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文化品牌范文第1篇

摘 要 在21世紀(jì)這個(gè)品牌決勝的時(shí)代，品牌作為企業(yè)的戰(zhàn)略性資產(chǎn)，已成為同類產(chǎn)品間最具有個(gè)性化和差異化的因素，因此，品牌建設(shè)也成為企業(yè)公認(rèn)的競(jìng)爭(zhēng)有力引擎。本文通過(guò)論述品牌建設(shè)的重要意義以及重點(diǎn)論述品牌建設(shè)所涉及的文化價(jià)值與功能。

關(guān)鍵詞 品牌建設(shè) 品牌戰(zhàn)略 品牌文化

當(dāng)下的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)跨越產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)階段，進(jìn)入了品牌競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代。品牌不僅是衡量企業(yè)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志，也是衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。好的品牌能為企業(yè)帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，而且這種利益是內(nèi)在而持久的。因此，企業(yè)的品牌建設(shè)意義重大。品牌建設(shè)能夠提高品牌的市場(chǎng)占有率，在創(chuàng)建名牌的過(guò)程中，逐步提高消費(fèi)者的品牌忠誠(chéng)、促進(jìn)消費(fèi)者的心理變化，同時(shí)積累品牌資產(chǎn)。

企業(yè)的品牌建設(shè)是一個(gè)從品牌的創(chuàng)立到品牌戰(zhàn)略的堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中企業(yè)還要完成品牌文化的塑造，因?yàn)橹挥形幕拍苌幌ⅲ拍茉谙M(fèi)者心中形成一種品牌信仰。

一、關(guān)于品牌建設(shè)

1．品牌的創(chuàng)立

一個(gè)品牌的創(chuàng)立標(biāo)志品牌建設(shè)的開始。創(chuàng)立品牌首先必須要以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和良好的服務(wù)為基礎(chǔ)。創(chuàng)立品牌首先要求企業(yè)樹立正確的品牌意識(shí)。品牌意識(shí)代表企業(yè)對(duì)品牌的重視程度。企業(yè)要真正意識(shí)到品牌代表企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量管理水平、員工素質(zhì)和商業(yè)信譽(yù)，是企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的綜合體現(xiàn)。

具有品牌意識(shí)還必須要有好的品牌命名，因?yàn)樗粌H能夠清楚傳達(dá)產(chǎn)品的功能，讓消費(fèi)者易懂、易記、易于傳播，還要具有可挖掘的文化內(nèi)涵，能與消費(fèi)者建立起情感的紐帶，引導(dǎo)他們對(duì)品牌從認(rèn)知到購(gòu)買，再到成為忠誠(chéng)的消費(fèi)者，最后成為品牌的全力擁護(hù)者。

品牌的創(chuàng)立還需要企業(yè)對(duì)品牌進(jìn)行定位。品牌定位的目的就是要有效地建立品牌與競(jìng)爭(zhēng)者的差異性，在消費(fèi)者心目中占據(jù)一個(gè)與眾不同的位置。這就要求企業(yè)要以一種始終如一的形式將品牌的功能與消費(fèi)者的心理需要連接起來(lái)，通過(guò)這種方式將品牌定位信息準(zhǔn)確傳達(dá)給消費(fèi)者。

2．品牌戰(zhàn)略

品牌建設(shè)最重要的問(wèn)題是要將品牌提升到企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的高度，實(shí)施品牌戰(zhàn)略。品牌戰(zhàn)略已經(jīng)成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的主要內(nèi)容和打造企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要手段。

品牌戰(zhàn)略就是要將品牌作為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，以獲取差別利潤(rùn)與價(jià)值的企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建立強(qiáng)勢(shì)品牌、創(chuàng)造品牌價(jià)值、實(shí)現(xiàn)品牌的長(zhǎng)久發(fā)展的目標(biāo)。品牌戰(zhàn)略應(yīng)該包括對(duì)品牌的評(píng)估及重新定位、品牌管理等方面的內(nèi)容。

整個(gè)品牌戰(zhàn)略規(guī)劃過(guò)程，其實(shí)是一場(chǎng)企業(yè)提高品牌意識(shí)、達(dá)成品牌共識(shí)的學(xué)習(xí)、交流的互動(dòng)式運(yùn)動(dòng)，將品牌戰(zhàn)略與企業(yè)的科研、生產(chǎn)、銷售、推廣與服務(wù)等環(huán)節(jié)相對(duì)接，成為企業(yè)上下的行為準(zhǔn)則乃至一種習(xí)慣，最終轉(zhuǎn)化成為外在的市場(chǎng)力。

3．品牌文化

怎樣才能夠獲得差異化的品牌影響力？文化尤顯重要。文化是品牌的靈魂，品牌文化從某種意義上來(lái)說(shuō)就是結(jié)晶在品牌中的經(jīng)營(yíng)觀、價(jià)值觀、審美觀等觀念形態(tài)以及經(jīng)營(yíng)行為的總和。文化是提升品牌最有效的手段。

品牌文化的傳播的一個(gè)絕妙的手法就是講故事。著名品牌戰(zhàn)略專家、品牌競(jìng)爭(zhēng)力學(xué)派創(chuàng)始人李光斗這樣說(shuō)：如今，世界上最輕易的賺錢方式是什么？――在家編故事，出門講故事，見(jiàn)人賣故事。故事成就品牌價(jià)值，也傳播品牌價(jià)值。

