前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇旅游開發(fā)的概念范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

旅游開發(fā)的概念范文第1篇

旅游資源與旅游產(chǎn)品混淆的原因

（一）旅游開發(fā)對(duì)旅游資源的本身性狀的改變較小

因?yàn)槁糜伍_發(fā)對(duì)旅游資源的性狀一般不進(jìn)行改變，例如自然風(fēng)景區(qū)、歷史遺跡等的開發(fā)，首先要強(qiáng)調(diào)保護(hù)，杜絕破壞和改變自然、遺跡原貌，因此，旅游開發(fā)主要是建設(shè)旅游經(jīng)營(yíng)環(huán)境和服務(wù)設(shè)施，對(duì)核心旅游資源保持原貌，以導(dǎo)致人們對(duì)旅游資源和旅游產(chǎn)品概念的混淆。

（二）旅游消費(fèi)的非消耗性

旅游資源具有永續(xù)性的特點(diǎn)，也就是說旅游資源可以重復(fù)使用。旅游產(chǎn)品是一種無形的產(chǎn)品，旅游者付出金錢所購買到的只是一種經(jīng)歷和感受，而并不是旅游資源本身。無論是登山、滑冰、泛舟，還是觀光、休療，游客所能帶走的只是對(duì)旅游資源的感受，而不能帶走旅游資源本身。因而，人們用傳統(tǒng)的資源與產(chǎn)品的概念和關(guān)系來理解旅游資源和產(chǎn)品時(shí)就產(chǎn)生了混淆。

（三）旅游產(chǎn)品的特殊性

一般商品的生產(chǎn)和消費(fèi)中間有一個(gè)交換環(huán)節(jié)，在時(shí)空上可以分別實(shí)現(xiàn)，而旅游產(chǎn)品的特殊性在于旅游生產(chǎn)和消費(fèi)是同一的過程。這一特性讓人們很難界定旅游服務(wù)到底屬于旅游產(chǎn)品還是屬于旅游資源。而通過對(duì)傳統(tǒng)商品的分析，我們可以明確勞務(wù)是旅游產(chǎn)品的部分而非旅游資源。人力資源不屬于旅游資源的范疇之內(nèi)，應(yīng)該是一個(gè)單獨(dú)的概念。另外，游客在旅游過程中享用的是旅游產(chǎn)品而不是旅游資源，即，面向游客開放的就是旅游產(chǎn)品。但是同樣的自然景觀或者歷史遺跡如果面對(duì)的是旅游開發(fā)或再次開發(fā)，那就是旅游資源。

（四）旅游開發(fā)不同層次的不同叫法

簡(jiǎn)單來說，旅游開發(fā)可以分為景區(qū)開發(fā)和區(qū)域開發(fā)，在區(qū)域開發(fā)里又可以分為很多層次，例如村級(jí)區(qū)域、鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域、市縣區(qū)域、省級(jí)區(qū)域、全國(guó)范圍等，總體來說景區(qū)開發(fā)的旅游產(chǎn)品，在討論更大范圍區(qū)域旅游開發(fā)的時(shí)候，往往被稱為是該區(qū)域的旅游資源。一個(gè)區(qū)域豐富的旅游產(chǎn)品確實(shí)增強(qiáng)了區(qū)域旅游發(fā)展的實(shí)力，是區(qū)域旅游發(fā)展的重要條件，但是將景區(qū)旅游產(chǎn)品稱為旅游資源已經(jīng)脫離嚴(yán)格旅游資源的涵義，而是一種泛化的旅游資源用法，就好像古文中的通假字。

（五）人文旅游資源與旅游產(chǎn)品的某些組成部分極為相似

有一些人文旅游資源與旅游開發(fā)中人工建造的設(shè)施和建筑極為相似，它們都具有人為建造性，而且都為旅游開發(fā)和經(jīng)營(yíng)服務(wù)，很難從表面區(qū)分它們的不同。但是，從建設(shè)這些建筑和設(shè)施的初衷可以看出他們到底是旅游資源還是旅游產(chǎn)品。

例如，蘇州園林當(dāng)初的建設(shè)是為了建園者自己享用，因此屬于旅游資源，而同屬于人工建筑的深圳中華民俗村，它的初衷就是為游客欣賞，所以它就是旅游產(chǎn)品。有人會(huì)說歷史建筑屬于旅游資源，現(xiàn)在建筑屬于旅游產(chǎn)品，這種觀點(diǎn)仍然不妥。例如，北京2008年奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)（鳥巢）以及我國(guó)水利工程三峽大壩等現(xiàn)代建筑，同屬于現(xiàn)代最新建筑設(shè)施，但是因?yàn)樗鼈兊慕ㄔ斐踔允菉W運(yùn)會(huì)比賽和水利發(fā)電，因此，它們對(duì)于旅游開發(fā)來說是旅游資源，而不是旅游產(chǎn)品。

旅游資源與旅游產(chǎn)品的關(guān)系

關(guān)于旅游資源與旅游產(chǎn)品的關(guān)系問題，吳必虎將其劃分為資源產(chǎn)品共生型、資源產(chǎn)品提升型和資源產(chǎn)品伴生型三種模式。共生型是指資源品味較高、具有較強(qiáng)吸引力，不需要經(jīng)過大規(guī)模開發(fā)既可轉(zhuǎn)換為某種產(chǎn)品的情況；提升型指旅游資源品味較低，將資源開發(fā)為旅游產(chǎn)品需要較大的資金投入，開發(fā)強(qiáng)度較大的情況；伴生型是指某些功能上屬于其他類型的設(shè)施或場(chǎng)所，同時(shí)又具有一定的旅游功能的情況。

