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生命教育理念范文第1篇

關(guān)鍵詞：生命；生命教育；生命意義

中圖分類號：C40-012 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1009—4156（2013）05—099—02

隨著我國教育事業(yè)不斷改革和迅速發(fā)展，我國教育對傳統(tǒng)教育中輕視學(xué)生生命問題展開反思，強調(diào)把人的生命看成是教育的基石，把生命作為教育思考的原點，教育的最終目標(biāo)是提高學(xué)生的生命質(zhì)量。由此，人們從生命的視角思考教育理論和教育問題，生命教育理念也開始在高等教育實踐中產(chǎn)生重要的影響。

一、教育應(yīng)具有生命意識

1.重視學(xué)生個體生命。學(xué)生是教育的主體，教育只有把自己的根基建立在學(xué)生個體生命的基礎(chǔ)上，才能找準(zhǔn)自己的位置，才能展開自己的活動，才能完成自己的使命。教育要注重學(xué)生個體生命的發(fā)展。每個學(xué)生在我們眼里都是鮮活的生命個體，每一個學(xué)生的個體生命都是珍貴的、不可代替的。高校教師要認真理解學(xué)生的生命內(nèi)涵，聆聽學(xué)生生命的呼喚，珍惜學(xué)生的生命價值，發(fā)掘?qū)W生的生命潛能，重視引導(dǎo)大學(xué)生正確對待生命意義的思考，使高等教育適應(yīng)教育改革發(fā)展的需要，促進師生生命的健康成長與和諧發(fā)展。目前，我國的高等教育由原來的精英式教育向大眾化教育進行轉(zhuǎn)變。在教育思想方面，倡導(dǎo)高等教育要重視學(xué)生個體生命，更顯得十分重要。

2.引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造生命的意義。高等教育的意義不僅僅是對學(xué)生傳授各種知識和技能，不僅僅是素質(zhì)的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更重要的在于引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造生命的意義，使學(xué)生憑借想象進行有目標(biāo)的活動，增強探索未知的能力，使學(xué)生不以僵化的觀念去認識、理解生命的意義，而能在生活實踐中不斷提升、擴大世界已有的生命意義。有了教育的這種啟發(fā)和引導(dǎo)，學(xué)生就能夠在自己已經(jīng)獲得的生命意義的基礎(chǔ)上，進一步去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新的生命意義。

二、樹立以關(guān)懷學(xué)生生命為本的教學(xué)觀

1.從生命的視角重構(gòu)課堂教學(xué)。在高等學(xué)校的教學(xué)活動中，學(xué)生應(yīng)該是一個個完整的生命個體，學(xué)生不應(yīng)成為學(xué)習(xí)知識的附庸品，變成課堂教學(xué)的點綴。學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)不是積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗，課堂教學(xué)應(yīng)該以人的生命發(fā)展為依歸，尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命，讓教學(xué)蘊涵高度的生命價值，增強教學(xué)課堂學(xué)習(xí)中生命教育的意義及內(nèi)涵。讓每個學(xué)生都成長為充滿智慧和生命活力，充滿情感和想象力融精神生活、教育學(xué)習(xí)、情趣審美為一體的人。從生命的高度來看教師在教學(xué)活動中的作用，顯現(xiàn)生命教育的重要意義。教師被喻為人類靈魂的工程師，如果教師在課堂中只是教學(xué)的消極執(zhí)行者，那么，這樣的課堂教學(xué)沒有給教師留下發(fā)揮創(chuàng)造力的空間。從生命的視角來看課堂教學(xué)過程，教學(xué)雙方即教師和學(xué)生都是生命個體。生命的特征應(yīng)該是彼此關(guān)注與尊重，在教與學(xué)活動中實現(xiàn)生命意義的互動；是教師和學(xué)生為達到一定目標(biāo)，互相影響、互相作用，共同推動教學(xué)的過程。這就要求教師與學(xué)生從每個人的生命視角出發(fā)，調(diào)動教師與學(xué)生的聰明智慧和生活經(jīng)歷一起投入到教學(xué)活動過程之中。生命教育強調(diào)教師與學(xué)生要有效地交往，把握各自生命發(fā)展的自，體驗尋求每個人的生命價值和意義。只有這樣，才能打破傳統(tǒng)師生關(guān)系，建立平等對話的師生關(guān)系，共同實現(xiàn)智慧的生成和生命的升華，使教學(xué)活動真正顯示生命的意義。

2.走進學(xué)生的生命世界。教師應(yīng)走進千變?nèi)f化的學(xué)生生命的心靈世界，幫助學(xué)生用自己的眼睛觀察世界，用自己的心靈感悟生活。教師在課堂教學(xué)中，不應(yīng)只是傳授冷漠的知識或客觀事物的本質(zhì)規(guī)律，而應(yīng)該準(zhǔn)許學(xué)生根據(jù)多元智能、不同的興趣愛好和知識背景，對學(xué)習(xí)資料有不同的感悟和不同的理解。

教師應(yīng)準(zhǔn)許學(xué)生用自己獨特的生命規(guī)律實現(xiàn)帶有個性印跡的發(fā)展，勉勵學(xué)生依據(jù)自己的實際情況分配學(xué)習(xí)時間、根據(jù)自己的生命需要分配時間、謀劃學(xué)業(yè)與職業(yè)發(fā)展。教育本身應(yīng)該關(guān)注學(xué)生生命整體性的發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的人生幸福。

3.重視學(xué)生的生命體驗和感受。教師必須重視學(xué)生的生命體驗和感受。教師要通過發(fā)掘科學(xué)與生活的關(guān)系激發(fā)學(xué)生對生命的闡釋，增強教育的生命力與知識的親和力。生命教育對學(xué)生個人的生命感受猶為重要。俗話說“一個人的美味，是另一個人的毒藥”。教學(xué)的內(nèi)涵是潤澤學(xué)生的生命、成就學(xué)生的學(xué)業(yè)，教學(xué)首先要讓學(xué)生健康地成長，其次才是讓學(xué)生擁有優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績。學(xué)生學(xué)業(yè)成功與否，與教師對學(xué)生生命關(guān)注有明顯不同。學(xué)業(yè)成績差、行為表現(xiàn)差的學(xué)生希望得到教師的指導(dǎo)與幫助，在得到教師鼓勵和幫助的同時，感受到教師對學(xué)生生命的關(guān)注，并獲得來自教師給予的平等和自信。教師的幫助有益于學(xué)生學(xué)業(yè)的提高和進步，學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)生更重視教師促進自己學(xué)業(yè)進步的能力。

在現(xiàn)實中，生命教育的本質(zhì)遭到扭曲。教師對學(xué)生生命的錯位關(guān)注時有所見，一方面，教師對于學(xué)業(yè)成績較差的學(xué)生，關(guān)注的是如何迅速提高其學(xué)業(yè)成績。教師的出發(fā)點是好的，但往往欲速則不達。教師幫助學(xué)生提高學(xué)業(yè)成績的動機與愿望只會加劇學(xué)生的心理焦慮。另一方面，教師對于學(xué)業(yè)成績較好的學(xué)生，常常忽視他的缺點錯誤。教師評價學(xué)生時經(jīng)常給予褒獎卻忽略學(xué)生學(xué)業(yè)潛力，如有些學(xué)生出于對學(xué)科知識產(chǎn)生的興趣，要求在教學(xué)課堂上自主開展學(xué)習(xí)活動，卻經(jīng)常遭到教師的干涉和斥責(zé)。

4.重視教師關(guān)懷學(xué)生生命的作用。教師職業(yè)與其他職業(yè)的最大區(qū)別在于，它是培養(yǎng)人的職業(yè)，教師職業(yè)的基本特點是關(guān)懷學(xué)生的生命。教師的職責(zé)是對學(xué)生的生命活動進行關(guān)懷。教師除了傳授學(xué)生與學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的知識和職業(yè)技能，還負責(zé)對學(xué)生精神生命的關(guān)懷。

構(gòu)建教師與學(xué)生的生命關(guān)懷教育，必須尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生，讓學(xué)生感受到教師的關(guān)愛，一切從學(xué)生的角度出發(fā)關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展。要使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中舒展生命，體驗生存，感受生命快樂和學(xué)習(xí)樂趣，教師必須把生命關(guān)懷灌輸?shù)截S富的課堂教學(xué)中，教師解答學(xué)生問題應(yīng)從學(xué)生生命發(fā)展的主題進行完整思考，以便對學(xué)生生命意義產(chǎn)生廣泛和深邃的影響。對學(xué)生的獨立思考，教師不要給予過多的啟發(fā)誘導(dǎo)，否則長此以往下去，學(xué)生必然會放棄生命教育中的自我主張而迎合教師。教師只能通過自己的言行對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師過多干涉學(xué)生生命情感和生命意志，使學(xué)生表面服從，內(nèi)心卻充滿了反叛、仇恨，造成學(xué)生人格上的分裂。教師對學(xué)生生命的關(guān)懷看似無心，其實是有意的包容式引導(dǎo)。教師在課堂教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的與學(xué)生之間的生命關(guān)懷，能使教師學(xué)會尊重學(xué)生生命的獨特性和自主性。教師與學(xué)生的合作是用生命結(jié)成的伙伴關(guān)系，讓學(xué)生在生命體驗中提升效能，從而提高學(xué)生實現(xiàn)生命價值的美好理想。

