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原生家庭心理學概念范文第1篇

原生家庭不好怎么自救 1. 如果在長大后，可以和身邊的人，比如說情侶，建立 “情緒安全感”，那么這種童年時代情感上的缺陷可以得到彌補，或許能擺脫原生家庭的影響。

2. 心理治療。本人曾經(jīng)長期進行心理治療，覺得幫助是有的，不過最重要的是自己要有一個健康的心態(tài)。積極創(chuàng)作改變，不能只靠心理醫(yī)生。

3. 改善子女關(guān)系，重新建立 “情緒安全感”。和父母溝通，或者一起看家庭心理醫(yī)生。達到增加感情溝通和交流的目的。

4. 接受自己的過去，但并不認同。就是用旁觀者的視角來看過往的經(jīng)驗。不好的事情發(fā)生了，發(fā)生在了這個人(我)身上，但是并不認同它產(chǎn)生的影響。盡量不用把自己看成受害者，產(chǎn)生自憐子憫的心情。所謂當局者迷，旁觀者清，用在這里可能不是特別恰當，但意在鼓勵大家跳出受害者視角。

原生家庭對性格的影響 普遍認為，原生家庭對人的性格形成和心理發(fā)展具有較大影響。原生家庭造成的創(chuàng)傷還可能代際傳承，父母會從受害者變成對自己孩子的加害者。而實際上，這種影響可能沒有我們想得那么絕對。發(fā)展心理學的神態(tài)系統(tǒng)理論認為，對一個人來說，原生家庭對其影響最大的幾個子系統(tǒng)之一，但并不是唯一，還有學校、社會等。另外，原生家庭的負面影響也不是無法彌補的，很多存在原生家庭問題的孩子，還是能夠成長發(fā)展很好的。

原生家庭對婚姻關(guān)系的影響 據(jù)調(diào)查顯示，個性、價值觀不同，是導致離婚第一大原因，其次才是第三者介入和性生活不和諧。

所謂價值觀不同，就與原生家庭有很大關(guān)系，人的個性、價值觀是在原生家庭形成的，特別是我們中國人。

婚姻不是男女雙方兩個人的事，一樁婚姻背負著兩個家庭、甚至兩個家族利益的沉重包袱。對“婚姻”這兩字的解釋，婚就是指男方家庭，姻則是指女方家庭。

王海瓴小說《新結(jié)婚時代》在這方面就有生動的描寫，顧小西和何建國“城鄉(xiāng)結(jié)合”的婚姻沖突就是在兩個家庭的影響下升級，成功地演繹了原生家庭對婚姻的巨大影響。

對父母婚姻模式的繼承性

小說中何建國的原生家庭中，父親是典型的大男子主義，家庭中大事小事自己說了算，母親對父親俯首聽命。

因此，何建國雖受過高等教育，他的“原生情結(jié)”卻是要求自己的配偶一切圍繞著自己轉(zhuǎn)，因為他從小接受的婚姻概念就是如此。恰巧他遇到的那位女性顧小西，是來自父親照顧母親的家庭，因此，顧小西不會認同丈夫的一切由男人說了算的想法。

顧小西對家庭的影響力使丈夫的權(quán)力欲、權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，一有機會他就會使用從父親那兒習得的強勢行為。

對父母婚姻模式的排斥

如一位女兒從小看到自己的父親沒有很強的處事能力，在生活中處處受到他人欺侮，那她長大后，可能就會期望自己的丈夫是位很強勢的男人，在她的頭腦中，父親的懦弱是自己痛苦生活的根源，所以，在她自己的婚姻中，她就要無論如何避免這樣的情況發(fā)生。

因此， 原生家庭對一個人的影響是潛移默化的，在原生家庭形成的“原生情結(jié)”，會在成長后在夫妻相處中不受意識控制地重復出現(xiàn)。從而使很多夫妻在一定程度上“內(nèi)化”了父母的行為方式，以致婚姻中關(guān)系中夫妻雙方的行為、認知、情緒等也起了連鎖反應，并且在日常生活中毫無防備、意想不到的時刻，以超凡的強度，被我們生命中最親近的人(通常是配偶)引爆。

很多心理學家認為，在婚姻中，表面上我們是在與自己的配偶相處，其實是不斷重新經(jīng)歷自己過去與父母的關(guān)系?；橐鲫P(guān)系，可以說是我們在成長過程中，與父母互動模式的重現(xiàn)。

原生家庭有多可怕

第一個現(xiàn)象：父母不斷的貶低孩子。

有人提問“如何摧毀一個孩子”，高贊回答是“不斷的貶低他就行了”。

這種父母會不斷的貶低、甚至當眾貶低孩子，以“謙虛”為名，狠狠地打擊著孩子的自尊心，這樣的小孩長大之后，多半會變成討好型人格，無法承認自身優(yōu)秀的部分，只會永遠的自卑下去。

