為無足輕重也”。[2]張聿光、朱應(yīng)鵬對日本的美術(shù)收藏，也提出了自己的看法和觀點(diǎn)，他們指出：中國社會(huì)對外國藝術(shù)品，素不注意，而“日本多事收藏，近時(shí)富豪巨族及有志研究者，對于西洋藝術(shù)品，尤不惜巨資，廣事收羅”。他們還向國人詳細(xì)地介紹了大阪的本吉左衛(wèi)門，東京的中村彥吉、松方侯爵、太倉男爵、中村石折等著名的美術(shù)收藏家的情況。1924年3月，晨光美術(shù)會(huì)會(huì)員柳圃青、張德榮赴法國留學(xué)，晨光會(huì)員呂文彬4月也赴法國研究美術(shù)。晨光美術(shù)會(huì)非常重視中外美術(shù)界信息的溝通與交流，在法國設(shè)立通信機(jī)構(gòu)，選舉蕭公權(quán)為美國通訊聯(lián)絡(luò)員，“函約法國圖畫留學(xué)徐悲鴻、趙廷良兩君，傳遞法國美術(shù)界消息”。[3]

2 《申報(bào)》關(guān)于倡導(dǎo)西洋美術(shù)教育的報(bào)道

據(jù)《申報(bào)》載：1921年3月，天馬會(huì)會(huì)員陳曉江、江小鶼去法國考察美術(shù)。[4]同年7月，天馬會(huì)收到江、陳自法來函，詳細(xì)介紹了他們在法國所見所聞之羅佛宮、大畫院、小畫院等博物館的陳列及藝術(shù)沙龍的活動(dòng)情況。[5]1919年9月，留日畫家汪亞塵特邀劉海粟、俞寄凡、陳國良、賀伯銳赴日本考察美術(shù)。劉海粟一行不僅參觀了帝國美術(shù)院第一回展覽會(huì)、日本美術(shù)院第六回展覽會(huì)、二科會(huì)第二次展覽會(huì)，草土社第七回美術(shù)展覽會(huì)、日本美術(shù)協(xié)會(huì)第六十一回展覽會(huì)等，還參觀了東京美術(shù)學(xué)校、東京女子美術(shù)學(xué)校、太平洋畫會(huì)研究所、日本美術(shù)學(xué)校、日本美術(shù)研究所、京都高等工藝學(xué)校、川端畫學(xué)校等。他們還會(huì)晤了日本的美術(shù)家、藝術(shù)教育家藤島武二、石井柏亭、紀(jì)叔雄、本野精吾、松本亦太郎等。為了第一時(shí)間與中國美術(shù)界同仁們分享在日本的所見所聞，汪亞塵和劉海粟還共同撰文《日本之帝展》刊載于《美術(shù)》上。

3 《申報(bào)》關(guān)于美術(shù)名家演講的報(bào)道

據(jù)《申報(bào)》載：民國期間，一些繪畫社團(tuán)常常以座談會(huì)、演講會(huì)等形式，安排關(guān)于西洋美術(shù)的專題講座，通過多種渠道向會(huì)員和民眾普及西洋美術(shù)知識(shí)。1921年3月6日，晨光美術(shù)會(huì)開學(xué)術(shù)談話會(huì)，汪英賓以《我們中國人要學(xué)的是哪一種西洋畫》為題，作了一場精彩的學(xué)術(shù)演講。汪英賓在演講中對西洋畫之印象派、新印象派、后期印象派、立體派、未來派等繪畫派別的發(fā)生、發(fā)展與藝術(shù)特征進(jìn)行了全面闡述。他指出：真正之西洋畫，其性質(zhì)是自然的、活潑的、客觀的。中國人學(xué)西洋畫，不應(yīng)該迷信主義，必須從藝術(shù)根本研究。[6]1926年7、8月間，晨光美術(shù)會(huì)假上海南光中學(xué)舉辦夏令文藝演講會(huì)，“每逢星期六、日下午四時(shí)演講，凡有志文藝者均可前往聽講，并不取費(fèi)”。[7]著名的演講有：雕塑家李金發(fā)關(guān)于《今后中國到文藝復(fù)興的路》的演講，音樂家傅彥長關(guān)于《中西藝術(shù)思想不同之要點(diǎn)》的演講，畫家陳抱一關(guān)于《寫實(shí)與美術(shù)之趣》的演講，畫家周一舟關(guān)于《最近德國藝術(shù)狀況》的演講，學(xué)者徐蔚南關(guān)于《近代法國文學(xué)》的演講。這些名家精彩的演講，對中國大眾了解西洋藝術(shù)和西方文化，活躍社會(huì)的藝術(shù)氛圍，產(chǎn)生了積極作用。