實(shí)際上，旅游開發(fā)過程中所利用的旅游資源是各種類型旅游資源的綜合體，因此一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的旅游產(chǎn)品不是單單依托于某個(gè)單體旅游資源，而旅游產(chǎn)品與旅游資源的關(guān)系除了上述三種關(guān)系之外，還有介于兩者之間的關(guān)系，與其說旅游產(chǎn)品與旅游資源具有三種關(guān)系，不如說旅游產(chǎn)品與旅游資源存在依存關(guān)系，而不同類型的旅游產(chǎn)品與其所依存旅游資源之間的依存程度是由有差別的，見表2．由于旅游資源的類型豐富復(fù)雜，旅游產(chǎn)品與旅游資源的依存關(guān)系又千差萬別，所以很難用具體的程度來表述旅游產(chǎn)品和旅游資源的依存度，但可以推測(cè)的是旅游產(chǎn)品與旅游資源的依存度幾乎是一個(gè)連續(xù)的譜系，而為了理解得直觀，可以用具有代表性的案例定性描述出旅游資源與旅游產(chǎn)品依存關(guān)系，見表3。

旅游資源的概念

關(guān)于旅游資源的概念，學(xué)界已有很多研究和論述，而且爭(zhēng)議很大，張凌云（1999）列舉了16種，丁季華（1999）給出了10種，李偉（2006）總結(jié)了8種，文章選擇比較有代表性的9種加以評(píng)述。以上有關(guān)旅游資源概念的闡述，主要圍繞對(duì)游客的“吸引”展開，而且很多闡述還涉及到旅游資源的類型，這樣的旅游資源概念的闡述雖然從一定程度說明了旅游資源的范疇，但是沒有從根本上區(qū)分旅游資源與旅游產(chǎn)品的概念，也沒有清楚地說明二者的關(guān)系，因此很容易導(dǎo)致這兩個(gè)概念的混淆。

綜上所述，給旅游資源進(jìn)行如下定義：旅游資源是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)，是旅游產(chǎn)品的根本，是在自然界和人類社會(huì)中不以旅游開發(fā)為目的形成和人工建造的，經(jīng)過策劃、設(shè)計(jì)、建造之后能對(duì)旅游者構(gòu)成吸引的自然、社會(huì)甚至精神因素，旅游產(chǎn)品與其存在一種依存關(guān)系。

對(duì)旅游資源概念的理解

1．旅游資源是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)，旅游產(chǎn)品與其存在一種依存關(guān)系，而二者的依存程度因旅游資源類型的不同而不同。

2．從時(shí)間的角度來理解人工建造的旅游資源，以旅游開發(fā)為分界點(diǎn)，之前就有的為旅游資源，之后建設(shè)的為旅游服務(wù)設(shè)施和旅游產(chǎn)品。

3．從人造建筑和設(shè)施的初衷看，以旅游為目的建設(shè)的為產(chǎn)品，以旅游之外目的建設(shè)，現(xiàn)在拿來發(fā)展旅游的為旅游資源。

旅游開發(fā)的概念范文第2篇

“線性文化遺產(chǎn)是指在擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，往往出于人類的特定目的而形成一條重要的紐帶，將一些原本不關(guān)聯(lián)的城鎮(zhèn)、村莊等串聯(lián)起來，構(gòu)成鏈狀的文化遺存狀態(tài)，真實(shí)再現(xiàn)了歷史上人類活動(dòng)的移動(dòng)，物質(zhì)和非物質(zhì)文化的交流互動(dòng)，并賦予作為重要文化遺產(chǎn)載體的人文意義和人文內(nèi)涵。”在歐洲，1993年，圣地亞哥?得?卡姆波斯特拉朝圣之路（西班牙部分）被列入世界遺產(chǎn)，隨后，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)提出“文化線路”概念，并在1998年成立了文化線路國(guó)際科技委員會(huì)（CIIC），召開一系列會(huì)議對(duì)文化線路進(jìn)行系統(tǒng)研究。在美國(guó)，起源于20世紀(jì)60年代的“遺產(chǎn)廊道”是美國(guó)對(duì)于本土大尺度線性遺產(chǎn)區(qū)域提出的保護(hù)理念，1984年美國(guó)設(shè)立了第一個(gè)國(guó)家遺產(chǎn)廊道――伊利諾伊和密歇根運(yùn)河國(guó)家遺產(chǎn)廊道（Illinois and Michigan Canal National Heritage Corridor），豐富的遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)實(shí)踐，使之形成了一些基于廊道管理實(shí)踐的研究。21世紀(jì)初，我國(guó)學(xué)者把“文化線路”和“遺產(chǎn)廊道”兩種線性文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念引入國(guó)內(nèi)，利用線性文化遺產(chǎn)開展旅游活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)“保護(hù)、保存和展示”目標(biāo)的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)這一功能屬性的主要方式。很多學(xué)者針對(duì)線性文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)進(jìn)行研究，取得了一些成果。本文基于這兩種理念，通過對(duì)外文數(shù)據(jù)庫所發(fā)表的關(guān)于“Heritage Corridor tourism”“Cultural Route tourism”的文獻(xiàn)和《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫》發(fā)表的“線性文化遺產(chǎn)旅游”“文化線路旅游”“遺產(chǎn)廊道旅游”的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索和梳理，以期對(duì)現(xiàn)有研究做一階段性的總結(jié)和歸納。

一、遺產(chǎn)廊道旅游相關(guān)研究

（一）國(guó)外研究

1.遺產(chǎn)廊道旅游的開發(fā)與管理機(jī)構(gòu)研究。由于遺產(chǎn)廊道的規(guī)劃、開發(fā)、管理具有綜合性的特征，地方性遺產(chǎn)管理局通常聘請(qǐng)旅游業(yè)的專家參與。如Harkness和Sinha受印度政府委托，對(duì)泰姬遺產(chǎn)廊道旅游者行為進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了遺產(chǎn)廊道的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。Conzen和Wulfestieg評(píng)述伊利諾伊和密歇根運(yùn)河國(guó)家遺產(chǎn)廊道16年來的發(fā)展，其中管理機(jī)構(gòu)遺產(chǎn)廊道會(huì)議與旅游局，該組織的目標(biāo)是通過對(duì)廊道沿線商業(yè)、博物館和休閑產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)確營(yíng)銷，從而建立一個(gè)充滿活力的旅游行業(yè)。

