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大學(xué)時代作文

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大學(xué)時代作文

大學(xué)時代作文范文第1篇

關(guān)鍵詞:中國茶文化;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品;價值追求

我國茶文化已經(jīng)發(fā)展到了一個登峰造極的高度。作為中國的特色文化,茶給人帶來的不僅僅是物質(zhì)上的滿足和精神上的愉悅,更表現(xiàn)在茶文化的價值理念和價值追求中。當(dāng)前中國茶文化已經(jīng)通過茶馬古道和絲綢之路傳播到整個歐亞大陸上,受到中國文化深遠(yuǎn)影響的日本也開枝散葉,根據(jù)中國茶文化形成了自己的一套茶文化。中國的茶文化作為人類精神的傳承,仍在深深對中國人造成影響,其中的一方面就體現(xiàn)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中。本文通過對茶文化的探索,分析茶文化在中國現(xiàn)當(dāng)代作品中的表現(xiàn)。

1茶文化的內(nèi)涵

茶在中國人心中素來是高雅和禮儀的象征。在過去一直是上流社會流行的飲品,茶的高低貴賤體現(xiàn)了主人的尊嚴(yán)地位;去友人家登門拜訪時,友人也常常找出上好的茶葉供客人品嘗,體現(xiàn)的是對來客的尊重。由于人們對茶葉質(zhì)量的高要求,好茶的產(chǎn)量極低,因此,可以從對喝茶的品味中透露出人的價值追求和精神品質(zhì)。喝茶的工序繁多復(fù)雜,一杯好茶的產(chǎn)生,從茶葉的生長就需要精心照料。之后通過采茶、烘茶,到煎茶工具,泡茶器具都有各自的講究。除了對茶葉和水的挑選,還有對用具的挑剔。中國人在喝茶時還需平心靜氣,端坐在桌前。喝茶禮儀是時刻不能少的。然后在喝茶時最好有令己歡心的賓朋,三兩老友談天說地,低頭啜飲,給內(nèi)心以片刻的寧靜。品一杯香茗,攬一縷清風(fēng)。茶給人帶來的是精神上的美好,是心靈的凈潤。茶香縈繞,熱氣氤氳,捧上一卷書,坐在冬日的午后,看茶絲在水中上下跳躍。與外界紛紛擾擾全部隔離開,對煩惱避而不見。體會的是只有自己一個人的安寧和美好。茶文化融合了儒佛道等多家豐富的哲學(xué)思想和價值追求,以敦厚仁慈的狀態(tài)體現(xiàn)出來。提到茶文化,首先想到的是譬如“清”“靜”“空”等字眼,這些特征也表明了茶文化的追求。茶文化的這些特點對人影響巨大,它影響了人的性格,讓人們變得更加穩(wěn)重成熟,性格更加溫和,讓人的雜亂心情得到梳理,靈魂得到洗滌。在傳統(tǒng)文化中,人與自然的和諧統(tǒng)一體現(xiàn)在人對茶文化的探索。茶伴隨著人的精神生活,作為一個無形的導(dǎo)師影響著人們的價值追求。一杯好茶,嘗盡人生的酸甜苦辣。茶雖清苦,卻能體驗出人生不易的感慨?!安衩子望}醬醋茶”茶葉充斥在人們的日常生活中。隨著茶葉的種植和技術(shù)的改進(jìn),茶不僅僅是上層人物所能享用的珍貴物品,它也漸漸被普通大眾接受并填充在自己的日常生活中。我們在過去經(jīng)??梢钥吹剑谇宄康谋§F中,上班的男人騎著黑色自行車,車筐里放著一大杯泡著茶葉的茶水,奮力地向單位趕去;在學(xué)習(xí)和工作中,我們也經(jīng)常泡上一杯茶水,在休息之余品嘗茶的清香,給我們的身體短暫的放松;我們還經(jīng)??梢钥吹?,在一些人的家里,在陽臺的窗前擺著一套茶海,茶海上放著一只茶寵,桌子旁還有一兩個盆景。在如此忙碌的現(xiàn)代生活中“偷得浮生半日閑”,讓緊繃的神經(jīng)放松下來,無不是一個當(dāng)代人消遣的生活方式。茶文化以其自身的價值追求,融合對儒釋道的獨特理解,影響了一代又一代的中國人。

2中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的具體表現(xiàn)