第二個現(xiàn)象：父母對孩子疏于陪伴和關(guān)愛。

現(xiàn)在很多年輕父母都說，工作太忙了，哪有時間帶孩子，丟給老人帶就好了。

殊不知，孩子更需要的并非物質(zhì)，而是至親父母的關(guān)心和陪伴。

要不然怎么會有那么多有錢的留守兒童，長大之后跟父母一點也不親呢？

就是因為父母的物質(zhì)給到位了，但感情需求沒跟上，導致了孩子的情感斷層，對親情、對家庭一直都很疏離，而這種習慣會帶到他成年之后的人際關(guān)系里。

第三個現(xiàn)象：父母對孩子過度控制。

有些父母會過度干預、控制孩子，大到升學就業(yè)，小到刷牙洗臉，啥都要管。

這樣讓孩子根本沒有自我，沒有隱私，沒有屬于自己的空間，這樣下去的后果就是，要么孩子成為巨嬰，要么孩子直接崩潰。

第四個現(xiàn)象：父母本身有嚴重的惡習。

比如父母有酗酒等習慣，無法做到情緒管理，家里終日打打鬧鬧，在這樣的家庭里，小孩始終沒有安全感，那他就會在別處尋找安全感。

尤其如果是涉世未深的女孩子，就很容易吃虧。

第五個現(xiàn)象：父母對孩子有物理層面的虐待。

雖然這些年人們都文明多了，也知道不能打孩子，但八零九零那一代，挨打的小孩還是有的。

令人感嘆的是，施暴者往往自身也成長于喜歡使用暴力的家庭，然后把這樣的教育方式代代相傳。

暴力會留下深刻的印象，影響并扭曲著孩子的性格養(yǎng)成。

第六個現(xiàn)象：父母對孩子有言語層面的虐待。

比起物理層面的暴力，有些父母就顯得“溫柔”許多，他們不打孩子，但是會用難聽的話去貶低孩子。

其實這樣的“軟刀子”更傷人，而且影響的時間更長，更深刻，這會導致孩子對自己有非常糟糕和低下的自我評價，認為自己不配得到幸福，極度的自卑，自我厭棄。

第七個現(xiàn)象：父母對孩子進行羞辱教育。

有個朋友從小在父母那里聽得最多的評價就是“你啥也不是，笨死了”之類的話語，導致一直都很自卑，30多歲了還不太敢跟女孩子主動講話。

后來有一次跟父母談起這事，父母驚訝地說：“當時我們那么說你，是為了鞭策你，讓你成為更優(yōu)秀的人啊?！?/p>

但實際上結(jié)果是什么呢，他非但沒有更優(yōu)秀，反而更自卑了。

原生家庭心理學概念范文第2篇

從一個人的發(fā)展來說，家庭是最基本、最重要的一個系統(tǒng)。海靈格發(fā)現(xiàn)在家庭系統(tǒng)中，有一些隱藏著的、不易被人們意識或覺察到的動力操控著家庭成員之間的關(guān)系――愛的序位，并不跟隨社會及文化的標準或規(guī)則運行，而是在這些標準或規(guī)則之上運行。如果我們跟隨“愛的序位”和家人相處，關(guān)系會很好，大家都能夠快樂和健康地成長；如果我們忽略了它，家人會受困擾，這些困擾就是“牽連”。

海靈格發(fā)現(xiàn)，很多人的身心問題，其實都是“牽連”造成的。“牽連”可以說是“重復著一個之前的家族成員的命運”。而很多“牽連”的開始，是兒童早期憑著對父母單純的“愛”，企圖接過父母的問題引起的。用當今精神分析理念來說，是一個人沒有順利完成與父母的分離造成的。在一個家庭中，這種未完成的分離還可能是家族中一連串的“牽連”關(guān)系?！盃窟B”會使一個家庭成員從幼年開始就產(chǎn)生不能理解的思想、情緒、行為以及人際關(guān)系欠佳、疾病和心理問題，并延續(xù)在其生命中。

這些隱藏的動力影響或控制著我們，而我們又難以覺察它的存在，但我們可能實實在在地因沒有尊重它而感受到傷害。因此，我們可從這些傷害中知曉它的存在。海寧格的“家庭系統(tǒng)排列”療法，就是借由他所發(fā)展出來的方法，將“牽連”的原因顯露出來，而且往往能找出化解的可能。

從心理學方面看，背痛總是來自一個原因，也很容易治療：那就是借著一個深深的鞠躬。問題是要向誰要鞠躬。鞠躬的同時，在內(nèi)心說：我尊敬你。

頭痛的問題可能是來自被堵塞的愛，通常是因為與母親的聯(lián)系被中斷了。

在自殺事件中，自殺者的親屬常有一種被侮辱的感覺，他們因為有親人要自殺而感到受辱。解決方法的第一步便是對已自殺者說：我尊重你的決定，你永遠是我的XX。尊重與接受是不同的，尊重的話對方便沒有被貶。

某人如果在系統(tǒng)中（家庭系統(tǒng)中）殺人或企圖殺人（如：威脅自殺），他便喪失了在系統(tǒng)中的歸屬權(quán)。誰曾經(jīng)在家庭內(nèi)殺人和有殺人的念頭，或者嚴重侵害其他人，他一定會失去歸屬權(quán)，他要離開系統(tǒng)或遭受排除，否則另外一個無辜的家族成員便會代替他而受到排除。

孩子到了父親死時的年紀，常會感到不能生存下去，因為他會為著追隨父親而做出尋死的行為。如果孩子從母親的身上得到這種感知或有這種推測，孩子中的一個便會代替他，做出本應是母親應該做的事，如果有這種情況，孩子在想到死亡時是會笑的。

在每個家庭中，有一個最理想的餐桌序位，父母坐在邊，孩子依著長幼次序坐在另一邊，由右而左排列下去（即順時針）。

孩子無意識地認同父母之前的伴侶，有時會導致精神病變，尤其是當家中沒有女兒時，那么其中一個兒子便必須要代表父親從前的女人；又或者家中沒有兒子時，其中一個女兒便要代表母親從前的男人。

孩子與父母中斷聯(lián)系的處理方法：1）擁抱或想象擁抱；2）通過代表擁抱；3）深深地鞠躬；4）超越與父母的聯(lián)系，看到更大的系統(tǒng)。

承接他人的悲傷使得自己脆弱。

快樂有時會讓有些人感到非常有壓力。

孩子經(jīng)常為父母不負責任的離異而贖罪。

連接的深度：第一任伴侶的連結(jié)往往都會超過第二任伴侶的連接，連接并不一定是愛，痛苦、恨與罪惡感的強度也是。

當我們知道唯一可以做我們父母的人，就是我們的親生父母；不同的父母會有不同的孩子，所以，不必期望去改變父母的想法。

通常，當女人跟隨男人，男人服務(wù)女人時，愛可以得到良好運作。

憤怒有時被用來作為一種防衛(wèi)，以對抗必須承認的罪惡。正如名言“我到底對你做了什么錯事，使得我對你如此憤怒?！睉嵟袝r也作為對抗痛苦的防衛(wèi)，如在分手當中，憤怒通常是代替悲傷的工具。

如果伴侶收到的較付出的少，是會危害伴侶關(guān)系的.