一個(gè)鉆石商給人們講故事：滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，世上并沒(méi)有永恒的東西，唯有鉆石！“A diamond is forever”――（鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳），天底下的女人都被這個(gè)故事迷惑了，從此鉆石商人便財(cái)源滾滾來(lái)。每年，戴比爾斯的銷售額都超過(guò)60億美元。Zippo 講產(chǎn)品的故事，那是一個(gè)打火機(jī)與無(wú)數(shù)美國(guó)勇士的故事，于是無(wú)數(shù)有著勇士情結(jié)的男人將Zippo 作為隨身之物；LV 講企業(yè)成長(zhǎng)的故事，那是一個(gè)小皮具匠成為皇家專寵，進(jìn)而為大眾所擁戴的故事，于是無(wú)數(shù)渴望尊貴的人們?yōu)榇艘粩S千金；Levis 在廣告中講故事，那是一個(gè)穿著Levis 牛仔褲的性感男人與美女的故事，于是時(shí)尚達(dá)人說(shuō)：衣柜里沒(méi)有一條Levis，就別跟我們談時(shí)尚……這是一個(gè)物質(zhì)豐盈，精神貧瘩的時(shí)代，人們沒(méi)有太多理由專注于你的產(chǎn)品，但他們?cè)敢鈨A聽(tīng)你為他們打造的品牌故事，并為之埋單，就因?yàn)楣适吕锾N(yùn)藏著他們的夢(mèng)想。在這個(gè)時(shí)代，品牌建設(shè)不只是給有需求的人生產(chǎn)一種物質(zhì)產(chǎn)品，更重要的是給有夢(mèng)想的人找一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事。

二、品牌建設(shè)的對(duì)策

1．增強(qiáng)品牌和品牌戰(zhàn)略意識(shí)

在品牌時(shí)代，企業(yè)要想發(fā)展壯大，占據(jù)市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，必須從提高對(duì)品牌戰(zhàn)略的重要性的認(rèn)識(shí)著手，樹立強(qiáng)烈的品牌意識(shí)。首先，企業(yè)家要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)施品牌戰(zhàn)略的重要意義，高度重視并有效地實(shí)施品牌戰(zhàn)略。其次，企業(yè)要注意思想統(tǒng)一團(tuán)隊(duì)建設(shè)，要有力爭(zhēng)第一的精神，要有趕超世界先進(jìn)水平、敢與國(guó)際知名品牌爭(zhēng)高低的精神。

2．合理實(shí)施品牌戰(zhàn)略

當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定階段，品牌戰(zhàn)略應(yīng)該成為企業(yè)戰(zhàn)略組合的核心。企業(yè)應(yīng)該做到：一要有實(shí)施品牌戰(zhàn)略的緊迫感。企業(yè)要以高度的責(zé)任心和緊迫感實(shí)施和推進(jìn)本企業(yè)的品牌戰(zhàn)略。二是對(duì)企業(yè)的品牌建設(shè)進(jìn)行診斷，從本企業(yè)的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)市場(chǎng)的消費(fèi)需求來(lái)找出自身的問(wèn)題，合理進(jìn)行品牌定位，然后作具體的品牌規(guī)劃。三是為品牌戰(zhàn)略提供相應(yīng)的環(huán)境。要爭(zhēng)取到品牌開發(fā)的資源優(yōu)化配置、良好的市場(chǎng)環(huán)境以及品牌的法律保護(hù)。

3．塑造企業(yè)品牌獨(dú)特的核心價(jià)值，提升品牌文化內(nèi)涵

企業(yè)要善于利用品牌的文化優(yōu)勢(shì)，將無(wú)形的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為有形的品牌價(jià)值，把文化財(cái)富轉(zhuǎn)化為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)資本，使品牌的文化內(nèi)涵帶給品牌更高的附加值和市場(chǎng)價(jià)值。企業(yè)在實(shí)施品牌戰(zhàn)略的過(guò)程中，必須注意提升品牌形象和構(gòu)筑企業(yè)文化。鮮明的文化個(gè)性特點(diǎn)、豐富的文化內(nèi)涵是品牌成長(zhǎng)的支持系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫錦禮,黃志忠.中國(guó)企業(yè)如何打造國(guó)際品牌?大經(jīng)貿(mào).2007(11).

文化品牌范文第2篇

[關(guān)鍵詞]品牌文化風(fēng)格定位精神內(nèi)涵

品牌文化的核心是文化內(nèi)涵，品牌文化凝聚著時(shí)代文化發(fā)展的精髓，蘊(yùn)涵著深刻的人生價(jià)值觀念和情感內(nèi)涵，品牌文化是品牌所凝煉的價(jià)值取向、生活態(tài)度、審美修養(yǎng)、個(gè)性風(fēng)格、時(shí)尚品位、情感訴求等精神象征。品牌文化的塑造是通過(guò)創(chuàng)造產(chǎn)品的物質(zhì)效用和品牌精神高度統(tǒng)一的完美境界，鞋靴品牌文化具備同樣的特征。一個(gè)能超越時(shí)空帶給消費(fèi)者高層次精神滿足的優(yōu)秀鞋靴品牌文化的推廣，關(guān)鍵在于是否能夠利用鞋靴產(chǎn)品這個(gè)載體，通過(guò)體現(xiàn)品牌精神內(nèi)涵的產(chǎn)品風(fēng)格定位，在消費(fèi)者心靈深處形成潛在的文化認(rèn)同。

