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對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識范文第1篇

本文采用拉丁方實驗設(shè)計這一重復(fù)測量的方法，把來自初中三個年級共158名學(xué)生按年級分成四個班級，分別進(jìn)行四種按不同認(rèn)知和身體要求設(shè)計的體育課足球教學(xué)，進(jìn)行兩周的課堂教學(xué)實驗，每周兩節(jié)體育課。實驗時，每節(jié)課四個班級同時進(jìn)行四種不同的課堂任務(wù)學(xué)習(xí)，每節(jié)課結(jié)束前五到十分鐘立即進(jìn)行情景興趣問卷調(diào)查，整個實驗結(jié)束后進(jìn)行運動技術(shù)測評。收集數(shù)據(jù)，分析結(jié)果得出一般性結(jié)論。

關(guān)鍵詞：體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計；情景興趣；固有興趣；初中學(xué)生

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004－4590(2008)05－0072－07

興趣是激發(fā)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)行為的內(nèi)部動力，也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性和積極性的重要因素。激發(fā)運動興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識是體育與健康課程設(shè)計的基本理念之一。1980年以來，對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的研究備受教育、體育科研工作者的重視，其最重要的進(jìn)展體現(xiàn)在動機(jī)理論(Achievement Motiva－tion Theories)與課程理論(Curriculum Theories)的交叉融合。目前最受關(guān)注的動機(jī)理論包括目標(biāo)定向論、學(xué)習(xí)價值論和興趣論。

近年來對體育課堂動機(jī)的研究主要是建立在社會認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論(social－cognitive concept)基礎(chǔ)之上，但是，研究表明影響學(xué)生動機(jī)效果的主要因素是學(xué)生對不同課堂學(xué)習(xí)任務(wù)特點的認(rèn)知，而不同的體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)生的動機(jī)水平也不相同(Ang Chen&Paul W．Darst 2001)?？梢?，怎樣設(shè)計體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生產(chǎn)生情景興趣從而激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)值得我們進(jìn)一步研究。

從國內(nèi)外的相關(guān)研究文獻(xiàn)中我們知道學(xué)生的興趣能有效的預(yù)測其體育課堂學(xué)習(xí)動機(jī)和行為，學(xué)生的體育課堂興趣則來源于他們與體育課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的交互，所以我們就必須考慮到教師對體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計問題。Bruke(1995)指出以往學(xué)習(xí)動機(jī)研究過程中忽視了不同課堂任務(wù)設(shè)計的動機(jī)功能，動機(jī)研究和課堂任務(wù)設(shè)計往往沒有結(jié)合在一起。動機(jī)是指引起個體活動，維持已引起的活動，并倒使該一活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在歷程；在心理學(xué)上，有很多術(shù)語與動機(jī)一詞的概念，頗有相似之處，諸如需要、興趣、驅(qū)力、意志等等(《教育心理學(xué)》張春興2000)?？梢?，激發(fā)學(xué)生體育課堂學(xué)習(xí)動機(jī)，教師應(yīng)該選擇、評定、設(shè)計好體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)。

認(rèn)知要求(Cognitive demands)和身體要求(Motorphysi－cad demands)是參加體育活動的兩個基本元素。在不同的學(xué)生和不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容條件下考慮到學(xué)生的認(rèn)知要求和身體要求(也就是考慮到學(xué)生的身心發(fā)展特征和學(xué)習(xí)內(nèi)容的可接受性程度)是課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計的首要問題。(Schmidt 1991)。

本研究擬采用本土化的初中生體育課堂情景興趣問卷考察中國文化背景下四種不同認(rèn)知和身體要求的體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計對初中生情景興趣的影響以及情景興趣與固有興趣、運動技術(shù)等變量的關(guān)系。作者將具體探討以下幾個問題：那一種不同的認(rèn)知水平和身體要求對學(xué)生的情景興趣產(chǎn)生影響；性別、年級、固有興趣、運動技術(shù)與情景興趣的關(guān)系如何。

本研究的特點在于根據(jù)興趣理論探討體育教育中學(xué)生的情景興趣，在以往國內(nèi)體育教育興趣研究中只把興趣作為一個日常概念或者只把興趣作為學(xué)生的喜好泛泛而談，國外一些研究文獻(xiàn)表明學(xué)生興趣主要取決于學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的多少以及學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)主要取決于教師對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的特點，本研究主要探討根據(jù)體育教學(xué)的特點，不同的認(rèn)知水平和課堂上學(xué)生的身體活動特點這一課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的兩個重要方面是否對學(xué)生的情景興趣產(chǎn)生影響，希望能從實驗研究中得出一般性結(jié)論對體育教學(xué)能有所參考。

1　研究方法

1．1　被試

來自江蘇省儀征市實驗初中，在初一、初二、初三這三個年級28個班級中隨機(jī)抽取三個實驗班，分別為初一(13)班、初二(8)班、初三(6)班，參加測試人數(shù)共158人，共發(fā)放問卷632份，由于實驗中有曠課和請假現(xiàn)象，回收問卷608份，有效回收率為96.2％按男女生比例和年級再隨機(jī)分成四個班級，采用重復(fù)測量的方法分配到四種學(xué)習(xí)任務(wù)中(詳見1．3)。如圖：

1．2　研究工具

(1)初中生體育課堂情景興趣問卷該問卷是作者修訂的由四個緯度計16個條目組成的用以測量體育課堂情景興趣的自陳式問卷。分別為新奇性、挑戰(zhàn)性、注意需求和探索意圖四個緯度，每個緯度由四條題目組成，如“這項活動對我來說很新穎”，“這項活動不容易學(xué)”等是描述新奇性這個緯度，“活動中我注意力很高”，“我被任務(wù)深深吸引住了”等是描述注意需求這個緯度，等等。要求被試選擇與情景興趣有關(guān)的同意程度?；卮鹩肔ikert－5點記分。記分范圍從“完全不同意”的1分到“完全同意”的5分，介于兩者之間在1和5之間選取任一數(shù)據(jù)，該問卷最高分為80分。(詳見體育成人教育學(xué)刊07年1期，85－87頁)

(2)固有興趣問卷要求被試從7種給出的體育運動項目中按喜愛程度從最喜歡到次喜歡排序，這7種體育運動項目來自中學(xué)生體育教學(xué)內(nèi)容大綱，分別為：田徑、籃球、排球、足球、武術(shù)、韻律體操與舞蹈、體操。最喜歡的排在第一位的得分為7分，依次類推最后的運動項目得分為1分。如；某學(xué)生的運動項目排序為籃球、足球、田徑、排球、武術(shù)、韻律體操與舞蹈、體操，則該學(xué)生的固有興趣足球得分為6分。

(3)運動技術(shù)測評教師對學(xué)生進(jìn)行運動技術(shù)測評，項目包括：兩人之間10米左右足球腳內(nèi)側(cè)傳球、門前20米運球射門和15米徒手繞桿計時，每項最高分為10分，總分為30分。

(4)足球技術(shù)分析問卷該問卷僅用于學(xué)生觀看足球比賽時，為提高其認(rèn)知水平，吸引其注意觀看而設(shè)的，不做記分評定。題目包括：頭球射門次數(shù)、腳射門次數(shù)、雙方角球次數(shù)等等。

1．3　實驗內(nèi)容和程序

(1)實驗中學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容

本研究選擇足球為主要課堂教學(xué)內(nèi)容。

分析：足球是初中體育課主要教學(xué)內(nèi)容之一也是學(xué)生比較喜歡比較流行的運動項目之一。

筆者在實驗單位儀征實驗中學(xué)28個班級中隨機(jī)抽取1個班級初二(3)班進(jìn)行固有興趣問卷調(diào)查，結(jié)果表明學(xué)生的固有興趣只有足球男(5.87)女(4.58)的平均得分最高而且差別不大。文獻(xiàn)資料研究表明學(xué)生的固有興趣對情景興趣有一定的影響(Renninger et al．，1992)，因此，選擇足球在教學(xué)任務(wù)設(shè)計

時學(xué)生的情景興趣就更容易被激發(fā)，這里我們可以把學(xué)生的固有興趣當(dāng)作一個控制變量來進(jìn)行研究。

(2)四種體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計

①腳內(nèi)側(cè)傳接球練習(xí)時要求兩個學(xué)生在10米左右的范圍內(nèi)利用腳內(nèi)側(cè)傳接球技術(shù)進(jìn)行相互傳接。學(xué)生練習(xí)時由教師隨機(jī)配對。

②身體素質(zhì)練習(xí)(徒手繞桿跑)

如圖，練習(xí)時成“8”字型繞桿跑，練習(xí)完成后站到隊尾。共練習(xí)6次

③傳運球射門 　如圖，練習(xí)時，A、B作撞墻式過人(小旗為假想防守隊員)A得球后傳給C，C運球后下底傳中，A、B搶點射門；一組練習(xí)完畢后三隊交換練習(xí)。共練習(xí)15次

