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公益組織的意義范文第1篇

一、復(fù)雜形勢對慈善組織能力的挑戰(zhàn)

首先是社會轉(zhuǎn)型對公益慈善組織能否充分發(fā)揮社會保障體系補(bǔ)充作用能力的挑戰(zhàn)。社會貧富差距逐漸拉大，社會弱勢群體增多，官員腐敗日趨嚴(yán)重。這些問題都是社會轉(zhuǎn)型的代價(jià)。在新的社會條件下，已經(jīng)不能再采取計(jì)劃體制下那種政府大包大攬的社會保障形式，而是要在政府投入的前提下，依靠市場、社會、民間力量形成新的社會保障體系。公益慈善組織在這個(gè)保障體系中扮演的是其中的補(bǔ)充角色。

公益慈善組織這個(gè)補(bǔ)充角色是適合公益慈善組織的宗旨與自身定位的。要真正勝任這個(gè)職能，關(guān)鍵在于公益慈善組織自身的核心能力。具備了履行補(bǔ)充職能這個(gè)能力，公益慈善組織在當(dāng)前及今后的社會里就有自己存在的條件和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，不具備或履職能力低下，就將失去自身存在的理由。

公益慈善組織是社會組織的重要組成部分，是參與社會管理、社會保障體系補(bǔ)充的重要力量，必須要成為黨和政府化解社會矛盾，搞好社會保障補(bǔ)充的得力助手。公益慈善組織在前期的一系列活動中，已經(jīng)展示了自己具有履行社會保障補(bǔ)充作用的能力，取得了黨和政府及社會的信任，樹立了良好的社會形象。當(dāng)下的挑戰(zhàn)是，形勢對公益慈善組織提出了新要求，要滿足這個(gè)要求，就必須提升素質(zhì)，提高能力。具體表現(xiàn)為：要進(jìn)一步提升購買政府服務(wù)能力，動員、募集民間慈善資源能力，組織服務(wù)弱勢群體能力。從購買政府服務(wù)能力來看，雖然公益慈善組織做了很多，但隨著政府加大對社會保障投入及對社會服務(wù)項(xiàng)目的投入，政府社會管理部門從興辦事業(yè)的角色退出，把興辦社會事業(yè)的責(zé)任轉(zhuǎn)移給社會成為一種趨勢，公益慈善組織能否迅速、及時(shí)、有效地購買和興辦這些項(xiàng)目事業(yè)，需要一種專業(yè)化、科學(xué)化、高效化的能力。從公益慈善組織承接社會救助新項(xiàng)目來說，也需要未雨綢繆，作好能力準(zhǔn)備。比如慈善建房，政府職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，國家民政部的職能轉(zhuǎn)移到住建部，住建部暫時(shí)還未立項(xiàng)這件工作，貧困群體危房搖搖欲墜，如何拾遺補(bǔ)缺，承接或做好這個(gè)項(xiàng)目把慈善建房做下去，就是對公益慈善組織能力的一個(gè)檢驗(yàn)。

其次，從經(jīng)濟(jì)形勢看，下行的經(jīng)濟(jì)走勢，給慈善募捐帶來困難，是對公益慈善組織動員社會資源能力的又一個(gè)挑戰(zhàn)。國際市場不斷萎縮，給國內(nèi)企業(yè)生產(chǎn)帶來困難，相當(dāng)一部分生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)入低迷狀態(tài)。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題仍然突出，各種潛在風(fēng)險(xiǎn)矛盾不斷增多。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢與2008年的金融危機(jī)相比更為嚴(yán)峻，各企業(yè)都在加強(qiáng)基礎(chǔ)管理，找出和找準(zhǔn)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，止住出血點(diǎn)，以求保住基本利潤。

企業(yè)利潤大幅度縮減的形勢，無疑削減了他們捐款助困的慈善信心。而這種情況下的困難群體，反而由于失業(yè)等因素，生活困難更大，更需要政府的保障及社會的慈善救助。無米之炊、少米之炊考驗(yàn)著慈善的募捐找米能力。這個(gè)挑戰(zhàn)要求公益慈善組織必須與企業(yè)共度難關(guān)，在與企業(yè)共度寒冬過程中，提升素質(zhì)、提高能力。具體分析有三個(gè)切入點(diǎn)可供參考：

一是換位思維，設(shè)身處地從企業(yè)角度想問題，幫助合作企業(yè)解決經(jīng)營困難。二是轉(zhuǎn)換思路，幫助企業(yè)充分利用慈善捐助擴(kuò)大社會影響，樹立企業(yè)社會形象。三是幫助企業(yè)設(shè)計(jì)慈善項(xiàng)目，善款本金留企，利用善款利息實(shí)施捐助。

再次，當(dāng)前社會紛亂的輿論環(huán)境也要求公益慈善組織必須提高自己掌握話語權(quán)的能力，把握公益慈善宣傳陣地，擴(kuò)大公益慈善在全社會的正面影響。當(dāng)前，中國社會輿論的表象大概是幾十年來最亂的，一些互聯(lián)網(wǎng)和微博不斷放大一些逆主流的聲音。中國正在逐漸出現(xiàn)一批“閑人”，以及專門“唱反調(diào)”的人。中國越朝民主社會走，這些人會越活躍?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》評論員稱他們“自由主義的沖動很強(qiáng)烈，常常不顧底線?！本W(wǎng)絡(luò)中的這些不和諧聲音，雖然是中國社會多元化的一個(gè)表征，并且不代表主流輿論，但其傳播能量給和諧社會特別是公益慈善還是造成了不小的麻煩。

面對這樣的社會輿論形勢，給公益慈善組織提出的挑戰(zhàn)和任務(wù)，就是提高自身素質(zhì)，不斷增強(qiáng)宣傳公益慈善正能量的能力。公益慈善組織能否有效地運(yùn)用好、發(fā)揮好宣傳輿論作用，取決于能否加強(qiáng)宣傳能力建設(shè)。

宣傳能力的建設(shè)，一是要加強(qiáng)思維能力。公益慈善事業(yè)應(yīng)對外界一系列問題時(shí)，除了基本認(rèn)識論和辯證法以外，還要進(jìn)行思維模式重構(gòu)，要由單點(diǎn)思維向多元思維轉(zhuǎn)化；從單面思維向互補(bǔ)、滲透思維轉(zhuǎn)化；從形而上學(xué)的一致向客觀實(shí)在的異質(zhì)同構(gòu)化；亦即思維工具向科學(xué)化轉(zhuǎn)化；早日實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)思維、創(chuàng)造思維與辯證思維相結(jié)合。二是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力。網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代傳媒里已無處不在，掌握和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)已是現(xiàn)代人和現(xiàn)代組織處理絕大部分事務(wù)的基本工具。對宣傳而言，它的覆蓋面、時(shí)效性、影響力是其它傳媒都難以望其項(xiàng)背的。公益慈善組織的宣傳文化要與時(shí)俱進(jìn)，必須有自己的網(wǎng)絡(luò)平臺及一批網(wǎng)絡(luò)高手，也就是要具備同樣的武器裝備和高素質(zhì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)人才，方能在當(dāng)下輿論大潮中發(fā)出公益慈善組織的聲音。三是要加強(qiáng)多種手段的宣傳能力。要善于運(yùn)用多樣形式，用多樣手段通過多種途徑達(dá)到慈善事業(yè)的宣傳目的。比如以各地慈善文化特色為學(xué)術(shù)根底，拍攝電視記錄片或單項(xiàng)慈善文化宣傳片，讓社會了解慈善文化，擴(kuò)大慈善文化的社會影響，樹立慈善文化的事業(yè)和組織形象；舉辦慈善文化節(jié)，通過藝術(shù)形式，用生動、活潑、豐富的慈善文化活動宣傳慈善事業(yè)的建設(shè)成果；通過自己創(chuàng)辦的慈善雜志、報(bào)紙、網(wǎng)站等媒介宣傳、介紹慈善文化；通過社會大眾傳媒宣傳慈善事業(yè)，編輯出版慈善文化資料、學(xué)術(shù)專著、文學(xué)作品集等。通過以上舉措，爭取更多的社會理解和支持，發(fā)出更強(qiáng)大的慈善聲音。