三、高校管理要體現(xiàn)出對生命的尊重

生命教育理念范文第2篇

一、以人為本，確立區(qū)域教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展戰(zhàn)略

隨著社會的不斷發(fā)展進步，人民群眾迫切希望國家為每一個適齡兒童提供公平、公正的優(yōu)質(zhì)化的教育資源，使每個兒童都有良好的受教育機會。而在現(xiàn)實生活中，教育的發(fā)展滯后于人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育的需求，這也成為朝陽教育亟待破解的命題。

（一）深刻領(lǐng)會生命教育思想，規(guī)劃朝陽教育改革與發(fā)展方向

教育是培養(yǎng)人、塑造人的活動，其核心是堅持以人為本，要把滿足人的發(fā)展需要、促進人的全面發(fā)展作為教育工作的根本出發(fā)點和落腳點，在教育過程中關(guān)心人、尊重人，理解人、服務(wù)于人。一切教育改革與發(fā)展都要充分保障每一個公民的權(quán)利，使教育真正惠及生命，服務(wù)全社會。走教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展道路，是未來教育發(fā)展的必然趨勢，也是朝陽教育發(fā)展的必然選擇。

（二）以均衡優(yōu)質(zhì)為主題，致力于區(qū)域內(nèi)涵發(fā)展

基于以上認識，我們充分把握義務(wù)教育的發(fā)展走向，提出了區(qū)域教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展的目標(biāo)，通過加大財政投入、提升隊伍專業(yè)素質(zhì)等政策措施，使不同層次、不同類型的學(xué)校得到共同的發(fā)展，為轄區(qū)內(nèi)每一個適齡兒童提供優(yōu)質(zhì)教育資源，努力將朝陽區(qū)打造成“學(xué)前教育資源富集區(qū)、義務(wù)教育均衡樣板區(qū)、素質(zhì)教育示范區(qū)”。

朝陽教育追求均衡優(yōu)質(zhì)，就是要探索區(qū)域教育內(nèi)涵式發(fā)展的路徑，即在加強教育硬件建設(shè)的同時，更注重軟件建設(shè)，更注重教育質(zhì)量的提高和內(nèi)在文化的培育，更注重教育工作者素質(zhì)的提升，核心宗旨就是要為每一個受教育者提供公平的、高質(zhì)量的教育，為學(xué)生一生的生存和發(fā)展負責(zé)。因此，走均衡優(yōu)質(zhì)教育發(fā)展道路，辦人民滿意的教育，正是我們踐行生命教育的具體行動。

二、關(guān)注生命發(fā)展，推進區(qū)域教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展進程

教育始于生命，又在塑造生命，關(guān)注生命發(fā)展，就是致力于為每個生命創(chuàng)造均等的受教育機會，提供優(yōu)質(zhì)的教育資源，為此，朝陽區(qū)不斷深化教育改革，全面推進教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展進程。

（一）以科研引領(lǐng)為立足點，提高區(qū)域創(chuàng)新能力

朝陽區(qū)始終推行全員型科研策略。形成了一把局長親自主持，分管副局長全力推進，科室負責(zé)人具體實踐的科研工作格局，構(gòu)建了以區(qū)域主導(dǎo)課題為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)校主導(dǎo)課題為支撐，以教師校本課題研究為基礎(chǔ)的多位一體科研工作模式，“十二五”期間，朝陽區(qū)確立了《區(qū)域教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展對策研究》的區(qū)域主導(dǎo)課題，在辦學(xué)體制、資源分配、學(xué)校管理、課堂教學(xué)等諸多方面進行了研究，明確了朝陽區(qū)教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展的工作思路，總結(jié)了可行性實踐經(jīng)驗，先后出版了《教育均衡發(fā)展理論與實踐》、《朝陽區(qū)名校長治校方略》、《朝陽區(qū)名教師新課改教學(xué)策略集萃》等，使朝陽教育思想更為豐富和深刻。

（二） 以構(gòu)建生命課堂為根本點，全面實施素質(zhì)教育

我們堅持把課堂作為實現(xiàn)教育內(nèi)涵發(fā)展的主陣地，以《構(gòu)建溫暖活躍生命課堂教學(xué)模式的研究》為載體，將生命教育理念融入各學(xué)科課程之中，積極構(gòu)建富有活力的“生命課堂”，出臺了《深化區(qū)域課堂教學(xué)改革，推進朝陽教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展的實施意見》，通過學(xué)校教學(xué)開放、學(xué)區(qū)片研討，組織“陽光杯”課堂教學(xué)大賽，承辦省、市教學(xué)成果展示現(xiàn)場會等活動，在全區(qū)各校掀起了廣域覆蓋、全員參與的課堂教學(xué)改革的，使學(xué)生的個性得到了充分張揚，真正成為課堂的主人。

此外，為切實減輕學(xué)生壓力，我區(qū)在全市首創(chuàng)了釋壓活動課，規(guī)定學(xué)校每周五為“釋壓”日，最后一節(jié)為釋壓課，讓學(xué)生在愉悅中掌握特長，在活動中展示才華，使學(xué)生的個性得到充分的釋放。

（三）以加強德育建設(shè)為著重點，促進學(xué)生身心健康成長

堅持德育為先，圍繞社會主義核心價值體系，提升德育工作的有效性，形成了以“道德規(guī)范教育為基礎(chǔ)、理想信念教育為核心、課堂教育為主渠道、理想健康教育為輔佐、文化藝術(shù)教育為陶冶、社會實踐活動為載體、制度規(guī)范管理為保證”的德育工作格局。

我們堅持中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，大力推進體育、藝術(shù)“2+1”工程，全區(qū)學(xué)生體質(zhì)健康合格率超過省定標(biāo)準(zhǔn)。長期開展“磨練教育小目標(biāo)自我管理”的德育訓(xùn)練，在學(xué)生中形成了自主教育、個性培養(yǎng)、共同進步的良好風(fēng)氣。

我們大力加強德育隊伍建設(shè)，在全區(qū)建立德育工作多元評價機制，2009年開始，建立了“星級班主任獎勵基金”，每年撥款100萬元，對全區(qū)班主任進行分級獎勵。

為加強青少年心理健康教育，朝陽區(qū)教育局專門成立了德育與心理工作室，開展學(xué)生心理健康教育行動研究，開通心理熱線，為學(xué)生和家長提供心理服務(wù)。自2010年以來，我區(qū)積極開展“心理健康教育進社區(qū)活動”，目前，已走進5街道的30個社區(qū)，惠及家長和學(xué)生近千人，促進了學(xué)生身心健康和諧發(fā)展。

（四）以教師專業(yè)發(fā)展為基本點，整體提升教師隊伍素質(zhì)

優(yōu)秀的教師隊伍決定著教育質(zhì)量。我們建立健全教師培養(yǎng)、進修、輪崗等學(xué)習(xí)制度，堅持高起點、專業(yè)化對全區(qū)校長和教師進行全局統(tǒng)訓(xùn)與學(xué)?！拜喦f”并行的培訓(xùn)。定期聘請省內(nèi)外知名專家講學(xué)，為校長和教師搭建學(xué)習(xí)和交流的平臺；每年設(shè)立350萬元專項培訓(xùn)基金，使全區(qū)校長和教師走進教育發(fā)地城區(qū)開闊眼界；我區(qū)連續(xù)進行了八屆“名教師”評選，在區(qū)屬中小學(xué)成立了全省首批4個名師工作室，發(fā)揮了優(yōu)秀教師的引領(lǐng)作用；我們發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，與轄區(qū)內(nèi)中、省、市直屬優(yōu)質(zhì)學(xué)校建立基礎(chǔ)教育高位均衡發(fā)展協(xié)作體，資源共享，合作共贏，為實現(xiàn)全區(qū)基礎(chǔ)教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展搭建了良好平臺。

為縮小校際、城鄉(xiāng)間師資水平差異，我區(qū)按照“優(yōu)質(zhì)向薄弱、城區(qū)向農(nóng)村”的流動原則，實施了義務(wù)教育階段教師交流制度，大大提升了農(nóng)村教師業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平；為改善和優(yōu)化教師隊伍年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)科結(jié)構(gòu)，通過公開招聘和“綠色通道”等形式，先后引進優(yōu)秀師范畢業(yè)大學(xué)生120人，大部分充實到鄉(xiāng)鎮(zhèn)等薄弱校，保持了教師隊伍的活力。

同時，我們還通過校長公推機制，為優(yōu)秀人才提供成長空間。政府每年投入100萬元，實行“校長職級制”，鼓勵學(xué)校在區(qū)域教育均衡發(fā)展中，實現(xiàn)自主發(fā)展。

（五）以學(xué)校特色文化建設(shè)為核心點，提升學(xué)校辦學(xué)水平

教育均衡發(fā)展不等于平均發(fā)展，不等于辦學(xué)水平的同步和整齊劃一。學(xué)校作為一個個體，沒有個性就沒有共性，只有在發(fā)揮個性基礎(chǔ)上才能達到均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展。同時，素質(zhì)教育是尊重生命的教育，特色教育給人的個性化發(fā)展提供了新的途徑。為此，我們鼓勵學(xué)校通過發(fā)揮自身優(yōu)勢、開發(fā)校本課程等途徑，辦出自己的辦學(xué)品牌。目前，朝陽區(qū)教育形成了“學(xué)校文化有特色、學(xué)生有特長、學(xué)校有特點”的發(fā)展格局。