④技術(shù)分析看30分鐘的歐洲杯足球比賽錄像并要求填寫問卷，寫出運動員在比賽中所運用的各種足球技、戰(zhàn)術(shù)的次數(shù)如頭球射門次數(shù)、腳射門次數(shù)、雙方角球次數(shù)等等

分析：任務(wù)的“認(rèn)知要求”是指完成任務(wù)所需要的思維類型或認(rèn)知加工水平，包括記憶、理解、思維、探究等等。研究結(jié)果表明，高認(rèn)知要求的個體對問題有較強(qiáng)的興趣和積極的態(tài)度，愿意付出更多的認(rèn)知努力，好奇心強(qiáng)，追求深入理解，并從中體驗到快樂；而低認(rèn)知要求的個體往往只關(guān)注任務(wù)本身的完成而很少動腦筋，缺乏探索興趣不愿付出更多努力。

這四種課堂任務(wù)設(shè)計符合初中生的認(rèn)知水平和身體活動要求(即身心發(fā)展特征)。通過專家訪談和實驗中6名體育教師的現(xiàn)場觀摩評定，認(rèn)為這四種課堂任務(wù)設(shè)計相互比較而言：技術(shù)分析課中對學(xué)生的認(rèn)知水平要求較高，而學(xué)生并沒有任何身體活動；傳運球射門的課中，學(xué)生認(rèn)知水平要求和身體運動負(fù)荷水平均很高；身體素質(zhì)練習(xí)課中對學(xué)生的認(rèn)知水平要求較低但身體運動負(fù)荷水平較高；腳內(nèi)側(cè)傳接球中認(rèn)知水平和身體負(fù)荷水平都較低。

我們認(rèn)為相對而言，技術(shù)分析為高認(rèn)知要求和無身體要求；傳運球射門為高認(rèn)知和高身體要求；身體素質(zhì)練習(xí)為低認(rèn)知和高身體要求；腳內(nèi)側(cè)傳接球為低認(rèn)知和低身體要求。

(3)實驗步驟

①實驗前分別對不同年級的三個班級進(jìn)行固有興趣問卷調(diào)查，統(tǒng)計出學(xué)生對足球這一運動項目的固有興趣得分，

②實驗中的課堂教學(xué)由4名教師進(jìn)行，實驗前對其進(jìn)行培訓(xùn)，要求16節(jié)課中學(xué)程序：準(zhǔn)備活動、講解、示范、學(xué)生練習(xí)，并給學(xué)生很少反饋。

③進(jìn)行兩周的課堂教學(xué)實驗，每周兩節(jié)體育課。實驗時，每節(jié)課四個班級同時進(jìn)行四種不同的課堂任務(wù)學(xué)習(xí)，每節(jié)課結(jié)束前五到十分鐘立即進(jìn)行情景興趣問卷調(diào)查，整個實驗結(jié)束后進(jìn)行運動技術(shù)測評。收集數(shù)據(jù)，分析結(jié)果得出一般性結(jié)論。

(4)實驗的控制

①教師

實驗前對四名體育教師進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，使其明確本實驗的目的，以及整個實驗的思路，了解興趣的理論結(jié)構(gòu)和教學(xué)意義，為使其進(jìn)入實驗角色做好準(zhǔn)備。

四名教師對所任教的班級和學(xué)生情況有充分的了解，熟悉教材內(nèi)容，明確實驗程序，學(xué)要求，試將主觀因素的誤差控制在最小范圍。

②問卷施測

在問卷施測中，統(tǒng)一并明確指導(dǎo)語，確保施測班級的人數(shù)完整以及良好的紀(jì)律和施測環(huán)境。回收問卷時確?；厥諉柧矸輸?shù)、確保學(xué)生沒有漏添或錯填。

③課堂教學(xué)

在四種形式的課堂教學(xué)中，教師認(rèn)真負(fù)責(zé)，每個學(xué)生按要求進(jìn)行練習(xí)，確保學(xué)生充分活動達(dá)到四種任務(wù)設(shè)計中的身體活動要求。

2　研究結(jié)果

2．1　情景興趣、固有興趣以及運動技術(shù)之間的關(guān)系

本研究采用相關(guān)分析來考察中學(xué)生體育課堂情景興趣、固有興趣以及運動技術(shù)三者之間的相關(guān)關(guān)系(結(jié)果見表1)。情景興趣的計分采用四種任務(wù)下所產(chǎn)生四個情景興趣的平均得分。結(jié)果發(fā)現(xiàn)情景興趣與固有興趣以及運動技術(shù)之間存在正相關(guān)(P＜0.01)，固有興趣與運動技術(shù)之間并不存在著相關(guān)關(guān)系。

2．2　不同任務(wù)、年級、性別對情景興趣的影響

本研究采用多因素方差分析的方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“任務(wù)”和“年級”這兩因素的主效應(yīng)以及“任務(wù)”與“年級”的交互作用達(dá)到了顯著水平(P＜0.01)，而“任務(wù)”與“性別”、“性別”與“年級”以及“任務(wù)”“性別”與“年級”的交互作用均未達(dá)到顯著水平，這說明了不同的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計和不同的年級對中學(xué)生的體育課堂情景興趣有顯著的影響。(見表2)

2．3　不同年級在四種任務(wù)中情景興趣以及各緯度的平均得分

如表4所示：在足球腳內(nèi)側(cè)互傳練習(xí)中，初三學(xué)生的情景興趣平均得分最高為41.81，其次是初一的學(xué)生得分為31.73，情景興趣得分最低的是初二學(xué)生為35.30；在身體素質(zhì)練習(xí)中，初一學(xué)生的情景興趣最高，得分為41.22，其次是初三的學(xué)生得分為40.14，情景興趣得分最低的是初二學(xué)生為36.35；在傳運球射門練習(xí)中，初三的情景興趣得分(49.81)高于初二(44.30)和初一(42.69)；在看技術(shù)分析的錄像時，初三的情景興趣得分(48.81)也高于初二(46.31)和初一(45.73)

如表3所示：在四種任務(wù)中初三年級情景興趣得分最高為(45.22)，而初一(41.59)和初二(40.62)的情景興趣得分相對較低。這和國外的研究學(xué)校中情景興趣會隨著年齡增長而減少不同(Hidi & Anderson，1992)，筆者認(rèn)為，這可能是因為初中的體育升學(xué)考試，該中學(xué)學(xué)生升到初三以后正常的體育課成了考試項目的專項訓(xùn)練課，而當(dāng)從新回到體育課堂進(jìn)行足球項目的練習(xí)時情景興趣普遍得到提高。

2．4　四種不同任務(wù)情景興趣的平均得分

如表5所示，在任務(wù)4即被認(rèn)為是高認(rèn)知但無身體要求的技術(shù)分析錄像中情景興趣平均得分最高為47.01，其次是任務(wù)3即被認(rèn)為是高認(rèn)知和高身體要求的傳運球射門練習(xí)，情景興趣平均得分為45.75；情景興趣平均得分比較低的是低認(rèn)知和高身體要求的身體素質(zhì)練習(xí)和低認(rèn)知和低身體要求的足球腳內(nèi)側(cè)互傳練習(xí)，兩者情景興趣平均得分分別為39.25和38.06。

3　分析與討論

本文研究的目的是考察不同體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計對初中生情景興趣的影響，根據(jù)情景興趣的理論采用本人修訂后的一個四個緯度的情景興趣量表作為研究工具，Chen and Deci(1999)認(rèn)為，在體育課中當(dāng)學(xué)生和具體學(xué)習(xí)任務(wù)發(fā)生交互作用時，能給學(xué)生留有一點探索的空間，設(shè)置一定的任務(wù)難度而讓學(xué)生保持一定的注意、能讓學(xué)生對學(xué)習(xí)任務(wù)感到新奇而激發(fā)其探索并產(chǎn)生一定的即時樂趣的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計會激發(fā)或讓學(xué)生產(chǎn)生情景興趣。本文從不同認(rèn)知要求和不同身體要求的四種課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計考察對情景興趣的影響，采用拉丁方這一重復(fù)測量的方法進(jìn)行實驗設(shè)計，收集數(shù)據(jù)并進(jìn)行分析，討論不同認(rèn)知要求和身體要求(負(fù)荷)對學(xué)生情景興趣產(chǎn)生的影響以及性別、年級、固有興趣、運動技術(shù)與情景興趣的關(guān)系。

3．1　如表4和表5所示，情景興趣隨著不同學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計的變化而變化，即不同的任務(wù)設(shè)計產(chǎn)生不同的情景興趣，結(jié)果表明體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計具有激景興趣的功能，此結(jié)論與

文章閱讀任務(wù)的設(shè)計具有激發(fā)學(xué)生情景興趣的功能(Hidi＆Baird，1988)的研究一致。通過均數(shù)比較分析(表4、表5)進(jìn)一步證明了體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計對初中生情景興趣激發(fā)的重要性。