2.旅游產(chǎn)品和市場(chǎng)研究。Curt cottle介紹了南卡萊羅納遺產(chǎn)廊道的解說系統(tǒng)，它是由三級(jí)解說結(jié)構(gòu)、兩個(gè)解說主題和四個(gè)副主題構(gòu)成，文中還列舉了旅游者的典型特征和旅游產(chǎn)品，如水域休閑、藝術(shù)與文物游、徒步游、觀鳥、觀野生動(dòng)物游、自駕游及探險(xiǎn)游等，指出網(wǎng)絡(luò)將是遺產(chǎn)旅游營(yíng)銷的重要手段。

3.旅游影響研究。Daniel Stynes等對(duì)俄亥俄和伊利爾運(yùn)河國(guó)家遺產(chǎn)廊道的游客進(jìn)行調(diào)查，得出人口學(xué)特征、停留時(shí)間、住宿類型、花費(fèi)情況等旅游者行為特征，并運(yùn)用MGM2模型，從銷售、個(gè)人收入、就業(yè)機(jī)會(huì)三個(gè)方面評(píng)析了遺產(chǎn)旅游對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)影響。

（二）國(guó)內(nèi)研究

2001年王志芳、孫鵬首次介紹了美國(guó)遺產(chǎn)廊道的概念、選擇標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)管理方法及規(guī)劃中著重強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。隨后國(guó)內(nèi)學(xué)者以遺產(chǎn)廊道的相關(guān)理論為依據(jù)，結(jié)合我國(guó)豐富的遺產(chǎn)資源，進(jìn)行了以遺產(chǎn)廊道旅游為主要內(nèi)容的研究。

1.旅游價(jià)值評(píng)價(jià)研究。旅游資源的價(jià)值評(píng)估是遺產(chǎn)廊道整體保護(hù)、整合開發(fā)和有效利用的前提。呂龍、黃震方基于遺產(chǎn)廊道的特點(diǎn)，嘗試從廊道資源條件、區(qū)域社會(huì)條件、廊道生態(tài)條件和旅游保障條件及發(fā)展?jié)摿λ膫€(gè)方面建立遺產(chǎn)廊道旅游價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并以古運(yùn)河江蘇段為例進(jìn)行了實(shí)證研究。王金偉、韓賓娜考慮旅游資源、客源市場(chǎng)和發(fā)展環(huán)境三個(gè)綜合層面，利用層次分析法、德爾菲法和熵技術(shù)構(gòu)建線性文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展?jié)摿υu(píng)價(jià)系統(tǒng)，并以絲綢之路、京杭大運(yùn)河和長(zhǎng)城為對(duì)象進(jìn)行實(shí)證研究。杜忠潮、柳銀花采用層次分析法，增加了評(píng)價(jià)項(xiàng)目指標(biāo)，完善了評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并以西北地區(qū)絲綢之路為例進(jìn)行了實(shí)證研究。朱尖、姜維公、霍雨佳、詹嘉和崔俊濤也分別進(jìn)行了實(shí)證研究。

2.區(qū)域旅游合作研究。遺產(chǎn)廊道跨區(qū)域、綜合性的特點(diǎn)需要旅游的合作開發(fā)。梁雪松認(rèn)為，對(duì)于絲綢之路這樣歷史悠久文物眾多的線性遺產(chǎn)，“遺產(chǎn)廊道”保護(hù)理念和“增長(zhǎng)級(jí)”理論及“點(diǎn)―軸”開發(fā)模式是較好的理論指導(dǎo)，文中對(duì)于遺產(chǎn)廊道旅游開發(fā)的概念進(jìn)行了總結(jié)。李創(chuàng)新初步研究了遺產(chǎn)廊道型資源旅游合作開發(fā)模式戰(zhàn)略，構(gòu)建了空間結(jié)構(gòu)分析、明確政府協(xié)作、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)合作、保障利益共享的遺產(chǎn)廊道型資源旅游開發(fā)體系，并以絲綢之路為例進(jìn)行了實(shí)證研究。王敏、王龍?zhí)岢鲞z產(chǎn)廊道旅游競(jìng)合模式應(yīng)選擇“點(diǎn)―軸”開發(fā)與圈層開發(fā)相結(jié)合的梯級(jí)網(wǎng)絡(luò)型結(jié)構(gòu)模式。

3.旅游開發(fā)模式研究。李小波指出三峽遺產(chǎn)廊道的旅游研究的三個(gè)層次：文化基因，人類遷移過程中的文化積淀，旅游品牌的形成。施然嘗試構(gòu)建遺產(chǎn)廊道旅游開發(fā)的時(shí)空模式，即空間的微觀層次為設(shè)計(jì)游線，宏觀層次則符合“點(diǎn)―軸”模式，時(shí)間上應(yīng)遵從一定時(shí)序開發(fā)，以京杭大運(yùn)河（江蘇段）為例做了具體研究。彭珊珊總結(jié)了遺產(chǎn)廊道旅游開發(fā)要素、定位、評(píng)價(jià)、空間格局等理論，并以此為基礎(chǔ)提出了湖南段紅色文化遺產(chǎn)廊道旅游開發(fā)的初步構(gòu)想。鐘行明以山東運(yùn)河遺產(chǎn)廊道為研究對(duì)象，提出了以政府為協(xié)作主體，重組運(yùn)河遺產(chǎn)，構(gòu)建主題性旅游聯(lián)盟，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品等旅游協(xié)作路徑。

二、文化線路旅游的相關(guān)研究

1994年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在馬德里召開了“線路――我們遺產(chǎn)的一部分”的專題會(huì)議，提出“文化線路”的概念，并對(duì)“文化線路”的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了必要的界定：文化線路是一條交流之路，可以是陸路、水路或其他形式，具有實(shí)體界限，以其特有的動(dòng)態(tài)和歷史功能特征，服務(wù)于特定、明確的目的。