師大附中明珠學(xué)校和安達小學(xué)作為全省最早開展生命教育研究的學(xué)校，將生命教育理念貫穿學(xué)校整體工作中，促進了學(xué)校特色發(fā)展和內(nèi)涵發(fā)展；解放大路小學(xué)總結(jié)學(xué)校的辦學(xué)歷程和辦學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合陶行知“六個解放”思想，形成了具有自身特色的“解放教育”，使學(xué)校辦學(xué)理念更加清晰，辦學(xué)行為更加理性、科學(xué)和規(guī)范；明德小學(xué)作為傳統(tǒng)名校，從傳承和豐實學(xué)校文化的角度謀劃學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，打造書香文化，“書香啟智”已經(jīng)成為明德小學(xué)的品牌和特色；朝陽實驗小學(xué)是建校僅20年的年輕學(xué)校，學(xué)校一直堅持以體育藝術(shù)教育為突破口，開發(fā)學(xué)生潛能，使全校每個學(xué)生通過校內(nèi)學(xué)習(xí)至少掌握了兩項體育運動技能和一項藝術(shù)特長；富錦小學(xué)將安全教育納入學(xué)校特色課程，通過常識培訓(xùn)、實踐體驗、主題活動等，讓小學(xué)生從小樹立了交通安全意識，并且把交通安全常識和安全意識帶入家庭，影響著全社會。

（六）以提高農(nóng)村教育質(zhì)量為著眼點，實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育一體發(fā)展

為實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展目標(biāo)，我區(qū)實施了“以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)互動、一體發(fā)展”的三步走戰(zhàn)略。出臺了《朝陽區(qū)聯(lián)盟?；顒訉嵤┓桨浮?，充分發(fā)揮城區(qū)優(yōu)質(zhì)學(xué)校的輻射帶動作用，實行強弱學(xué)校“捆綁式”辦學(xué)，通過共同管理、共同培訓(xùn)、共同教研、共享資源，實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育優(yōu)勢互補；制定《朝陽區(qū)農(nóng)村教師義務(wù)教育培訓(xùn)實施方案》，將北安小學(xué)等11所市級教師專業(yè)發(fā)展型學(xué)校確定為“義培基地”，通過專家引領(lǐng)式、校際聯(lián)動式、網(wǎng)絡(luò)互動式等多種培訓(xùn)形式，提升農(nóng)村教師教育水平。

通過完善城鄉(xiāng)學(xué)校手拉手合作交流制度、城區(qū)骨干教師到農(nóng)村支教制度、城區(qū)后備干部到農(nóng)村掛職制度，近幾年間，已經(jīng)派出7批140名優(yōu)秀教師和后備干部深入到農(nóng)村教育一線，通過全線對接，縱深交流，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵得到了提升。

（七）以關(guān)注弱勢兒童為側(cè)重點，保障所有兒童受教育權(quán)利

一切生命都是平等的，保證每一個孩子“有書讀”是實現(xiàn)教育均衡優(yōu)質(zhì)的基本前提。為此，我們將貧困家庭子女以及殘疾兒童的教育問題當(dāng)做保民生的根本來抓，成立了“教育系統(tǒng)困難學(xué)生救助中心”，健全了教育資助制度和助學(xué)體系。每年安排專項資金，通過實施“進城助學(xué)”計劃和推行“陽光教育券”制度等形式，切實保障困難群體的子女不因家庭貧困而失學(xué)，從根本上消除了因貧輟學(xué)問題。

2012年，在各級政府的大力支持下，我們將南湖小學(xué)打造成長春市唯一一所“普教與特教雙軌并行”、體現(xiàn)“全納教育”思想的義務(wù)教育學(xué)校，讓智障兒童和健康的孩子共同學(xué)習(xí)和成長。我們的這種辦學(xué)模式吸引了外國友人，他們將孩子送到南湖小學(xué)學(xué)習(xí)，希望在這樣的環(huán)境中，孩子能夠?qū)W會關(guān)心他人，懂得感恩。

（八）以生命安全教育為保障點，促進生命和諧發(fā)展

生命教育是一個宏觀的概念，它涵蓋了人的精神生命和自然生命兩個層面，安全教育成為其中的一個不可或缺的研究領(lǐng)域。長期以來，我們堅持以制度建設(shè)為保障，以省級課題《區(qū)域中小幼生命與安全教育研究》為載體，形成了政府高度重視、教育局強力推動、各中小學(xué)校全面落實的工作局面。

我們制定了《朝陽區(qū)教育系統(tǒng)安全工作制度匯編》、《朝陽區(qū)教育系統(tǒng)突發(fā)公共事件應(yīng)急預(yù)案》，實現(xiàn)了安全工作創(chuàng)建和教育工作同步推進。區(qū)政府和教育局每年投入專項資金40萬元，加強學(xué)校警務(wù)室建設(shè)，實現(xiàn)專業(yè)保安上崗；投入43萬元建立了“校安通”網(wǎng)絡(luò)指揮平臺，實現(xiàn)了全區(qū)各中小學(xué)校監(jiān)控的全覆蓋；每年專項投入311.7萬元，實現(xiàn)了農(nóng)村學(xué)校校車的全部開通，解決了農(nóng)村學(xué)生交通安全難題。我區(qū)上報的政務(wù)信息《農(nóng)村校車運行良好》，得到國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的批示。

為保障安全工作的落實，駐區(qū)各中小學(xué)和幼兒園都將校園安全教育工作納入學(xué)校日常管理中，通過開發(fā)生命教育校本課程，結(jié)合社會實踐活動和主題教育活動，定期舉行應(yīng)急演練，許多學(xué)校把“安全自護”教育納入到課程中，使安全教育常態(tài)化。

朝陽區(qū)素質(zhì)教育實踐基地校是全區(qū)中小學(xué)開展綜合實踐活動課程的主要場所。我們與長春市禁毒辦聯(lián)合成立了吉林省首家“禁毒教育基地”，深入持久地開展禁毒預(yù)防教育活動；2011年，基地校新建吉林省首個“防震減災(zāi)教育體驗館”；2012年5月，基地校建成了“吉林省青少年紅十字會應(yīng)急救護培訓(xùn)中心”。通過基地實踐活動的開展，提高了學(xué)生對生命安全的認識，遇險自救、互助的能力也得到了極大提高。

三、科學(xué)調(diào)控，保障區(qū)域教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展

我們不斷創(chuàng)新和完善教育工作機制，努力構(gòu)建科學(xué)化、規(guī)范化、精細化的管理體制和運行機制，科學(xué)有序地推進區(qū)域教育發(fā)展。

（一）進一步規(guī)范辦學(xué)體制，惠教于民

2008年，朝陽區(qū)按照省、市政府關(guān)于教育工作的部署，經(jīng)過認真研究，做出了清理改制校、全面促進義務(wù)教育均衡發(fā)展的決策。68中學(xué)、解放大路小學(xué)等改制學(xué)校全部退回公辦，將優(yōu)質(zhì)教育資源還給了全區(qū)百姓，有效緩解了社會矛盾。這一舉措，為全區(qū)教育均衡發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建均衡發(fā)展運行機制，突出政府職能

區(qū)委、區(qū)政府把推進教育發(fā)展納入全區(qū)國民經(jīng)濟與社會發(fā)展規(guī)劃，出臺了《關(guān)于加快推進教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展的意見》，對教育地位、教育領(lǐng)導(dǎo)、教育經(jīng)費、隊伍建設(shè)、管理體制等各個方面都作了明確的要求和規(guī)定，并把推進教育均衡發(fā)展作為政府各部門的任務(wù)，確立了以教育局為主導(dǎo)，各部門共同參與的責(zé)任機制，形成了推動教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展的合力。

（三）構(gòu)建均衡發(fā)展經(jīng)費保障機制，解后顧之憂

朝陽區(qū)堅持做到“三個優(yōu)先”、“三個增長”。財政投入優(yōu)先考慮教育，財政撥款向農(nóng)村學(xué)校和薄弱學(xué)校傾斜，建立了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展的經(jīng)費保障制度。近幾年，朝陽區(qū)投入資金5億元，對區(qū)內(nèi)校舍、供暖設(shè)備、教育裝備進行了徹底改造，完成了永春鎮(zhèn)九年寄宿制學(xué)校的建設(shè)，為區(qū)域教育均衡發(fā)展提供了強大的硬件保障。

（四）建立均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展考核機制，推進區(qū)域教育有序發(fā)展

我們建立朝陽區(qū)教育“高位均衡、內(nèi)涵自主、特色品牌”綜合評價指標(biāo)體系，對學(xué)校辦學(xué)規(guī)劃、課程改革、師資培養(yǎng)、學(xué)生發(fā)展等方面進行多位一體的評估，評出等級予以獎勵。實踐證明，自主發(fā)展性評價制度充分尊重了學(xué)校的自主發(fā)展愿望，對區(qū)域教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展起到了積極的推動作用。

我們堅持行政管理和業(yè)務(wù)指導(dǎo)一體化的“走動式”管理模式，加強對基層學(xué)校的常規(guī)檢查和指導(dǎo)，建立了學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展“多元監(jiān)測”評價機制，采用基礎(chǔ)監(jiān)測、抽樣監(jiān)測、推薦監(jiān)測等多樣化評價手段，客觀反應(yīng)學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)校教學(xué)水平，成為全市義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測工作的樣板區(qū)。