3．2　如表5所示，情景興趣受到課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計所要求學(xué)生認(rèn)知要求高低的影響，被認(rèn)為是高認(rèn)知但無身體要求的技術(shù)分析錄像中情景興趣平均得分最高；其次是即被認(rèn)為是高認(rèn)知和高身體要求的傳運球射門練習(xí)；情景興趣平均得分相對比較低的是低認(rèn)知和高身體要求的身體素質(zhì)練習(xí)和低認(rèn)知和低身體要求的足球腳內(nèi)側(cè)互傳練習(xí)。實驗結(jié)果顯示，當(dāng)課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計相對要求學(xué)生較高的認(rèn)知要求時能更好的保持學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的探索欲，能使學(xué)生對任務(wù)產(chǎn)生好奇從而產(chǎn)生即時樂趣使其情景興趣得以提高。雖然高認(rèn)知要求的傳運球射門練習(xí)和技術(shù)分析錄像的練習(xí)都能激發(fā)學(xué)生較高的情景興趣，但是兩個練習(xí)不同的是在身體要求方面前者身體要求較高，但后者并無身體要求，那么身體要求對情景興趣是否產(chǎn)生影響呢?根據(jù)實驗結(jié)果(見表5)被認(rèn)為低認(rèn)知和高身體要求的身體素質(zhì)練習(xí)與高認(rèn)知和高身體要求的傳運球射門練習(xí)，兩者同樣是高身體要求但并沒有產(chǎn)生同樣的較高情景興趣得分，這說明了學(xué)生情景興趣激發(fā)的主要因素還是在于課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計所要求的認(rèn)知方面，而身體要求并不是主要因素。

3．3 表2顯示，年級對情景興趣存在主效應(yīng)。但與Hidi&Anderson，(1992)的研究不同，本實驗結(jié)果顯示(見表4)情景興趣并沒有隨著年齡的增長而減少。在四種任務(wù)中初三年級情景興趣得分反而最高，其次是初一年級，初二年級情景興趣得分最低。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，儀征市幾乎所有的初中學(xué)校，在體育中考的指揮棒下學(xué)生三年的體育課并沒有得以正常的開展，有的學(xué)校甚至學(xué)生剛進(jìn)校門，初一時體育教師就針對中考考試項目進(jìn)行長期的訓(xùn)練，反復(fù)、枯糙的練習(xí)結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生越來越不喜歡上體育課。在本研究實驗單位儀征市實驗中學(xué)，學(xué)生升到初三年級后正常的體育課就被中考項目的訓(xùn)練課所替代，教學(xué)大綱所要求的各種球類活動也全面停止，當(dāng)本人在初三進(jìn)行足球項目的實驗練習(xí)時，學(xué)生上課的興趣比平時的訓(xùn)練課要高出很多，這也許是造成隨著年齡的增長學(xué)生的情景興趣不是降低反而提高的原因。在我國，如果沒有體育中考的壓力，正常的體育課教學(xué)學(xué)生的情景興趣與年齡的關(guān)系是不是如國外所研究的一致，這一點值得我們進(jìn)一步考證和探討。

3．4　如表2所示，性別對情景興趣并不產(chǎn)生主效應(yīng)，男女生之間的情景興趣沒有顯著性差異。這與國外的研究(Anderson，Shirey，Wilson，&Fieldings，1987)“性別的不同所產(chǎn)生的情景興趣也有所差異”不同。Asher和Markell(1974)研究發(fā)現(xiàn)在閱讀材料時男孩比女孩更容易激發(fā)出情景興趣，但在我國體育教育中男女兩個性別哪一個更容易激發(fā)或產(chǎn)生情景興趣目前還不清楚，在本研究足球項目的實驗中并沒有發(fā)現(xiàn)男女生情景興趣有什么差異，但是其他運動項目中這兩個性別的情景興趣如何，這些值得我們進(jìn)一步去研究。

3．5　如表1所示，情景興趣與固有興趣存在顯著相關(guān)，固有興趣項目得分高的學(xué)生在進(jìn)行該項目的練習(xí)時情景興趣也很高。因此，如何激發(fā)和保持學(xué)生的運動興趣使學(xué)生能經(jīng)常參與體育鍛煉，養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，樹立終身體育意識成為體育課程和教學(xué)的關(guān)鍵。體育教師應(yīng)著重于設(shè)計與所學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系的、學(xué)生情景興趣濃厚的練習(xí)，不斷提高學(xué)生運動技能水平，將情景興趣轉(zhuǎn)化為固有興趣，為其終身體育奠定基礎(chǔ)。

3．6　如表1所示，情景興趣與運動技術(shù)也存在顯著相關(guān)，運動技術(shù)水平高的學(xué)生情景興趣也很高。運動心理學(xué)早有研究，學(xué)生的能力知覺、自我效能感對其體育課學(xué)習(xí)動機(jī)有很大的影響，自我效能越高，能力知覺越強(qiáng)運動成績就越好，就越能激發(fā)或保持學(xué)生的動機(jī)水平。這證實了本研究中運動技術(shù)測評得分高的學(xué)生在課堂任務(wù)學(xué)習(xí)時容易激發(fā)出較高的情景興趣。但是，究竟是情景興趣的提高促進(jìn)了學(xué)生運動技術(shù)的掌握，還是學(xué)生以有運動技術(shù)的掌握情況影響著其課堂上的情景興趣呢?由于實驗時間與條件限制，在此無法證實，這也給作者以后的研究埋下伏筆。

3．7　學(xué)生的固有興趣與運動技術(shù)之間并不存在顯著相關(guān)(見表1)，由于處于初中這一特殊年齡身心發(fā)展階段，初中生的興趣具有廣博性、缺乏持久性等特點。而固有興趣常常與知識的增長、積極的情緒和價值的增長相聯(lián)系，研究者們把它看著為不斷發(fā)展的心理特征。即使學(xué)生對某項體育活動長期比較感興趣，但他們未必一定會去從事該活動的長期鍛煉。興趣不同于愛好，興趣是愛好的前提，愛好是從事某種活動的傾向。這說明了初中生的固有興趣與其運動技能的掌握之間并沒有特定的聯(lián)系。那么，要培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的意識教師就不能忽視學(xué)生運動技術(shù)的傳授，應(yīng)該使學(xué)生在學(xué)校期間能夠掌握一兩項運動技能，使學(xué)生的固有興趣轉(zhuǎn)化為其愛好，使其直接興趣轉(zhuǎn)化為間接興趣；就其根本，學(xué)生對體育活動的長久興趣直接來自于其體育鍛煉的成功體驗，而成功的體驗則來自于其對運動技術(shù)的直接駕御。如果一個學(xué)生不會踢足球，他也不會長期從足球運動中產(chǎn)生興趣，也許一時接觸滿頭大汗很好玩，但只要時間一長他也會對此索然無味。因為他沒有在足球教學(xué)中掌握真實本領(lǐng)。任何一種運動技能都有他獨自的功能和內(nèi)在的樂趣，讓學(xué)生掌握多種多樣的運動技能不僅能滿足學(xué)生運動興趣的發(fā)展，也能使身心得到全面發(fā)展，尤其為成年后合理地選用運動手段鍛煉身體提供有利條件。我們在運動技術(shù)教學(xué)中，在課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計時要注意激發(fā)學(xué)生的情景興趣，使其更好的掌握運動技能，從而將情景興趣轉(zhuǎn)化為固有興趣成為其特定的愛好。

4　結(jié)論

本研究考察了不同認(rèn)知要求與身體要求的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計對初中生情景興趣的影響以及性別、年級、固有興趣、運動技術(shù)與情景興趣的關(guān)系，結(jié)果表明：(1)作為學(xué)習(xí)動機(jī)激發(fā)的重要因素之一，情景興趣隨著不同學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計的變化而變化，不同的任務(wù)設(shè)計產(chǎn)生的情景興趣也不同，體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計具有激發(fā)學(xué)生情景興趣的特定功能。(2)體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計中的認(rèn)知要求對初中生情景興趣的激發(fā)扮演著重要的角色，相對要求學(xué)生較高認(rèn)知的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計能更好的保持學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的探索欲，能使學(xué)生對任務(wù)產(chǎn)生好奇從而產(chǎn)生即時樂趣使其情景興趣得以提高，而身體要求對初中生情景興趣的激發(fā)影響不大。(3)受到初中體育升學(xué)考試的影響，該中學(xué)初三的體育課成了體育中考項目訓(xùn)練課，導(dǎo)致體育課程要求的各種球類項目并沒有得到正常開展，與西方的研究相比，本研究初中生的情景興趣并沒有隨著年齡的增長而減少，在四種任務(wù)中初三年級情景興趣得分最高，其次是初一年級，初二年級情景興趣得分最低。(4)與西方的研究結(jié)果(性別的不同所產(chǎn)生的情景興趣也有所差異)不同，在本研究足球項目的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計中，初中男女生的情景興趣相差不大。