國(guó)外對(duì)于文化線路的研究主要集中在概念內(nèi)涵、線路精神及保護(hù)區(qū)域、方法等，由于旅游并不是文化線路的本質(zhì)屬性和天然使命，針對(duì)文化線路的旅游研究較少。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在《文化線路》中指出，文化線路與旅游活動(dòng)的關(guān)系為可持續(xù)的利用，即在開展旅游活動(dòng)前，要進(jìn)行必要的環(huán)境影響評(píng)估并建立相應(yīng)的監(jiān)測(cè)機(jī)制，避免旅游所帶來的負(fù)面影響，保持線路的原真性和完整性，而歷史的原真性和完整性又是文化線路傳達(dá)給旅游者的關(guān)鍵要素。同時(shí)指出，旅游活動(dòng)的開展必須優(yōu)先考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的利益，禁止發(fā)達(dá)國(guó)家大型跨國(guó)公司或企業(yè)的壟斷行為。2005年李偉、俞孔堅(jiān)把文化線路理論引入我國(guó)，闡述了文化線路的概念、特征及其在歐洲的發(fā)展歷程，并和遺產(chǎn)廊道理念進(jìn)行了比較。劉小芳在其論文中初步構(gòu)建了茶馬古道文化線路的保護(hù)和旅游價(jià)值利用的機(jī)制。

三、我國(guó)學(xué)者的創(chuàng)新

（一）廊道遺產(chǎn)

李飛提出融合“遺產(chǎn)廊道”和“文化線路”理念的“廊道遺產(chǎn)”概念，與發(fā)源于“尺度雖大，文化缺失”的美國(guó)的遺產(chǎn)廊道規(guī)劃理念相比，此概念強(qiáng)調(diào)其具有歷史、文化價(jià)值的遺產(chǎn)屬性，而與產(chǎn)生于“文化豐富，體量不足”的歐洲的文化線路相比，此概念從文化遺產(chǎn)的保護(hù)擴(kuò)展到文化、自然和非物質(zhì)文化多種遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)。

（二）線性旅游空間

汪芳、廉華提出“線型旅游空間”概念即依托于河流、山脈、古道、交通線、現(xiàn)狀構(gòu)筑物及主題性歷史事件等文化線路的旅游吸引物空間類型。此概念是在“文化線路”這一遺產(chǎn)保護(hù)新思路的基礎(chǔ)上提出的，它強(qiáng)調(diào)從旅游研究角度對(duì)空間實(shí)體、歷史變遷、民俗文化等物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行關(guān)注，而遠(yuǎn)非若干個(gè)景點(diǎn)簡(jiǎn)單串聯(lián)起來的游覽線路。

（三）文化廊道

陶犁提出“文化廊道”理念，指出“文化廊道”與“遺產(chǎn)廊道”和“文化線路”的核心理念相近，與前兩者相比“文化廊道”則更強(qiáng)調(diào)基于廊道文化本身的影響及擴(kuò)散的時(shí)空范圍，并指出“文化線路”的旅游開發(fā)的創(chuàng)新性體現(xiàn)在：以線路為中心的開發(fā)模式，以文化為中心的規(guī)劃重點(diǎn)，以線路文化品牌打造的營(yíng)銷模式，對(duì)旅游交通的理解，上升到動(dòng)態(tài)的、活態(tài)的、強(qiáng)調(diào)交流互動(dòng)的具有“線路精神”的社會(huì)和心理層面。王立國(guó)，陶犁等以西南絲綢之路（云南段）為例，進(jìn)行文化廊道范圍計(jì)算及旅游空間構(gòu)建研究。

四、結(jié)論與展望

發(fā)源于美國(guó)的遺產(chǎn)廊道保護(hù)和規(guī)劃理念形成時(shí)間最早，現(xiàn)階段主要是景觀學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)者運(yùn)用田野調(diào)查、景觀分析、文獻(xiàn)檢索等定性方法對(duì)遺產(chǎn)廊道規(guī)劃、開發(fā)、管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，雖然有一定的積累，但缺乏系統(tǒng)的針對(duì)線性遺產(chǎn)旅游特征的旅游開發(fā)、遺產(chǎn)管理等理論研究。

旅游開發(fā)的概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：旅游景區(qū)；旅順白玉山景區(qū)；社區(qū)；居民參與

基金項(xiàng)目：2015年遼寧省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：“景區(qū)周邊社區(qū)居民對(duì)旅游開發(fā)的參與度調(diào)查與分析――以旅順白玉山風(fēng)景區(qū)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：201510841003）

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2015年10月28日

一、旅游景區(qū)開發(fā)經(jīng)營(yíng)中社區(qū)居民深度參與的重要性

（一）提高知名度，推動(dòng)環(huán)境與效益的可持續(xù)發(fā)展。社區(qū)居民深度參與到旅游景區(qū)的發(fā)展中，使得景區(qū)知名度大大提升，游客數(shù)量會(huì)不斷增加，從中獲得更高的經(jīng)濟(jì)利益，改變社區(qū)居民對(duì)旅游業(yè)不認(rèn)同的意識(shí)。社區(qū)居民一旦重視旅游景區(qū)的發(fā)展效益，就會(huì)在注重自身經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)上，有意識(shí)并自覺地保護(hù)環(huán)境以維持其效益的可持續(xù)發(fā)展，使得社區(qū)居民“名利雙收”。

（二）無形中增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提高居民生活水平。社區(qū)居民可以通過很多方式來參與景區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，例如家庭式旅館、個(gè)體式餐廳、超市等，從而無形中增加了社區(qū)居民的就業(yè)，使得外出不便或者其他原因不能外出的勞動(dòng)力都可以參與進(jìn)來。不但大幅度解決了剩余勞動(dòng)力，而且增加了居民的收入渠道，改善了居民的經(jīng)濟(jì)收益，使得居民的生活水平得到進(jìn)一步的提高。

（三）促進(jìn)不同文化的交流，提高居民素質(zhì)。社區(qū)居民通過參與各種小型服務(wù)行業(yè)的交流、服務(wù)技能的培訓(xùn)等，可以不斷加深對(duì)當(dāng)?shù)芈糜挝幕⒙糜沃R(shí)的了解。與此同時(shí)，本土居民通過與游客的接觸，也可以在文化、思想上得到廣泛交流，從而開拓居民的視野，對(duì)本土和外界文化有了更清晰的認(rèn)識(shí)，更深層次的提高居民素質(zhì)，形成一個(gè)優(yōu)服務(wù)、高素質(zhì)的旅游景區(qū)。