在消費(fèi)者心目中，他們所鐘情的品牌作為一種商品的標(biāo)志，除了代表商品的質(zhì)量、性能及獨(dú)特的市場(chǎng)定位以外，更代表他們自己的價(jià)值觀、個(gè)性、品位、格調(diào)、生活方式和消費(fèi)模式；他們所購(gòu)買的產(chǎn)品也不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的物品，而是一種和眾不同的體驗(yàn)和特定的表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道具；他們認(rèn)牌購(gòu)買某種商品也不是單純的購(gòu)買行為，而是對(duì)品牌所能夠帶來(lái)的文化價(jià)值的心理利益的追逐和個(gè)人情感的釋放。

因此，我們說(shuō)鞋靴產(chǎn)品，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，精神的內(nèi)涵是通過(guò)鞋靴產(chǎn)品感性風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)的，盡人皆知的耐克產(chǎn)品，它的創(chuàng)意法則中就有：“讓產(chǎn)品“思想”起來(lái)”、“不要放過(guò)靈魂”等，被賦予了一種能夠滿足目標(biāo)顧客心理的、視覺(jué)美感和情感的附加值，結(jié)合產(chǎn)品卓越恒久的品質(zhì)，二者兼容并蓄，共同構(gòu)筑起了耐克產(chǎn)品的風(fēng)格形象，已經(jīng)是一種被物化了的體育精神或人類征服自然和超越自我的象征。所以怎樣在不同的品牌文化環(huán)境中進(jìn)行和之相協(xié)調(diào)的產(chǎn)品風(fēng)格定位是值得我們探究的重要課題。

一、鞋靴產(chǎn)品風(fēng)格分類毋庸質(zhì)疑，時(shí)代的變遷，歷史的發(fā)展，文明的進(jìn)步，精神需求的增強(qiáng)和提高，藝術(shù)精神越來(lái)越走向和融入物質(zhì)生產(chǎn)和生活，這就為物質(zhì)產(chǎn)品憑添了一個(gè)審美層面，人們已經(jīng)由單純的滿足物質(zhì)需要上升到追求風(fēng)格內(nèi)涵和自身個(gè)性相吻合的和諧美。風(fēng)格，是指一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的藝術(shù)作品所表現(xiàn)的主要思想特征和藝術(shù)特征，鞋靴產(chǎn)品作為現(xiàn)代物質(zhì)產(chǎn)品具有藝術(shù)審美因素，因此每一個(gè)品牌的鞋靴產(chǎn)品都應(yīng)具有能夠體現(xiàn)其思想和精神內(nèi)涵和藝術(shù)特征的風(fēng)格。

探究產(chǎn)品風(fēng)格的分類有助于設(shè)計(jì)者把握風(fēng)格的表現(xiàn)方式和設(shè)計(jì)元素的綜合運(yùn)用，并深入探索利用哪些設(shè)計(jì)要素才能完美地塑造出每一種風(fēng)格形象，每一種風(fēng)格形象是以那些傳統(tǒng)風(fēng)格及歷史背景作為鋪墊的，它的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)空間的特征是什么等，產(chǎn)品風(fēng)格分類就是解決這些新問(wèn)題的切入點(diǎn)。

因?yàn)楫a(chǎn)品風(fēng)格是一種十分復(fù)雜的精神文化現(xiàn)象，涉及面廣，很難做到規(guī)范的分類，作為鞋靴產(chǎn)品風(fēng)格分類，必須以消費(fèi)者需求和審美意識(shí)為依據(jù)，并同時(shí)兼容歷史和流行文化?，F(xiàn)代人在追求自我人生價(jià)值突出個(gè)性表現(xiàn)等意識(shí)上，表現(xiàn)得極為突出和強(qiáng)烈，所以個(gè)性化和多樣化就成為現(xiàn)代人審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式，為更好更準(zhǔn)確地獲取消費(fèi)者的消費(fèi)信息和把握流行的命脈，就必須采取捕捉多樣化審美意識(shí)的方式，因此首先以感性的角度對(duì)多樣化審美意識(shí)進(jìn)行綜合分析，并整理分類，可以歸納出具有概括性的八種感性類別——運(yùn)動(dòng)休閑風(fēng)格、中性風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、古典嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格、高貴典雅風(fēng)格、浪漫風(fēng)格、田園風(fēng)格、前衛(wèi)風(fēng)格，這些審美意識(shí)的感性分類表現(xiàn)在鞋靴產(chǎn)品上，就是所謂的鞋靴產(chǎn)品風(fēng)格形象。

二、鞋靴產(chǎn)品風(fēng)格的表現(xiàn)人們?cè)谛蕾p鞋子時(shí)，首先會(huì)贊美它的面料如何昂貴，色彩如何漂亮，但更重要的是感受由這些元素共同構(gòu)成的整體，以及設(shè)計(jì)理念及歷史文化精髓、時(shí)尚文化，所產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格和直觀視覺(jué)美感的沖擊力，真正步入到審美的領(lǐng)域。鞋靴設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一種視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，視覺(jué)形象是由各種視覺(jué)要素組成，包括造型、材料、色彩、圖案、工藝、配飾等，鞋靴產(chǎn)品的風(fēng)格必須通過(guò)鞋靴造型、材料、色彩等一定的物質(zhì)手段、物質(zhì)材料和文化元素來(lái)表達(dá)。