(5)初中生的情景興趣與固有興趣存在顯著相關(guān)，固有興趣項目得分高的學(xué)生在進(jìn)行該項目的練習(xí)時情景興趣也很高。(6)情景興趣與運動技術(shù)存在顯著相關(guān)，運動技術(shù)測評得分高的學(xué)生情景興趣也很高。(7)學(xué)生的固有興趣與運動技術(shù)之間不存在相關(guān)關(guān)系。

5　建議

(1)興趣是動機(jī)的一種形式。近年來對體育課堂動機(jī)的研究主要建立在社會認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論(social－cognitive concept)基礎(chǔ)之上，對目標(biāo)定向和體育課堂動機(jī)氣氛研究文獻(xiàn)較多，研究結(jié)果表明：任務(wù)目標(biāo)定向和“掌握”課堂動機(jī)氣氛能有效的預(yù)測體育課堂學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)。但Berlant和Weiss(1997)研究表明，任務(wù)目標(biāo)定向和“掌握”課堂動機(jī)氣氛對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果影響不大，沒有任務(wù)價值顯著(如：興趣、任務(wù)的實用性和重要性等)。本研究結(jié)果表明，作為動機(jī)的一種形式，情景興趣隨著不同課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計的變化而變化，體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計具有激發(fā)學(xué)生情景興趣的特定功能?？梢姡绊憣W(xué)生動機(jī)效果的主要因素是學(xué)生對不同課堂學(xué)習(xí)任務(wù)特點的認(rèn)知。因此，對學(xué)習(xí)動機(jī)的研究我們應(yīng)該把它與具體學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來，而怎樣設(shè)計好體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生產(chǎn)生情景興趣從而激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)值得我們進(jìn)一步的深入研究。從作為體育教師我們必須認(rèn)識到通過教學(xué)設(shè)計喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要性。

現(xiàn)行的體育教學(xué)方法很多都是從競技體育的訓(xùn)練方法演變過來的，傳統(tǒng)的教學(xué)實際上是一種以“訓(xùn)練”為主而不是以教學(xué)為主要目標(biāo)的過程，這種教學(xué)方法本質(zhì)上是競技訓(xùn)練方法的濃縮，有許多與教學(xué)不相符的地方。教學(xué)是由教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩方面構(gòu)成。要提高教學(xué)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量，教師必須因材施教，必須研究教學(xué)設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)情景興趣。體育教師要切實認(rèn)識到，課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計是實現(xiàn)教學(xué)目的最基礎(chǔ)、最重要、最直接的教學(xué)環(huán)節(jié)，它直接關(guān)系到體育課教學(xué)任務(wù)的完成。大都傳統(tǒng)的體育課(尤其是教學(xué)內(nèi)容相對枯糙的體育課)達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果，原因是多方面的，但不重視、不研究課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計，難以激發(fā)學(xué)生的體育課堂情景興趣也是重要原因之一。

(2)教師在課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計時要注意增強(qiáng)課的認(rèn)知要求來喚起學(xué)生的情景興趣。因為學(xué)生的情景興趣與學(xué)生認(rèn)知活動中的注意力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等智力因素密切聯(lián)系，也和支持學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的情感、意志等心理過程直接相關(guān)。認(rèn)知過程貫穿于體育教學(xué)的始終，是促使學(xué)生主動積極地思考與活動，是誘導(dǎo)少年兒童走向教學(xué)的前提，也是我們成功教學(xué)的保證。

體育課，特別是在技能性要求較高但趣味性較差的項目教學(xué)中，課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計要增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知要求以能成功激發(fā)學(xué)生的情景興趣，體育教師應(yīng)該注意以下幾個問題：

①學(xué)習(xí)任務(wù)、練習(xí)要求和練習(xí)方法與手段要有新意。雖然教學(xué)內(nèi)容相同，但每次課要有新的要求，在教學(xué)手段以及練習(xí)方法的安排上要讓學(xué)生產(chǎn)生新奇性。

②根據(jù)任務(wù)目標(biāo)定向理論：“任務(wù)定向是一個促進(jìn)學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)，通過學(xué)習(xí)能力得以提高進(jìn)而成為其學(xué)習(xí)的目的，任務(wù)定向的個體傾向于選擇中等難度的任務(wù)”；“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)任務(wù)的難度與練習(xí)要求要適度”。同樣，對學(xué)生的認(rèn)知水平設(shè)置要恰當(dāng)，讓學(xué)生有一定的挑戰(zhàn)性又能使學(xué)生得到成功的情緒體驗，從而形成學(xué)習(xí)的心理需要。認(rèn)知水平要求難度太大，練習(xí)要求太高，學(xué)生經(jīng)過努力但每每失敗，達(dá)不到練習(xí)要求容易失去信心，而認(rèn)知水平難度設(shè)置太低，學(xué)生練習(xí)就會缺乏挑戰(zhàn)，產(chǎn)生厭倦失去興趣。

③要善于創(chuàng)設(shè)“問題情境”保持學(xué)生一定的注意力。學(xué)生上體育課，都是在教師直接設(shè)計或間接控制的情境中進(jìn)行的。情境具有誘發(fā)動機(jī)的功能。根據(jù)成就動機(jī)發(fā)展的需要，應(yīng)設(shè)置能激起認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、歸屬內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力并轉(zhuǎn)化為活動動力的情境。

④要注意激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。好奇心是通向興趣的人口，一方面體育教師應(yīng)注意保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心，另一方面應(yīng)及時把學(xué)生的好奇心引導(dǎo)到對運動知識和技能的探究上，使好奇心升華為求知欲。

⑤嘗試探究、交流、討論培養(yǎng)學(xué)生思維的積極性。給學(xué)生留有探索的空間，培養(yǎng)其獨立思考、自主學(xué)習(xí)和鍛煉的能力。

⑥調(diào)節(jié)學(xué)生需要、預(yù)期和認(rèn)知評價。體育教師在教學(xué)中要通過誘導(dǎo)，調(diào)節(jié)學(xué)生對學(xué)習(xí)刺激與自己需要、預(yù)期之間關(guān)系的認(rèn)知評價，要對學(xué)生的需要加以積極引導(dǎo)和努力培養(yǎng)，給予學(xué)生積極的反饋，并加以引導(dǎo)、點撥、拓展和延伸。

(3)激發(fā)學(xué)生的情景興趣決不能忽視其運動技能的學(xué)習(xí)，要把運動技能的教學(xué)與學(xué)生的情景興趣結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)運動技能中學(xué)有所得，學(xué)有所成，從運動體驗中獲得情景興趣，情景興趣的產(chǎn)生又激勵著學(xué)生更加主動、積極的學(xué)習(xí)和鍛煉，從而促使運動技能的掌握，使之相輔相成，相互促進(jìn)。運動技能的學(xué)習(xí)與學(xué)生的課堂情景興趣不是一個矛盾體，關(guān)鍵在于教師的教學(xué)技能以及對課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計。

(4)體育中考項目的練習(xí)不能以犧牲正常的體育教學(xué)為代價，中考項目主要是身體素質(zhì)方面的測試，這并不與正常的體育教學(xué)內(nèi)容相矛盾，只要教師精心設(shè)計課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生情景興趣提高而樂于進(jìn)行體育鍛煉反而更能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)化體能的目的，從而使他們在中考中取得優(yōu)異成績。這種以犧牲學(xué)生興趣為代價，影響學(xué)生終身體育發(fā)展的體育中考項目訓(xùn)練課現(xiàn)象值得我們?nèi)ブ匾暡⒓右哉_引導(dǎo)。

(5)注意興趣的遷移。提高體育技能和知識水平，將直接興趣引向間接興趣，把情景興趣轉(zhuǎn)化為固有興趣使學(xué)生固有運動興趣成為他們的愛好，為終身體育鍛煉奠定基礎(chǔ)。

(6)關(guān)注學(xué)生性別、年級運動技術(shù)水平的差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益。

6　問題與展望

(1)本研究沒有對更大樣本進(jìn)行實驗，受到體育中考的影響，實驗所在學(xué)校初三體育課的教學(xué)畢竟會與不同地區(qū)和不同學(xué)校的教學(xué)之間存在一些差異，由于實驗條件和能力有限，所研究的結(jié)論可能會因為這些原因而造成一些偏差，在代表性上可能存在一些局限性。

(2)盡管足球項目是學(xué)生比較喜歡又是教學(xué)大綱要求內(nèi)容之一，但是足球只是眾多體育教學(xué)內(nèi)容中的一個項目，實驗結(jié)果是否廣泛適用于其他教學(xué)內(nèi)容有待進(jìn)一步廣泛的研究和實踐，尤其體現(xiàn)在體操與戶外運動項目上。體育教師在運用本研究結(jié)果進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計時應(yīng)引起注意。

(3)盡管研究結(jié)果表明認(rèn)知要求是決定學(xué)生課堂情景興趣的主要因素，但是決不意味著身體要求不重要或者是在課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計過程中任意減少或者增加對學(xué)生身體負(fù)荷水平的要求。從研究結(jié)果中可以看出在高認(rèn)知要求的考慮下，高身體要求的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計學(xué)生的情景興趣也很高。