二、公益慈善組織能力建設(shè)基本要點(diǎn)

能力建設(shè)對任何一個(gè)組織來說都是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，公益慈善組織需要從實(shí)際出發(fā)，有針對性的著手操作。目前，一個(gè)系統(tǒng)的能力提高戰(zhàn)略實(shí)施方案對大多數(shù)組織來說不切實(shí)際，也不易操作。各級公益慈善組織只能擇其要點(diǎn)，掌握基本規(guī)律，滿足實(shí)際需要。

1、 能力的基本概念及公益慈善組織能力建設(shè)的含義。

國內(nèi)外研究者從不同的角度對能力建設(shè)的概念進(jìn)行了界定。

德伯拉·伊德從發(fā)達(dá)國家公益組織對發(fā)展中國家進(jìn)行人道主義援助的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為能力建設(shè)是達(dá)到目標(biāo)的手段，通過評估增強(qiáng)對受援組織活動質(zhì)量的改善，提高公民社會能力的形成是一個(gè)行進(jìn)的過程，也是機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)過程。他強(qiáng)調(diào)機(jī)構(gòu)能力建設(shè)的主體是公益組織本身，而非外在的干預(yù)者。

德國技術(shù)合作機(jī)構(gòu)從發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)能力建設(shè)“不是通過所使用的工具或量表來界定的，而是通過持續(xù)不斷地增強(qiáng)人和機(jī)構(gòu)的能力來提高他們的競爭力和解決問題的能力”。聯(lián)合國開發(fā)署則將其定義為“建立適合國情的政策和法律框架的環(huán)境、機(jī)構(gòu)的發(fā)展，包括社區(qū)的參與者和人力資源發(fā)展和管理系統(tǒng)的完善?！彼且粋€(gè)長期的、持續(xù)不斷的過程。1997年UNDP對能力建設(shè)又做了進(jìn)一步的闡述，提出了能力發(fā)展的概念。它是一個(gè)漸進(jìn)的過程。通過這個(gè)過程“個(gè)人、群體、組織、制度和社會增強(qiáng)發(fā)揮主要作用、解決問題、建立和達(dá)到目標(biāo)的能力以及用全面的觀點(diǎn)、可持續(xù)的方法理解和應(yīng)對發(fā)展需求的能力?！雹龠@一概念比較全面地涵蓋了能力建設(shè)的內(nèi)涵與外延。

綜合以上各家對能力概念的解釋，結(jié)合工作實(shí)踐，筆者認(rèn)為公益慈善組織的能力建設(shè)是依據(jù)公益慈善組織的宗旨與目標(biāo)及所處的社會環(huán)境，在不間斷的學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)積累中，對慈善工作者、慈善群體和慈善組織不斷進(jìn)行旨在提高慈善工作者、群體及組織機(jī)構(gòu)解決各類問題，為實(shí)現(xiàn)慈善事業(yè)和組織目標(biāo)，滿足社會發(fā)展需求和慈善組織可持續(xù)性發(fā)展所要求的綜合素質(zhì)提升，進(jìn)而形成的綜合能力的培育過程。

2、公益及慈善組織的能力建設(shè)是國家、社會、黨的能力建設(shè)大系統(tǒng)中的組成部分。能力在建設(shè)層面上可分三個(gè)層次：即個(gè)人、組織、社會。

所謂能力建設(shè)，一定意義上是人的素質(zhì)建設(shè)。公益慈善組織在加強(qiáng)能力建設(shè)過程中，要緊密與黨、國家、社會、學(xué)校的執(zhí)政黨能力建設(shè)、黨政干部能力建設(shè)與學(xué)校的素質(zhì)教育結(jié)合起來，在這個(gè)大系統(tǒng)的能力建設(shè)過程中，結(jié)合公益慈善組織特殊要求，提出能力建設(shè)任務(wù)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)公益慈善組織在新形勢下總體素質(zhì)的提升，達(dá)到總體能力的提高。

3、公益慈善組織能力建設(shè)的戰(zhàn)略及目標(biāo)。作為能力建設(shè)大系統(tǒng)中的組織能力建設(shè)，有不同的戰(zhàn)略和目標(biāo)指向。

當(dāng)下公益慈善組織能力建設(shè)的總體戰(zhàn)略思想和具體目標(biāo)可設(shè)計(jì)如下：首先，總體戰(zhàn)略思想是著眼于公益慈善組織的人及人的素質(zhì)開發(fā)，把培養(yǎng)、塑造適應(yīng)新形勢需要的慈善組織員工作為慈善組織能力的生長線，以員工的素質(zhì)的升級換代帶動公益慈善組織能力的升級提高，以公益慈善組織能力的升級提高帶動整個(gè)公益慈善事業(yè)的發(fā)展與壯大。其次，具體能力建設(shè)目標(biāo)當(dāng)務(wù)之急應(yīng)是以下四種能力。一是善款募集能力。這個(gè)能力是公益慈善組織的首要或基本能力。募集能力是綜合能力，其中包括如前所述的體能、技能和智能。還需要培養(yǎng)和塑造公益慈善組織員工的綜合素質(zhì)：理想和責(zé)任心、創(chuàng)意和好奇、扎實(shí)的工作作風(fēng)，對慈善的追求、熱愛、毅力和韌性。

二是公益慈善項(xiàng)目設(shè)計(jì)能力。公益慈善項(xiàng)目是公益慈善組織全部工作的載體，是公益慈善組織實(shí)現(xiàn)自己宗旨、服務(wù)救助對象，完成慈善資源捐助者意愿的根本途徑。目前，大多公益慈善組織的救助項(xiàng)目設(shè)計(jì)還處在同一水平的雷同階段。有獨(dú)創(chuàng)性、實(shí)用性、普適性、可持續(xù)性的項(xiàng)目鳳毛麟角，遠(yuǎn)不能滿足新形勢下慈善資源通過有效項(xiàng)目的實(shí)施滿足救助對象需求，公益慈善項(xiàng)目設(shè)計(jì)能力的提升也是能力建設(shè)的應(yīng)急任務(wù)目標(biāo)。公益慈善項(xiàng)目設(shè)計(jì)能力，更是一項(xiàng)創(chuàng)新和挑戰(zhàn)性的能力，它所需的素質(zhì)更綜合、更全面、更現(xiàn)代。提升這種能力需在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練，善于透過社會所需服務(wù)與救助形式的表象，捕捉目標(biāo)的本質(zhì)，提取服務(wù)與救助的核心，以此形成項(xiàng)目點(diǎn)，然后綜合各相關(guān)因子，實(shí)施從項(xiàng)目設(shè)計(jì)、項(xiàng)目主旨、項(xiàng)目內(nèi)容、項(xiàng)目資金、項(xiàng)目論證、項(xiàng)目立項(xiàng)、實(shí)施、監(jiān)督、檢查、評估、結(jié)項(xiàng)等一系列文案與實(shí)際操作過程，形成一個(gè)公益慈善品牌。這個(gè)品牌是該公益慈善組織的名片，它滲透著公益慈善組織的宗旨理念、獨(dú)特的文化內(nèi)涵，表達(dá)著組織對社會承載的義務(wù)。