伴侶一方奮戰(zhàn)以留住另一方，那股能量通常是來自我們心中小孩子的感覺，作為一個小孩子，我們由于害怕失去母親而心生恐懼。事實上那分忠誠的要求，大部分指向母親多過于指向伴侶。伴侶的忠誠，尤其當它伴隨著犧牲，便是孩子對母親的一片忠心投射到男人或女人身上。

孩子的成績不好，你（父母）要對他說，“我以前也是一樣?！?/p>

過度親密是對成長的拒絕。

承認世界的本來面貌，沒有意圖去改變它；這樣才有可能形成鎮(zhèn)定的心態(tài)和清晰的洞察力。

原生家庭心理學概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：婚姻關(guān)系；婚戀觀

婚姻是愛情最美好的向往，而婚姻生活占到人生中的三分之二，甚至還要多，形成健康積極的婚戀觀是擁有美滿幸福的婚姻生活的重要條件。而我們每個人從孩童時期就在長期并近距離地觀摩感受著父母的婚姻，學習著父母之間的相處模式，繼承著父母的交流方式，最終在父母的影響下，形成自己的婚戀觀。因此，在家庭生活中，良好的父母婚姻關(guān)系有利于子女形成健康積極的婚戀觀，而不良的父母婚姻關(guān)系則會對子女婚戀觀造成消極的影響。

一、婚戀觀概念的界定

從字面上看，婚戀觀是指人在婚姻和戀愛上的看法與觀念。而在學術(shù)界對于婚戀觀這一概念并沒有很成熟的定義，主要說的對是相關(guān)概念的探討。

在戀愛價值觀和愛情價值觀方面，李志、彭建國（2000）認為，戀愛價值觀是人們價值觀對于戀愛問題的具體體現(xiàn)，是回答為什么戀愛，選擇什么樣的戀愛對象以及怎樣追求愛情生活等的觀念系統(tǒng)。李穎（趙多輝，2008）指出，戀愛價值觀是指青年們在戀愛過程中必須承擔的，對社會、對他人的責任與貢獻以及社會、他人對青年戀愛需要的尊重與滿足的統(tǒng)一，是對戀愛問題的一種評價、選擇戀愛方式的概括，體現(xiàn)了青年對戀愛的深刻理解和目的評價。黃希庭等（李陽，2013）認為，愛情價值觀是人的價值觀在愛情問題上的具體體現(xiàn)，涉及到什么樣的愛情是有意義的，什么樣的婚戀生活幸福以及選擇什么樣的婚戀對象等問題，并且對這么問題進行深入探討。

在戀愛觀方面，盧春莉（2003）認為，戀愛觀是一個人對世界觀、人生觀、價值觀在戀愛問題上的具體體現(xiàn)，正確的戀愛觀會人們的生活越來越健康、幸福和美好。李慶祝（2002）認為，戀愛觀是人們對待戀愛與愛情的基本觀點和態(tài)度，它是由人們的世界觀、人生觀和價值觀綜合決定的。

在婚戀觀方面，趙冰潔（2002）認為，婚戀觀是人們價值觀在婚姻、戀愛問題上的體現(xiàn)。劉亞麗（2003）提出，婚戀觀指人們對戀愛、婚姻和性的基礎(chǔ)問題的看法，是人生觀的重要構(gòu)成因素和具體體現(xiàn)。蘇紅（2008）則認為婚戀觀是人們對待婚姻和戀愛的內(nèi)在標準和主觀看法，是人們對婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中取向的基本看法，婚戀觀不僅直接影響個體對配偶的選擇，還會影響個體對個體未來婚姻選擇、家庭的責任和家庭義務(wù)的承擔。

綜上所述，婚戀觀是指處于戀愛階段但尚未走進婚姻的適婚人士，對戀愛關(guān)系中雙方關(guān)系與相處模式的認識，婚前與建立婚姻關(guān)系之間的看法。

二、國內(nèi)外關(guān)于父母婚姻關(guān)系對子女婚戀觀影響研究的現(xiàn)狀

因中西方文化的差異，婚戀關(guān)系在我國屬于相對隱私的話題，相關(guān)研究起步也晚于西方。若以弗洛伊德精神分析學說的建立為起點，國外對于婚戀和婚前的研究已有百年歷史。而在父母婚姻關(guān)系與子女婚戀觀的相關(guān)研究中，Bowen在1976年就提出有關(guān)家庭系統(tǒng)理論的一個假設(shè)，他認為個體在婚姻選擇和其他關(guān)系中傾向于重復他們在原生家庭中學到的相關(guān)模式，并把相似的模式傳遞給他們的孩子，這種可以代代相傳的互動模式，是一個代際傳遞的過程。達范佐和戈德沙伊德在1990年提出子女從父母家庭中分居和結(jié)婚的時間選擇的決定因素是父母家庭環(huán)境的質(zhì)量。埃什爾曼?J?羅斯在1991年的《家庭導論》中提出，當家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生功能失常，如原生雙親家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時，常會對子女兩性互動模式產(chǎn)生負面影響。Cunningham與Thornton在2006年的研究中發(fā)現(xiàn)，父母的婚姻質(zhì)量與青少年對婚姻相關(guān)問題的態(tài)度有中等程度的相關(guān)，而父母關(guān)系越積極，親子之間對婚姻態(tài)度的一致性越高。

李志、彭建國（2000）、趙多輝（2008）等學者對當前我國大學生的婚戀狀況進行了調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)當代大學生戀愛價值觀呈現(xiàn)動機多元化、擇偶標準內(nèi)在化、擇偶方式自主化、道德寬容化四個特點，且男女大學生的戀愛價值觀存在一定差異。李陽（2013）、盧春莉（2003）通過對高校在讀大學生愛情價值觀的研究發(fā)現(xiàn)，大學生的婚戀觀正在經(jīng)歷由保守走向開放的趨勢，除了家庭的巨大影響外，朋輩群體、社會變遷等因素也會對其婚戀觀產(chǎn)生影響。

綜上所述，當前學術(shù)界對于婚戀觀的研究主要集中在大學生群體，且聚焦于父母婚姻關(guān)系對子女婚戀觀影響的研究較少。針對因中國特有的國情和傳統(tǒng)儒家文化的影響，婚姻關(guān)系、婚戀觀一直被視為家事、私事而羞于被國民啟齒。然而隨著經(jīng)濟體制的改革，大量新觀念的涌入，人們的思想和觀念有了很大程度的開放和進步，婚戀問題也逐漸被學者們拿來研究。受我國傳統(tǒng)“家文化”的影響，我國的相關(guān)研究雖然起步較晚，但是卻更多地注重原生家庭的婚姻關(guān)系以及子女的婚戀觀乃至人生觀的聯(lián)系。父母是孩子的啟蒙老師，也是任期時間最長的老師，孩子對社會的初步認識和各種價值觀的初步形成都會或多或少受到來自父母的影響，帶有父母的影子，尤其是婚戀觀的形成。（作者單位：濟南大學）

參考文獻：

[1]李志，彭建國. 大學生戀愛價值觀特點及教育對策[J]. 重慶教育學院學報，2000，04：76-81.