對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識范文第2篇

一、審計理論基礎(chǔ)的概念界定

辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，理論作為一種系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識，是人們由實踐概括出來的關(guān)于界和知識的有系統(tǒng)的結(jié)論。由此，我們是否可以認(rèn)為，審計實踐活動就等同于審計理論基礎(chǔ)呢？審計理論基礎(chǔ)與審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點。審計基礎(chǔ)理論之間又存在一種怎樣的關(guān)系呢？筆者認(rèn)為，沒有比較就沒有鑒別，尤其是對某一事物的概念的界定，通過與其相關(guān)事物的比較，在差異中尋找本質(zhì)的區(qū)別，就更能體現(xiàn)該事物質(zhì)的規(guī)定性。

1．審計理論基礎(chǔ)與審計實踐。根據(jù)辯證唯物主義

認(rèn)識論，我們可得出，審計實踐活動是審計理論的基礎(chǔ)和來源，正是審計實踐的不斷豐富推動著審計理論的不斷發(fā)展。然而，理論的形成并不是實踐的簡單堆砌，而更需要一種理性的思維去引導(dǎo)實踐，并發(fā)現(xiàn)和提煉實踐中存在著的有的東西，只有完成了感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華，理論才得以最終形成。因此，審計理論基礎(chǔ)更多地表現(xiàn)為一種思想，它體現(xiàn)了審計的本質(zhì)，并不斷地引導(dǎo)和推動審計實踐活動的發(fā)展，促成審計理論的形成，從而為整個審計理論體系的構(gòu)建提供了一個支撐點。

2．審計理論基礎(chǔ)與審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點。審計理論結(jié)構(gòu)，即審計理論系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式或程序，是一個按一定邏輯關(guān)系組成的有機(jī)整體。其邏輯起點應(yīng)是構(gòu)成這一有機(jī)整體的最基礎(chǔ)的部分，是理論思維的初始點，起著統(tǒng)馭全局的作用。加拿大審計學(xué)家安德森于1977年提出的審計目標(biāo)起點論認(rèn)為：任何領(lǐng)域的研究都要確定其研究的界限和目標(biāo)，審計理論結(jié)構(gòu)研究應(yīng)以審計目標(biāo)為邏輯起點，由其層層演繹出整個體系，其他審計要素都應(yīng)圍繞審計目標(biāo)而展開。由此可知，審計理論基礎(chǔ)與審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點是兩個根本不同的概念。如果將審計理論體系比喻為一座建筑物，那么其基礎(chǔ)部分就是審計理論基礎(chǔ)。

3．審計理論基礎(chǔ)與審計基礎(chǔ)理論。審計基礎(chǔ)理論是指可以通用于任何獨立審計活動、具有普遍指導(dǎo)性的審計理論（如審計本質(zhì)、審計職能等）。審計基礎(chǔ)理論與審計理論是根據(jù)理性化程度對審計理論的一種劃分，二者構(gòu)成了完整的審計理論體系。因此，審計理論基礎(chǔ)是理論體系的根基和起點，而審計基礎(chǔ)理論則是審計理論體系的重要組成部分，二者是支撐與被支撐的關(guān)系。如果把審計理論基礎(chǔ)比作是建筑物深埋于地下的部分，它支撐著整座建筑物，審計基礎(chǔ)理論則是在此基礎(chǔ)上建立起來的由梁、柱等構(gòu)成的建筑物的基本框架。

綜上所述，審計理論基礎(chǔ)是在一定的時空中，支撐著審計理論形成并不斷發(fā)展的根基與起點，是其他學(xué)科向?qū)徲嬂碚撧D(zhuǎn)化的“關(guān)節(jié)點”。

二、審計理論基礎(chǔ)的基本特征

由定義出發(fā)，審計理論基礎(chǔ)的基本特征如下：

1．交叉性。作為其他學(xué)科向?qū)徲嬂碚撧D(zhuǎn)化的“關(guān)節(jié)點”，審計理論基礎(chǔ)本身就是諸多相關(guān)學(xué)科相互滲透的結(jié)果。在相關(guān)學(xué)科理論中，與審計存在本質(zhì)相關(guān)性的部分構(gòu)成審計理論基礎(chǔ)，而該基礎(chǔ)或其中一部分又同時構(gòu)成其他相近學(xué)科的理論基礎(chǔ)?？梢?，同一學(xué)科理論中可能包含著幾個不同分支學(xué)科的理論基礎(chǔ)，而某一學(xué)科的理論基礎(chǔ)又是多個相關(guān)學(xué)科相互滲透的結(jié)果，審計理論基礎(chǔ)就具有明顯的交叉性特征。

2．抽象性。審計理論基礎(chǔ)并不是看得見、摸得著的實體，它屬于一種意識，是人們辨別審計實踐，并從中提煉出某些規(guī)律性的一種思維凝結(jié)。同時，審計理論基礎(chǔ)的抽象性特征并不能否定其客觀存在性。

3．獨立性。審汁理論基礎(chǔ)雖然支撐著審計理論體系，但它并不像審計基礎(chǔ)理論那樣屬于審計理論體系的組成部分；它雖然是審計理論的根基和起點，但并不等同于審計理論結(jié)構(gòu)體系的邏輯起點。審計理論的形成和發(fā)展離不開審計理論基礎(chǔ)，但作為理論支撐，審計理論基礎(chǔ)在整個審計理論體系中處于相對獨立的位置，其發(fā)展并不受制于審計理論的現(xiàn)狀。

4．動態(tài)性。隨著的變遷和社會環(huán)境的變化，審計理論基礎(chǔ)也在不斷地發(fā)展。每一個新學(xué)科的誕生，都豐富了這個“關(guān)節(jié)點”的。審計理論基礎(chǔ)的動態(tài)性特征，決定了審計理論處于不斷地發(fā)展和完善的過程中。審計理論基礎(chǔ)的發(fā)展為審計理論提供了充分的營養(yǎng)，并成為其發(fā)展的動力。

三、審計理論基礎(chǔ)的具體內(nèi)容

根據(jù)與審計理論的相關(guān)性程度，可以從內(nèi)涵和外延兩個角度對審計理論基礎(chǔ)的內(nèi)容進(jìn)行界定。根據(jù)對審計初始性理論起點的考察與，審計理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵有以下幾個方面內(nèi)容：

1．基礎(chǔ)。審計本質(zhì)是決定審計區(qū)別于其他客觀事物的根本同性，也正因為如此，羅伯特·莫茨和侯賽因·夏拉夫在其《審計理論結(jié)構(gòu)》中，在考察哲學(xué)性探索本質(zhì)的基礎(chǔ)上探討審計本質(zhì)。而作為應(yīng)社會需求出現(xiàn)的一種管理活動，審計最基本的職能就是監(jiān)督。因此，從審計職能抽象出來的審計本質(zhì)蘊(yùn)涵了深刻的監(jiān)督思想。監(jiān)督思想最深的根源來自于哲學(xué)中關(guān)于人性的認(rèn)識?！靶员緪骸闭撜J(rèn)為由于人的內(nèi)在動力不足以使其自覺地履行義務(wù)、遵守規(guī)則，因此主張通過法制等外力來約束人的行為，而監(jiān)督恰是一種有效的對人進(jìn)行約束和管制的手段。西方的監(jiān)控制度正是基于對人性惡的認(rèn)識，才得到了今天的發(fā)展。此外，哲學(xué)作為反映事物普遍發(fā)展規(guī)律的，其對各學(xué)科都具有普遍的理論指導(dǎo)意義，也為審計理論提供了辨證的、唯物的思維。

2．管基礎(chǔ)。在學(xué)科的劃分上，學(xué)本身是管理學(xué)的一個分支，而審計學(xué)又是從會計學(xué)中分立出來的一門學(xué)科，因此審計學(xué)也同于管理學(xué)科，管理學(xué)的某些思想和理論理應(yīng)構(gòu)成審計理論的基礎(chǔ)。尤其是管理心理學(xué)的出現(xiàn)，它集心理學(xué)、行為學(xué)、社會學(xué)以及人類學(xué)等學(xué)科為一體，在現(xiàn)今的管理中得到越來越多的認(rèn)識和應(yīng)用。而管理審計學(xué)科的誕生及制度基礎(chǔ)審計理論的提出，無不體現(xiàn)了管理學(xué)對審計理論發(fā)展的深遠(yuǎn)。

3．法學(xué)基礎(chǔ)。法學(xué)對審計理論的影響主要體現(xiàn)在對審計范圍和審計責(zé)任等基礎(chǔ)理論的構(gòu)建上。正如邁克爾·查菲爾德所說：“審計的范圍和審計人員的責(zé)任通過法庭對一系列劃時代事件的判決而得到了明確?！贝送?，各國《公司法》、《證券法》等也對審計理論的發(fā)展起到了巨大的推動作用。法學(xué)作為審計理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵，為建立協(xié)調(diào)審計主體、委托人與被審計單位三者關(guān)系的審計理論提供了堅實的思想基礎(chǔ)。