三是公益慈善的宣傳能力。這個(gè)能力是公益慈善組織的弱項(xiàng)，實(shí)踐證明，宣傳文化的軟能力建設(shè)與慈善募集、慈善項(xiàng)目、慈善管理同等重要。宣傳能力建設(shè)任務(wù)應(yīng)是兩方面，一是引進(jìn)具有公益慈善愛心的宣傳理論人士入盟，二是現(xiàn)有公益慈善員工加強(qiáng)培訓(xùn)。具體目標(biāo)應(yīng)是每個(gè)公益慈善組織都要有一支有相當(dāng)力量的宣傳文化工作人員，設(shè)立宣傳文化部、室或宣傳文化組；募集一定數(shù)額的宣傳文化經(jīng)費(fèi)；建設(shè)自己的宣傳文化陣地（報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站）；開展制度性的公益慈善文化宣傳周、宣傳日活動；建立經(jīng)常性的個(gè)性鮮明的公益慈善宣傳系統(tǒng)；組織開展緊密結(jié)合公益慈善項(xiàng)目實(shí)施的有特色的公益慈善活動。

四是公益慈善組織的管理能力。這個(gè)能力與提高和維系公益慈善的公信力密切相關(guān)。慈善管理能力的提升標(biāo)志著公益慈善組織目前走向?qū)I(yè)化、規(guī)范化、科學(xué)化和制度化，這“四化”是保證公益慈善組織公信力的基本條件和基礎(chǔ)。無疑在加強(qiáng)慈善組織能力建設(shè)過程中，提升管理能力是公益慈善組織的核心能力。這個(gè)能力建設(shè)目標(biāo)，實(shí)際是蘊(yùn)含在募捐動員能力、項(xiàng)目設(shè)計(jì)能力、慈善宣傳能力之中。體現(xiàn)為決策執(zhí)行、規(guī)劃設(shè)計(jì)、社會互動、與各部門良好關(guān)系的處理及組織創(chuàng)新能力。

三、公益慈善組織能力建設(shè)的路徑選擇

公益慈善組織的能力建設(shè)，本質(zhì)是人的能力建設(shè)，是人的素質(zhì)的提升和品質(zhì)的優(yōu)化。公益慈善組織能力建設(shè)的途徑選擇，應(yīng)該是著眼于組織員工素質(zhì)的培養(yǎng)、提升，實(shí)現(xiàn)個(gè)人能力水平的提高，進(jìn)而達(dá)到組織能力的增強(qiáng)。

1、建立學(xué)習(xí)型組織，實(shí)施員工終生學(xué)習(xí)計(jì)劃。首先，要在員工中確立終生學(xué)習(xí)理念。要變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，端正態(tài)度，使內(nèi)因起作用，才會有學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)效果。其次，確定學(xué)習(xí)內(nèi)容。要點(diǎn)是內(nèi)容要突出，要有針對性，講究效果。要以黨和政府的基本理論、方針政策、公益慈善業(yè)務(wù)知識、業(yè)務(wù)技能為主要內(nèi)容。再次，要講究學(xué)習(xí)方法。要以公益慈善工作任務(wù)為主，進(jìn)行應(yīng)用式學(xué)習(xí)，以用促學(xué)，學(xué)用相長；要以問題為牽引，進(jìn)行“研究式”學(xué)習(xí)，解決實(shí)際工作中的瓶頸問題；要互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。此外還要有學(xué)習(xí)制度保障。建立集中學(xué)習(xí)制度、堅(jiān)持自學(xué)制度，學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度、交流研究制度。通過制度安排，使學(xué)習(xí)有動力、有進(jìn)度、學(xué)有成效，以學(xué)習(xí)來帶動能力的提高。

2、緊密結(jié)合公益慈善組織的工作實(shí)踐鍛造組織能力。要把公益慈善組織能力建設(shè)有機(jī)地結(jié)合到公益慈善的工作實(shí)踐中去，不能拋開實(shí)踐閉門造車。在工作實(shí)踐中加強(qiáng)能力建設(shè)，如能圍繞“明確崗位職責(zé)”“履行敢為責(zé)任”“評估崗位績效”三個(gè)環(huán)節(jié)做好，實(shí)際效果將會更好。明確崗位職責(zé)即根據(jù)各公益慈善組織不同體制、機(jī)制、任務(wù)、目標(biāo)，本單位各個(gè)崗位職責(zé)進(jìn)行明確劃分。

3、公益慈善組織為員工提供培訓(xùn)與考察的制度安排。辦班或到院校培訓(xùn)及外出考察是提高員工素質(zhì)與能力的有效途徑和基本措施。

①員工的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。一是短期培訓(xùn)，培訓(xùn)方法以講課、研討、觀摩為主。教材以科學(xué)、準(zhǔn)確、實(shí)用的現(xiàn)代公益慈善有關(guān)材料為主，輔之以實(shí)踐有效的案例經(jīng)驗(yàn)。與有關(guān)院校聯(lián)系，建立定期不脫產(chǎn)在職學(xué)習(xí)培訓(xùn)。選擇相關(guān)文科院校簽訂合同，培訓(xùn)與公益慈善理論貼近的學(xué)科（社會學(xué)、管理學(xué)、新聞、寫作、文化學(xué)、外語等）在職研究生。

公益組織的意義范文第2篇

【關(guān)鍵詞】公益性小額信貸 非政府組織 金融服務(wù) 普惠金融

一、公益性小額信貸在中國的現(xiàn)狀

公益性小額信貸是一種面向城鄉(xiāng)低收入人群的創(chuàng)新金融服務(wù)形式。當(dāng)今的小額信貸往往起源于非政府組織，大多以消除貧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為宗旨，以創(chuàng)新的金融理念結(jié)合實(shí)際需求，開展服務(wù)于弱勢群體的經(jīng)濟(jì)社會活動。因此非政府組織是小額信貸的先鋒和開拓者，而公益性小額信貸既是一次金融服務(wù)的全新嘗試，同樣也是一次扶貧工作模式的創(chuàng)新。據(jù)中國社科院農(nóng)村發(fā)展研究所的不完全統(tǒng)計(jì)，目前中國內(nèi)地存在的非政府小額信貸組織總數(shù)在100家左右，金融服務(wù)額度總量接近10億元，有貸款余額的客戶約8萬人。

目前小額信貸的資金主要來源有幾個(gè)方面，主要包括社會捐款、國際組織或金融機(jī)構(gòu)的資金或貸款。中國的公益性小額信貸當(dāng)前面臨的最大制約因素就是缺乏充分、穩(wěn)定的資金供給。