四、反思提升，加快推進區(qū)域教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展

幾年來，我區(qū)在基礎(chǔ)教育、幼兒教育、社區(qū)教育、職業(yè)教育、民辦教育等各項工作中都取得了長足發(fā)展，先后被評為吉林省課程改革實驗區(qū)，是吉林省唯一的教育科研示范區(qū)，吉林省唯一的全國社區(qū)教育示范區(qū)。

目前，全區(qū)在一定程度上，弱化了校際間的差距，改進了區(qū)域性整體辦學(xué)狀況，初步實現(xiàn)了區(qū)域義務(wù)教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展。在實踐中我們切實感受到：

1. 教育是最大的民生。教育因其是最基本、最廣泛的民生需求而成為最大民生工程。對于每一個父母來說，孩子是家庭的希望、是父母的寄托，能夠讓孩子享受到最優(yōu)質(zhì)的教育，是百姓的頭等大事。

2. 政府支持是教育發(fā)展的重要保障。教育作為樹人工程，需要國家和政府的政策與財力支持，這是保障教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展的長期性和穩(wěn)定性的重要前提。

3. 以科研推進改革是教育發(fā)展的最佳策略。教育改革與發(fā)展必須以先進的理念作為支撐，必須以科學(xué)完善的論證為基礎(chǔ)，科研的引領(lǐng)是教育改革的源泉，也是教育發(fā)展的推進劑。

生命教育理念范文第3篇

這些案例屢見于報端，學(xué)生的諸多不尊重、不珍惜生命的行為反應(yīng)了生命教育的缺失，不能不引起我們的反思.生命的構(gòu)成因素有三個，包括自然屬性、社會屬性和精神屬性.1968年美國學(xué)者杰?唐納?華特士出版了《生命教育》一書首次提出了生命教育的概念，隨之各國家、地區(qū)逐漸開始重視生命教育.從生命的角度來說，教育是一項直觀生命、并以提高生命力價值為目的的神圣事業(yè)，予以生命獨特的關(guān)照乃教育問題中的要義.教育的核心是人，教育本應(yīng)關(guān)注人的發(fā)展、人的解放，應(yīng)引導(dǎo)人追求生活的“美好”和生命的完善，進而追尋生命存在的意義.

當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會競爭日趨激烈，社會的發(fā)展對學(xué)校的教育提出的更高的要求，不只是教會學(xué)生知識和技能，更重要的是通過教學(xué)讓學(xué)生懂得珍愛生命、尊重生命、積極創(chuàng)造生命的價值，因此生命教育成為了中國當(dāng)代教育的重要課題.物理學(xué)是研究自然規(guī)律的一門學(xué)科，與我們的生產(chǎn)、生活密切聯(lián)系，其形形的理論都廣泛滲透著生命教育的知識，是進行生命教育中一種最直接、最有效的途徑之一.因此，作為物理教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)科的特長，精心挖掘潛在的資源，結(jié)合學(xué)科知識開展生命教育.

一、通過物理學(xué)史的教學(xué)，提高學(xué)生的生命意識

現(xiàn)代社會各種競爭越來越激烈，但是不少青少年面對困難、接受挫折挑戰(zhàn)的能力卻越來越弱，一些青少年由于社會環(huán)境的影響和家長的過分溺愛，他們?nèi)涡?、以自我為中心、意志薄弱，怨天尤人，情感非常脆弱，?jīng)不起老師、家長的一點點批評教育，與同學(xué)之間常為一些小事發(fā)生口角之爭或是大打出手，甚至做出更為極端的行為.作為一名物理學(xué)教育者，我們可以從物理學(xué)的發(fā)展史中讓學(xué)生明白：縱橫古今中外，不論是平凡人還是偉大人物，有誰的人生是一帆風(fēng)順的呢？

物理學(xué)的發(fā)展史就是一部完整的科學(xué)家艱辛奮斗史，任何一個知識建立都在幾十年、上百年甚至更多的時間里匯聚了眾多科學(xué)家們的努力.在物理的教學(xué)中展現(xiàn)歷史上物理學(xué)家探索物理世界奧秘的艱辛歷程，以其中的艱難和悲歡去感染學(xué)生，讓學(xué)生領(lǐng)悟到生命的脆弱和頑強.例如在初中講到電這一知識時，可以適當(dāng)?shù)囊腚姛舻陌l(fā)明者愛迪生：愛迪生8歲上學(xué)，但僅僅讀了三個月的書，就被老師斥為“低能兒”而攆出校門，后期又意外失聰，但他憑借著他自身的不懈努力和母親的支持，一生擁有2000多項發(fā)明，為推動人類的發(fā)展做出了巨大的貢獻.又如在電磁感應(yīng)知識的講解中可以引入法拉第的故事：法拉第出生于一個貧困的鐵匠家庭，只上過幾年小學(xué)，出于生計九歲就不得不去文具店充當(dāng)學(xué)徒，十三歲時他利用在一家書店當(dāng)學(xué)徒的便利，自學(xué)并動手做實驗驗證書中的內(nèi)容，在1821到1831年的十年時間里，他不懈努力，在經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗之后，最終提出了電磁感應(yīng)定律，推動人類走進了電氣時代.再如在放射性物質(zhì)的學(xué)習(xí)中可以和學(xué)生一起分享居里夫人的故事，她是史上第一個獲得諾貝爾獎的女性，也是第一個兩次獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，在她的指導(dǎo)下，人們第一次將放射性同位素用于治療癌癥，但由于過多的接觸放射性物質(zhì)最終因患白血病逝世……從這些事例中讓學(xué)生們體會到科學(xué)的道路是艱難、曲折、不平坦的，生活的道路也一樣，要勇于面對生活中的困難、堅持不懈終將取得勝利.

二、通過物理學(xué)知識的教學(xué)，提高學(xué)生的安全意識

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育往往更重視對物理知識的傳承，而忽視了引導(dǎo)學(xué)生如何將所學(xué)的物理知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中解決實際問題，迫于考試或升學(xué)的壓力越是高年級越是如此.物理是一門與生活、生產(chǎn)密切聯(lián)系的自然學(xué)科，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在物理課程的總目標(biāo)中提出，物理教學(xué)要讓學(xué)生“學(xué)習(xí)終身發(fā)展必備的物理基礎(chǔ)知識和技能，了解這些知識與技能在生活、生產(chǎn)中的應(yīng)用”.作為一名物理老師，我們可以引導(dǎo)學(xué)生用物理的眼光去觀察生活，用物理知識解決生活中的問題，避免一些事故的發(fā)生，讓物理成為生活的重要工具.

例如，在光的折射的教學(xué)中可以通過學(xué)習(xí)光的折射原理讓學(xué)生明白“潭清疑水淺”的道理，教育學(xué)生注意游泳安全，謹防溺水.又如，在機械能的教學(xué)中可以結(jié)合自由落體和拋體運動的知識，通過新聞報道、視頻展示、小實驗等手段讓學(xué)生真切的體會到高空墜物的危險.再如，在電路的串并聯(lián)和電功率的教學(xué)中不能僅讓學(xué)生學(xué)會簡單的計算，更重要的是要通過生活實例和計算讓學(xué)生明確用電的注意事項，絕不可以麻痹大意.通過一系列知識的學(xué)習(xí)，真正的把生命教育潛移默化的滲透到物理教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注生命、珍惜生命.

三、通過物理學(xué)思想的教學(xué)，提升學(xué)生的生命價值觀

愛因斯坦曾說過：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比智慧和博學(xué)更為重要，……智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大，這一點往往超出人們通常的認識.”但是由于社會因素、教育因素、家庭因素和青少年自身的因素，當(dāng)代的青少年往往在生命的價值觀上有所缺失.張亞平先生曾在《80后：請別走入道德虛無與價值失范的迷途》中指出，當(dāng)代的青少年“既缺乏上個世紀(jì)50年代人與祖國共命運的偉大情懷，也缺乏60年代人追求精神解放的覺悟，同樣缺乏70年代人善于自省的精神.他們是精神缺鈣的一代，是靈魂沒有歸宿的一代，也是缺乏自我內(nèi)省和對世界擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?”這一說法對于現(xiàn)代的80后、90后、00后的青少年來說或許值得商榷，但也一針見血的指出了他們在生命價值上的缺失.生命價值觀的教育具有更深層次的內(nèi)涵.物理學(xué)科作為匯聚眾多優(yōu)秀人物之精髓的自然學(xué)科，在其教學(xué)中滲透生命價值觀的教學(xué)是政治課或思想品德課所不能替代的.