無人不愛茶。茶影響了作者的生活,故而也會體現(xiàn)在作品中。其中最家喻戶曉的當(dāng)屬老舍先生的《茶館》了?!恫桊^》描述的是三個時代的興盛與衰亡。小小的裕泰茶館是觀察整個社會的窗口,它通過茶館這一個小社會,來來往往的茶客,各形各色的人物來表現(xiàn)社會的變化,是社會的一個縮影。大茶館的興衰和變遷反映黑暗的現(xiàn)實,一個似乎脫離了世界的烏托邦仍舊被歷史的洪流席卷。茶館,在北京城本來是司空見慣的娛樂場所,人們到茶館點上一壺茶,和朋友或者陌生人談天說地,茶館不看社會地位,只要有錢,就可以進(jìn)來坐坐,因此,這里也就成為三教九流混合集中的地方。在這里各種戲劇生活都會上演,人們也早已見怪不怪。正是這么一家茶館,以茶作為了聯(lián)系各種人和事物的紐帶,茶作為全劇的中心,所有事情都是在喝茶中展開。因此可以得出:茶道就是人道。同時,在老舍先生的作品里,選擇茶館作為小社會的背景,也正是代表了他對茶的喜愛,不然為什么不寫成裕泰酒館、裕泰飯館呢?而且在劇中也確確實實透露出很多茶文化。比如對民族性的體現(xiàn)。在劇中描寫的三個時代里,老北京存在著清朝遺留下來的滿族旗人,還有眾多漢人。無論是哪個民族,都是愛來喝一口茶的。而旗人對待茶要更加講究,要自帶“葉子”,喝的都是優(yōu)質(zhì)茶葉。即使是家庭沒落的旗人,在喝茶這件事情上也不能不講究。其他一些普通百姓,則沒什么要求。這正是茶文化影響下的不同民族的不同習(xí)慣?!恫桊^》還有時代性的體現(xiàn)。在過去,清朝旗人是不屑于去茶館喝茶的。只要家里比較富裕,就必然早起洗漱,然后開始喝茶。只有愿意自降身份的破落戶才會去大茶館點上一壺茶。而到了清朝末年,滿族旗人沒有了從前的特權(quán),收入減低,沒有了之前的闊綽,也就只能去大茶館喝茶了,久而久之也就不覺得這是個降低身份的事了。時代的變化影響人們方式的變化,茶館處處體現(xiàn)著茶文化,茶文化又處處影響著人們的行為。老舍先生的一部《茶館》,用茶勾連起了多少興衰往事!說了北方的茶館,接下來說說南方的茶館。這個說當(dāng)然不是由筆者介紹,而是由著名的“吃貨”大師———汪曾祺來說。汪曾祺先生在其散文《泡茶館》中描述了云南昆明地區(qū)的茶文化。這個大概就體現(xiàn)出了茶文化的地域性。昆明的大茶館中有一個特色:吃圍鼓茶。一幫對戲劇有興趣同好的人,在閑散時候常來茶館里唱圍鼓。唱圍鼓的演員并沒有報酬,只是因為對同一件事的喜愛而聚集在了一起。而茶館正好可以借此來招徠生意。這種喝茶配上圍鼓,想必在老北京是不曾見到的吧。除了大茶館,昆明還有小茶館。小茶館沒有了大茶館的精致,確有其特色的地方。昆明的茶館,配的小吃眾多。從花生米到云南特產(chǎn),酸角、拐棗、泡梨、葛根等特色食物均可當(dāng)喝茶時的點心使用。汪曾祺先生認(rèn)為,泡茶館對當(dāng)時的聯(lián)大學(xué)生有很多影響,比如養(yǎng)浩然之氣。通過泡茶館讓學(xué)生們改變性格,保持本心,不落污濘邪套。還能聚集眾多人才,像現(xiàn)在的一些咖啡廳一樣,成為了學(xué)生們學(xué)習(xí)的理想地點。還可以讓他們早點接觸社會。

3茶文化對文學(xué)作品的影響

茶文化充斥在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中,作為故事中日常生活的一部分影響著故事情節(jié)的發(fā)展。而茶文化在文學(xué)作品中的功用遠(yuǎn)不止這些。接下來我將簡要說說茶文化對文學(xué)作品還有什么影響。

3.1使作品更貼近真實生活,使讀者感到親切

茶作為人們在日常生活中必不可少的一部分,人們對茶的存在早已經(jīng)習(xí)慣。甚至如果沒有茶,可能還會覺得生活少了一味調(diào)和劑。作家通過在作品中對茶的描寫,能夠讓人體會到故事里的世界,感到作品的真實,減少了讀者與作品之間的距離,使讀者對作品沒有了疏離感,更能對故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴,感同身受。