1.運(yùn)動(dòng)休閑風(fēng)格：運(yùn)動(dòng)風(fēng)格是青春活力和激情的體現(xiàn)；休閑風(fēng)格的概念是20世紀(jì)80年代后，隨著人們對(duì)休閑生活方式的追求而出現(xiàn)的。休閑風(fēng)格的鞋靴設(shè)計(jì)靈感借鑒專業(yè)運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)理念，造型寬松飽滿，強(qiáng)調(diào)舒適和功能性；材料肌理效果夸張；色彩多用中性灰、棕色、駝色等柔和、典雅、暖和的自然色。推崇手工制作的嚴(yán)謹(jǐn)和完美，融合舒適性和可穿性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，注重細(xì)節(jié)的完美和別致魅力。

2.中性風(fēng)格：有兩性共存的含義，受20世紀(jì)70年代后期女扮男裝潮流的影響，誕生于80年代初期，主要體現(xiàn)的是女鞋男性風(fēng)格化，款式簡(jiǎn)潔，平底粗狂，材料肌理觸感較強(qiáng)，也可光面革，色彩黑色及中性色。

3.現(xiàn)代風(fēng)格：富有時(shí)代內(nèi)涵，機(jī)能性強(qiáng)、脫俗、考究、冷靜的風(fēng)格，是從1960年開始興起的建筑、手工藝、服飾中可以看到的式樣。造型簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)現(xiàn)代都市的緊張節(jié)奏氛圍；材料多選用正面革、漆皮革、金屬效應(yīng)質(zhì)地的光面革；色彩多為無(wú)彩色或金銀色等。

4.古典嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格：指正統(tǒng)、真實(shí)、傳統(tǒng)等保守派風(fēng)格，不太受流行的影響、表現(xiàn)真實(shí)思想的風(fēng)格形象。靈感源于古典鞋靴風(fēng)格，追求嚴(yán)謹(jǐn)而高雅，文靜而含蓄，是以高度和諧為主要特征的一種風(fēng)格。不同時(shí)代的復(fù)古其特征不同，造型、材料、色彩等都是依據(jù)古典風(fēng)格的歷史來(lái)源而確定的。如燕尾包頭花孔三節(jié)頭內(nèi)耳式鞋，鞋面上有花孔和鋸齒花邊裝飾，體現(xiàn)了18世紀(jì)的愛(ài)爾蘭華麗和高貴的古典美；而松糕女鞋的粗重厚底，將現(xiàn)代和15世紀(jì)復(fù)古風(fēng)格巧妙融于一體。

5.高貴典雅風(fēng)格：是體現(xiàn)脫俗考究、優(yōu)雅穩(wěn)重氣質(zhì)、成熟性感風(fēng)范的風(fēng)格形象。造型精美，材料考究，色彩雅致，細(xì)高跟或錐跟自然收攏的線條、灰黑色漆皮都能顯現(xiàn)出高貴典雅的成熟魅力。

6.浪漫風(fēng)格：體現(xiàn)純情浪漫、詩(shī)情畫意般的風(fēng)格形象和甜美表情，造型美麗，材料柔軟，多用蕾絲花邊、絲帶、蝶節(jié)、珍珠等作為裝飾，色彩為白色、淺藕色、粉色等柔和的淺淡色調(diào)，或荷葉邊裝飾的黑色絨面鞋，也能帶來(lái)公主般的高貴甜美表情。

7.田園風(fēng)格：指汲取民族和民俗鞋靴理念精華的風(fēng)格形象和回歸自然的本色風(fēng)格形象。美洲、亞洲、北歐等民族的服飾元素皆被運(yùn)用到時(shí)裝中來(lái)，造型、色彩、材料質(zhì)感大多依據(jù)靈感源確定，汲取民俗或民族傳統(tǒng)鞋靴的精髓，找到和時(shí)尚的融匯點(diǎn)，用時(shí)代的新材料及流行色的介入，詮釋博大精深的民族、民俗等傳統(tǒng)的精神文化和現(xiàn)代的思想內(nèi)涵。回歸自然的本色風(fēng)格則是在大自然中汲取靈感，把觸角放在古樸的鄉(xiāng)村、大漠荒丘、原始森林、高山雪原，表現(xiàn)大自然舒適的永恒魅力，造型特征是無(wú)刻意裝飾、線條自然，材料有干燥的質(zhì)感、觸感明顯的肌理效果和傳統(tǒng)手工感的特征，色彩多采用翠綠色、橘紅色、金黃色、寶藍(lán)色，或天然纖維色、樹木、花草、地球色等大自然的本色。

8.前衛(wèi)風(fēng)格：前衛(wèi)是指抽象派、幻覺(jué)牌、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)等前衛(wèi)藝術(shù)在鞋靴設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，它體現(xiàn)出一種對(duì)傳統(tǒng)觀念的叛逆和創(chuàng)新精神，是對(duì)經(jīng)典美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)做突破性探索，假如說(shuō)古典風(fēng)格是脫俗求雅的，那么前衛(wèi)風(fēng)格就是異俗求新的，常用夸張、卡通的手法處理設(shè)計(jì)的各要素。造型怪異夸張、奇異，富于幻想，色彩采用反向設(shè)計(jì)和多色相對(duì)比搭配形式，材料特征是選擇引人注重的材質(zhì)及肌理材料，如漆皮、鐳射革、金屬效應(yīng)革或其它非凡工藝處理后的非凡肌理效果，使用不同質(zhì)地和肌理效果材料大膽組合，或使用金屬、玻璃、木頭、羽毛等特質(zhì)材料。以上風(fēng)格的分類，除了把握各種風(fēng)格特性或特征，還必須把鞋靴產(chǎn)品的風(fēng)格和鞋靴類型、使用目的、TPO等概念區(qū)別開來(lái)，如禮裝鞋，既有體現(xiàn)高貴典雅風(fēng)格的也有前衛(wèi)風(fēng)格、古典風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格，或也可能是具有休閑風(fēng)格的。同時(shí)，還要明確這八種風(fēng)格的對(duì)立、承續(xù)、交叉、融合的關(guān)系，如復(fù)古浪漫、古典高雅、田園浪漫等風(fēng)格的體現(xiàn)。