二、旅順白玉山景區(qū)社區(qū)居民參與中存在的主要問題

（一）存在利益分配不均的問題。旅順白玉山景區(qū)為國(guó)家4A風(fēng)景名勝區(qū)，有良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和旅游開發(fā)價(jià)值。從開發(fā)的實(shí)踐來看，從旅游景區(qū)開發(fā)中獲利是社區(qū)居民參與旅游的核心訴求。旅順白玉山景區(qū)的發(fā)展使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到加強(qiáng)，居住環(huán)境得到改善，增加了社區(qū)居民的就業(yè)機(jī)會(huì)和商業(yè)機(jī)會(huì)，使其直接獲得了旅游收益等。但是，由于有效的參與機(jī)制和利益保障機(jī)制不夠完善，社區(qū)居民參與面不廣，參與層次低，參與效益有限，大量的旅游收益從居民身邊流走。

本項(xiàng)目小組在對(duì)旅順白玉山景區(qū)周邊社區(qū)居民進(jìn)行問卷調(diào)查以及訪談的過程中，發(fā)現(xiàn)景區(qū)在進(jìn)行利益分配時(shí)針對(duì)不同社區(qū)居民所給收益不均衡，分配存在差異，甚至有少部分社區(qū)居民并不清楚景區(qū)發(fā)展所帶來的收益是如何分配的。根據(jù)訪談得知，大多數(shù)社區(qū)居民認(rèn)為大部分收益流向開發(fā)商、政府機(jī)構(gòu)以及管理機(jī)構(gòu)等，較多的旅游收益并未留在社區(qū)居民中，社區(qū)居民只是收益很小的群體。

（二）社區(qū)居民參與意識(shí)較低。一般社區(qū)居民參與旅游開發(fā)的動(dòng)機(jī)為直接獲取經(jīng)濟(jì)利益，關(guān)心自身利益。一方面由于沒有經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民對(duì)于旅游景區(qū)開發(fā)民主參與意識(shí)薄弱，同時(shí)也缺乏足夠的資金、能力等因素的存在，旅順白玉山景區(qū)居民的參與意識(shí)普遍較低；另一方面由于缺乏專門的民主參與機(jī)制，居民在旅游開發(fā)中的發(fā)言權(quán)沒有得到尊重，主人翁的地位沒有得到體現(xiàn)，相關(guān)部門沒有為居民提供參與景區(qū)管理和規(guī)劃的渠道，居民和景區(qū)管理部門沒有形成良好的互動(dòng)。通過實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在白玉山景區(qū)的旅游開發(fā)中，景區(qū)和居民幾乎是互不干擾，并沒有與居民互動(dòng)以此做出對(duì)白玉山景區(qū)有利的一面，白玉山景區(qū)大部分居民并不參與，即使參與了，參與程度也不高。（表1）

（三）社區(qū)居民參與旅游開發(fā)能力不足。白玉山景區(qū)普遍存在的問題是在旅游開發(fā)參與過程中社區(qū)居民缺乏一定的資金，社區(qū)居民一般從事投資小或者幫投資者工作等輔工作，收益低。同時(shí)，由于大部分社區(qū)居民文化水平低，沒有接受很好的教育，語言交流能力有障礙等原因，當(dāng)社區(qū)居民與旅游者之間的文化差異越大時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裨斐缮鐣?huì)和心理的沖擊也就越大，直接導(dǎo)致就業(yè)能力偏低，業(yè)務(wù)能力不高，旅游參與程度不高。

（四）社區(qū)居民自身文化素質(zhì)較低，對(duì)景區(qū)文化認(rèn)知不足。其一，一部分社區(qū)居民并不了解旅游開發(fā)能帶來什么，由于所受教育程度有限，對(duì)旅游開發(fā)的理解概念有限，對(duì)自身在旅游開發(fā)過程中的地位和作用等認(rèn)識(shí)不足，因此產(chǎn)生對(duì)旅游開發(fā)不感興趣，淡化了對(duì)旅游開發(fā)的有益一面；其二，社區(qū)居民實(shí)際參與旅游開發(fā)的能力較低而給社區(qū)居民帶來心理上的排斥，由于所受教育有限，社區(qū)居民文化素質(zhì)較低，導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)和管理能力的低下，必然會(huì)引起參與收益的下降，這樣會(huì)使大部分社區(qū)居民對(duì)旅游開發(fā)的發(fā)展信心不足，故社區(qū)居民參與旅游開發(fā)的發(fā)展意識(shí)自然不強(qiáng)；其三，從一般角度來說，政府制定決策，民眾服從決策，即使社區(qū)居民有人不同意決策也照樣執(zhí)行。社區(qū)居民的思想依賴性和地位不對(duì)稱性使得居民們明哲保身，而且相信所謂權(quán)威人士的決策，且景區(qū)的社區(qū)居民生活環(huán)境相對(duì)閉塞，思想觀念不容易受外界影響，民主意識(shí)較弱，他們只會(huì)認(rèn)為決策是政府的事與他們自己無關(guān)；其四，旅游是一種文化差異活動(dòng)，這種差異活動(dòng)吸引著旅游者，優(yōu)美的自然環(huán)境和人文環(huán)境以及歷史文化是旅游開發(fā)可持續(xù)的重要條件，由于社區(qū)居民自身認(rèn)識(shí)不足，很少意識(shí)到自己在環(huán)境和傳統(tǒng)文化的保護(hù)責(zé)任和意識(shí)。

（五）社區(qū)居民服務(wù)機(jī)制不完善。一般社區(qū)居民都比較關(guān)心自身的利益，由于沒有經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，也缺乏足夠的資金和能力等因素的存在，一些服務(wù)性的設(shè)施不健全，服務(wù)不到位。目前，住宿方面，只在白玉山附近有一些供游客住宿的旅館，規(guī)模較小，條件比較差，內(nèi)部設(shè)施不健全，風(fēng)格也比較單一。餐飲方面，只有旅順街道以及商場(chǎng)供游人吃便飯的農(nóng)家小餐館，缺乏高檔酒店（四星級(jí)以上）等大型接待設(shè)施，無法滿足中、高檔游客和大型會(huì)議的需要，而且建筑風(fēng)格單一。