公益性小額信貸與一般商業(yè)信貸相比，在扶貧和優(yōu)化資源配置方面發(fā)揮著不可替代的積極作用。

（一）不以贏利為目的的社會價(jià)值

非政府組織，作為獨(dú)立于政府體系之外的機(jī)構(gòu)，在經(jīng)濟(jì)社會的諸多方面彌補(bǔ)了公共服務(wù)體系的不足，近年來在許多國家地區(qū)有了顯著發(fā)展。將不以贏利為目的的公益性小額信貸與非政府組織的結(jié)合是經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展的必然趨勢和實(shí)際需要。

（二）彌補(bǔ)了傳統(tǒng)金融市場的缺陷

中國的很多地區(qū)由于社會和歷史原因，缺乏科學(xué)有效的技術(shù)支持和服務(wù)。農(nóng)村信貸長期以來具有高成本性、高風(fēng)險(xiǎn)性和低收益性的特點(diǎn)，投資回報(bào)率低，傳統(tǒng)的農(nóng)村扶貧貸款是很多金融機(jī)構(gòu)不愿意涉足的領(lǐng)域。公益性小額信貸的推出擴(kuò)寬了金融服務(wù)的覆蓋面，在創(chuàng)新完善農(nóng)村信貸模式和制度方面起到先鋒作用。

（三）優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

公益性小額信貸發(fā)揮扶貧的積極作用同時(shí)，也起到了優(yōu)化資源配置的作用。一定程度上改善了以往金融信貸資源配置不平衡的現(xiàn)象。小額信貸的推出，實(shí)現(xiàn)了對貧困人口、微型企業(yè)的金融扶持力度，使他們能夠獲得必要的發(fā)展資金，提升了資金的利用率，實(shí)現(xiàn)了金融資源的優(yōu)化配置。

二、非政府組織發(fā)起并運(yùn)行公益性小額信貸的優(yōu)勢與挑戰(zhàn)

公益性小額信貸的發(fā)起者多為非政府組織，而這些小額信貸機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢在于他們能夠擴(kuò)大金融服務(wù)的受益群體，使更多的人享有公平的信貸機(jī)會和公平的金融服務(wù)，借助于非政府組織的平臺實(shí)現(xiàn)了以較低的成本和風(fēng)險(xiǎn)，用創(chuàng)新的發(fā)展思維，用更加積極的金融實(shí)踐服務(wù)更多的人，同時(shí)小額信貸機(jī)構(gòu)也與其他金融機(jī)構(gòu)形成適度競爭和互補(bǔ)，促進(jìn)金融體系的發(fā)展。

公益性小額信貸在具有明顯優(yōu)勢的同時(shí)，也面臨著一系列的挑戰(zhàn)，如中國支持各類小額信貸發(fā)展的政策法規(guī)還相對滯后，一些小額信貸機(jī)構(gòu)存在著產(chǎn)權(quán)不明晰，信貸資金來源不穩(wěn)定，資金過于依賴于捐贈等等。

三、公益性小額信貸在我國的發(fā)展未來

經(jīng)驗(yàn)表明，大力發(fā)展可持續(xù)的公益性小額信貸機(jī)構(gòu)，能夠起到縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)對農(nóng)村和微型企業(yè)提供金融服務(wù)的目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面建立普惠性金融體系具有無法替代的重要意義。公益性小額信貸未來在我國金融市場有著廣泛的發(fā)展空間，我們只有積極給予民間小額信貸機(jī)構(gòu)更多的政策空間，同時(shí)就提供小額信貸的非政府組織來言，只有堅(jiān)持其公益性和服務(wù)性的社會價(jià)值，提高金融服務(wù)水平，避免金融風(fēng)險(xiǎn)，才能逐步推進(jìn)公益性小額信貸的發(fā)展，使其發(fā)揮應(yīng)有作用。

參考文獻(xiàn)

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[2]連現(xiàn)海.“關(guān)于對小額信貸可持續(xù)發(fā)展的研究”.《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2010年18期.

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公益組織的意義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】組織規(guī)模；組織結(jié)構(gòu)；供銷組織

引言

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，國外供銷產(chǎn)業(yè)相繼進(jìn)入，中國供銷產(chǎn)業(yè)市場的生存環(huán)境發(fā)生了根本的變化。一方面是實(shí)行WTO規(guī)則和外企進(jìn)入帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；另一方面是企業(yè)的發(fā)展受到先進(jìn)科技和信息技術(shù)廣泛應(yīng)用的巨大沖擊。由此，供銷產(chǎn)業(yè)組織規(guī)模相應(yīng)產(chǎn)生了顯著的變化。隨著組織規(guī)模的擴(kuò)大，組織需要更為復(fù)雜的制度和程序來對其進(jìn)行引導(dǎo)和控制。因?yàn)槊總€(gè)組織都會被組織的規(guī)模、行政體制和管理控制等問題所困擾?？梢姺治鼋M織規(guī)模對企業(yè)發(fā)展的影響成為不可或缺的問題。

一、組織規(guī)模相關(guān)理論

所謂組織規(guī)模即組織的大小，是指一個(gè)組織所擁有的人員數(shù)量以及這些人員之間相互作用的關(guān)系。人員的數(shù)量在某種意義上對組織規(guī)模的影響是決定性的。實(shí)際上許多企業(yè)在發(fā)展過程中都會感到存在著某種程度的壓力。這些壓力有來自企業(yè)自身的，也有來自其他方面的。自身壓力是指企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大是為了更好地服務(wù)那些本身就在向更大規(guī)模和更加全球化方向發(fā)展的客戶。其他方面的壓力是指許多管理人員發(fā)現(xiàn)企業(yè)必須不斷成長才能保持健康發(fā)展，一旦停止了成長就要走向衰退。保持穩(wěn)定意味著顧客的需求不能得到完全的滿足，也意味著企業(yè)的市場份額將被競爭對手奪走。

企業(yè)在感受到成長壓力的情況下，不斷地?cái)U(kuò)大組織規(guī)模。那么組織規(guī)模應(yīng)該擴(kuò)展到多大?是否越大越好?一般而言，大規(guī)模的組織對于參與全球競爭的企業(yè)來說是必要的，因?yàn)槿蚋偁幮枰罅康馁Y源和規(guī)模經(jīng)濟(jì)所帶來的效益。大型組織擁有的資源可以在困難時(shí)期成為支持經(jīng)濟(jì)和社會的力量，并且在危急時(shí)期給員工一種安全感和歸屬感。大企業(yè)往往是以一種標(biāo)準(zhǔn)化，甚至常常機(jī)械化的方式運(yùn)作，并且呈現(xiàn)高度的復(fù)雜性。但是這類組織一旦成為穩(wěn)定運(yùn)行的機(jī)構(gòu)，能在市場上持續(xù)地存在多年，可以為員工提供穩(wěn)定的就業(yè)以及提薪和晉升等機(jī)會。小規(guī)模的組織能夠在瞬息萬變的市場中保持靈活性和應(yīng)變能力。而且因特網(wǎng)和其他信息技術(shù)的發(fā)展使得小型企業(yè)更容易運(yùn)作。小型組織往往實(shí)行是一種扁平化的結(jié)構(gòu)和機(jī)動、靈活的管理風(fēng)格，因而有助于激發(fā)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。而且在小型企業(yè)中，員工的高度參與極大地激發(fā)了他們的積極性和對企業(yè)的全身心投入。