三、產(chǎn)品的風(fēng)格定位

不同風(fēng)格的鞋靴，體現(xiàn)不同的時(shí)代、不同人的生活方式及不同的需求，能夠讓產(chǎn)品說(shuō)話，通過(guò)產(chǎn)品的風(fēng)格達(dá)觀地反映消費(fèi)者的自我個(gè)性形象，才能贏得定位消費(fèi)者，因此，產(chǎn)品的風(fēng)格定位必然取決于消費(fèi)者定位。同時(shí)，產(chǎn)品的風(fēng)格還可以展示和樹立品牌形象，消費(fèi)者定位、產(chǎn)品風(fēng)格定位、品牌定位三者高度和諧統(tǒng)一，才能烘托出產(chǎn)品的“綜合品牌”形象。1.消費(fèi)者定位，根據(jù)企業(yè)自身性質(zhì)、特征、技術(shù)、資源配置等，把產(chǎn)品和服務(wù)準(zhǔn)確定位于一個(gè)顧客群體。消費(fèi)者定位首先對(duì)顧客的基本類型進(jìn)行劃分；對(duì)選定的顧客群體進(jìn)行分析，了解他們的生活方式、消費(fèi)習(xí)慣、身份地位、品牌意識(shí)等，根據(jù)分析推斷顧客群體的審美觀念，消費(fèi)動(dòng)機(jī)，品牌敏感度等，以及熟悉品牌的途徑；最后根據(jù)顧客的品牌觀念、生活方式、文化品位、個(gè)性風(fēng)格、價(jià)值取向、消費(fèi)動(dòng)機(jī)等共性特征，最終確定目標(biāo)顧客群體的身份類型及個(gè)性風(fēng)格。

2.品牌定位，確定目標(biāo)定位的基礎(chǔ)上，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式和經(jīng)營(yíng)思想的一種表達(dá)，以提高品牌的價(jià)值。首先鎖定目標(biāo)顧客群體，明確品牌層次，樹立品牌理念，達(dá)到突出品牌個(gè)性的目標(biāo)。

3.產(chǎn)品定位和產(chǎn)品風(fēng)格定位，產(chǎn)品定位指根據(jù)目標(biāo)顧客的具體特征和消費(fèi)需要，確定產(chǎn)品的類別、功能、價(jià)位、風(fēng)格等屬性。其中產(chǎn)品風(fēng)格定位根據(jù)上述消費(fèi)者定位、品牌定位，巧妙的將藝術(shù)和文化蘊(yùn)藏在設(shè)計(jì)理念中，找到產(chǎn)品風(fēng)格和消費(fèi)者個(gè)性風(fēng)格的交叉點(diǎn)，明確產(chǎn)品風(fēng)格的適合群體，如前衛(wèi)風(fēng)格適合于性格冷酷、氣質(zhì)不羈的年輕一族，或思想開放、大膽、前衛(wèi)的消費(fèi)群體，中性風(fēng)格適合性格開朗直率、不拘小節(jié)的女性一族等。讓消費(fèi)者感受到產(chǎn)品的思想、精神、文化，從單純的物質(zhì)需求，提升為同時(shí)滿足精神的需要，從表達(dá)文化內(nèi)涵的點(diǎn)、線、面、色彩、質(zhì)感，感受鞋靴整體所產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格和直觀的視覺(jué)美感沖擊力，

“讓產(chǎn)品思想起來(lái)”的耐克創(chuàng)意法則仍然是值得一提的案例，1997年耐克通過(guò)一組廣告中年輕人剛毅的面龐、冷峻的風(fēng)格，暗喻耐克堅(jiān)毅、反叛而布滿青春和活力的品牌個(gè)性，這是前衛(wèi)和激情運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的融合。它不僅僅是用人物單純反映產(chǎn)品特性或功能，還在人物和產(chǎn)品之間找到可以折射思想和觀點(diǎn)的東西，賦予產(chǎn)品一種和眾不同的“思想”，它引起目標(biāo)對(duì)象的共鳴，最終就在消費(fèi)者心中沉淀為良好的認(rèn)知——我和產(chǎn)品和品牌風(fēng)格。

文化品牌范文第3篇

關(guān)鍵詞：校園文化 魯班 中職學(xué)生

校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校精神、活動(dòng)和環(huán)境的集中體現(xiàn)，具有重要的育人功能。嘉興市建筑工業(yè)學(xué)校辦學(xué)面向建筑行業(yè)一線，工作條件艱苦，技能要求高且需要不斷開拓創(chuàng)新。如何培養(yǎng)學(xué)生扎根一線、吃苦耐勞、精益求精和敬業(yè)創(chuàng)新的精神是學(xué)校的立身之本。在三十多年辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校始終以魯班文化為引領(lǐng)，充分發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向、陶冶、凝聚作用，逐步形成了特色明顯的校園文化品牌。

一、走進(jìn)魯班，弘揚(yáng)敬業(yè)創(chuàng)新的精神

魯班是中國(guó)的科技圣人，被世人譽(yù)為“巧圣”“百工之祖”等，1996年，建設(shè)部將“中國(guó)建筑工程魯班獎(jiǎng)”定為我國(guó)建筑行業(yè)工程質(zhì)量最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。魯班文化的核心在于“魯班精神”，即吃苦耐勞、勇于探索、鍥而不舍、敬業(yè)創(chuàng)新。