4．經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。作為，門古老的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)歷了幾次劃時代的變革之后、其理論體系日臻完善，不僅使本學(xué)科得到了迅速發(fā)展，還為審計理論的構(gòu)筑奠定了堅實的基礎(chǔ)。尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)中理論的提出，為我們認(rèn)識審計本質(zhì)及審計職能開辟了新的思路。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“理性人”假設(shè)，委托人和人都是最大效用的追求者，而各自利益目標(biāo)的不一致：導(dǎo)致了行為上的偏差。委托人為了使人朝著自身利益的方向努力需付出成本，監(jiān)督則是能夠降低成本、維系關(guān)系的有效手段。此外，監(jiān)督也體現(xiàn)了審計最根本的思想，成為審計最基本的職能。另外，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等，都極大豐富了審計理論基礎(chǔ)的內(nèi)容，為審計理論的發(fā)展注入了新的活力。

5．學(xué)基礎(chǔ)。審計學(xué)最初包含在會計學(xué)之中，后從會計學(xué)中分立出來，成為一門獨立的學(xué)科。正是這種血緣關(guān)系，使審計與會計互相滲透，會計學(xué)必然成為審計理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵。查賬（即會計檢查）這一傳統(tǒng)審計概念沿用至今，它仍是中外審計概念中的主干部分。雖然隨著的，審計的內(nèi)容、范圍、等在不斷變化，審計的概念也在逐漸豐富，但時至今日審計仍是以會計資料為主要對象。而會計資料是在會計學(xué)理論指導(dǎo)下生成的，因此，審計理論框架的構(gòu)建離不開會計學(xué)理論的指導(dǎo)。

對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識范文第3篇

關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)；現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究路線；契合

以馬克思為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以新古典學(xué)派為代表的現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)原本是統(tǒng)一的，有共同源頭，其內(nèi)容包括兩方面：一是人與自然的關(guān)系方面，主要研究稀缺性資源的配置問題。二是人與人的關(guān)系方面，關(guān)注社會關(guān)系中人的互動行為。因此，探討馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的差異性和互補(bǔ)性，通過相互之間的溝通來促進(jìn)兩者發(fā)展，并最終使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門更為完善、成熟的學(xué)科，就顯得非常重要。本文就兩者的契合性作以探究，尤其是探究如何契合現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維、理論來發(fā)展馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力及當(dāng)前的困境

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特征在于：它認(rèn)為基于力量博弈而形成的均衡世界并不是合理的，而是偏離了人類社會發(fā)展的合理要求，從而出現(xiàn)一種異化狀態(tài)。因此，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要認(rèn)識世界，而且要改造世界?；谶@種目的，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究具體的社會經(jīng)濟(jì)問題時遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)的基本路線：首先，透過現(xiàn)象去探究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。其次，分析事物的現(xiàn)狀表現(xiàn)。再次，剖析現(xiàn)狀的成因及其偏離本質(zhì)之處。最后，分析異化現(xiàn)狀下的種種行為及其造成的危害并尋找糾正事物異化的途徑。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在如下幾方面比西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻得多。一是在研究的根本目的上。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是人本主義的，關(guān)注整體社會和弱勢群體的福利提高。因此，不僅關(guān)注人與自然之間關(guān)系及相應(yīng)的物質(zhì)資源的創(chuàng)造問題，而且還關(guān)注人與人之間的關(guān)系及相應(yīng)的社會資源的創(chuàng)造問題；西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則是物質(zhì)主義的，在既定社會制度的情況下僅僅關(guān)心資源的配置問題。二是在研究的基本領(lǐng)域上。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識到整個社會是一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)，因而關(guān)心公共領(lǐng)域的制度安排問題。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則從孤立的個體主義出發(fā)，探究私人領(lǐng)域中的發(fā)財致富問題。三是在理想狀態(tài)的選擇上。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象從屬于社會系統(tǒng)，因而努力探究事物的本質(zhì)，并把這一本質(zhì)視為未來所要回歸的基本方向或理想狀態(tài)；西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想狀態(tài)則是建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，而這種假設(shè)往往不現(xiàn)實或根本不能實現(xiàn)。四是在基本立場上。正因為認(rèn)識到現(xiàn)狀與本質(zhì)之間的差異，因而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上是批判性的；西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則熱衷于通過供求分析來解釋現(xiàn)狀，并在倫理實證主義的支配下為現(xiàn)狀辯護(hù)。

由于特定的歷史背景所賦予的使命的原因，馬克思的研究主要停留在有關(guān)社會制度的宏觀層面，是對社會發(fā)展總體趨勢的分析，缺乏對微觀制度的具體分析。因此，在資本主義基本制度被推翻后，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會主義國家中具體微觀制度的完善和發(fā)展就顯得力不從心，這也正是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)目前所面臨的根本困境所在。

二、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀理論基礎(chǔ)上的不足

正因為馬克思關(guān)注的是社會制度問題，導(dǎo)致其理論在某種程度上缺乏微觀基礎(chǔ)的支撐。如，盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從勞動投入角度探索商品生產(chǎn)，并從協(xié)作角度梳理了分工的深化和組織的嬗變，但它并沒有具體探究微觀組織中的勞動配置問題，也沒有具體考察組織內(nèi)部的協(xié)調(diào)機(jī)制及其影響因素。再如，盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從權(quán)力結(jié)構(gòu)的角度研究社會利益的對抗和沖突，但它分析的基本單位是階級，把具有相同階級地位的視為一個整體而采取共同行動，并由此深入探究了階級利益的對立及由此產(chǎn)生的階級斗爭。因此，其研究的是整體主義，而并沒有進(jìn)一步分析階級成員的行為心理，從而對集體行動的判斷似乎缺乏微觀的個體基礎(chǔ)。

盡管以馬克思為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對事物的本質(zhì)展開深刻的分析，其經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論之間存在較為嚴(yán)密的邏輯一致性，但不可否認(rèn)，其基本理論也是建立在特定的引導(dǎo)假定上，這種引導(dǎo)假定并不一定就反映事物的真正本質(zhì)，一旦某些微觀假設(shè)出問題，那么，整個理論的可信性也就會受到質(zhì)疑，其應(yīng)用于實踐也會帶來深重的危害。如，馬克思的勞動價值理論是建立在同質(zhì)勞動的基礎(chǔ)上，而同質(zhì)勞動顯然已越來越不符合社會的發(fā)展現(xiàn)實。再如，馬克思的剩余價值理論也是建立在勞動市場完全競爭的條件下，但這顯然不符合現(xiàn)實。然而，迄今為止，人們對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注主要集中在其總體性質(zhì)方面，而很少對其微觀理論基礎(chǔ)進(jìn)行審視。因此，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)往往缺乏更為微觀的具體分析，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)要取得進(jìn)一步的發(fā)展并構(gòu)成一個更為完美的理論邏輯，就必須注重微觀方面的探究。

三、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的契合

要進(jìn)一步為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)提供微觀分析的基礎(chǔ)，就需要契合兩方面的知識和理論：一是其他社會學(xué)科近年來的發(fā)展，包括心理學(xué)的新近發(fā)展、道德哲學(xué)的新近發(fā)展，等等。二是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)近年來的發(fā)展，包括不完全信息下的人類行為、互動行為的博弈基礎(chǔ)，等等。其實，不僅馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏對微觀行為的探討，即使是現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也存在微觀和宏觀之間的脫節(jié)：以理性選擇為基礎(chǔ)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)集中于微觀方面，而以心理學(xué)定律為基礎(chǔ)的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)則關(guān)注宏觀方面。當(dāng)然，后來由于新凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)在不完全信息的基礎(chǔ)上重新借鑒新古典的理性選擇理論，從而為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定微觀基礎(chǔ)。同樣，也正是基于這種契合，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀行為機(jī)理也逐漸為其他的宏觀社會現(xiàn)象提供有益的分析基礎(chǔ)。顯然，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也是經(jīng)濟(jì)思想長河中各有側(cè)重的兩個主要支流，它們也理應(yīng)匯合在一起。只有兩者相結(jié)合，才能更好地理解事物的發(fā)生、發(fā)展和進(jìn)一步演化的規(guī)律。特別是，盡管目前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門學(xué)科存在很大分歧，但兩者在本質(zhì)上是相輔相成的，共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