[2]趙多輝. 大學生婚戀觀研究[D].東北師范大學，2008.

[3]李陽. 關(guān)于云南省高校在讀碩士研究生愛情價值觀的研究[J]. 青年與社會，2013，05：25-26.

[4]盧春莉. 當代大學生戀愛觀的新動態(tài)探析[J]. 山西農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2003，03：271-274.

[5]李慶祝. 當代大學生戀愛心態(tài)及其對策[J]. 華北煤炭醫(yī)學院學報，2002，06：798-799.

[6]趙冰潔. 大學生婚戀觀的調(diào)查與研究[J]. 中國臨床心理學雜志，2002，02：111-113.

[7]劉亞麗. 當代大學生婚戀觀特點及引導[J]. 思想教育研究，2003，10：28-30.

[8]蘇紅，任永進. 國內(nèi)外大學生婚戀觀研究綜述[J]. 河南職業(yè)技術(shù)師范學院學報（職業(yè)教育版），2008，02：81-83+107.

[9]李祖嫻，聶衍剛，田婧妤.對父母婚姻關(guān)系的知覺與大學生婚戀觀的相關(guān)研究，2009，17（3）.

原生家庭心理學概念范文第4篇

關(guān)鍵詞 祖輩-父輩共同養(yǎng)育 母親養(yǎng)育壓力 問題行為 幼兒

分類號 B844

1問題提出

當今社會生活節(jié)奏快、競爭激烈，幼兒父母面對來自工作、生活的雙重壓力，照顧孩子的時間與精力有限；而祖輩大多已經(jīng)退休，大量的閑暇時間加之對子女和孫輩的關(guān)愛和擔憂，使他們自愿參與到孫輩撫養(yǎng)中來，由此產(chǎn)生了祖輩-父輩共同養(yǎng)育第三代的育兒模式。這一模式已經(jīng)成為當今我國社會的普遍撫養(yǎng)模式。中國老齡科學研究中心（2012）對全國20083位老人的調(diào)查顯示，參與撫養(yǎng)孫輩的女性老人在城市已達71.95%。上海市教育科學研究院的調(diào)查也顯示，祖輩參與幼兒撫養(yǎng)的比例高達84.6%。祖輩一父輩共同養(yǎng)育已經(jīng)成為我國家庭教育中普遍存在且短期內(nèi)不會消失的特有現(xiàn)象，雙職工較多的城市家庭中尤為如此，這引起了教育學、心理學和社會學等領(lǐng)域的研究者的廣泛重視。

祖輩-父輩共同養(yǎng)育是在父母共同養(yǎng)育這一概念的基礎(chǔ)上擴展而來的。Van Egeren和Hawkins（2004）認為共同養(yǎng)育關(guān)系包括兩個或多個看護者共同照看一個孩子的情況，共同養(yǎng)育孩子時，任何可能提高或損害另一個養(yǎng)育者養(yǎng)育效果的行為和想法都屬于共同養(yǎng)育的范疇。根據(jù)Van Egeren等人的觀點，本研究將祖輩一父輩共同養(yǎng)育定義為在新生家庭或原生家庭中，父輩轉(zhuǎn)讓部分撫養(yǎng)責任給祖輩，由祖輩與父輩共同養(yǎng)育第三代。這與將所有養(yǎng)育責任都轉(zhuǎn)讓給祖輩的隔代撫養(yǎng)是不同的。

隨著祖輩參與幼兒養(yǎng)育的現(xiàn)象越來越普遍，研究者開始關(guān)注這種養(yǎng)育方式對兒童心理發(fā)展的影響。大多數(shù)研究者認為，祖輩撫養(yǎng)的幼兒易產(chǎn)生焦慮、安全感缺失等情緒問題，也容易出現(xiàn)社交能力差、注意力不集中等現(xiàn)象。比如，F(xiàn)ergusson（2008）等以8752個英國家庭為被試，發(fā)現(xiàn)幼兒4歲時表現(xiàn)出的注意力缺陷和同伴交往困難與祖輩參與養(yǎng)育有關(guān)。Barnett，Mills-Koonce，Gustafsson和Cox（2012）對美國低社會經(jīng)濟地位家庭中祖母一母親共同養(yǎng)育的研究發(fā)現(xiàn)，祖母與母親之間的語言沖突與3歲幼兒的問題行為相關(guān)顯著。但也有一些研究發(fā)現(xiàn)，祖輩參與幼兒養(yǎng)育對幼兒適應并沒有消極影響，甚至有積極作用。如，Solo-mon和Marx（1995）的研究發(fā)現(xiàn)，除學業(yè)成績外，由祖父母帶大的孩子與由父母帶大的孩子非常相似，這兩類孩子相對于單親家庭中的孩子較少出現(xiàn)問題行為。另一項對902個家庭進行的家庭互動觀察發(fā)現(xiàn)，支持性的共同養(yǎng)育關(guān)系調(diào)節(jié)了幼兒的努力控制和外化問題行為之間的關(guān)系。我國學者郭筱琳（2014）也發(fā)現(xiàn)，幼兒與父母同住時，祖輩撫養(yǎng)對幼兒言語能力、執(zhí)行功能、心理理論的發(fā)展無消極影響?？梢?，關(guān)于祖輩參與幼兒養(yǎng)育對幼兒適應的影響，前人的研究結(jié)果尚未達成一致結(jié)論。這可能與不同研究者對祖輩參與幼兒養(yǎng)育的定義不一致有關(guān)，也可能因不同研究中被試群體的家庭經(jīng)濟地位、所在地區(qū)和社會文化不同有關(guān)。