三、推進(jìn)旅順白玉山景區(qū)社區(qū)居民深度參與相關(guān)對(duì)策

（一）完善旅順白玉山景區(qū)旅游開發(fā)利益分配機(jī)制

首先，有關(guān)部門應(yīng)健全經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度。提高社區(qū)居民對(duì)旅游開發(fā)滿意度以及支持旅游開發(fā)的持續(xù)進(jìn)行，就要以社區(qū)居民為中心，在經(jīng)濟(jì)收益分配中，以公正和社區(qū)居民利益為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮直接與間接參與旅游開發(fā)但受其影響的社區(qū)居民的利益，向社區(qū)居民提供必要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

其次，應(yīng)健全法律保障機(jī)制。目前，有關(guān)旅游方面的法律保障并沒有在社區(qū)居民參與旅游開發(fā)中實(shí)施，為此應(yīng)對(duì)社區(qū)參與旅游開發(fā)做出相應(yīng)規(guī)定，并將社區(qū)居民參與旅游開發(fā)的權(quán)利內(nèi)化到旅游規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而使得居民參與的權(quán)利合理化、具體化，以法律的形式對(duì)社區(qū)居民參與旅游開發(fā)的合理利益加以保障，從而將社區(qū)居民的力量強(qiáng)大化。

最后，應(yīng)加強(qiáng)行政監(jiān)督與收入分配機(jī)制。加強(qiáng)旅游利益相關(guān)者經(jīng)營(yíng)行為的監(jiān)督，是實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民參與旅游開發(fā)的有效管理和收入的公平分配，同時(shí)制定對(duì)社區(qū)旅游開發(fā)的有關(guān)規(guī)章制度加強(qiáng)民主管理，必要時(shí)成立旅游開發(fā)委員會(huì)或社區(qū)居民旅游開發(fā)協(xié)會(huì)等部門，建立專門的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，協(xié)調(diào)并同行政部門、外來投資者、旅游開發(fā)規(guī)劃單位以及社區(qū)居民達(dá)成一致目的，互相監(jiān)督、互相致富。

（二）完善旅順白玉山景區(qū)社區(qū)居民深度參與保障機(jī)制。其一，保證社區(qū)居民被優(yōu)先雇傭，合理分配旅游區(qū)項(xiàng)目中所涉及到的工作崗位，使得社區(qū)居民在原有的生活生產(chǎn)方式改變的情況下，通過參與旅游開發(fā)和經(jīng)營(yíng)取得相應(yīng)收益；其二，提供小額信貸，鼓勵(lì)村民置辦相對(duì)健全的設(shè)施，從而提高服務(wù)質(zhì)量和數(shù)量，達(dá)到更高的利潤(rùn)?？蓮恼鲐氋Y金拿出一部分以無息貸款并和當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)銀行合作形式資助，或旅游區(qū)按比例成立專門的扶貧資金的一部分作為健全服務(wù)設(shè)施的資金。通過各項(xiàng)考核，針對(duì)潛力大，有能力的居民，給予大力支持；其三，政府加大當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)力度，通過資金的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)居民對(duì)本地特色文化的保護(hù)。例如，對(duì)于家庭式旅館，鼓勵(lì)居民改建或者新建成具有當(dāng)?shù)匚幕奶厣ㄖ问?；?duì)于餐飲方面，鼓勵(lì)保持當(dāng)?shù)氐奶厣嬍沉?xí)慣和用餐器具，體現(xiàn)社情民意。

（三）建立旅順白玉山景區(qū)社區(qū)居民深度參與教育培訓(xùn)機(jī)制。據(jù)調(diào)查，旅順白玉山景區(qū)社區(qū)居民的教育水平目前仍處于低端，因此建立教育培訓(xùn)是提高社區(qū)居民整體素質(zhì)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。通過開設(shè)各種技能培訓(xùn)課程，使得社區(qū)居民重新認(rèn)識(shí)旅游開發(fā)的概念，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)有一定的認(rèn)識(shí)，從而主動(dòng)參與旅游開發(fā)，切實(shí)參與到旅游開發(fā)過程中，更加深入?yún)⑴c景區(qū)發(fā)展，使社區(qū)居民認(rèn)識(shí)到旅游開發(fā)對(duì)他們帶來的益處。

為此，要加強(qiáng)對(duì)社區(qū)居民的基礎(chǔ)培訓(xùn)和職業(yè)培訓(xùn)兩個(gè)方面?；A(chǔ)培訓(xùn)是提高社區(qū)居民旅游開發(fā)意識(shí)和環(huán)境觀念的教育，通過教育培訓(xùn)，使社區(qū)居民充分了解本土的自然資源和具有本土特色的文化，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展有足夠的認(rèn)知度，激發(fā)他們參與旅游發(fā)展的熱情，并主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

職業(yè)教育是通過加強(qiáng)旅游管理和服務(wù)技能的培訓(xùn)，提高社區(qū)居民旅游參與能力。倘若社區(qū)居民僅有參與旅游的熱情而缺乏能力，也無法實(shí)現(xiàn)社區(qū)參與旅游發(fā)展的目的。政府應(yīng)委托旅游部門以及企事業(yè)單位對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行旅游專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，例如旅館飯店服務(wù)、經(jīng)營(yíng)方式、旅游交通、旅游商品開發(fā)等方面，力求使社區(qū)居民都能掌握一定的專業(yè)技術(shù)，參與到旅游發(fā)展中去，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

主要參考文獻(xiàn)：

旅游開發(fā)的概念范文第4篇

關(guān)鍵詞：參與；社區(qū)旅游

1．社區(qū)旅游

社區(qū)旅游的概念核心是"社區(qū)"。由于社區(qū)旅游概念的特殊性，不同學(xué)者在研究視角和方法論上各有不同，關(guān)于社區(qū)旅游的概念界定也存在不同的解釋。社區(qū)旅游突破了傳統(tǒng)旅游、生態(tài)旅游、人文旅游只關(guān)注旅游發(fā)展，無心關(guān)照社區(qū)居民的缺點(diǎn)，將社區(qū)居民的參與程度作為衡量社區(qū)旅游發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)效益最優(yōu)化、最大化的基礎(chǔ)上，從社區(qū)互動(dòng)、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)優(yōu)化的角度指導(dǎo)旅游開發(fā)，居民參與是核心。