縱觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史，可得出如下幾點結(jié)論：一是經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是統(tǒng)一的。當(dāng)前割裂的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大范式的研究內(nèi)容各有偏重但更具互補(bǔ)性：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注人與人關(guān)系的層面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與自然的關(guān)系層面。二是研究內(nèi)容的不同導(dǎo)致兩者在研究方法上也存在很大差異：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于抽象演繹、個體主義、形式理性及均衡的分析，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)歷史歸納、整體主義、實質(zhì)理性及演化的分析。三是廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“政治”是“社會關(guān)系”的含義，它研究社會關(guān)系中人的行為，把經(jīng)濟(jì)學(xué)視為社會科學(xué)的研究范疇，并注重事物本質(zhì)和事物之間作用的內(nèi)在因果機(jī)理。四是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從功能主義出發(fā)，有助于揭示事物之間的功能聯(lián)系及分析均衡狀態(tài)，基于自然主義取向而偏重研究抽象人的行為，這導(dǎo)致其逐漸走向數(shù)理模型化道路，而這種模型化道路并不適合于探索事物之間內(nèi)在因果機(jī)理和本質(zhì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。五是基于內(nèi)容和方法的差異。兩者在分析的前提假設(shè)上也存在某些不同：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的抽象經(jīng)濟(jì)人是同質(zhì)的，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索的社會人是異質(zhì)的。六是盡管方法論存在差異，但這些方法也都是兼容的。如，歷史歸納和抽象演繹、演化和均衡等僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不同視角，因而兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式在研究內(nèi)容和方法上可以得到很好的契合，從而促使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個共同源頭，但自古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以后，這兩方面內(nèi)容卻越來越分裂了，并形成兩個越來越對立的學(xué)科。一方面，自從邊際革命開始，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸拋棄了對制度反思和改進(jìn)的思路而將其研究對象逐步限定在物質(zhì)財富上，從而演變?yōu)檠芯肯∪辟Y源如何配置的學(xué)問。后來，經(jīng)過幾代人為建立“純”經(jīng)濟(jì)學(xué)而不斷地借鑒數(shù)學(xué)工具，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)終于發(fā)展出了在表達(dá)上越來越精確的微觀技術(shù)，但卻因拋棄了倫理學(xué)內(nèi)容而越來越與現(xiàn)實相脫節(jié)。另一方面，基于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)反對把個人物質(zhì)利益內(nèi)容抽象化、永恒化而主張歷史地分析經(jīng)濟(jì)活動中人的行為及其動機(jī)，逐漸形成了以社會中占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而缺少對微觀行為的研究。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)會越來越傾向抽象而孤立的形式主義分析，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則更傾向于結(jié)合其他社會科學(xué)進(jìn)行歷史和現(xiàn)實的分析。顯然，從兩者的基本特質(zhì)上講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更為生動和多樣，也更具啟發(fā)性，從而具有更重要的發(fā)展意義。

對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識范文第4篇

關(guān)鍵詞：中國經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展；認(rèn)識；把握；探索

中圖分類號：F12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X（2011）17－0001－02

中華人民共和國建國60多年尤其改革開放30余年來，中國經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)也伴隨著中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)一路成長。中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實踐中摸索出來的理論概括和經(jīng)驗總結(jié)，為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論奠定了初步基礎(chǔ)。隨著改革向縱深領(lǐng)域的發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷推進(jìn)，構(gòu)建一支完整的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，推動中國經(jīng)濟(jì)理論走向成熟，讓理論更好地對實踐加以引導(dǎo)，成為中國理論界和實踐部門的共識。在如何推動中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展問題上，筆者認(rèn)為，首先應(yīng)科學(xué)認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而挖掘中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上遵循規(guī)律，探索推動中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的有效途徑，發(fā)揮理論的前瞻性和指導(dǎo)性作用，解決中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)和難題，推動有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷發(fā)展、繁榮。

一、科學(xué)認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性和復(fù)雜性

中國是世界上最大的發(fā)展中國家，就中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來看，有其特殊性和復(fù)雜性。首先，中國經(jīng)濟(jì)思想源遠(yuǎn)流長，但卻從未形成系統(tǒng)和邏輯的經(jīng)濟(jì)知識積累過程。無論與的經(jīng)濟(jì)體系還是與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系相比，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)都處于相對落后的狀態(tài)。其次，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為理論和方法論基礎(chǔ)的理論。隨著經(jīng)濟(jì)理論在中國廣泛傳播，大批的經(jīng)濟(jì)學(xué)者運用經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)識中國問題，解決中國問題，并由此形成了中國化的經(jīng)濟(jì)理論。第三，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是在中國經(jīng)濟(jì)實踐的過程中不斷豐富完善的理論。隨著中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，以及現(xiàn)代化建設(shè)的大規(guī)模展開，大批的經(jīng)濟(jì)學(xué)人立足于中國的現(xiàn)實，從中國的現(xiàn)代化建設(shè)和制度變遷中，在大量的調(diào)查研究、實證分析、案例解析的基礎(chǔ)上，通過歸納、總結(jié)、提升，形成了具有中國特色的經(jīng)濟(jì)理論。第四，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是在不斷吸收借鑒世界經(jīng)濟(jì)理論成果基礎(chǔ)上成長的經(jīng)濟(jì)理論。改革開放以后，大量世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論傳入中國，中國大批的經(jīng)濟(jì)學(xué)者通過各種形式吸收和借鑒世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的成果，豐富和發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了開放的經(jīng)濟(jì)理論。

（二）中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步

改革開放以來，經(jīng)過幾代人的努力，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)取得了長足的發(fā)展和進(jìn)步，獲得了一系列的研究成果。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開始出現(xiàn)一些良好的開端，研究的特點主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，規(guī)范性提高。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的普及，理論研究的深入，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)在專業(yè)語言、分析工具和研究方法等方面逐步與國際接軌，研究規(guī)范性有了很大提高。第二，應(yīng)用性增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門致用的科學(xué)。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)正在擯棄對西方經(jīng)濟(jì)研究的簡單移植，立足于中國問題，解決中國問題，走向基于中國問題導(dǎo)向的研究模式。面對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)很多需要研究的新特征、新問題，中國大批理論工作者從實際中研究問題，從理論高度上探討解決問題的途徑，目前已經(jīng)形成了一批根植于中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實踐的很有理論價值和應(yīng)用價值的成果。第三，實用性增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)不是掛在嘴邊的術(shù)語的堆砌，而是實用的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實用性在于可以通過指導(dǎo)政策的制定，通過每一個經(jīng)濟(jì)主體的行為發(fā)揮理論的作用。2008年在發(fā)端于美國次貸危機(jī)的全球金融危機(jī)中，中國在經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，采取了一系列正確的經(jīng)濟(jì)舉措，平穩(wěn)渡過艱難時期，率先實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，可見中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的實用性有所增強(qiáng)。

（三）中國經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)和問題

當(dāng)然，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還存在許多有待改進(jìn)和完善的地方，如：基礎(chǔ)性研究和理論前沿研究還很缺乏；數(shù)據(jù)不完整和信息不透明制約了量化研究；專門研究機(jī)構(gòu)的研究和實際部門的研究沒能有機(jī)地融合，等等。此外，改革開放以后，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，迫切需要與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供一個堅實的理論支持，而與規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實踐，尚不足以為改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供有力的理論指導(dǎo)。因此，如何推動中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，選擇怎樣的路徑來構(gòu)建并完善中國經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，成為擺在當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界一個急需解決的問題。

二、把握中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為理論和方法論基礎(chǔ)，在中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展起來的有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它本身具有特殊性和復(fù)雜性，同時，它的發(fā)展也具有內(nèi)在獨特的規(guī)律性。探索推動中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的有效路徑，必須在科學(xué)認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，遵循其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

（一）中國經(jīng)濟(jì)學(xué)要堅持經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)地位

改革開放以來，從中國經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)取得的成果來看，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)要想取得新的進(jìn)展，首先必須堅持經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)地位，以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為“行動指南”。改革開放以后，特別是在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制后，出現(xiàn)了形形的經(jīng)濟(jì)理論“過時論”，一些人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)已不能為中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展提供良方。究其原因，主要是因為他們不能全面、準(zhǔn)確、科學(xué)地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不善于在新的實踐活動中豐富和發(fā)展它。經(jīng)濟(jì)理論具有旺盛的生命力，之所以這么說就在于它從來不是一成不變的教條，它總是隨著社會實踐的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論和方法論基礎(chǔ)的，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)要想實現(xiàn)發(fā)展，不僅要在堅持經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)地位，還要不斷地在中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實踐過程中豐富和發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，用發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)理論來指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的構(gòu)建和完善。

（二）中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展要立足中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實

任何一個國家都有其自身特殊的文化傳統(tǒng)與民族傳統(tǒng)，都有其特殊的國情。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建和發(fā)展應(yīng)立足本國國情，符合中國的發(fā)展需要。國情是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本出發(fā)點，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須面對中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，為支持社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和加速工業(yè)化進(jìn)程提供合理的理論依據(jù)。當(dāng)前，中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實是：第一，中國的經(jīng)濟(jì)實踐是在社會主義制度下進(jìn)行的。第二，中國是一個農(nóng)業(yè)大國，人口多，且發(fā)展不均衡。第三，我國目前正處在工業(yè)化進(jìn)程中的關(guān)鍵階段。制度的特殊性、國情的特殊性和發(fā)展階段的特殊性，要求中國經(jīng)濟(jì)學(xué)要著眼中國現(xiàn)實，為解決中國問題提供明確注釋。這種注釋應(yīng)該是建設(shè)性的，而不是滯后的；是積極的，而不是消極的；是本質(zhì)的，而不是表面的。發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)秉承實事求是的精神，堅持從實踐中來，到實踐中去，從中國正在進(jìn)行的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實踐中提煉和歸納出相應(yīng)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇、規(guī)律和理論體系。