隨著研究的深入，研究者進一步探討了共同養(yǎng)育影響幼兒適應的內(nèi)在機制，認為祖輩-父輩共同養(yǎng)育可以通過影響家庭中的其他因素影響幼兒適應，這一觀念得到了家庭系統(tǒng)理論的支持。該理論提出，在整個家庭系統(tǒng)中，除母親之外的其他成人養(yǎng)育者（如父親、祖輩、延伸家庭中的成員等）的參與，使得母子關(guān)系拓展為三方關(guān)系。當參與養(yǎng)育的雙方也建立起良好的關(guān)系，使得系統(tǒng)達到平衡狀態(tài)時，兒童能從中獲益。祖輩-父輩共同養(yǎng)育對幼兒適應的影響是基于整個家庭系統(tǒng)中進行的，系統(tǒng)內(nèi)部各個變量之間存在互動與相互依賴的關(guān)系，其中與幼兒適應關(guān)系最為緊密的變量當屬母親的養(yǎng)育觀念、情緒與行為等方面。這提示研究者，祖輩-父輩共同養(yǎng)育可能通過影響母親養(yǎng)育進而影響幼兒適應。事實上，上述觀點也在一定程度上得到了一些研究的支持。例如，Majdandzic，Veme，F(xiàn)einberg，Aktar和Bogels（2012）對國外有關(guān)共同養(yǎng)育與家庭成員焦慮情緒的研究進行了綜述，認為共同養(yǎng)育可能通過影響母親的焦慮和不當?shù)慕甜B(yǎng)行為進而導致幼兒焦慮的產(chǎn)生，并提出了共同養(yǎng)育與母親焦慮、幼兒焦慮關(guān)系的理論模型。王Z、王爭艷等（2015）對北京市270名嬰兒家庭進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)祖輩參與幼兒養(yǎng)育直接影響母親自我報告的育兒自我效能，親自養(yǎng)育幼兒的母親具有更高的自我效能感。

關(guān)于共同養(yǎng)育與幼兒適應的關(guān)系，國外研究取得了一定的理論和實踐成果，而國內(nèi)已有研究大多停留在文獻綜述層面，相關(guān)的實證研究僅散見于幾篇碩士學位論文中，且大多針對隔代撫養(yǎng)。另外，由于國情不同，國內(nèi)與國外的研究存在很大差異。一方面，國外研究中祖輩-父輩共同養(yǎng)育的兒童通常來自特殊家庭（如父母離異或因服刑、藥物濫用等不能或不愿承擔撫養(yǎng)義務(wù)），而我國祖輩參與幼兒撫養(yǎng)的情況在普通完整家庭中普遍存在；另一方面，隨著社會的發(fā)展，當代（外）祖父母文化水平普遍有所提高，養(yǎng)育觀念也不似過去那么陳舊保守。此外，關(guān)于祖輩-父輩共同養(yǎng)育對幼兒適應的影響究竟是積極的還是消極的尚未有定論，祖輩-父輩共同養(yǎng)育影響幼兒適應的內(nèi)在機制也有待實證研究的檢驗，因此有必要了解我國家庭中祖輩-父輩共同養(yǎng)育的現(xiàn)狀及其對幼兒適應的影響，并探索其影響幼兒適應的內(nèi)在機制。

綜上，考慮到祖輩-父輩共同養(yǎng)育在雙職工較多的城市家庭更為普遍，3-6歲是幼兒離開家庭進入幼兒園初步適應社會的時期，本研究將以城市學齡前兒童及其家庭為研究對象，了解我國家庭中祖輩-父母共同養(yǎng)育的現(xiàn)狀，并以Maidandzic，Veme，F(xiàn)einberg，Ak-tar和Bogels（2012）提出的共同養(yǎng)育與母親焦慮、幼兒焦慮關(guān)系的理論模型為基礎(chǔ)，在家庭系統(tǒng)理論的指導下，對該模型進行擴展，將母親和幼兒的焦慮情緒擴展為母親養(yǎng)育壓力和幼兒的問題行為（包括焦慮情緒和行為問題），探討祖輩-父輩共同養(yǎng)育影響幼兒適應的內(nèi)在機制。

2研究方法

2.1被試

選取公立幼兒園的372名3～6歲幼兒及其家庭為研究對象。其中38名幼兒家長表示祖輩沒有參與孫輩養(yǎng)育，17名家長表示祖輩外的其他人（如，保姆、其它親戚等）照顧孩子，剩余317名幼兒由祖輩-父輩共同養(yǎng)育，所占比例為85.2%。317名參與研究的幼兒中，男孩153名，女孩164名，平均年齡56.78月（SD=6.70）；獨生子女占81.3%。幼兒的父親和母親均參與問卷填寫，父親的年齡在30～50歲之間，平均年齡為36.55歲（SD=3.80），受教育程度達到大學及以上水平的占90.3%；母親的年齡在27～50歲之間，平均年齡為34.16歲（SD=3.27），受教育程度達到大學及以上水平的占88.1%。祖輩年齡在49～83歲之間，平均年齡61.81歲（SD=5.13）。家庭年收入水平中等偏上，收入10萬元及以上的家庭占59.6%。