通過對大規(guī)模組織和小規(guī)模組織區(qū)別的分析，可以了解到二者各有優(yōu)缺點(diǎn)。組織規(guī)模影響著組織結(jié)構(gòu)，在組織發(fā)展的不同階段，組織規(guī)模的影響又有所不同。因此，企業(yè)在決定發(fā)展組織規(guī)模時(shí)，要考慮到企業(yè)自身的發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)內(nèi)外環(huán)境等多重因素，以此慎重的做出選擇。

二、組織規(guī)模對企業(yè)的影響

追求富足的資源和規(guī)模經(jīng)濟(jì)往往被認(rèn)為是企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大的動力源，而企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大也被看成是組織的成長。企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大一方面可以節(jié)約市場交易費(fèi)用。但另一方面又增加了企業(yè)的組織成本。所以，企業(yè)的規(guī)模往往在二者的平衡點(diǎn)來確定。

面對中國成為全球經(jīng)濟(jì)的主戰(zhàn)場的樂觀趨勢，我國本土供銷產(chǎn)業(yè)將擁有很大的市場機(jī)會。筆者認(rèn)為分析以供銷企業(yè)為載體的供銷組織的發(fā)展，有助于促進(jìn)供銷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文以萬豐企業(yè)為例，探討組織規(guī)模對供銷組織的影響。

浙江萬豐企業(yè)集團(tuán)是經(jīng)省計(jì)經(jīng)委、省體改委批準(zhǔn)的全省供銷社系統(tǒng)第一家省批企業(yè)集團(tuán)，創(chuàng)立于1993年7月，以醫(yī)藥、石油、農(nóng)資、紡織品進(jìn)出口貿(mào)易為龍頭，集工業(yè)、房地產(chǎn)開發(fā)和物流于一體的多元化大型集團(tuán)經(jīng)濟(jì)組織，截止2010年底，集團(tuán)公司擁有資產(chǎn)總額20.6億元。2009年浙江萬豐企業(yè)集團(tuán)公司以年?duì)I業(yè)額27.4976億元躋身綜合性內(nèi)外商貿(mào)及批發(fā)與零售業(yè)第16位。并全系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)銷售35.53億元；利潤5381萬元；綜合經(jīng)濟(jì)效益7938萬元。2010年，集團(tuán)全系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)銷售433億元；利潤7011萬元；綜合效益1.01億元。如今萬豐集團(tuán)擁有具有國際競爭力的全球設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)、制造網(wǎng)絡(luò)、營銷與服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，與國際著名企業(yè)建立了長期的合作伙伴關(guān)系。

萬豐集團(tuán)發(fā)展的步子越來越穩(wěn)健，步伐越跨越大。在以合作經(jīng)濟(jì)為組織的中國供銷合作社里，萬豐企業(yè)集團(tuán)創(chuàng)造了令人艷羨的業(yè)界神話。在分享萬豐集團(tuán)成功的同時(shí)，也有一個(gè)問題值得我們深思：萬豐成功的關(guān)鍵在哪里，它選擇了怎樣的組織規(guī)模?本文從組織規(guī)模角度剖析萬豐集團(tuán)勝利的原因，有助于我們深入理解組織規(guī)模對企業(yè)發(fā)展影響的深刻內(nèi)涵。

1　萬豐集團(tuán)選擇了適合自身利益最大化的組織規(guī)模

萬豐集團(tuán)結(jié)合縱向型結(jié)構(gòu)和橫向型結(jié)構(gòu)的特性，進(jìn)行了改革。建立了現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度和現(xiàn)代用工制度為核心的改制重組。依據(jù)組織結(jié)構(gòu)對組織規(guī)模的影響普遍呈現(xiàn)正相關(guān)，但邊際相關(guān)度遞減的實(shí)踐理論(即規(guī)模到了一定的程度之后，對結(jié)構(gòu)的影響程度將逐漸減弱)。萬豐首先重點(diǎn)推進(jìn)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)重組，全面導(dǎo)入公司化改組，通過吸收經(jīng)營者和經(jīng)營骨干的股份，改造單一集體所有制產(chǎn)權(quán)，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)多元化。第二步是采取產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢重組。萬豐牢牢抓住優(yōu)勢資源進(jìn)行全面整合，重點(diǎn)推進(jìn)了以農(nóng)資、醫(yī)藥、石油、物資、紡織品進(jìn)出口、生物制藥回收等優(yōu)勢行業(yè)的整合，并把這些行業(yè)作為未來集團(tuán)發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)來加以培育，并形成了五大塊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展構(gòu)架。

2　萬豐集團(tuán)注重發(fā)展與組織規(guī)模相適應(yīng)的組織文化

良好的組織文化有助于強(qiáng)化組織在競爭環(huán)境中有效地運(yùn)營，使組織成員知道該如何彼此相處，實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)部整合。有助于提高組織的外部適應(yīng)性，促進(jìn)組織對顧客的需要或競爭對手的行為快速做出的反應(yīng)。還可以指導(dǎo)員工在沒有書面價(jià)值觀和信念的條件之下做出決策。但是，只有組織文化與組織規(guī)模相適應(yīng)，才能推動企業(yè)的向前發(fā)展，否則會起到逆反效應(yīng)。萬豐集團(tuán)成功的另一關(guān)鍵之處就是能夠根據(jù)組織自身的規(guī)模建立與之相適應(yīng)的組織文化。

萬豐的企業(yè)文化注重“以人為本”。在企業(yè)的人才戰(zhàn)略指引下，萬豐著力打造職業(yè)化團(tuán)隊(duì)，始終把建立開放、合作、誠信、發(fā)展、和諧的團(tuán)隊(duì)新形象作為干部隊(duì)伍建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。萬豐集團(tuán)的企業(yè)文化體現(xiàn)在堅(jiān)定不移地樹立“以人為本’’的理念，充分發(fā)揮全體員工的聰明才智，彰顯企業(yè)文化的人格化魅力。在人員管理方面，萬豐集團(tuán)將小規(guī)模企業(yè)的靈活性和大規(guī)模企業(yè)的責(zé)任制相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了事事量化，物物人管，人人都管事的局面。

三、小結(jié)

公益組織的意義范文第4篇

千百年來，神靈崇拜長期主宰著廣西各民族的生命觀、宇宙觀，以及思考問題、面對世界的方式，其藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展也深受宗教觀念的熏染。譬如壯族的巖畫、銅鼓、織錦中的青蛙、魚、鷺、犬、太陽、云雷、龍鳳、花鳥等紋飾，無不糅雜著圖騰文化的痕跡；基于萬物有靈的儺文化中的儺面具是依據(jù)36神和72相的身份特性，并運(yùn)用點(diǎn)、線、面要素配以程式化的色彩繪制而成的，手法夸張，造型古樸粗獷，充滿了神性的幻化和想象力，體現(xiàn)了原始巫文化獨(dú)特的品貌和神韻。此外，由于各族各分支居住環(huán)境不同，地域文化差異不可避免地強(qiáng)化了各族藝術(shù)的文化風(fēng)貌，使民族傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出鮮明的地域文化特色和民族特征。異族間的文化影響以及異族文化因子的吸納和滲透，又為各族藝術(shù)注入了鮮活的生命。如廣西民族服飾圖案中，均有龍鳳、蝴蝶、花鳥、麒麟等紋樣；壯族和漢族皆有“?！薄伴L命富貴”等字樣；還有壯、苗、瑤族的卍字裝飾紋，其吉祥主題蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化的諸多內(nèi)容和人文主義精神，這些都說明了廣西各民族藝術(shù)的多樣性和共融性的統(tǒng)一。