4 結(jié)語

《申報(bào)》不僅為傳播先進(jìn)的西方美術(shù)提供了重要的平臺(tái)，也促進(jìn)了晚清美術(shù)市場的形成?！渡陥?bào)》關(guān)于西洋美術(shù)的報(bào)道，基本上呈現(xiàn)出了《申報(bào)》在傳播西洋美術(shù)方面所做的努力?？梢钥隙ǖ卣f：經(jīng)過歐美留學(xué)生們的努力，以校園為陣地，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的美術(shù)觀念為宗旨，以培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需的美術(shù)人才為目的的新型的美術(shù)教育體制在中國逐漸建立起來。留學(xué)生為西方美術(shù)教育思想在中國的傳播和美術(shù)教育體制在中國的確立，促進(jìn)中國近現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展，做出了重大的貢獻(xiàn)。此外，還應(yīng)該指出的是：《申報(bào)》在傳播西洋美術(shù)的過程中，明顯帶有洋務(wù)派“中體西用”的實(shí)用主義思維，就事論事，未能系統(tǒng)地介紹西洋美術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]申報(bào)[N].192178.

[6]申報(bào)[N].192137.

美術(shù)教育考察報(bào)告范文第2篇

【關(guān)鍵詞】DBAE理論 體育教育 素質(zhì)教育 人文素養(yǎng)

2002年8月教育部頒發(fā)的《全國普通高等院校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，提出大學(xué)體育要建立“通過合理的體育教育和科學(xué)的鍛煉過程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主”的多目標(biāo)體育教育，以滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要和社會(huì)發(fā)展的需要。這種教育目的的實(shí)現(xiàn)，要求用一種新的視角審視大學(xué)體育教育，本文試以“DBAE”理論為基礎(chǔ)進(jìn)行分析。

一、“DBAE”理論及其思考

“為了適應(yīng)培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造力的時(shí)代要求，應(yīng)對‘學(xué)科結(jié)構(gòu)’課程改革運(yùn)動(dòng)對藝術(shù)教育嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，美國加強(qiáng)了藝術(shù)教育理論和實(shí)踐的研究，反思了過去以自我表現(xiàn)為中心的藝術(shù)教育，在‘藝術(shù)制作’的基礎(chǔ)上增加了藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評的知識(shí)，極大地?cái)U(kuò)充了藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。在這個(gè)基礎(chǔ)上，蓋蒂藝術(shù)教育中心于20世紀(jì)80年代初正式提出了‘以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育’(Disci-pline-Based Art Education，簡稱DBAE)。DBAE由美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評四個(gè)學(xué)科構(gòu)成。”這四門學(xué)科“互動(dòng)互補(bǔ)關(guān)系，試圖將藝術(shù)教育建構(gòu)成一門交叉性的人文學(xué)科，以便提高中小學(xué)藝術(shù)教育的效度，‘培養(yǎng)青少年健全的藝術(shù)感覺’或藝術(shù)鑒賞能力，最終改善國民素養(yǎng)?！?/p>

“DBAE”理論作為一種以學(xué)科為基礎(chǔ)的全面綜合的藝術(shù)教育教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，在藝術(shù)教育領(lǐng)域方興未艾，對國內(nèi)外的藝術(shù)教育理論和實(shí)踐都產(chǎn)生了較大影響。除此之外，對于大學(xué)的體育教育，筆者以為它提供了一種新的視角、理念和方法。因?yàn)閺谋举|(zhì)上看，“DBAE”理論看到了藝術(shù)教育中矛盾的全面性、統(tǒng)一性、發(fā)展連續(xù)性和均衡性，這也體現(xiàn)了“DBAE”理論的特點(diǎn)：“全面性、綜合性、均衡性、連續(xù)性、合作性、開放性”而這些，對于同是教育范疇的大學(xué)體育教育而言，具有矛盾的普遍性。

二、基于DBAE理論之上的大學(xué)體育教育分析

1.大學(xué)體育教育的全面性

大學(xué)體育教育的全面性首先表現(xiàn)在面對的教育對象上，不僅是少數(shù)偏愛的體育“尖子”，而是要面對所有的學(xué)生，因?yàn)轶w育教育是任何均衡完整的教育體制中不可缺少的組成部分，是素質(zhì)教育的不可缺少的組成部分。

其次表現(xiàn)在體育教育內(nèi)容中，“過去，我國一些大學(xué)體育教育極其強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)教育，不僅競技運(yùn)動(dòng)知識(shí)與技術(shù)、競技運(yùn)動(dòng)教學(xué)與訓(xùn)練形式成為大學(xué)體育教育的主要內(nèi)容，而且學(xué)生個(gè)體也只以掌握一定的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、完成一定的技術(shù)動(dòng)作、獲得一定等級的運(yùn)動(dòng)成績?yōu)槟康??！爆F(xiàn)在，“整個(gè)大學(xué)體育教育過程應(yīng)當(dāng)推崇藝術(shù)化、人格化、民族化、倫理化。研究的主要概念是‘意義’、‘內(nèi)省’、‘理解’、‘移情’、‘直覺’、‘歷史感’等”。