2.2研究工具

2.2.1共同養(yǎng)育關(guān)系量表

采用Feinberg（2003）編制的共同養(yǎng)育關(guān)系量表（The Coparenting Relationships Sere，CRS）測量祖輩-父輩共同養(yǎng)育。原量表共35個項目，包括養(yǎng)育一致性、養(yǎng)育親密度、矛盾暴露、養(yǎng)育支持、養(yǎng)育認可、養(yǎng)育破壞和勞動分工七個維度，分別包含4、5、5、6、7、6和2個項目。采用7點計分，從“完全不符合”到“非常符合”分別記為1～7分。需要指出的是，CRS最初用于測量父親與母親的共同養(yǎng)育，在對項目表達進行仔細核查并修改不適宜的表述后用于測量祖輩一父輩的共同養(yǎng)育。另外，由于原量表中勞動分工維度僅有2個項目，數(shù)量過少，因此本研究刪除了這一維度。本研究中，母親報告的6個維度的Cronbach’s α系數(shù)依次為0.71，0.75，0.87，0.86，0.84，0.79；父親報告的6個維度的Cronbach’s α系數(shù)依次為0.64，0.73，0.87，0.82，0.82，0.72，均達到了心理學測量的要求。驗證性因素分析表明，母親報告的各指標為x2/df=2.12，RMSEA=0.06，NFI=.89，CFI=.91，NNFI=.89，GFI=.89；父親報告的各指標為x2/df=2.01，RMSEA=0.06，NFI=.88，CFI=.91，NNFI=.89，GFI=.90。表明該問卷信效度指標均在可接受范圍內(nèi)。

2.2.2母親養(yǎng)育壓力問卷

采用Abidin（1990）編制的簡式養(yǎng)育壓力問卷（Parenting Stress Index-Short Form，PSI）測量母親的養(yǎng)育壓力。共23個項目，包括育兒愁苦、親子互動失調(diào)兩個維度，分別包含13、10個項目。采用5點計分，從“完全不符合”到“非常符合”分別記為1～5分，分值越高，代表母親養(yǎng)育壓力越大。本研究中，兩個維度的Cronbachg α系數(shù)分別為0.87和0.83，達到了心理學測量的要求。驗證性因素分析表明，x2/df=2.22，RMSEA=0.06，NFI=.86，CFI=.91，NNFI=.90，GFI=.98，表明該問卷信效度指標均在可接受范圍內(nèi)。

2.2.3學前行為水平量表

采用學前行為水平量表（Early School BehaviorRating Scale，ESBS）（Caldwell&Pianta，1991）的焦慮問題和行為問題兩個維度分別評價幼兒的內(nèi)化和外化問題行為。兩個維度分別包含18和9個項目。采用4點計分，從“從來不”到“經(jīng)常”分別記為1～4分，分值越高，代表幼兒的問題行為越高。在本研究中，該部分量表的Cronbachg’α系數(shù)為0.63和0.73，達到了心理學測量的要求。驗證性因素分析表明，x2/df=1.56，RMSEA=0.04，NFI=.90，CFI=.92，NNFI=.90，GFI=.91，表明該問卷信效度指標均在可接受范圍內(nèi)。

2.3研究程序與數(shù)據(jù)分析

首先，研究人員與幼兒園取得聯(lián)系后，通過園方向幼兒父母發(fā)放知情同意書，父母知情同意后簽字。然后，受過專業(yè)培訓的主試向班主任說明研究目的及施測注意事項。主試和班主任在家長接送孩子時說明問卷填寫注意事項，要求幼兒父母雙方在一周內(nèi)填完并交給班主任。最后，由主試統(tǒng)一回收問卷。采用SPSS19.0和Amos 22.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計處理。

3結(jié)果分析

3.1共同方法偏差檢驗

采用Harman單因素檢驗對共同方法偏差進行檢驗。結(jié)果表明，特征值大于1的因子共22個，第一因子的變異解釋率為14.28%，小于40%的臨界標準，說明共同方法偏差不顯著。

3.2祖輩-父輩共同養(yǎng)育的特點和類型

3.2.1祖輩-父輩共同養(yǎng)育的特點

原生家庭心理學概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：　貧困大學生；積極自我概念；團體輔導效果；治療性元素

中圖分類號：C　916文獻標識碼：A文章編號：1671623X（2012）06002705

已有研究表明，貧困大學生自我接納程度顯著低于非貧困生［1］，其生活壓力比非貧困生大得多［2］。貧困大學生心理不健康的比例高于非貧困大學生，但貧困并不必然導致心理問題，消極的自我概念是導致貧困生心理不健康的重要心理原因之一。消極的自我概念表現(xiàn)在對自身和周圍人際與環(huán)境的不客觀或消極的認知、對自我有著消極的情感體驗，不能接納自我，也不能很好地調(diào)節(jié)和規(guī)劃自我等等。要維護貧困生心理健康就需要發(fā)展積極的自我概念。筆者設(shè)計了一套具有針對性的深化自我認識、提高自我接納水平、改善自我調(diào)節(jié)能力的“積極自我概念”團體輔導方案，并在大一貧困生中實施，從實踐效果來看，對促進貧困生自我接納和心理健康發(fā)揮了積極作用。一、研究方法1.研究工具與對象本團體輔導實務(wù)研究是在西部地區(qū)一所高校的計算機系開展的。筆者采用“自我接納問卷”［3］和“大學生心理壓力感量表”［4］對該系大一新生中的所有貧困生（是經(jīng)過學校按相關(guān)政策、標準和步驟進行評定的）在2008年11月底進行測量，篩選出自我接納在平均分以下、同時心理壓力感在平均分以上的同學，也是填寫愿意參加團體輔導的同學。自我接納分數(shù)遵循從低到高進行選擇，心理壓力感分數(shù)遵循從高到低進行選擇。依據(jù)以上條件共篩選出被試24人，隨機選取11人作為實驗組，13人作為控制組。從12月開始針對實驗組開展了“積極自我概念”團體輔導的九次主題活動（中間間隔了一個寒假），2009年4月初實驗組團體輔導結(jié)束后的兩周內(nèi)，對實驗組和控制組均施以后測。采用SPSS13.0進行數(shù)據(jù)分析。2.團體輔導方案簡介依據(jù)自我概念和自我接納的理論知識及貧困生的心理特點，設(shè)計了一套有針對性和層次性的團體輔導方案。包括“相逢是首歌、感恩成長之路、打開心靈之窗、獨一無二的我、我愛我自己、天生我才必有用、逆風飛揚、珍惜擁有—快樂生活、分別是明天的路”等九次活動。初期的第一、二次活動目標在于促進成員的熟悉和融入，以及初步、總體上的自我認識與接納。根據(jù)自我概念在認知、情感和意志方面的結(jié)構(gòu)分為自我認知、自我體驗和自我調(diào)控三方面，中期分為三個階段。第三、四次活動為第一階段，重點在于促進深入的自我認識；第五、六次活動為第二階段，重點在于促進高度的自我接納；第七、八次活動為第三階段，在自我認識與接納的基礎(chǔ)上，促進自我調(diào)控。末期第九次活動目的在于總結(jié)和鞏固團體收獲，加強自我接納與自我調(diào)節(jié)。