2. 諸葛八卦村旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，諸葛八卦村客源市場(chǎng)在逐漸擴(kuò)大，從最初的周邊，擴(kuò)展到更大的三級(jí)市場(chǎng)。游覽形式也從簡(jiǎn)單的觀光到休學(xué)、度假等方式，呈現(xiàn)出多樣化。1994年門票收入2.2萬元；經(jīng)過十年發(fā)展，2005年門票收入突破500萬元。然而，依然存在人均旅游消費(fèi)低，典型的門票經(jīng)濟(jì)，餐飲、娛樂、住宿、購物所占比重小的特征。

3．社區(qū)居民參與旅游現(xiàn)狀調(diào)查

從參與形式，參與意識(shí)、參與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)情況三個(gè)方面分析社區(qū)居民參與旅游情況。

3.1參與形式

首先，參與熱情高漲化。有近90%的居民殷切希望政府加大旅游開發(fā)力度，為更多的人解決就業(yè)。

其次，參與方式多樣化。主要有家庭酒店、旅館、商鋪、交通運(yùn)輸、零售小攤、直接參與旅游服務(wù)等。

最后，參與制度明朗化。政府支持居民參旅游業(yè)，制定了一系列措施，為繁榮社區(qū)旅游多做貢獻(xiàn)。

3.2參與意識(shí)

經(jīng)過調(diào)查，60.4%的居民愿意參與旅游發(fā)展規(guī)劃，55% 的居民認(rèn)為能參與到旅游開發(fā)與規(guī)劃當(dāng)中，近40%的居民認(rèn)為旅游開發(fā)與規(guī)劃和村民無任何關(guān)系。近60%的人愿意到旅游行業(yè)工作，多是在家待業(yè)或者年紀(jì)大的男性居民。

社區(qū)居民參與旅游規(guī)劃開發(fā)的意識(shí)不成熟。分析如下：一，居民文化素質(zhì)普遍偏低，對(duì)旅游開發(fā)與規(guī)劃不甚了解；二是全職性從事旅游工作工資少，待遇差。

3.3參與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)

調(diào)查顯示，近90%的居民表明愿意參與旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，主要形式有家庭旅店、飯店、旅游紀(jì)念品制作、旅游交通等；74%的居民直接或者間接從旅游發(fā)展中獲益；由于年齡、資金等原因，26%的居民無法從事旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。40%的居民表示旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)收益占家庭年收入的25%左右，20%的居民表示旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)收益占家庭年收入的26%-50%，10%的居民表示從事旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)收益占家庭年收入的50%以上。

分析原因，社區(qū)居民參與旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈，已有部分具名從中受益，且為家庭主要經(jīng)濟(jì)來源。然而，受資金短缺、無心經(jīng)營(yíng)、地理位置差等客觀因素影響，居民參與旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)涉及面窄，獲利面有限。

5.結(jié)論

5.1存在問題

諸葛八卦村社區(qū)居民參與旅游處于發(fā)展階段。參與現(xiàn)狀表現(xiàn)為：1.形式單一。多是經(jīng)濟(jì)性參與--經(jīng)營(yíng)飯店、旅館、商鋪等。2.目標(biāo)直指經(jīng)濟(jì)利益。居民參與旅游的目的多為獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，很少考慮景區(qū)文化環(huán)境的塑造。3.參與能力弱。大多數(shù)居民受受文化素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)來源不足的影響不能參與到旅游行業(yè)當(dāng)中。4.收入不均衡。在少數(shù)參與者當(dāng)中，由于地理位置、人員性質(zhì)等原因，使得利益分配產(chǎn)生不均衡現(xiàn)象。5.機(jī)制不完善。居民缺乏參與旅游正確的引導(dǎo)，缺少參與平臺(tái)，相關(guān)政策制定不能與村民積極的參與意識(shí)相配套。

5.2建議

如何改善居民參與旅游的現(xiàn)狀及提高參與能力，結(jié)合現(xiàn)狀提出以下機(jī)制。

5.2.1建立社區(qū)參與旅游規(guī)劃與決策機(jī)制

社區(qū)居民是旅游目的地的主人，有權(quán)參與到旅游規(guī)劃和決策當(dāng)中。讓更多懂旅游、想干旅游的居民參與到旅游整體規(guī)劃當(dāng)中，能更好的反應(yīng)居民心聲。

5.2.2 建立合理的利益分配機(jī)制

社區(qū)居民是旅游開發(fā)過程的利益相關(guān)者，有權(quán)從旅游開發(fā)中獲得利益?？梢圆扇≈苯臃峙渑c間接分配相結(jié)合的利益分配模式。爭(zhēng)取更多的機(jī)會(huì)，讓更多的居民參與到旅游活動(dòng)當(dāng)中，對(duì)于地理位置偏僻、無力經(jīng)營(yíng)等居民則給予一定的經(jīng)濟(jì)資助。

5.2.3 落實(shí)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高參與能力

建立旅游教育培訓(xùn)組織。定期邀請(qǐng)景區(qū)、酒店等相關(guān)行業(yè)培訓(xùn)師，組織開展旅游從業(yè)人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)，規(guī)范旅游服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，為樹立旅游良好形象做好保障。

居民作為旅游文化的繼承者，他們是村落文化旅游資源的參與者，居民參與社區(qū)旅游程度越深、社區(qū)旅游發(fā)展才會(huì)更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

保繼剛等.社區(qū)旅游發(fā)展研究述評(píng).桂林旅游高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2002,13(4):13-17.