二、民族元素在編織設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探討

1.民族藝術(shù)元素的提煉方法

廣西民族歷史文化資源為客家編織提供了大量的造型符號和設(shè)計(jì)要素，生動別致的形制，豐麗明艷的色彩，純實(shí)兼具巧思的紋飾，精妙絕倫的工藝，無不隱藏著深層的社會文化意蘊(yùn)，顯示著高度的文化性和變異性。面對如此海量的少數(shù)民族藝術(shù)品類，我們需要以系統(tǒng)性、科學(xué)化的研究方法整理、歸納并解析之，同時(shí)我們還要進(jìn)行有目的篩選和再設(shè)計(jì)。以下為筆者設(shè)計(jì)的民族藝術(shù)資料整理格式之范例，供大家參考。

2.民族藝術(shù)元素的運(yùn)用

（1）造型元素。廣西少數(shù)民族藝術(shù)種類繁多，器型獨(dú)特，總體可分為具象形、抽象形、幾何形等三大類。

造型是產(chǎn)品風(fēng)格形成的第一要素，對民族造型的選取，要把握住最精美的部分和形態(tài)特征。如壯族銅鼓有大量風(fēng)格各異的蛙形裝飾，造型生動傳神，因而在編織玩具造型設(shè)計(jì)上只需在保持其完整、可辨的造型基礎(chǔ)上作量態(tài)調(diào)整即可。侗族銀飾造型亦多達(dá)百種，玲瓏精巧，這種利用點(diǎn)、線、面等要素進(jìn)行穿插變化、重組再造的金屬工藝創(chuàng)作手法，同樣適用于編織工藝造型。而諸如石刻、木雕等其它的造型符號也大都形神兼?zhèn)洹⒐艠愫喚?。只要?jīng)過適當(dāng)?shù)娜∩?、加工與美化，這些寄托著人們審美理想，具有較高美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)符號便可在現(xiàn)代編織中獲得新生，來增添產(chǎn)品的民族韻味。

（2）圖案元素。相對于器型，民族紋飾的應(yīng)用更為廣泛，尤其是刺繡、織錦、蠟染、挑花、銀飾等裝飾圖案，樣式繁多，內(nèi)涵豐富。

常見的有龍、鳳、魚、鳥、鹿、龜、蝴蝶、螃蟹、梧桐、桂花、山茶、木棉、芭蕉、柿子、團(tuán)花等具象圖案。這些圖案同時(shí)還有云雷紋、水波紋、席紋、回形紋、菱形紋、卍字紋、羽狀紋、鋸齒紋、弦紋、八角芒星紋、圓圈紋等抽象圖案，多為二方或四方連續(xù)形成的密滿式構(gòu)圖，結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明，具有對比強(qiáng)烈、變化無窮的藝術(shù)效果。在進(jìn)行民族編織紋創(chuàng)新時(shí)，可嘗試以下幾種方法：①是保持原始紋飾本體的大致樣式，通過點(diǎn)線面幾何化手法使原態(tài)線形更規(guī)整、更順暢，然后再作重新排列或組合。②是提取常見的傳統(tǒng)吉祥圖案，通過打散、分解、重組的方法，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的簡潔有序的新單體素材，然后再將新單體素材進(jìn)行橫向或縱向排列，構(gòu)成二方連續(xù)花邊或四方連續(xù)編織紋樣。③是提取傳統(tǒng)紋樣中最具代表性的部分進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，運(yùn)用夸張、變化、概括的手法，設(shè)計(jì)成適合平面編織或立體編織的紋樣。④是把幾個(gè)形態(tài)相異的紋飾元素組合在一起，并運(yùn)用巧合法形成主次分明、大小相宜、布局疏密合理的編織新紋樣。以上方法既可單獨(dú)使用，也可綜合運(yùn)用，無論采用何種設(shè)計(jì)手法，都要注重取其神、延其意、傳其神的設(shè)計(jì)構(gòu)思，遵循舊中出新、俗中生雅的藝術(shù)辯證法則，從而展現(xiàn)其再生再創(chuàng)的活力。

（3）色彩元素。早期的民間編織多不繪彩，而是以材料本色為主。

隨著國際市場的發(fā)展，單一的原材本色逐漸不能滿足市場多元消費(fèi)的需求。90年代初，歐美市場轉(zhuǎn)向彩色編織品訂單，這就迫使編織企業(yè)必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，進(jìn)行編織設(shè)計(jì)創(chuàng)新。受地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)文化等因素的影響，廣西民族色彩文化特色鮮明，質(zhì)樸與絢爛并存。如壯、瑤族喜愛紅、橙、黃等明艷亮麗的暖色；而侗、苗、水、毛南族喜愛黑、藍(lán)、白等樸素淡雅的冷色；回族則崇尚潔凈清新的白色。如壯錦喜用紅、黃、藍(lán)、綠等重彩，對比強(qiáng)烈，一般以紅色為主調(diào)，綠色做烘托，再配以黃、藍(lán)等色，既典雅富貴，又具有濃艷粗獷的風(fēng)格；瑤錦多以大紅、桃紅、橙黃等暖色為主調(diào)，間以藍(lán)、白、紫等色，色彩古艷厚重，斑斕富麗；苗錦則喜黑色做骨架，配以桃紅、粉綠青紫、湖藍(lán)等色，相間交錯(cuò)，有滿地生輝之感。由此可見少數(shù)民族對色彩的運(yùn)用極為講究，有著特定的配色規(guī)則和次序，將這些獨(dú)到的色彩法則運(yùn)用到客家編織紋飾中，能使編織品產(chǎn)生出亦雅亦俗、亦奇亦平、亦莊亦諧的色彩特點(diǎn)，從而使產(chǎn)品更具濃郁的民族韻味。