活動形式多樣，有語言交流、文字探索、成人儀式、繪畫分析、冥想活動、意象分析、知識傳授、角色扮演、團體游戲、歌曲欣賞等等，尤其注重每項活動后的反思和分享。

二、團體輔導的效果分析1.心理測量結(jié)果兩組前測獨立樣本t檢驗證明，實驗組和控制組自我接納總分、心理壓力感總分及各維度得分均無顯著差異，說明兩組被試是同質(zhì)的，實驗條件相等；而兩組后測獨立樣本t檢驗發(fā)現(xiàn)，實驗組自我接納程度顯著高于控制組（P

實驗組前后配對樣本t檢驗證明：實驗組在團體輔導后自我接納程度得到了顯著的提高（P

表1實驗組團體滿意度評估描述統(tǒng)計（n=11）編號項目MinMaxMSD1我能在這次團體中向別人表達我的看法5108.001.782我喜歡這次團體活動6108.651.353我覺得在這次團體活動中學會了如何關(guān)懷別人5108.101.334我對自己越來越了解5107.451.435參加團體使我對自己越來越有信心4107.651.636在這次團體中我樂于和其他人分享我的經(jīng)驗3107.901.867我覺得這次團體經(jīng)驗很有意義5108.801.408我覺得這次團體活動大家互相信任而坦誠5108.401.469我喜歡工作者的帶領(lǐng)方式7109.150.88

可以看出團體成員們對整個團體輔導活動的開展有著較高的評價，尤其是對工作者的帶領(lǐng)表示非常滿意（M=9.15），總體上也覺得這次團體經(jīng)驗很有意義（M=8.80），表示喜歡這次團體活動（M=8.65）。覺得在團體中大家相互信任且坦誠（M=8.40），而且在團體中學會了關(guān)懷別人（M=8.10），能在較大程度上向別人表達自己的看法（M=8.00）。在樂于和他人分享自己的經(jīng)驗（M=7.90）、對自己的了解加深（M=7.45）、自信心提高（M=7.65）等方面也有著較高的認同，但還有提升的空間，個別成員在團體中的自我開放度還很低（Min=3），自信心也有待提高（Min=4）。可能某些成員由于自己的個性、經(jīng)驗和心理顧慮會有所保留，或者團體的氛圍還存在某方面的問題，使得成員不能完全地開放自我。比如對第十題的回答中，幾位成員提到有個別成員存在不夠守時守紀和較少真誠表達的現(xiàn)象，對團體產(chǎn)生了一定的負面影響，其他成員可能會因為心情受到影響而不能更加積極地表達，其自己的收獲也不會太大，工作者需要對這類成員引起特別的注意。同時，加深自我了解、提高自信心不是一件輕而易舉的事情，團體輔導可以起到一定作用，但不可能在短時間內(nèi)讓成員們變得很完善。建立積極的自我概念需要一個過程和長時間的磨練。團體輔導能提升成員的自我意識，打破長期以來形成的消極自我概念，成員們需要在生活中進一步實踐團體中的理念，在一步步探索中加深自我認識，在點滴成績的積累中提升自我接納。

三、團體輔導的效果產(chǎn)生機制

——治療性元素分析1.治療性元素的涵義“治療性元素（Therapeutic　Elements）”由Irvin　Yalom提出，是團體輔導的一個重要范疇，是取得團體效果的保證，是決定團體是否有必要存在的關(guān)鍵。Bloch和Crouch給治療性元素制定了一個目前被廣泛認可和應用的概念和體系。他們指出治療性元素是能改善團體成員的一種治療成分，也是團體領(lǐng)導者、被治療成員和其他成員間互動所產(chǎn)生的一些功能元素。他們總結(jié)出以下治療性元素：植入希望、普遍性、輔導、利他主義、社交行為中的學習、替代學習、洞察、接納、情緒宣泄和自我表露等。［6］筆者借助治療性元素來研究積極自我概念團體之所以產(chǎn)生效果的內(nèi)在原因。2.治療性元素在本團體過程中發(fā)揮的作用　在這項貧困生積極自我概念團體輔導的過程中，通過工作者和團體成員的互動，培養(yǎng)和形成了各種治療性元素，比如“輔導”、“植入希望”、“利他主義”等元素始終貫穿于團體輔導過程中?！拜o導”既包括工作者提供相關(guān)知識與資訊，也包括成員之間提供的資訊及建議。在各個階段，工作者提供了不少有關(guān)自我概念的心理學知識、自我認識的重要性與方法、自我接納的意義與自我接納意識如何培養(yǎng)、自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)的方法等方面的資訊。讓成員們對這些方面有理論上的認識，調(diào)動起建立積極自我概念的興趣，了解實現(xiàn)積極自我概念的途徑。成員之間也分享自己的經(jīng)驗，給予其他成員意見與建議?！爸踩胂Ｍ笔窃搱F體一直重視的，工作者引導成員們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和長處，用一種積極的眼光來看待自己的貧困和壓力。工作者強調(diào)自卑自閉、自暴自棄只會讓人更加消沉而導致失敗，不良的狀況是可以通過人們的努力而改善的。也通過一些自我挑戰(zhàn)性的活動使團體成員獲得成就感、啟發(fā)積極意義。工作者還通過分享自己的經(jīng)驗、舉例和分享優(yōu)秀貧困生事跡與心聲，讓成員們獲得希望，積極探尋改變自我、發(fā)揮自我潛力的方法。一些思維和行動具有積極取向的成員也給團體注入了希望。成員們懷著希望，才能更積極地投入團體活動，探尋自我、接納自我。“利他主義”是成員們通過互幫互助而產(chǎn)生的助人愿望。團體中有成員提到自己的困惑和痛苦時，或成員需要一些資訊和實際幫助時，其他成員大多能積極傾聽、接納、鼓勵、支持并付出實際行動。成員們在這個利他的過程中感覺到了自己的價值，明白自己不是一無是處的，而是有能力幫助別人的，這一點也能加深他們對自我的肯定。在該團體的不同階段和活動主題中，各種治療性元素分別體現(xiàn)出不同程度的重要性，以下將分別陳述。