嘉興市建筑工業(yè)學(xué)校深刻地認(rèn)識(shí)到“魯班精神”不僅與學(xué)校辦學(xué)特色吻合，同時(shí)其精神內(nèi)涵與學(xué)校與時(shí)俱進(jìn)的辦學(xué)要求有隱性的契合。在總結(jié)凝練的基礎(chǔ)上，學(xué)校形成了以“明德建業(yè)”校訓(xùn)為核心的校園價(jià)值觀體系；形成了“求真崇善尚美”的校風(fēng)、“敬業(yè)善教”的教風(fēng)和“樂(lè)學(xué)踐行”的學(xué)風(fēng)特色校園文化；形成了以文化標(biāo)識(shí)、文化活動(dòng)、文化環(huán)境為重點(diǎn)的校園文化系統(tǒng)。同時(shí)，學(xué)校通過(guò)廣泛的宣傳教育，將其內(nèi)化為師生的共同思想基礎(chǔ)，使全體師生高度認(rèn)同“魯班精神”。

二、走進(jìn)魯班，構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的制度

制度管理是魯班文化的重要特征。房屋建造如此，對(duì)學(xué)校管理更顯重要。如何以制度為保證，強(qiáng)化學(xué)校的法治觀念和依法管理的意識(shí)是尤為重要的。

學(xué)校在全方位弘揚(yáng)魯班文化的活動(dòng)中，十分重視發(fā)揮規(guī)章制度的作用，堅(jiān)持制度治校，建立起了較為完善的規(guī)范體系，形成了制度、監(jiān)督與責(zé)任并重的管理模式。

三、走出魯班，養(yǎng)成自立自覺(jué)的習(xí)慣

魯班勤鉆研、肯吃苦、勇創(chuàng)新，學(xué)校要求全體師生員工以魯班為榜樣，自覺(jué)而且出色地做好自己的事情，認(rèn)真、用心地做好每項(xiàng)事務(wù)，勤奮主動(dòng)地對(duì)待工作，敬業(yè)熱情地對(duì)待事業(yè)，自信自省地對(duì)待自己。

1.把繼承發(fā)揚(yáng)魯班文化與創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式相結(jié)合

學(xué)校秉持“使用最便捷、輸出最高效、管理零適應(yīng)、創(chuàng)新可持續(xù)”的人才培養(yǎng)原則，突破校企合作瓶頸，突出實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)行業(yè)企業(yè)崗位適應(yīng)能力，深化文化、技術(shù)和技能學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，各專業(yè)形成了具有不同特性的人才培養(yǎng)模式。它和魯班文化建設(shè)的目標(biāo)是一致的、本質(zhì)是相通的，把兩者有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)，在人才培養(yǎng)上得到了事半功倍的效果，有效地提高了學(xué)校的教育質(zhì)量。

2.把繼承發(fā)揚(yáng)魯班文化與實(shí)施“人才強(qiáng)?！睉?zhàn)略相結(jié)合

學(xué)校試行“現(xiàn)代學(xué)徒制”，實(shí)施“一名教師聯(lián)系一個(gè)骨干企業(yè)，一名教師結(jié)對(duì)一名企業(yè)技師，一門學(xué)科跟蹤一項(xiàng)技改課題，一個(gè)專業(yè)群共建一個(gè)產(chǎn)品研發(fā)中心”的“四個(gè)一”實(shí)戰(zhàn)能力提升工程，推行專業(yè)教師與行業(yè)企業(yè)技術(shù)能手結(jié)對(duì)，向他們學(xué)習(xí)企業(yè)新工藝、先進(jìn)管理方法，合作開展技術(shù)研發(fā)等。

3.把繼承發(fā)揚(yáng)魯班文化與學(xué)生素質(zhì)拓展相結(jié)合

學(xué)校通過(guò)一系列圍繞魯班文化建設(shè)的主題活動(dòng)，如建筑技能節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、體育文化節(jié)等，使魯班文化融入到每位學(xué)生綜合素質(zhì)提高的全過(guò)程。

四、走向魯班，構(gòu)建功能齊備的環(huán)境

學(xué)校在打造魯班文化品牌的過(guò)程中，重點(diǎn)加強(qiáng)校園人文環(huán)境建設(shè)，重視學(xué)院人文景觀的設(shè)計(jì)和布置。規(guī)范學(xué)校形象標(biāo)識(shí)，強(qiáng)化全校各部門及全體師生員工統(tǒng)一、規(guī)范、嚴(yán)肅地使用學(xué)校形象標(biāo)識(shí)的意識(shí)；強(qiáng)化學(xué)生崗位責(zé)任教育和良好行為習(xí)慣；加強(qiáng)宣傳欄、黑板報(bào)、文化廊等文化媒介的建設(shè)。

文化品牌范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 品牌 品牌競(jìng)爭(zhēng) 文化 生命力