生命教育理念范文第4篇

（1.安徽財經(jīng)大學(xué) 體育教學(xué)部，安徽 蚌埠 233000；2.安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育部，安徽 蚌埠 233000）

摘 要：在對安徽省部分高校體育教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，從生命教育理念出發(fā)，重新審視了高校的體育教學(xué)現(xiàn)狀，認為：教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置忽視了學(xué)生生命的完整性與獨特性；教學(xué)內(nèi)容的選擇上忽視了學(xué)生的生命發(fā)展邏輯；教學(xué)組織實施忽視了學(xué)生的生命體驗；考核評價忽視了學(xué)生生命的動態(tài)生成性。并在生命教育理念下對高校體育教學(xué)實踐進行了構(gòu)思，提出：制訂關(guān)注生命、發(fā)展生命的教學(xué)目標(biāo)；選擇貼近學(xué)生生活、適合學(xué)生職后生命發(fā)展的實用性教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)實施過程強調(diào)生命間的尊重，關(guān)注學(xué)生的身心體驗；關(guān)注學(xué)生生命的獨特性，構(gòu)建生成性、發(fā)展性的課程評價體系。

關(guān)鍵詞 ：生命教育；高校；體育教學(xué)；缺憾；實踐構(gòu)思

中圖分類號：G807.4文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1673-260X（2015）08-0191-04

基金項目：2014年度安徽財經(jīng)大學(xué)教學(xué)研究項目（acjyyb2014144）

學(xué)者葉瀾于1997年發(fā)出了“讓課堂煥發(fā)出生命活力”的召喚，強調(diào)生命是教育的基礎(chǔ)，教育是為了提升人的生命質(zhì)量而進行的活動。認為生命是教育學(xué)思考的原點，教育應(yīng)當(dāng)是生命化的教育，應(yīng)當(dāng)向著人的生命本真回歸[1]。一些生命教育的研究者，對“生命”的內(nèi)涵作了概括，即：完整的生命包括生理學(xué)角度的自然生命、心理學(xué)角度的精神生命、社會學(xué)角度的社會生命三個層面；同時也歸納了生命具有有限性、生成性、發(fā)展性、獨特性、超越性、創(chuàng)造性、自由性、完整性等特征[2，3]。在“教育”積極探索回歸生命的浪潮下，我們的學(xué)校體育也開始了自我的反思與變革。因此，高校體育也應(yīng)該積極投身于生命教育的大潮中。近年來，作為高等教育重要組成部分的高校教育，伴隨著體育教改的大潮，取得了長足進步。與此同時，我們也應(yīng)該正視當(dāng)前高校體育所存在的問題，而這些問題極有可能導(dǎo)致高校體育教育與學(xué)生生活世界的割裂，使其體育課程喪失了應(yīng)有的生命活力和意義。

1 安徽省高校體育教學(xué)現(xiàn)狀的不足

筆者實地訪談了安徽省16所辦學(xué)條件相對優(yōu)越的高校，總體來說，這些高校的體育課程現(xiàn)狀主要存在四點問題。第一，教學(xué)目標(biāo)制訂比較全面，新《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中規(guī)定的五個領(lǐng)域的目標(biāo)均有所涉及。但是，落實效果不盡人意，尤其在“心理健康”、“社會適應(yīng)”兩個方面，用“形同虛設(shè)”來形容并不過分；第二，教學(xué)內(nèi)容均為競技運動項目，個別體育條件好的學(xué)校，增設(shè)了輪滑、定向運動等新興內(nèi)容。然而，具有自身專業(yè)、職業(yè)特點的，能提高學(xué)生職業(yè)體能的校本課程完全沒有；第三，教學(xué)實施過程中，“以學(xué)生為中心”在多數(shù)學(xué)校只是口號，個別學(xué)校在高喊口號的同時，竟然使體育課堂成為了“放牧場”，錯誤地成就了“放羊式教學(xué)”；第四，教學(xué)評價籠統(tǒng)且片面，對教師教學(xué)質(zhì)量的評價在絕大多數(shù)院校只是形式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價基本采用“考核+平時”模式，但是“平時”各校差異顯著，多數(shù)學(xué)校“平時”即為體育課堂中的表現(xiàn)，極少數(shù)學(xué)?！捌綍r”內(nèi)容比較豐富，包括了課堂表現(xiàn)、課間操出勤率、晨跑出勤率、參與運動會的成績等等。但是，沒有學(xué)校將學(xué)生學(xué)習(xí)的進步度融入考核體系中。[4]

2 “生命教育”理念下重審高校體育教學(xué)現(xiàn)狀的缺憾

由于體育教學(xué)的主體因子是人，“教”和“學(xué)”是以教師和學(xué)生的生命存在為前提的，因此，完全脫離生命的體育教學(xué)是不存在的，不論是傳統(tǒng)體育教學(xué)還是現(xiàn)代體育教學(xué)，都應(yīng)該是以生命的存在為基礎(chǔ)的。高校教育，作為近十年來蓬勃發(fā)展的教育體制，其體育教育在當(dāng)前教育思想頻繁交流與激烈碰撞的時期，由于教學(xué)思想的偏差、傳統(tǒng)教育觀的影響及教學(xué)實踐的操作技巧等等問題，加之高校自身師資力量不足、場地器材匱乏等客觀因素，更是突顯了教學(xué)目標(biāo)定位不準(zhǔn)，教學(xué)內(nèi)容貧乏，教學(xué)形式單調(diào)，教學(xué)評價片面的弊端，故而，學(xué)生生命的發(fā)展與完善在高校體育教育實踐中沒有被提升到應(yīng)有的地位。

2.1 教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置忽視了學(xué)生生命的完整性與獨特性

馬衛(wèi)平教授說過：“學(xué)校體育目標(biāo)應(yīng)關(guān)注‘全人’的發(fā)展，關(guān)注學(xué)校體育與人的成長、發(fā)展的關(guān)系，關(guān)注個體生命的成長，關(guān)注生命活動的釋放、生命情趣的體驗和生命的價值取向”[5]。然而，大多數(shù)高校在制定體育課程目標(biāo)時，往往注重的是知識系統(tǒng)的整體性和學(xué)科結(jié)構(gòu)的完整性，而忽略了學(xué)生作為個體生命的完整性，從而導(dǎo)致了課程目標(biāo)沒有從學(xué)生的整體發(fā)展出發(fā)，課程目標(biāo)過分偏重于學(xué)生的自然生命體質(zhì)的增強，輕視學(xué)生的精神生命情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的社會生命人際交往、組織協(xié)作及社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)。

“世界上沒有兩片完全相同的葉子”，生命亦是如此。生命的獨特性，可以理解為個性的獨特及遺傳素質(zhì)上的獨特。雖然我們一直在強調(diào)“全面發(fā)展”、“一切為了學(xué)生”等等“以學(xué)生為主體”及“全人”的教學(xué)理念，但是在教學(xué)實踐中，單從課程目標(biāo)制定這一環(huán)節(jié)來說，鮮有高校能夠?qū)W(xué)生的個性及遺傳素質(zhì)的差異融入課程目標(biāo)之內(nèi)，學(xué)生獨特的生命發(fā)展愿望同樣無法融入體育課程目標(biāo)之內(nèi)。因此，學(xué)生生命的獨特性在高校體育教學(xué)中的表現(xiàn)，總是給人一種“似曾相識”的感覺。

2.2 教學(xué)內(nèi)容的選擇上忽視了學(xué)生的生命發(fā)展邏輯

人是特殊的、有意識的生命體，不斷地在追求自身生命價值的升華。學(xué)校體育在滋養(yǎng)人的生命、促進人對生命自身的超越、實現(xiàn)人的生命價值等方面起著非常重要的作用。因此，課程內(nèi)容作為教學(xué)的靈魂以及師生之間聯(lián)系的紐帶，將直接影響學(xué)校體育能否充分發(fā)揮對于生命體的作用。

目前，高校在教學(xué)內(nèi)容的安排上，絕大多數(shù)高校秉承著“競技運動教材化”的理念，忽視了高校學(xué)生生命發(fā)展的“職業(yè)性”、“技能性”特征，致使教學(xué)內(nèi)容背離了高校學(xué)生職后生命發(fā)展邏輯，而高校學(xué)生也因此成了競技規(guī)范下運動技術(shù)、技能的“傀儡”。如，實踐教學(xué)多以教材化的競技項目及游戲類內(nèi)容為主，缺乏具有職業(yè)特色的校本課程；理論教學(xué)基本為運動技戰(zhàn)術(shù)分析，缺少能夠適用于學(xué)生職后生活需要的運動保健學(xué)內(nèi)容。高校的這種“競技化”的內(nèi)容設(shè)置，忽略了高校各專業(yè)的學(xué)生在從業(yè)后的工種特點，遠離了學(xué)生職后的生活實際，消減了體育教育的功能，抑制了體育教育效益的延續(xù)性，最終使高校體育教育無法良好地服務(wù)于學(xué)生生命的發(fā)展與完善。

2.3 教學(xué)組織實施忽視了學(xué)生的生命體驗

體育作為人類的一種直觀感性活動，其豐富的、賦予變化的內(nèi)涵給人們提供了一種體驗生命的方式，不斷變化的運動體驗使生命主體和對象融合為一體。學(xué)生的生命在參與體育的過程中，能夠體驗到樂趣、激情、超越、失敗、成功，感受到人與人、自然、社會的和諧相處。因此，體驗是體育運動的第一性[6]。而目前體育課程的實施卻“基本上游離于體育的本質(zhì)之外，被一些膚淺和模糊的觀念左右了”[7]，高校體育教學(xué)同樣如此。

在眾多高校的體育教學(xué)過程中，都把“增強體質(zhì)”放在首位，重視學(xué)生體驗體育對自然生命的作用，忽視學(xué)生體驗體育的精神生命及社會生命的價值。因此，體育固有的公平、拼搏、競爭等本原精神，被輕易地淡化，學(xué)生的精神生命得不到應(yīng)有的生命體驗。同時，在教學(xué)過程中沿襲了“以教材為中心，以教師為中心”，教師只注重教學(xué)任務(wù)的完成，對于學(xué)生之間存在的個體差異、學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不同的情緒反應(yīng)、態(tài)度特征等缺乏積極的關(guān)注，師生間、學(xué)生間除了體育知識的交流外，缺乏其它方面（如人生觀、價值觀等）的交流，課堂中的人際交往平淡，學(xué)生的社會生命無法體驗人際交往的復(fù)雜性與多邊性。