在加深“自我認識”這一階段和主題中，起作用的治療性元素主要包括“洞察”、“自我表露”、“普遍性”等。工作者設(shè)計了“心靈之窗”、“我的自畫像”、“我是一個怎樣的人”、“原生家庭和重要他人探討”等主題活動，促進成員們對自我進行深刻的洞察，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處真正的自我、理想中的自己，以及自己與環(huán)境的關(guān)系。成員們在包容、支持性的團體環(huán)境里把這種深刻認識與重新發(fā)現(xiàn)在團體里表露出來，并獲得別人的反饋。成員們在交流中發(fā)現(xiàn)了大家有很多共同的特征和困擾：比如經(jīng)濟貧困、家人艱辛、家庭責任大、學習擇業(yè)及人際方面壓力大、自卑等等。這種“普遍性”讓成員們認識到自己不是孤立的，大家有共同的處境和類似的問題，也存在很多相似的責任、追求、理想和內(nèi)在潛力。從而在團體中產(chǎn)生一種歸屬和信任感，不會有自卑、受歧視和疏離感，使他們更愿意去交流和探討改善自己的方法。當然重視“普遍性”，也不要忘了成員之間的異質(zhì)性，關(guān)注成員特有的需求。比如有些成員的自卑和消極情緒特別嚴重，要給予更多的關(guān)注和支持。

在提升“自我接納”這一主題中，“情緒宣泄”、“接納”等治療性元素表現(xiàn)出極大的重要性。工作者首先讓成員們宣泄自己對自己的一些消極看法和負面情緒體驗，認識這些看法與體驗所帶來的負面影響。再引導分析這些消極體驗的非理性性質(zhì)，并通過一些冥想活動如“我愛我自己”宣言，帶領(lǐng)成員們與自己的心靈接觸，接納獨一無二的自己，接納自己的多面性，接納自己與周圍的關(guān)系。還運用自我優(yōu)點探尋的活動如“我的象征物”、“天生我才”等發(fā)現(xiàn)一個積極意義、充滿能量的自己。成員之間的平等、不批判、互相接納、互相鼓勁、利他行為等也能促進大家的自我接納。

在加強“自我調(diào)節(jié)”這一主題上，主要起作用的治療性元素包括“社交行為中的學習”、“替代學習”等。團體參與者在一種雙向的學習過程中，一面輸出知識，同時也接受信息，產(chǎn)生互相鼓勵和模仿的機會。針對怎樣節(jié)制自己、如何改變自己等話題，工作者設(shè)計了“我的五樣”、“逆風飛揚”、“構(gòu)筑愿望”等活動，成員們都表示在團體交流中結(jié)交了難得的朋友，也從其他人身上學到了很多優(yōu)秀和積極之處?！疤娲鷮W習”意思是通過觀察團體中其他成員的行為，來反思自己的行為是否合理、恰當，最終得到對自己有用的經(jīng)驗。團體中這種學習是時有發(fā)生的，一些成員學習刻苦、一些成員踏踏實實勤工儉學、一些成員忙于參與實踐活動來鍛煉自己和服務(wù)他人，這些都成為學習的對象。工作者做出的榜樣以及提供的優(yōu)秀案例也鼓舞了他們。而個別成員極為消極的自我認知，或個別成員責任感不強、比較散漫等現(xiàn)象，也會給成員造成觸動，反思這些心理和行為的不利之處，以及自己應該如何為人處事更為合適。3.團體中治療性元素產(chǎn)生的原因治療性元素與團體改變的元素和技巧是不同的，團體改變的元素和團體技巧是工作者增進治療性元素的途徑。本次團體輔導之所以產(chǎn)生了治療性元素，促進團體成員形成積極的自我概念，取得良好的效果，原因主要在于三點。第一，該團體注重良好氛圍的培養(yǎng)，形成了安全、溫暖、平等、接納、支持、開放式溝通、積極向上的環(huán)境特質(zhì)，促使團體成員能夠放松地交流、深刻地思考、盡情地學習，認真演練、無私幫助，這些為治療性元素的形成鋪墊了基礎(chǔ)。第二，活動的設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性、有效性。主題活動能傳授心理知識和引導成員們進行深刻的洞察和表露，一些輔游戲活動則能調(diào)動成員的參與興趣、培養(yǎng)團體的默契，這成為治療性元素形成的載體。第三，工作者不但注重專業(yè)知識與方法的使用，更注重個人的修養(yǎng)，始終以成員們的利益和需要為重，積極引導團體成員表達和互助，并對成員們的改變懷有極大的信心。工作者樂于反思，每次活動后都填寫“團體領(lǐng)導者個人評估”表［7］來反思工作過程，除了做好團體的安排和帶領(lǐng)工作外，也自發(fā)地參與到活動當中，放下自我防衛(wèi)和優(yōu)越感，與成員一起探索和成長?？傊?，工作者的工作理念和方法是治療性元素形成的關(guān)鍵。

［1］曾天德.高校貧困生心理健康與自我接納和應對方式的關(guān)系［J］.中國學校衛(wèi)生，2005，26（12）：1009—1011.

［2］陳琴.貧困大學生生活壓力事件與心理健康的相關(guān)研究［J］.中國健康心理學雜志，2007，15（7）：609—611.

［3］叢中，高文鳳.自我接納問卷的編制與信度效度檢驗［J］.中國行為醫(yī)學科學，　1999，8（1）：20—22.

［4］張林，車文博，黎兵.大學生心理壓力感量表編制理論及其信、效度研究［J］.心理學探新，2003，　23（4）：47—51.

［5］劉夢.小組工作［J］.北京：高等教育出版社，2003：204—205.