在剛剛過(guò)去的四川大地震中，“可樂(lè)男孩”給我留下了深刻的記憶。他們身上傳遞出的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀讓我們經(jīng)歷痛苦的同時(shí)也感到了欣慰。僅對(duì)其中的“我要可樂(lè)”這句話進(jìn)行思考，我們或許有新的收獲。誠(chéng)如網(wǎng)友在討論中所說(shuō)，也許可樂(lè)只是一種飲料的代名詞;也許只是“可樂(lè)男孩”在經(jīng)歷痛苦煎熬后對(duì)重獲自由后的自我慶祝;也許是震前日常消費(fèi)行為的簡(jiǎn)單重復(fù)。筆者則認(rèn)為男孩們只是表達(dá)了在痛苦中對(duì)自由、快樂(lè)和舒暢的渴望。而我們要思考，“可樂(lè)”是不是就是這種感覺(jué)和體驗(yàn)的代表？不同的人可能有不同的答案，但一個(gè)經(jīng)歷生死考驗(yàn)之后的年輕人第一個(gè)要求是喝上“冰凍的可樂(lè)”，帶給我們的則不僅僅是飲料本身。

現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)歷產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)之后進(jìn)入了品牌競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，單純的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)已轉(zhuǎn)化為品牌競(jìng)爭(zhēng)。表面看似簡(jiǎn)單的品牌標(biāo)識(shí)后面，具有豐富的精神文化內(nèi)涵，這種無(wú)形的力量深刻影響著消費(fèi)者的意識(shí)和行為，提高了品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。從產(chǎn)品所倡導(dǎo)的生活方式、為消費(fèi)者提供的承諾及服務(wù)，到消費(fèi)者對(duì)品牌的體驗(yàn)和情感，品牌所蘊(yùn)含的文化愈成熟、表達(dá)愈清晰，消費(fèi)者的情感愈強(qiáng)烈，品牌的競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)。

一個(gè)品牌可以折射出一種文化。有句話說(shuō)“名牌的一半是文化”。在我們看來(lái)，具有文化支撐的產(chǎn)品和品牌都成為了文化的載體、工具，產(chǎn)品和品牌是文化的軀體，是文化的表達(dá)方式，而文化則是產(chǎn)品、品牌的靈魂。沒(méi)有豐富內(nèi)涵的文化，產(chǎn)品、品牌就如沒(méi)有了靈魂支撐的身軀，僵硬卻無(wú)力，即使能夠短時(shí)間站立，也不會(huì)走的很遠(yuǎn)。

挖掘文化、傳達(dá)文化，打造有生命力的文化，是成功打造品牌競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。

一、從傳統(tǒng)和歷史中發(fā)掘文化，奠定品牌基礎(chǔ)

品牌蘊(yùn)含的文化是建立在特定的民族歷史、文化、道德、倫理基礎(chǔ)上，并在企業(yè)內(nèi)部經(jīng)過(guò)歷練、修正所形成的具有特定內(nèi)涵的文化。不同的產(chǎn)品和品牌需要不同的文化支撐，不同的文化成就出不同氣質(zhì)的品牌。用獨(dú)具民族特色的優(yōu)秀文化做品牌的基礎(chǔ)，品牌就能走的更遠(yuǎn)。

在國(guó)際化的今天，國(guó)際品牌的成功之源仍是這個(gè)品牌的民族文化特質(zhì)。作為代表著美國(guó)文化的品牌，“可口可樂(lè)” 不僅僅只是一種飲料，已經(jīng)成為了美國(guó)歷史的一部分,其血脈中流淌的是美國(guó)悠久歷史文化基礎(chǔ)上形成的文化的包容，創(chuàng)造、擴(kuò)張和生命。同樣，德國(guó)的“西門子”等品牌則傳承著民族特性中嚴(yán)謹(jǐn)、注重細(xì)節(jié)、強(qiáng)調(diào)質(zhì)量等；日本的“松下”、“索尼”傳達(dá)著民族高效、嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)精神。

我們也要從厚重的中華民族傳統(tǒng)文化中，從企業(yè)自身獨(dú)有的企業(yè)文化中，進(jìn)行積極挖掘和擇取，汲取精華和靈感、積蘊(yùn)品牌的靈魂，塑造出獨(dú)具特質(zhì)、科學(xué)清晰且富有特色的文化。惟有這樣，才能使我們的品牌走的更遠(yuǎn)。

二、在處理企業(yè)內(nèi)部、企業(yè)與外部之間關(guān)系時(shí)發(fā)揮文化的力量，塑造和強(qiáng)化文化

文化表達(dá)出的是一種處理問(wèn)題的態(tài)度，并以這種態(tài)度處理著自身與社會(huì)、與其他企業(yè)、企業(yè)內(nèi)部各層次之間等眾多關(guān)系。我們的文化要清晰而明確、持續(xù)、完整的向社會(huì)、合作伙伴、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、自己?jiǎn)T工進(jìn)行傳達(dá)。

1.企業(yè)與外部之間

我們的文化應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)良性的競(jìng)爭(zhēng),在企業(yè)內(nèi)外部關(guān)系處理中形成、表達(dá)出正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和態(tài)度,不要將目前競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)一味地視做“你死我活、殘酷血腥的戰(zhàn)場(chǎng)”。我們應(yīng)將傳達(dá)這樣一種態(tài)度:每一個(gè)企業(yè)都應(yīng)正視競(jìng)爭(zhēng),努力實(shí)現(xiàn)管理、技術(shù)、文化、體制等方面的創(chuàng)新來(lái)領(lǐng)先對(duì)手、贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)才是競(jìng)爭(zhēng)的手段。

金立、金正、步步高、小霸王、格力所共同采用的“商渠道模式”中，上述廠家在利益分配上采取“堅(jiān)持保護(hù)經(jīng)銷商利益，堅(jiān)持不過(guò)河拆橋做渠道與商搶飯吃，堅(jiān)持干好廠家的份內(nèi)事――在產(chǎn)品上下功夫”；在價(jià)格管控上，“堅(jiān)決打擊竄貨，堅(jiān)決控制價(jià)格，堅(jiān)決打擊假工程，堅(jiān)決打擊抽保卡”等，在筆者看來(lái)也是羞辱與共、和諧發(fā)展的文化的延伸和體現(xiàn)，這種文化都促使企業(yè)和品牌屹立潮頭、獲得成功。