2.4 考核評價忽視了學(xué)生生命的動態(tài)生成性

人的生命是不斷發(fā)展、不斷變化的，因此生命具有生成性、超越性。生命教育目標(biāo)是促進生命的不斷發(fā)展與完善，該目標(biāo)是依靠師生在教學(xué)過程中的互動而動態(tài)達成，因此，我們在對學(xué)生進行考核評價時，必須將這個“動態(tài)生成”列入到考核評價體系中。

長期以來，雖然我們一直在強調(diào)考核評價的多元性、綜合性，但在實際的學(xué)習(xí)評價中卻“只見對體能、知識與技能的量化測試與打分，不見對學(xué)習(xí)態(tài)度、情意表現(xiàn)與合作精神、健康行為等方面的評價；只見用統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)去評價全體學(xué)生，不見過程性評價、定性評價以及相對性評價，或者說它們沒能與終結(jié)性評價、定量評價、絕對性評價很好地相結(jié)合[8]?！贝送猓捎诟咝６酁樯裥蛯W(xué)校，在擴招的背景下，體育師資年輕化特征明顯。許多青年教師在考核學(xué)生的過程中，更是中規(guī)中矩地按照“體質(zhì)測試標(biāo)準(zhǔn)”及“技能指標(biāo)”，完成評價工作，以至于一些體育基礎(chǔ)差的學(xué)生產(chǎn)生懼怕體育考核的心理，久而久之便形成了對體育課及體育教師的厭煩情緒。究其原因，便是這些教師忽視了學(xué)生的進步度、努力度，忽視了學(xué)生生命發(fā)展的動態(tài)特征。

3 “生命教育”理念下高校體育教學(xué)實踐的構(gòu)思

學(xué)者陳旭遠把生命化教學(xué)概括為：“生命化教學(xué)是教師與學(xué)生以生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過對生活世界的關(guān)注，使學(xué)生得到情感體驗、人格提升、個性張揚，同時使教師的職業(yè)生命活力得到煥發(fā)，師生生命在交往互動、共同經(jīng)歷中，不斷生成的過程，它不再是傳統(tǒng)教學(xué)中的教師教、學(xué)生學(xué)的過程，也不是單純以學(xué)生發(fā)展為目的，而是在使學(xué)生具有正常的情感體驗，具有真善美的人格，個性充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，給予教師職業(yè)生命的滿足，使師生雙方生命都得以發(fā)展，實現(xiàn)完整的教學(xué)過程。生命化教學(xué)追求的是一種充滿生命體驗與生命關(guān)懷，感悟生命意義，富于生命活力的教學(xué)境界。[9]”

3.1 制訂關(guān)注生命、發(fā)展生命的教學(xué)目標(biāo)

如果從生命的角度理解體育教學(xué)，“體育教學(xué)”應(yīng)該是為提升學(xué)生生命質(zhì)量服務(wù)的。因此，我們必須在結(jié)合高校學(xué)生生命發(fā)展特征及需求的基礎(chǔ)上，制訂系統(tǒng)有效且和諧統(tǒng)一的生命化體育課程目標(biāo)?？傮w來說，高校在制訂體育課程目標(biāo)時必須關(guān)注生命，同時注重目標(biāo)的可達成性，切忌目標(biāo)虛大、不切實際。

要把生命的內(nèi)涵及特征放在首位，分別制訂自然生命、精神生命、社會生命三個層面的教學(xué)目標(biāo)，并把生命的特征融入教學(xué)目標(biāo)中，真正做到“以人為本”。如，在自然生命層面，根據(jù)高校學(xué)生的職業(yè)特點，制訂發(fā)展職業(yè)體能的教學(xué)目標(biāo)；在精神生命層面，針對高校學(xué)生就業(yè)走向多為藍領(lǐng)階層的特點，制訂歷練學(xué)生意志、發(fā)展學(xué)生個性、完善學(xué)生人格的教學(xué)目標(biāo)；在社會生命層面，針對高校學(xué)生因職后地位卑微可能產(chǎn)生的自閉、怯懦等心理，制訂提高學(xué)生社會融入力的教學(xué)目標(biāo)，增強學(xué)生與人相處、與物相處、與環(huán)境相處的能力。

3.2 選擇貼近學(xué)生生活、適合學(xué)生職后生命發(fā)展的實用性教學(xué)內(nèi)容

徐國慶認為，工作邏輯應(yīng)當(dāng)是職業(yè)教育課程內(nèi)容的合理選擇[10]。而此，也暗合了生命教育理念下的學(xué)校體育課程內(nèi)容強調(diào)聯(lián)系學(xué)生的生活實際，適合學(xué)生職后生命發(fā)展的宗旨，即“生命化的體育課程內(nèi)容必須回歸學(xué)生的生活世界[11]”。就高校而言，其教育目標(biāo)具有顯著的職業(yè)特征，而這些職業(yè)的工作性質(zhì)多以體力勞動為主，需要學(xué)生具備良好的職業(yè)體能。因此，高校體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)遵循學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生職后的現(xiàn)實生活為源泉和基礎(chǔ)，以學(xué)生生活的時間、空間為線索，設(shè)置真實而生動的生活情景和任務(wù)型的課程內(nèi)容，為學(xué)生職后的生命發(fā)展奠定體能基礎(chǔ)。例如，機電專業(yè)應(yīng)針對車工、切削工等工種特點選擇發(fā)展肩帶、上肢力量以及下肢靜力性耐力的內(nèi)容，同時應(yīng)安排有關(guān)局部肌肉的放松、保健按摩等內(nèi)容。

總之，面對職業(yè)工作的高強度和職業(yè)病逐漸增多的情況，高校體育必須把實用性課程內(nèi)容作為其改革與發(fā)展的重要理念，將職業(yè)體能與職業(yè)保健的內(nèi)容融入到體育教育實踐中，大力開發(fā)對學(xué)生職后生活有指導(dǎo)意義的，能夠為學(xué)生職后生活服務(wù)的，促進學(xué)生職后生命發(fā)展與完善的校本課程內(nèi)容。

3.3 教學(xué)實施過程強調(diào)生命間的尊重，關(guān)注學(xué)生的身心體驗

體育教學(xué)環(huán)境的開放性特征，導(dǎo)致了高校體育教學(xué)過程確實存在一定的特殊性。管理過嚴(yán)，會使學(xué)生處于被動服從的地位，導(dǎo)致學(xué)生對體育課及體育教師產(chǎn)生厭惡感；管理過松，片面強調(diào)以學(xué)生為主體，會使體育課堂形同散沙，最終形成了“放羊式教學(xué)”。在這種極易偏左、偏右的教學(xué)情境中，如何發(fā)揮體育教師的教學(xué)藝術(shù)，保證體育教學(xué)的張弛有序，就顯得尤為重要。劉良慧教授曾說過：人性中有個“弱點”，就是經(jīng)不起尊重。你不斷尊重他，他就會以飽滿的熱情把全身的勁都使出來，即使是最差的、最調(diào)皮的學(xué)生也會被你的真誠和尊重打動、折服的。尊重是心靈溝通的“靈丹妙藥”[12]。因此，高校體育教師必須本著尊重生命的原則對待學(xué)生，用自身對待生命的態(tài)度去感化學(xué)生，使學(xué)生體驗到生命間的尊重是相互的。長此以往，不僅優(yōu)化了課堂氛圍，而且提升了高校學(xué)生的人際交往能力。

體驗是人的存在方式和追求生命意義的方式[13]，因此體育課程應(yīng)該使富于感性的學(xué)生把身體運動與自我存在與生活世界融為一體，在遵循教育客觀規(guī)律的同時，也要根據(jù)價值規(guī)律，使學(xué)生親歷學(xué)習(xí)的“情境”，感知運動的快樂與挑戰(zhàn)，從而體驗體育運動在肢體和精神上的超越。從宏觀上來說，生命教育理念下的體育課程實施，不是簡單的“教師教，學(xué)生學(xué)”的過程，而是完成生命體驗的一個過程。例如，在精神生命層面，首先，高校體育教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，并在學(xué)生發(fā)生錯誤的時候指出其思維方式上的偏差而加以糾正，使學(xué)生在生命體驗的過程中，練就正確的思維方式；其次，在教學(xué)過程中，教師切忌以體育知識、技能的傳授者自居，應(yīng)允許學(xué)生對教學(xué)過程中的一切要素提出質(zhì)疑，并與學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上對話與交流，共同解開疑惑。在這個解惑的過程中，教師的坦誠、求實、謙和等人格魅力會自然而然地浸潤著學(xué)生的精神世界，能夠給學(xué)生的精神生命留下深遠的影響。