3.民族文化意蘊(yùn)之轉(zhuǎn)換方法

文化內(nèi)涵是提升產(chǎn)品附加值的關(guān)鍵，將民族文化意蘊(yùn)轉(zhuǎn)換到編織品形態(tài)上，僅在形式上因襲傳統(tǒng)顯然不夠，且品質(zhì)美感亦難以突破。因此，在吸收和傳承民族藝術(shù)創(chuàng)作形式和風(fēng)格的同時(shí)，還應(yīng)注意借鑒國外的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和方法，換言之，就是在探討民族設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上引入西方產(chǎn)品語意學(xué)理論，通過語意生成和語意表達(dá)的方式將民族文化融入編織設(shè)計(jì)中，以期達(dá)到地域文化的傳承和創(chuàng)新。在產(chǎn)品語意生成方法中，通常會采用隱喻、象征的方式來表示和傳達(dá)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，并作為產(chǎn)品語意的重要方面被強(qiáng)化。這種強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)涵的設(shè)計(jì)手法在我國少數(shù)民族造物文化中一直備受推崇，如石榴、葫蘆、魚象征多子，松、龜、桃象征長壽，卍字格寓意萬事如意等，這種象征、喻意手法一直傳承至今。在2012年廣西工藝美術(shù)作品展會上展出的編織八桂宮燈，就是取形于南寧國際會展中心的朱槿花造型，朱槿花被視為廣西區(qū)花和南寧市花，象征著凝聚、綻放、繁榮的美好寓意，八桂宮燈意為廣西之燈，寓意在帶來光明的同時(shí)，給人以幸福美好的遐想，此作品正是沿用了民族吉祥文化中常見的隱喻和象征的手法。另外，常用于工業(yè)產(chǎn)品造型和意義上的還有直喻、轉(zhuǎn)喻、諷喻、類推等設(shè)計(jì)手法，展會上的另一編織作品龍舟賽燈采用的就是類推手法，該燈透過龍舟競技景象，利用龍舟的形象詮釋產(chǎn)品，使之在滿足室內(nèi)臺燈照明功能的同時(shí)，傳達(dá)給使用者更多的文化內(nèi)涵，達(dá)到了人、燈、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

三、結(jié)語

公益組織的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞　組織認(rèn)同，組織公正，離職意向。

分類號B849：C91

1 引言

在充滿變革和不確定性的時(shí)代，員工個(gè)體與組織的關(guān)系變得日益松散，員工離職已經(jīng)成為組織管理中的一種常態(tài)。如何吸引并留住高績效的優(yōu)秀員工已經(jīng)成為組織能否獲得持續(xù)競爭能力的關(guān)鍵要素之一。在這種背景下，如何鞏固和增強(qiáng)員工個(gè)體與組織之間的心理聯(lián)系，保證員工的穩(wěn)定性，降低員工的離職率已經(jīng)成為組織行為學(xué)和人力資源管理領(lǐng)域的理論者和實(shí)踐者關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一。

作為表征員工與組織個(gè)體心理聯(lián)結(jié)程度的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量――組織認(rèn)同之所以能夠引起研究者的關(guān)注，部分原因就在于它與個(gè)體離職行為的密切相關(guān)。Mael和Ashforth在對美國新征入伍士兵的研究中發(fā)現(xiàn)，群體的組織認(rèn)同能夠預(yù)測未來6個(gè)時(shí)間點(diǎn)(6個(gè)月、10個(gè)月、12個(gè)月、18個(gè)月、21個(gè)月和24個(gè)月)的離職率[3]。與實(shí)際的離職行為相比，更多的學(xué)者考察的是組織認(rèn)同與個(gè)體離職意向之間的關(guān)系。Bamber和Iver在對審計(jì)者的研究中發(fā)現(xiàn)，組織認(rèn)同與個(gè)體的離職意向呈負(fù)相關(guān)(p

如何預(yù)測個(gè)體的組織認(rèn)同水平?；蛘哒f哪些因素影響了個(gè)體的組織認(rèn)同，這是很多研究者非常關(guān)注的問題。在Riketta的元分析中，他把組織認(rèn)同的前因變量歸納為人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量、工作相關(guān)態(tài)度和情境特征三個(gè)方面。其中，組織公正是情境特征的重要構(gòu)成要素之一。組織科學(xué)中對公正的探討則開始于Adams對分配公平問題的開創(chuàng)性研究。依據(jù)社會交換理論，Adams認(rèn)為，人們判斷分配公平與否不僅僅是看收入的絕對值，更重要的是與參照對象比較的相對值的大小。Adams提出的公平感主要是指報(bào)酬數(shù)量分配的公平性。比較偏重于分配的結(jié)果，后來被稱為“分配公正(distributive ius-tice)”。1975年，Thibaut和Walker出版了研究法律程序中的公正問題的專著《程序公正：心理學(xué)的分析》，提出了程序公正的結(jié)構(gòu)(過程控制和決策控制的概念)，從而引發(fā)了對程序公正的研究以及公正的多維度影響的比較研究。使組織公正感研究進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。1980年，Leventhal把程序公正的觀點(diǎn)用到組織情境中，提出了程序公正的6條標(biāo)準(zhǔn)。從此，學(xué)者們逐漸將更多的注意力集中在“程序公正”的問題上來，組織情境中的公正也被分為兩類： (1)對結(jié)果或資源配置的公平感受，即分配公平或公正； (2)對用來決定結(jié)果或資源配置的過程的公正感受，即程序公正。

一些學(xué)者采用實(shí)證研究的方法對組織公正與組織認(rèn)同之間的關(guān)系進(jìn)行了考察，但結(jié)果卻并不完全一致，如Olkkonen和Lipponen研究發(fā)現(xiàn)，分配公正和程序公正都能夠預(yù)測個(gè)體的組織認(rèn)同(p

在組織認(rèn)同之外，離職意向也是組織公正后續(xù)研究中經(jīng)常涉及到的一個(gè)變量。如Olkkonen和Lipponen研究發(fā)現(xiàn)，程序公正和分配公正都能負(fù)向地預(yù)測個(gè)體的離職意向。國內(nèi)學(xué)者劉亞、龍立榮和李曄的研究中，程序公正和分配公正對個(gè)體離職意向的預(yù)測作用也再一次得到了證實(shí)。

雖然文獻(xiàn)綜述表明，組織公正是預(yù)測組織認(rèn)同和離職意向的重要變量，而組織認(rèn)同也對離職意向具有重要的預(yù)測效應(yīng)，但三者之間的關(guān)系機(jī)制仍然是一個(gè)有待于進(jìn)一步考察的問題。在教師樣本中，對組織公正、組織認(rèn)同和離職意向的關(guān)系機(jī)制進(jìn)行考察，是本研究的第三個(gè)目的。

2　研究方法

2.1　被試

調(diào)查對象為河南省內(nèi)的教師。共發(fā)放問卷700份，回收問卷628份，回收率為90％。剔除基本信息不全、回答不完整的問卷后，保留下來的有效問卷為545份，有效率為87％。在有效被試中，男186人(34.1％)，女359人(65.9％)；幼兒園教師174人(31.9％)，小學(xué)教師99人(18.2％)，初中教師71人(13.0％)，高中或職業(yè)中專教師201人(36.9％)；中專學(xué)歷者85人(15.6％)，大專學(xué)歷者157人(28.8％)，本科及以上學(xué)歷者303人(55.6％)。年齡最小者為19歲，年齡最大者為58歲，平均年齡為(31.99±8.58)歲。工作年限最短者不足1年(在統(tǒng)計(jì)中按照1年計(jì)算)，工作年限最長者為38年，平均工作年限為(12.09±8.07)年。

2.2　工具

Mael和Tetriek組織認(rèn)同問卷。該問卷由申繼亮等修訂，共包括6個(gè)項(xiàng)目，如“我所在學(xué)校的成功就是我的成功”。問卷采用5級計(jì)分，“1”代表“非常不符合”，“5”代表“非常符合”，分值越高，表明個(gè)體對學(xué)校的認(rèn)同水平也越高。研究表明，該組織認(rèn)同問卷在教師樣本中的信效度指標(biāo)達(dá)到了心理測量學(xué)的要求，可以運(yùn)用于當(dāng)前的研究。