旅游開發(fā)的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；動(dòng)力機(jī)制；生態(tài)旅游；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

1 引 言

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市生活的人們對(duì)田園風(fēng)光的向往，尋求對(duì)大自然的真實(shí)感受，開拓了鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)。鄉(xiāng)村生活牽引著城市居民走出城市，走進(jìn)鄉(xiāng)村，去體驗(yàn)與城市截然不同的生活。鄉(xiāng)村旅游的這個(gè)過程，拉近城市與鄉(xiāng)村的距離，緩解城市居民生活、工作壓力，使人們回歸自然，享受鄉(xiāng)村綠色。同時(shí)，可持續(xù)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)將會(huì)促進(jìn)城鄉(xiāng)資源的合理化利用與城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整；鄉(xiāng)村旅游也可緩解就業(yè)壓力，促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)勞動(dòng)力素質(zhì)的提高，共建鄉(xiāng)村人居和諧環(huán)境。

2鄉(xiāng)村旅游的概念界定

通過大量對(duì)先行研究的文獻(xiàn)考察，國(guó)內(nèi)外學(xué)者和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)從不同的視角，對(duì)鄉(xiāng)村旅游做了不同的界定。較有代表性的是歐洲聯(lián)盟(EU)和世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織( OECD)將鄉(xiāng)村旅游定義為發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動(dòng)，其中“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村旅游整體營(yíng)銷的核心和獨(dú)特賣點(diǎn)。

筆者綜合眾多學(xué)者的研究成果，將鄉(xiāng)村旅游作如下定義：在鄉(xiāng)村地域內(nèi)，利用自然環(huán)境、田園景觀、農(nóng)林水牧業(yè)生產(chǎn)作業(yè)、農(nóng)耕或游牧文化、民俗傳統(tǒng)、歷史古跡、農(nóng)家民居等資源條件，通過科學(xué)規(guī)劃和開發(fā)，為到訪者提供觀光考察、休閑娛樂、健身療養(yǎng)、交流結(jié)友等體驗(yàn)的一種有別于傳統(tǒng)大眾旅游的新式旅游開發(fā)活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游包括農(nóng)業(yè)觀光旅游、鄉(xiāng)土文化旅游、鄉(xiāng)村度假旅游以及鄉(xiāng)村生態(tài)旅游等多方面，是一項(xiàng)區(qū)別于城市旅游，具有地域性、鄉(xiāng)土性和綜合性的新型旅游形式。

3 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)動(dòng)力系統(tǒng)分析

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)不是單純的旅游資源及接待設(shè)施的開發(fā)，而是所在地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。所以，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)既不能游離于國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治制度等宏觀環(huán)境之外，同時(shí)在微觀上又要受到開發(fā)者的思維和意識(shí)的影響。

3.1 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的一般動(dòng)力因素

1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)和漁業(yè)等收益下滑，迫切需要新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。旅游業(yè)具有高度的產(chǎn)業(yè)聚合效應(yīng)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興，尋求自我發(fā)展的重要手段。

2)政府推動(dòng)。為了促進(jìn)落后地區(qū)的發(fā)展，法國(guó)、日本等西方國(guó)家政府相繼制訂了“休假法”、“度假區(qū)法”等法律法規(guī)為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政策支持，并加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的資金投入和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。我國(guó)政府不斷推出的振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的“三農(nóng)”政策和興起的“建設(shè)新農(nóng)村”活動(dòng)等都有力地推動(dòng)了農(nóng)村的發(fā)展。

3)鄉(xiāng)村活性化與平衡年齡結(jié)構(gòu)。通過完善社會(huì)福利設(shè)施、創(chuàng)造舒適環(huán)境與大量就業(yè)機(jī)會(huì)等旅游開發(fā)項(xiàng)目，既滿足老年人修養(yǎng)生息需求，又吸引大批年輕居民留守，改善當(dāng)?shù)厝丝谀挲g結(jié)構(gòu)，永保鄉(xiāng)村發(fā)展的“動(dòng)力源泉”。

4)旅游需求多樣化。旅游業(yè)面臨日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和供需求不平衡的矛盾，旅游業(yè)需要尋求進(jìn)一步拓展市場(chǎng)，滿足客戶的多樣化需求。

5)環(huán)境保護(hù)。鄉(xiāng)村地區(qū)特有的壟斷性資源面臨環(huán)境保護(hù)的壓力，而鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃開發(fā)從某種程度上促進(jìn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的保護(hù)與利用，如圖1所示。

3.2 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)動(dòng)力系統(tǒng)模式

從上述的分析可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)涉及到眾多宏觀、微觀因素，其發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)需要政府、企業(yè)和個(gè)人等多方主體共同驅(qū)使。眾多學(xué)者對(duì)如何協(xié)調(diào)各關(guān)系主體而進(jìn)行了多方位的研究。其中，學(xué)者鄒統(tǒng)釬從戰(zhàn)略的角度提出鄉(xiāng)村旅游地的社區(qū)主導(dǎo)開發(fā)CBD( Community-Based Development)模型。它包括3個(gè)方面的內(nèi)涵：產(chǎn)業(yè)鏈本地化、經(jīng)營(yíng)者共生化和決策民主化。所涉及的主要利益相關(guān)者有當(dāng)?shù)鼐用?、外來投資企業(yè)以及政府與非政府組織，如圖2所示。該模式作為一個(gè)理論框架模式，具有一定的指導(dǎo)意義。但是在我國(guó)現(xiàn)階段，農(nóng)村的社區(qū)居民在涉及到國(guó)土資源整備和地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)布局的旅游開發(fā)事業(yè)時(shí)候，涉及社區(qū)居民的主導(dǎo)權(quán)以及軟實(shí)力（管理能力）和硬實(shí)力（經(jīng)濟(jì)實(shí)力）等問題需要協(xié)調(diào)解決。一般而言，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈利益分配機(jī)制合理，景點(diǎn)和旅行社合作關(guān)系密切，景點(diǎn)和旅游產(chǎn)品信息宣介成本較低，投入的回收期較短。如何協(xié)調(diào)好鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中各方的權(quán)益，在現(xiàn)有的機(jī)制上建立一個(gè)操作性強(qiáng)的動(dòng)力因素協(xié)調(diào)系統(tǒng)成為該類課題進(jìn)一步研究的一個(gè)重要內(nèi)容。

4大連鄉(xiāng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題以及動(dòng)力機(jī)制構(gòu)建