2.企業(yè)內(nèi)部

充分發(fā)揮文化的力量，使企業(yè)每一個(gè)成員都參與到品牌建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，是品牌創(chuàng)建的必需，也是成本最低的方式。通過(guò)企業(yè)內(nèi)部文化發(fā)揮強(qiáng)大的凝聚力，使企業(yè)塑造的各方面形象與品牌協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)，讓企業(yè)內(nèi)部力量為品牌建設(shè)保駕護(hù)航，最終實(shí)現(xiàn)品牌的建設(shè)和強(qiáng)大。

“智者盡其謀、勇者竭其力、仁者播其惠、信者效其忠”；惟有企業(yè)上下全體員工均融入企業(yè)和品牌的文化氛圍中，遵守文化、踐行文化、傳播文化時(shí)，才會(huì)聚全體之力強(qiáng)化文化的力量，推動(dòng)產(chǎn)品、管理、制度、人才等方方面面的創(chuàng)新，品牌建設(shè)的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

三、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新,豐富文化內(nèi)涵，保持文化的生命力

海爾集團(tuán)CEO張瑞敏說(shuō)過(guò)：“一旦企業(yè)形成了一種文化，文化又會(huì)成為一把雙刃劍。現(xiàn)在，很多企業(yè)變革遇到非常大的問(wèn)題，就是因?yàn)樵瓉?lái)這種非常好的文化，已成為了一個(gè)阻礙?！?/p>

我們要認(rèn)識(shí)到文化不是孤立和靜止的，我們要在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，賦予品牌新的文化內(nèi)涵。只有不斷吸收優(yōu)秀企業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在挖掘、發(fā)揚(yáng)自身文化的優(yōu)質(zhì)要素基礎(chǔ)上，融合其他優(yōu)秀文化并創(chuàng)造性地運(yùn)用到品牌塑造和管理中，才能實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化文化對(duì)品牌的推動(dòng)，使品牌在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶先一步，取得占領(lǐng)市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。

在企業(yè)自身文化與目標(biāo)文化沖突之際，我們要對(duì)文化和品牌的局部?jī)?nèi)容、表達(dá)形式作出適應(yīng)性的調(diào)整，以保持文化的生命力。海爾在美國(guó)工廠中將“6s”更改為正激勵(lì),使之成為一種鼓舞,一種驕傲,成功地調(diào)動(dòng)起全體員工的工作熱情就是經(jīng)典的成功范例。

參考文獻(xiàn):

[1]王莉芳:略論品牌競(jìng)爭(zhēng)中的文化力作用．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版)，2004年1月第13卷第1期

文化品牌范文第5篇

小米打出文化牌

從山西沁州黃小米的展臺(tái)路過(guò)時(shí),如果你不注意,會(huì)以為這里是賣工藝品的,白色彩繪的將軍罐、紫砂的祥龍吐瑞鍋,這些工藝品里裝的才是主角――小米“沁州黃”。

高約30厘米的將軍罐通體白色,上面繪有獻(xiàn)米圖、康熙皇帝像、沁州人吳像。講述的是清朝康熙年間,沁州人吳官至保和殿大學(xué)士兼刑部尚書,在其負(fù)責(zé)康熙皇帝膳食期間,將家鄉(xiāng)小米帶入宮中,親自熬制后進(jìn)奉康熙。康熙吃后覺(jué)得清香綿甜、回味悠長(zhǎng),遂將小米賜名為“沁州黃”。用江西景德鎮(zhèn)特制的將軍罐包裝,集名瓷、名米、名畫于一體,加上康熙皇帝親自賜名,這罐小米的身價(jià)可不得了,總重5公斤的小米,售價(jià)為1283元。

祥龍吐瑞鍋的名堂就更大了。這個(gè)從江蘇宜興訂制的鍋,鍋蓋盤著一條龍,龍嘴高昂,鍋柄呈象鼻狀,造型精巧、生動(dòng)逼真,鍋體四周刻龍四條,鼎足為三只猛虎。該鍋熬粥時(shí),蒸氣從龍嘴徐徐噴出,如祥龍吐瑞,象征如意、吉祥、安康,鍋內(nèi)裝小米2.5公斤,售價(jià)不菲。

工作人員王坤介紹,該公司的小米含硒量特別高,普通小米的氨基酸種類是4到7種,而沁州黃則高達(dá)12種,在種植時(shí)采用特定品種、特定區(qū)域、特定工藝生產(chǎn),不施化肥、農(nóng)藥,加工中也不使用添加劑和防腐劑。除了質(zhì)量特別好外,在包裝方面還突出了文化品位,請(qǐng)當(dāng)代書畫名家設(shè)計(jì)、特別訂制,從而賦予了產(chǎn)品的收藏功能。王坤說(shuō):“與其說(shuō)我們賣的是小米,不如說(shuō)我們賣的是沁州黃的文化。每年僅小米一項(xiàng),我們銷售收入就達(dá)到9000萬(wàn)元。這個(gè)月底我們還將推出全球第一款小米營(yíng)養(yǎng)粉,預(yù)計(jì)年產(chǎn)值能達(dá)到13億元?！?/p>

調(diào)味醋做成口服液