組織公正問卷。參照李超平和時(shí)勘的方法。將組織公正問卷分成程序公正和分配公正兩部分舊。分配公正量表采用Price和MueHer編寫的問卷，包括5個(gè)項(xiàng)目，如“考慮我付出的努力，我獲得了公平的報(bào)酬”。程序公正量表由參與工作和投訴機(jī)制兩部分組成。參與工作是指員工在多大程度上參與到日常的工作中來，采用Alexander和Ruderman編寫的問卷，包括4個(gè)項(xiàng)目，如“在制定與我的工作有關(guān)的規(guī)則和程序時(shí)，我可以發(fā)表意見”舊：投訴機(jī)制是指員工能多大程度地質(zhì)疑上級和單位所作的決策。采用

Alexander和Ruderman編寫的問卷，包括4個(gè)項(xiàng)目，如“如果上級對我不公平，我可以向更高職位的領(lǐng)導(dǎo)投訴”。問卷采用5級計(jì)分， “1”代表“非常不符合”，“5”代表“非常符合”，從“1”到“5”表示符合程度由低到高。分值越高，表明個(gè)體所體驗(yàn)到的組織公正水平越高。在本次研究中。組織公正問卷三個(gè)維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.95，0.88，0.84。 離職意向問卷(intention to quit questionnaire)。采用李永鑫等編制的離職意向問卷。該問卷共包括3個(gè)項(xiàng)目，如“我最近在考慮辭職問題”。問卷采用7級計(jì)分，“1”代表“完全不符合”，“7”代表“完全符合”，從“1”到“7”表示符合程度由低到高。分值越高，表明個(gè)體的離職意向越為強(qiáng)烈。在本研究中，離職意向問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.69。

2.3　施測與統(tǒng)計(jì)處理

利用教師會議期間或在中小學(xué)教師培訓(xùn)班中進(jìn)行集體施測，調(diào)查結(jié)果用Foxpr06.0進(jìn)行管理，采用Spss11.5和Amos7.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

3　結(jié)果

3.1　組織公正、組織認(rèn)同和教師離職意向的描述

統(tǒng)計(jì)

表1的描述統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，教師組織認(rèn)同的均數(shù)為4.28，遠(yuǎn)高于理論均數(shù)3，表明教師的組織認(rèn)同狀況較好。在組織公正的三個(gè)維度上，樣本均數(shù)都在理論均數(shù)附近徘徊，其中參與工作略高于理論均數(shù)。而投訴機(jī)制略低于理論均數(shù)。離職意向的樣本均數(shù)為3.57，基本上接近理論均數(shù)。

3.2　組織公正、組織認(rèn)同和教師離職意向的相關(guān)

分析

由表1可知，除組織認(rèn)同與投訴機(jī)制之間的相關(guān)未達(dá)到統(tǒng)計(jì)顯著性水平外(r=0.08，p>0.05)，其它變量之間的兩兩相關(guān)均顯著(p

3.3　組織公正對教師組織認(rèn)同和離職意向的回歸

分析

為了進(jìn)一步對變量之間的關(guān)系進(jìn)行考察，在相關(guān)分析的基礎(chǔ)上，采用層次回歸技術(shù)，在控制人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量作用的前提下，以不同來源的組織公正為自變量，以教師的組織認(rèn)同為因變量進(jìn)行回歸分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)。參與工作對組織認(rèn)同的預(yù)測作用顯著(p

3.4　組織公正對教師組織認(rèn)同和離職意向的模型

分析

在回歸分析的基礎(chǔ)上，本研究以組織公正為自變量，以教師的組織認(rèn)同為中介變量，以離職意向?yàn)橐蜃兞?，利用Amos7.0進(jìn)行潛變量的路徑分析。路徑分析的具體結(jié)果如圖1所示。

在圖1中，除組織認(rèn)同到離職意向的路徑系數(shù)0.07未達(dá)到顯著性水平外(p>0.05)，其它路徑系數(shù)均顯著(p

4　討論

4.1　組織認(rèn)同對教師離職意向的影響

教師離職屬于不合理的、非良性的流動，不僅不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。也不利于學(xué)校的教育教學(xué)管理活動。從組織認(rèn)同的角度出發(fā)，探尋教師離職行為的有效干預(yù)機(jī)制是本研究的首要目的之所在，但本研究的結(jié)果卻并未能支持組織認(rèn)同與教師離職意向之間關(guān)系的假設(shè)。

在相關(guān)分析中，組織認(rèn)同與離職意向呈顯著的負(fù)相關(guān)(p

雖然，研究結(jié)果表明組織認(rèn)同對于離職意向的直接預(yù)測作用不顯著(p>0.05)，但這并不表明提升個(gè)體的組織認(rèn)同水平對于降低個(gè)體的離職意向就沒有價(jià)值。Dick等的研究表明，組織認(rèn)同能夠通過提升員工的工作滿意感，從而達(dá)到降低個(gè)體離職意愿的作用。這似乎表明，組織認(rèn)同與個(gè)體離職意向之間的關(guān)系并非完全線性的，以后的研究應(yīng)當(dāng)努力考察各種中介變量和調(diào)節(jié)變量在組織認(rèn)同和個(gè)體離職意向之間的關(guān)系機(jī)制。

4.2　組織公正對教師組織認(rèn)同的影響

Olkkonen和Lipponen、Liao和Rupp以及Rupp和Cropanzano的研究已經(jīng)證實(shí)了組織公正對個(gè)體組織認(rèn)同的預(yù)測作用，本研究采用結(jié)構(gòu)方程模型的分析結(jié)果再一次支持了這一結(jié)果，并提示人們，若要鞏固和加強(qiáng)個(gè)體與組織的心理聯(lián)結(jié)、增強(qiáng)員工對組織的歸屬感和榮譽(yù)感，公正是不可或缺的要素之一?？紤]到教師這一職業(yè)的從業(yè)人員總體上具有較高的知識水平和良好的是非分辨能力，對于公正、平等、自由等權(quán)利的訴求也比較突出，因此，對于學(xué)校范圍內(nèi)公正問題的研究將具有更為特別的意義。

需要指出的是，回歸分析的結(jié)果表明，組織公正的不同維度在對教師組織認(rèn)同的預(yù)測效力上是有著明顯差別的，其中，只有參與工作的預(yù)測效力達(dá)到了統(tǒng)計(jì)顯著性水平(p

4.3　組織公正對離職意向的影響及組織認(rèn)同的中

介作用

非常有趣的是，劉亞、龍立榮和李曄以及Olkkonen和Lipponen有關(guān)組織公正與離職意向的結(jié)果只是在本研究中得到了部分支持。本研究結(jié)果支持分配公正對于個(gè)體的離職意向的預(yù)測作用(p0.05)；與此同時(shí)，本研究也未能發(fā)現(xiàn)組織認(rèn)同在組織公正和離職意向之間的中介作用(p>0.05)。最后，Cremer和Blader的研究證實(shí)，組織認(rèn)同能夠調(diào)節(jié)程序公正和分配公正的相互作用對于合作行為的影響(p0.05)。這在一定程度上表明，組織公正是個(gè)體組織認(rèn)同和離職意向的共同前因變量。