3.4 關(guān)注學(xué)生生命的獨特性，構(gòu)建生成性、發(fā)展性的課程評價體系

基于教育的生命機制，評價要激揚生命，而不是要控制生命。[14]因此，生命教育語境下的體育學(xué)習(xí)評價，在理念上必須充分體現(xiàn)人性化，承認個體生命的獨特性，承認生命之間的差異性，教師應(yīng)主動去發(fā)現(xiàn)和識別每個學(xué)生的特點，尤其關(guān)注那些在體能和運動技能方面存在不足的學(xué)生，注意保護他們的學(xué)習(xí)積極性，以評價的反饋促進他們實現(xiàn)富有個性的生命發(fā)展；在形式上要從結(jié)果走向過程，從身體走向心靈，以促進學(xué)生的全面進步與發(fā)展。在面對學(xué)生的體育成績時，不僅要評價學(xué)生學(xué)習(xí)的最終結(jié)果，而且要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的行為表現(xiàn)，尤其要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的進步和發(fā)展，通過關(guān)注“過程”而促進“結(jié)果”的提高。

此外，對教學(xué)質(zhì)量的評價也是體育課程評價的重要內(nèi)容，主要從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)效果等方面進行綜合的評價[15]?；诖耍P者認為生命教育理念的體育教學(xué)質(zhì)量評價應(yīng)該包括，在教學(xué)目標(biāo)上是否關(guān)注學(xué)生的完整生命，并且目標(biāo)是否切實可行；在教學(xué)過程上是否以學(xué)生的生命發(fā)展為本，將生命的整體性與獨特性有機融合，彰顯生命的自由性與生成性；在教學(xué)效果上，是否具備促進學(xué)生職后生命發(fā)展的持久性與遷移性，體育教育效益是否能夠終身為學(xué)生的職業(yè)生命服務(wù)。

4 結(jié)束語

生命教育是關(guān)注生命，提升生命的事業(yè)，本質(zhì)是提升人的生命質(zhì)量和實現(xiàn)人的生命價值，促進人自由而和諧的發(fā)展。學(xué)校體育作為培養(yǎng)人的活動，是以生命存在為前提的，同時體育課與其它學(xué)科相比，是唯一能夠在提升學(xué)生自然生命質(zhì)量的基礎(chǔ)上，兼顧發(fā)展學(xué)生精神生命及社會生命的課程。

高校體育教育，是學(xué)生接受學(xué)校體育教育的最后階段，最終目的是發(fā)展、完善學(xué)生的生命，從而提高他們的生命價值和生命意義。在生命教育理念下審視高校體育教學(xué)現(xiàn)狀，重構(gòu)高校體育教學(xué)實踐，是在生命教育理論的基礎(chǔ)上得到的一個全新的高校體育教育觀。雖然筆者暫且擱筆，但是，如何進一步完善高校生命化體育教育理論與實踐架構(gòu)，還有待于眾多高校體育工作者共同出謀劃策，為高校生命化體育教學(xué)改革盡一份本職之力。

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生命教育理念范文第5篇

生命倫理學(xué)(Bioethics)是一門運用倫理學(xué)方法來研究與生命有關(guān)的倫理問題的學(xué)科。生命倫理學(xué)最早發(fā)軔于20世紀(jì)50年代的美國，由威斯康星大學(xué)生物學(xué)家波特(VanRenssclaerPotter)在他的著作《生命倫理學(xué):通往未來的橋梁》中首次提出來的，在他看來，生命倫理學(xué)就是用生命科學(xué)來改善生命的質(zhì)量，是“爭取生存的科學(xué)”。1995年《生命倫理學(xué)百科全書》中對生命倫理學(xué)作了這樣定義:“生命倫理學(xué)是運用包括道德意見、決定、行為、政策等各種倫理學(xué)的方法論，在跨學(xué)科的條件下，對生命科學(xué)和醫(yī)療的道德問題進行系統(tǒng)性研究?！苯?jīng)過幾十年的發(fā)展，生命倫理學(xué)逐漸發(fā)展成為一個全新的多學(xué)科(包括生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。我國的生命倫理學(xué)在20世紀(jì)70年代末起步，經(jīng)過近30年的發(fā)展，逐漸得到社會和理論界的廣泛認同，受到越來越多的學(xué)者關(guān)注。

生命倫理學(xué)中的“生命”主要是指人類生命。從本質(zhì)上來講，生命倫理學(xué)是一門以發(fā)展人的生命為核心宗旨的學(xué)科。圍繞著生命這一神圣主題，生命倫理學(xué)構(gòu)建了護衛(wèi)生命的堅實堡壘。一是生命倫理學(xué)賦予生命以崇高的地位。人是萬物的尺度，人的生命高于一切，“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在”，可見，人的生命不僅是創(chuàng)造一切社會價值的前提，也是推進社會文明進步的前提?！安煌幕餐w中的人，對生命價值的論證方式有可能不同，但他們都不會否定人的生命的崇高地位，而是在這一普遍的價值理念基礎(chǔ)上，以不同的方式倡導(dǎo)‘尊重生命、關(guān)愛生命，以人為本、人道主義’的道德觀念，并以法律最強有力的懲戒手段，來禁止、限制剝奪他人生命，傷害他人生命、健康的行為。”二是生命倫理學(xué)彰顯了生命的珍貴和脆弱。對任何人來說，生命只有一次，生命是一維的，是不可逆的。生命倫理學(xué)中任何關(guān)于護衛(wèi)生命的理論、原則、政策等都是基于生命的脆弱和珍貴。正是因為生命的脆弱和珍貴，所以需要整個社會共同行動起來以構(gòu)建關(guān)愛生命的道德規(guī)范和法律制度。三是生命倫理學(xué)構(gòu)建了護衛(wèi)生命的道德和秩序。任何生命個體都需要交往，在交往中生命沖突、生命矛盾的發(fā)生是在所難免的，生命倫理學(xué)以倫理學(xué)基本理論為支撐，構(gòu)建護衛(wèi)生命的道德規(guī)范和秩序，以促進生命的和諧，提升生命道德。四是生命倫理學(xué)捍衛(wèi)了生命的尊嚴(yán)。生命生而平等，但是在人的生命的社會發(fā)展過程中卻出現(xiàn)了生命的不平等問題。生命倫理學(xué)中關(guān)于醫(yī)療資源合理配置的理論和實踐的出發(fā)點就是要減少生命的不平等問題，實現(xiàn)生命的平等，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。五是生命倫理學(xué)弘揚了生命的正義。生命正義主要體現(xiàn)在任何傷害他人生命的行為都要受到法律的懲戒和道德的譴責(zé)。在市場經(jīng)濟交換原則的誘導(dǎo)下，現(xiàn)代社會中，滋生了很多用金錢與生命交換的現(xiàn)象，甚至滋生了用金錢殺人的罪惡行為。這些現(xiàn)象和行為都是對生命的不正義。生命倫理學(xué)中不傷害原則首先體現(xiàn)的就是生命正義精神。六是生命倫理學(xué)護衛(wèi)了生命的權(quán)利。生命權(quán)利是個體生命存在和發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。生命倫理學(xué)不僅從道德層面護衛(wèi)了生命權(quán)利，更從法律的強制力層面護衛(wèi)了生命權(quán)利。例如，生命倫理學(xué)中對受試體隱私的保護和利益的保護就是基于對個體的生命權(quán)利的尊重。

二、“三生教育”與生命倫理學(xué)的內(nèi)在邏輯

以生命教育、生存教育、生活教育為內(nèi)容的“三生教育”，其目的是“通過學(xué)生主體對主流生命觀、生存觀和生活觀的認同、內(nèi)化以及實踐”來逐步提升受教育者的主體性、發(fā)展性、超越性?！霸诂F(xiàn)代性彰顯的20世紀(jì)，教育基本上成為社會發(fā)展的工具，教育生命價值越來越遠離教育價值的核心”，“呼喚教育生命教育的回歸已成為現(xiàn)代教育不可阻擋的潮流”?！叭逃本褪腔谶@樣的時代使命，它是對現(xiàn)代人類生存困境以及對現(xiàn)代教育重大問題深刻反思的結(jié)果，它的核心是通過生命教育、生存教育、生活教育來捍衛(wèi)生命的本體意義，它的創(chuàng)新在于將生命融會、貫穿于生存與生活領(lǐng)域，拓展了生命教育實踐視閾，豐富了生命教育旨趣的真實性、親歷性，提升了生命教育價值的普適性、公共性，彰顯了生命教育意義的邏輯性、系統(tǒng)性?！叭逃崩碚摌?gòu)建于現(xiàn)代教育基本規(guī)律和現(xiàn)代教育基本價值導(dǎo)向之上，其價值本質(zhì)在于追尋教育的本真，回歸教育的生命本性，超越現(xiàn)代人類的困境，走向詩意的生命、詩意的生存、詩意的生活。

“三生教育”的核心價值是生命價值。這一點與生命倫理學(xué)在很大程度上有著一致性。在生命倫理學(xué)理論創(chuàng)建的伊始，生命就是其核心要義了?！叭逃钡暮诵膬?nèi)容是生命教育，“生命教育從根本上彰顯了生命的價值和生命的意義，再現(xiàn)了生命在教育中的原初面貌，揭示了生命對教育發(fā)展的重大價值與意義，并促進了維護生命這一新的教育價值與功能的生成”，從這點上，可以看出，“三生教育”和與生命倫理學(xué)是密切聯(lián)系的。