（三）中國經(jīng)濟(jì)學(xué)要在兼收并蓄中豐富發(fā)展

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建是一項長期的系統(tǒng)工程，在構(gòu)建過程中會遇到許多新問題和新矛盾，這就需要在立足本國國情的基礎(chǔ)上，解放思想，充分吸收和借鑒世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的有益成果，包括現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展已有幾百年的歷史，它既經(jīng)過了實踐的檢驗，又對發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)具有較強(qiáng)的解釋力，并為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論研究提供了廣闊的思維空間和方法論空間，這無疑對中國認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)體系具有重要的借鑒意義。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展需要吸收和借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益成分，特別是利用其方法論上的優(yōu)勢。實踐一再告誡我們，盲目信奉一種理論，把其推向終極地位，同時打擊其他理論和思想，如盲目推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，或?qū)ξ鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的持絕對排斥態(tài)度，都是錯誤的和有害的。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系應(yīng)該是開放、動態(tài)發(fā)展的理論體系，它的構(gòu)建和發(fā)展需要處理好堅持經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)地位與吸收、借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有用成分之間的關(guān)系。

三、探索推動中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的有效路徑

創(chuàng)建科學(xué)、系統(tǒng)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是諸多中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者共同努力的方向，也是中國從理論界到實際工作部門的一項重大任務(wù)。然而成熟的理論來源于成熟的實踐，中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的構(gòu)建和中國特色的社會主義建設(shè)都是一項前無古人的偉大系統(tǒng)工程，目前中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍處在發(fā)展和進(jìn)行之中，因而不可能寄希望于在短期內(nèi)形成完善的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。但理論上的個別突破是可行的也是必然的，這一點點的突破會逐漸構(gòu)筑起中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏偉大廈。在這個過程中，需要做大量的工作，至少應(yīng)從研究方法、研究視野和研究方式等方面入手，從中探索推動中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的有效路徑。

（一）采用科學(xué)的研究方法

運用什么樣的方法來研究中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，推動中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展是需要進(jìn)一步探討的問題。對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者來說，需要立足在中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)上，既能熟練地掌握的基本理論和基本方法，還能運用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、基本方法和最新的研究成果，并將兩者運用到推動中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展中，只有這樣，才能為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供科學(xué)的研究方法，奠定可行的知識基礎(chǔ)。在研究方法上還應(yīng)注意將定性分析與定量分析相結(jié)合，以定性分析為體，定量分析為用，定量分析要服從和服務(wù)于定性分析，定量分析建立在定性分析的基礎(chǔ)上。在準(zhǔn)確定性分析的基礎(chǔ)上引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)定量分析方法，為經(jīng)濟(jì)研究注入新的活力，以此來分析中國經(jīng)濟(jì)問題。此外，在經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑方法上，應(yīng)鮮明的反對用西方范式理論來取代馬克思邏輯體系構(gòu)筑理論體系的言論，提倡借鑒范式理論的合理成分，把范式理論納入馬克思邏輯體系之中來共同構(gòu)筑中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

（二）拓寬研究視野

在構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，推動中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的過程中，還要注意研究視野的拓寬。一是要從單純的理論研究拓展到對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)改革和實踐的提煉和總結(jié)上。加強(qiáng)調(diào)查研究、實證研究、案例研究，在大量的調(diào)查研究、實證分析、案例解析的基礎(chǔ)上，通過歸納、總結(jié)、提升，形成具有中國特色的經(jīng)濟(jì)理論體系。二是要從對國內(nèi)研究拓展到國際的比較研究。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國特色社會主義一樣是一項前無古人的偉大工程，要完成這一工程，就需要在立足中國國情的基礎(chǔ)上大膽地研究和借鑒西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家組織和管理市場經(jīng)濟(jì)運行的成功經(jīng)驗，汲取對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展有益的東西。三是要培養(yǎng)一批具有國際性視野的經(jīng)濟(jì)學(xué)專門人才，使他們從國內(nèi)走出去，置身于國外的經(jīng)濟(jì)理論研究與實踐中，融貫中西經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，以中西結(jié)合的視角來研究中國經(jīng)濟(jì)問題，推動經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展。

（三）應(yīng)用創(chuàng)新研究方式

在研究方式上，要實現(xiàn)四個結(jié)合：一是在研究中要將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合，以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為魂，以有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為體，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為用。二是在具體經(jīng)濟(jì)問題研究中要將國內(nèi)研究和國際研究相結(jié)合，既立足本國實情，從國內(nèi)實際出發(fā)，又結(jié)合國際發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家組織和管理實踐中的寶貴經(jīng)驗和教訓(xùn)。三是要將古今相結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，既充分注重現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用和發(fā)展，同時，還要繼承中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中的寶貴資源，促使其為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究所用。四是要將傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)研究手段與現(xiàn)代先進(jìn)的科技研究手段相結(jié)合，通過歷史研究、比較研究、實證研究、案例解析、量化研究相結(jié)合的研究方式，在研究中實現(xiàn)定性研究與定量研究的有機(jī)結(jié)合，從而為中國經(jīng)濟(jì)問題提供更為科學(xué)、準(zhǔn)確的理論支持，更好地為中國經(jīng)濟(jì)理論的構(gòu)建和發(fā)展所用。

參考文獻(xiàn)：

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對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識范文第5篇

    進(jìn)入20世紀(jì)之后,經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)學(xué)科內(nèi)部分化越來越細(xì),各自都出現(xiàn)了許多分支學(xué)科。在此背景下,幾乎同時于20世紀(jì)末期,經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱與倫理學(xué)家王海明分別擔(dān)當(dāng)起了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的學(xué)科整合任務(wù),前者建立起新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,將原來相互分離的各個經(jīng)濟(jì)學(xué)分支進(jìn)行整合,后者通過《新倫理學(xué)》的新功利主義理論框架將原來相互分離的各個倫理學(xué)分支進(jìn)行整合。他們對各自領(lǐng)域的整合,都體現(xiàn)了中國學(xué)者擅長綜合創(chuàng)新的能力,具有某些相似的特征。本文具體選擇楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和王海明的《新倫理學(xué)》進(jìn)行比較。楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和王海明的《新倫理學(xué)》這兩本書最大的成就是分別建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的全新理論框架,改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)原來各分支學(xué)科相互分離的狀況,分別為經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)建立了一個統(tǒng)一的對話平臺。

    二、文獻(xiàn)分析

    楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》將傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),貿(mào)易理論,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué),新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(包括交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論和委托理論等),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),國際經(jīng)濟(jì)學(xué)等相互分離的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支整合進(jìn)一個統(tǒng)一的以專業(yè)化分工演化為核心的分析框架之中?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》從論述主流經(jīng)濟(jì)學(xué)四層次分析框架出發(fā),在比較新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的基礎(chǔ)上,以個人的專業(yè)化選擇和社會的分工組織結(jié)構(gòu)選擇的統(tǒng)一框架來解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,而20世紀(jì)所形成的各經(jīng)濟(jì)學(xué)分支都能在其統(tǒng)一框架中重新找到更為誘人的解釋。從《經(jīng)濟(jì)學(xué)》出發(fā),可以對任何經(jīng)濟(jì)理論模型的優(yōu)劣有清醒的認(rèn)識和評價。王海明的《新倫理學(xué)》整合了傳統(tǒng)上相互分離的元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué),并將政治哲學(xué)的核心思想整合進(jìn)道德哲學(xué),建立起一個邏輯上自洽的統(tǒng)一的倫理學(xué)體系,使元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)之間的關(guān)系非常清楚地體現(xiàn)在統(tǒng)一框架之中,原來這三門各自為政的分支學(xué)科被置于合理的位置。《新倫理學(xué)》從價值推導(dǎo)公理出發(fā),論述了道德終極標(biāo)準(zhǔn),正義理論和人道主義思想,能夠為一個人從事社會問題的思考提供基礎(chǔ)的理論框架,并能從它出發(fā)對其它倫理學(xué)和政治哲學(xué)思想進(jìn)行清晰的認(rèn)識和評價?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》在理論體系構(gòu)建上,都是從一定的前提假設(shè)出發(fā)建立起一定的公理化體系,然后在這個體系上進(jìn)行推演并得出整個理論體系。兩書作者都特別強(qiáng)調(diào)概念的清楚定義和邏輯推理的運用,既適合于對經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,也適合于對讀者進(jìn)行明辯思維和邏輯推理的訓(xùn)練,這在今天的中國特別具有實用價值?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》能夠提供一個對于一切經(jīng)濟(jì)與社會問題進(jìn)行認(rèn)識和評價的基準(zhǔn)坐標(biāo),從而對經(jīng)濟(jì)問題和社會問題有一個非常清晰的認(rèn)識和評價,并能避免很多無謂的爭論。