再次，表現(xiàn)在大學(xué)體育教育價(jià)值與目的的確立上，要兼具本質(zhì)主義和工具主義。大學(xué)體育教育的本質(zhì)是能力教育，“體育能力教育是以人的基本素質(zhì)為核心，應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)學(xué)生的健身實(shí)踐能力、體育運(yùn)動(dòng)能力，健康思維水平，強(qiáng)身健體的創(chuàng)新能力以及適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活的心理素養(yǎng)與健康要求，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的道德品質(zhì)。……我們所要強(qiáng)調(diào)的是，既要重視學(xué)生和掌握知識(shí)，更需要有一個(gè)健康強(qiáng)壯的身體和健康的心理，既讓學(xué)生掌握“三基”的理論知識(shí)和技能，又要讓學(xué)生獲取如何健身的方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用健身理論知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性思考。學(xué)會(huì)把知識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為素質(zhì)和能力，就是說使理論知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為用于健身強(qiáng)體的實(shí)踐認(rèn)知，使之終生受益?！?/p>

2.大學(xué)體育教育的綜合性

大學(xué)體育教育的綜合性首先表現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)的綜合性。即學(xué)校要提供綜合性的課程供不同興趣的學(xué)生選擇?！皩W(xué)生可以根據(jù)自身的能力需求、興趣和基礎(chǔ)選取不同的組合以適應(yīng)自身發(fā)展的需要。要把體育與健康教育結(jié)合起來，增加身體鍛煉的知識(shí)和方法，增加保健學(xué)、心理健康學(xué)等現(xiàn)代社會(huì)最基本的知識(shí)和技能，擴(kuò)大選擇的余地。”體育教育的綜合性還表現(xiàn)在教法和學(xué)法的綜合性?！皩W(xué)

生選擇上課內(nèi)容、上課時(shí)間、考試項(xiàng)目，教師由原來的主授者變?yōu)榻M織者和輔導(dǎo)者，學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。教師積極采用啟發(fā)式、問題式等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)問題的欲望及思考和解決問題的獨(dú)創(chuàng)性習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生由傳統(tǒng)的“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變。”

3.大學(xué)體育教育的持續(xù)性

大學(xué)體育教育的連續(xù)性主要表現(xiàn)在根據(jù)學(xué)生在不同時(shí)期不同的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)要求，設(shè)置的課程內(nèi)容和教學(xué)模式要有連貫性和系統(tǒng)性。大學(xué)生“體育學(xué)習(xí)興趣也呈不斷變化趨勢。其變化特征分為：（1）短暫興趣階段(第一學(xué)期)；（2）興趣相對穩(wěn)定階段(第二學(xué)期、第四學(xué)期)；（3）興趣下降階段(第五、六學(xué)期)；（4）興趣回升階段(第七、八學(xué)期)?！蓖ㄟ^連續(xù)性的課程設(shè)置，“既體現(xiàn)了體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)、體育能力的提高、體育習(xí)慣的養(yǎng)成，又實(shí)現(xiàn)了增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高健身水平的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生不論現(xiàn)在還是將來，乃至終身把體育鍛煉作為體質(zhì)投資的終身需求?！?/p>

4.大學(xué)體育教育的合作性

隨著后奧運(yùn)時(shí)代的來臨和廣大群眾健身意識(shí)的增強(qiáng)和需求的增長，學(xué)校和社會(huì)在體育教育的合作將會(huì)越來越密切。在合作方式上，“一是請進(jìn)來，請社會(huì)上的長壽老人、專家到學(xué)校為大學(xué)生講健身之道，講保健知識(shí)，請優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員到校與大學(xué)生見面，將體育衛(wèi)生部門攝制的有關(guān)錄像帶借到學(xué)校給大學(xué)生放映；二是走出去，為了培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)能力，可以組織有體育特長的大學(xué)生到社區(qū)去，到中小學(xué)去輔導(dǎo)那兒的體育活動(dòng)，還可以到社會(huì)上去做一些與體育產(chǎn)業(yè)有關(guān)的事情?！边€可以把學(xué)校優(yōu)質(zhì)的體育教育資源向社會(huì)開放，在滿足廣大民眾需求的同時(shí)，也會(huì)解決一部分體育教育的經(jīng)費(fèi)問題。

“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作50年，幸福生活一輩子”的口號，“沒有高水平的體育工作，就沒有高水平的大學(xué)”的標(biāo)語，揭示了高水平的大學(xué)體育教育的重要性，在“DBAE”理論基礎(chǔ)上對大學(xué)體育教育的全方位審視，有利于我們下一步大學(xué)教育的改革和發(fā)展，有利于大學(xué)教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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