三、生命倫理學(xué)對“三生教育”的啟示

人是由生命、生存和生活構(gòu)成的有機體。人的發(fā)展就是生命發(fā)展、生存發(fā)展和生活發(fā)展三者之間互為條件、互相作用、密不可分、相輔相成的整體運動過程。在人生發(fā)展中，生命的很多問題都是來自于生存和生活領(lǐng)域，因此，以生命、生存、生活為內(nèi)容的“三生教育”，能夠更加系統(tǒng)地解決人的生命困惑，幫助人走出生命困境?！叭逃币陨鼮橹行模淖谥己湍繕?biāo)就是促進個體生命發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。生命倫理學(xué)從倫理學(xué)角度致力于生命的發(fā)展。可見，生命倫理學(xué)與“三生教育”在價值本旨上是契合的。生命倫理學(xué)中的生命標(biāo)準(zhǔn)對“三生教育”的啟示。

生命倫理學(xué)提出了生命的三重標(biāo)準(zhǔn):生物標(biāo)準(zhǔn)、社會標(biāo)準(zhǔn)和復(fù)合標(biāo)準(zhǔn)。生物標(biāo)準(zhǔn)反映人的生物學(xué)意義上的存在，主要討論生物學(xué)意義上的人的生命從何時開始，到何時結(jié)束。社會標(biāo)準(zhǔn)反映人的社會存在，主要討論社會學(xué)意義上的人的生命從何時開始，到何時結(jié)束。復(fù)合標(biāo)準(zhǔn)著重解決上述兩個標(biāo)準(zhǔn)的割裂問題，反映人存在的自然屬性和社會屬性，認為人的生命以生物學(xué)生命為基礎(chǔ)，以人格生命為標(biāo)準(zhǔn)。它并不否認受精卵、胎兒的生命意義，也不完全否認胎兒的生存權(quán)利，它強調(diào)要考慮人的生命的社會性，不能把受精卵或新生兒與完全意義上的具備社會屬性的人相比。生命倫理學(xué)提出的生命三重標(biāo)準(zhǔn)，要求“三生教育”關(guān)注生命的全過程(從胎兒到腦死亡);關(guān)注生命的完整(自然生命、社會生命、價值生命);關(guān)注生命的完全(人的生命、非人類形態(tài)的生命)。

生命倫理學(xué)中的生命屬性對“三生教育”的啟示。生命倫理學(xué)提出了生命屬性標(biāo)準(zhǔn)，將人的自然屬性和社會屬性結(jié)合起來，試圖在兩者的統(tǒng)一中把握生命。

生命倫理學(xué)認為，人的生命是自覺和理性的存在，是生物屬性和社會屬性的結(jié)合體，這一界定將人的生命與其他生命區(qū)別開來，突出了人的生命所特有的自覺意識和理性活動;同時又將人的生物學(xué)生命與人的人格生命相區(qū)別。人作為生物體，具有一系列的生物屬性，從受精卵開始到死亡是人類生物學(xué)生命的延續(xù)，但作為社會成員的人還具有社會屬性，人的生物學(xué)生命發(fā)育到一定階段即產(chǎn)生自我意識時就形成了人類的人格生命。相對于人的生物學(xué)生命而言，人格生命更能反映人的生命的本質(zhì)意義，是人最明顯的本質(zhì)特征。生命倫理學(xué)提出的生命屬性標(biāo)準(zhǔn)要求“三生教育”首先關(guān)注自然生命的存在，這是社會生命存在的前提與條件;更要關(guān)注社會生命，將自然生命的直覺、感受、反射等特性引向自覺、理性、創(chuàng)新和發(fā)展。

生命倫理學(xué)為“三生教育”提供很多道德參考。

從學(xué)科的特性上來看，倫理學(xué)是關(guān)于道德的科學(xué)，是一門研究社會道德現(xiàn)象本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從本質(zhì)上說，生命倫理學(xué)就是一門研究生命道德的科學(xué)。

生命倫理學(xué)中蘊含著豐富的道德理論與觀念，如人道論、美德論、義務(wù)論、生命論、公益論等，這些道德理論與觀念為“三生教育”提供了最基本的理論支撐。生命倫理學(xué)中關(guān)于道德對生命作用的論述主要體現(xiàn)在兩大方面。一是對生命主體性的提升，包括提高生命的質(zhì)量、提高生命的創(chuàng)造力、提高生命的智慧;二是對生命發(fā)展的規(guī)約，包括尊重生命、珍愛生命、護衛(wèi)生命、體驗生命、發(fā)展生命。“三生教育”同樣以這兩大目標(biāo)為任務(wù)，也就是說，“三生教育”不僅要提升生命的自由狀態(tài)與生命的主體能力，更要在生命的相互約束中體現(xiàn)生命的真正和諧和本真發(fā)展。

生命倫理學(xué)為“三生教育”提供了很多價值參考。

價值本質(zhì)問題在當(dāng)前學(xué)術(shù)界爭議很大，主要有需要滿足論、效應(yīng)論、意義論、功能論、人性論、發(fā)展論。但不管怎樣，生命價值都是生命倫理學(xué)不可回避的重大理論命題。生命倫理學(xué)中對生命價值的論述主要體現(xiàn)在三個方面:一是生命價值的內(nèi)涵，包括內(nèi)在價值與外在價值。內(nèi)在價值是指生命所具有的潛在創(chuàng)造能力或勞動能力，外在價值是指把內(nèi)在價值發(fā)揮出來，為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富。生命價值是內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一。二是生命價值的評價標(biāo)準(zhǔn)。判斷生命價值大小主要有兩個因素，生命本身的質(zhì)量(體力與智力)決定生命的內(nèi)在價值，是生命價值判斷的前提與基礎(chǔ);個體生命對社會、對他人的貢獻，決定其外在價值，是生命價值的目的和歸宿。三是生命質(zhì)量與生命價值的邏輯關(guān)系。生命倫理學(xué)中的生命價值理論對“三生教育”具有重要啟示:其一，“三生教育”要著眼于提高生命的質(zhì)量，在相同的條件下，高質(zhì)量的生命創(chuàng)造的價值就越大;其二，“三生教育”要著力推進生命的創(chuàng)造力，在相同的條件下，生命的創(chuàng)造越大，其創(chuàng)造出來的價值就愈大。其三，“三生教育”要積極規(guī)約生命的需要，和諧生命的發(fā)展。個體生命的成長總是在一定需要滿足下的自我發(fā)展，個體需要的滿足就是生命自我價值的實現(xiàn)過程。在物質(zhì)財富高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，個體生命的需要往往超越了現(xiàn)實的可能，抑或以侵犯他人利益而獲得自我價值的滿足;抑或以侵犯集體利益而獲得自我價值的滿足，無論哪種情況，都會扭曲生命的價值，給生命的和諧發(fā)展帶來諸多的負面影響，甚至毀滅生命。其四，“三生教育”要把生命價值與生命質(zhì)量統(tǒng)一起來。價值創(chuàng)造是以提升人的生命質(zhì)量為目的的，而不是以加大人的生活壓力、降低生命質(zhì)量為代價的。在現(xiàn)代社會緊張的節(jié)奏下，生命價值與生命質(zhì)量在一定程度上被割裂了，生命質(zhì)量并沒有因為生命價值的提高而提高，“三生教育”就是要恢復(fù)生命質(zhì)量與生命價值的和諧關(guān)系，回歸生命的自由狀態(tài)。最后，“三生教育”通過提升個體生命價值，來提高個體的社會價值創(chuàng)造能力，在此基礎(chǔ)上，“推進社會主義核心價值體系的價值實現(xiàn)”。

生命倫理學(xué)為“三生教育”提供了很多政策參考。

生命倫理學(xué)中的生命倫理政策是進行“三生教育”的政策依據(jù)，在“三生教育”中，要結(jié)合本國、本地區(qū)的生命與衛(wèi)生倫理政策制定相應(yīng)的“三生教育”內(nèi)容，使之符合國家發(fā)展的大局。例如，我國對克隆人的倫理立場是主張區(qū)別對待治療性克隆和生殖性克隆，禁止進行生殖性克隆人的任何研究，鼓勵和支持以治療為目的的人胚胎干細胞研究，促進我國人胚胎干細胞研究健康發(fā)展?！叭逃币罁?jù)這個倫理政策，不能超越這個界限來主張任意克隆人以解決生命健康問題，泛化生命神圣論。

生命倫理學(xué)為“三生教育”提供了很多法律參考。倫理與法律總是相互輔助的，在某些領(lǐng)域倫理無法解決的問題，必須通過法律來解決。生命領(lǐng)域中的諸多問題單從倫理角度出發(fā)是無法得到有效結(jié)果的。生命倫理學(xué)雖然不是專門研究生命法律的學(xué)科，但是它從倫理立場出發(fā)，為生命立法、執(zhí)法提出了很多較為合理公正的建議?，F(xiàn)代生命科學(xué)的迅猛發(fā)展，使得生命領(lǐng)域中的倫理問題日益增多，促使生命倫理研究不得不借助法律知識來進行深入推進，這一點恰恰表明了生命倫理研究中的法律精神。如關(guān)于安樂死的立法過程就是安樂死倫理研究推進基礎(chǔ)上的立法過程。所以，“三生教育”要將與生命相關(guān)的法律問題作為重要的教育內(nèi)容，以法律的精神來推進個體對他人生命、非人類形態(tài)生命的尊重、愛護，超越單純倫理意義的道德約束，進入法律強制約束中。

生命倫理學(xué)的基本原則對“三生教育”的啟示。