3.2提高作品的審美特性,增強作品文化底蘊

茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,同樣博大精深。在作品中加入了茶文化,能夠提高作品中的文化底蘊,讓作品更具有觀賞性,吸引讀者的閱讀興趣。對茶文化有深刻認(rèn)識的作者,受到茶文化潛移默化的影響后,一定會對人生有自己特定的一套看法。茶文化中蘊含的哲學(xué)道理可以運用在一些故事情節(jié)中,起到推動故事發(fā)展的作用,也會讓文學(xué)語言更生動雅致,避免死板無聊。

大學(xué)時代作文范文第2篇

關(guān)鍵詞:大數(shù)據(jù);高校;學(xué)生管理;問題;對策

一、大數(shù)據(jù)時代高校學(xué)生管理工作中存在的問題分析

在高校中,學(xué)生和老師每天都以各種形式生產(chǎn)著不同的數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)的數(shù)量達(dá)到一定程度之后就可以建立數(shù)據(jù)庫并對數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘和分析。例如,學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)平臺上的一些對話、留言以及圖片等構(gòu)成了海量的數(shù)據(jù),這些數(shù)據(jù)不同程度反映了學(xué)生的思想和情感,包含著豐富的信息。如何對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲和管理成了高校學(xué)生管理工作中的關(guān)鍵問題。大量數(shù)據(jù)的產(chǎn)生導(dǎo)致管理者對數(shù)據(jù)的真?zhèn)涡员鎰e變得十分困難,如何在大量的數(shù)據(jù)中去偽存真及對與學(xué)生有關(guān)的信息進(jìn)行科學(xué)的篩選成為管理面臨的重要挑戰(zhàn)。此外,大數(shù)據(jù)背景下高校學(xué)生管理工作面臨的另一個問題是短時間內(nèi)難以滿足個性化的需求,在海量數(shù)據(jù)時代,很多高校的技術(shù)手段只能對數(shù)量較小、結(jié)構(gòu)相似的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,不能夠?qū)Υ髷?shù)據(jù)進(jìn)行現(xiàn)代意義的分析,數(shù)據(jù)分析技術(shù)還不夠成熟,大多數(shù)工作人員不能徹底掌握相關(guān)數(shù)據(jù)。

二、加強高校學(xué)生管理工作的主要策略

1.增強管理人員的大數(shù)據(jù)意識

對管理者而言,應(yīng)該提高數(shù)據(jù)敏感性,從而主動搜集信息和分析數(shù)據(jù)。例如,可以對學(xué)生上網(wǎng)瀏覽的情況進(jìn)行分析,從中總結(jié)學(xué)生的主要興趣愛好和關(guān)注內(nèi)容,這對于擴大管理活動的參與度有著重要影響。學(xué)校圖書管理人員可以通過對學(xué)校圖書館圖書檢索目錄的分析,匯總學(xué)生對圖書的偏好,從而為不同群體的學(xué)生推薦不同類型的書籍。

2.加強學(xué)生管理工作隊伍培訓(xùn)

首先,應(yīng)該改變管理人員對大數(shù)據(jù)的認(rèn)識,讓他們認(rèn)識到信息化能力的重要性,只有具備良好的信息化能力,才能夠在信息化環(huán)境下駕馭學(xué)生管理工作。其次,可以通過組織培訓(xùn)講座等方式加強管理人員之間的交流和溝通,讓他們分享自身掌握的信息化工作經(jīng)驗,在此過程中不斷提升信息分析能力以及處理數(shù)據(jù)信息能力,從而增強管理人員的信息素養(yǎng)。最后,可以通過課程培訓(xùn)的方式提升管理工作人員的信息化系統(tǒng)操作技能,強化管理人員應(yīng)用大數(shù)據(jù)開展學(xué)生管理工作的理念,可以邀請專業(yè)的數(shù)據(jù)分析人員來校園講解,也可以派遣骨干教師外出學(xué)習(xí),并使其在學(xué)工隊伍中更好地宣傳大數(shù)據(jù)的影響。在大數(shù)據(jù)背景下,高校管理人員只有積極行動,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式,有效利用大數(shù)據(jù)技術(shù),才能夠更好地為學(xué)生管理工作提供技術(shù)保障和支撐。

3.建立健全學(xué)生信息管理制度

信息的安全不僅是一個技術(shù)性問題,同時也是更嚴(yán)格的管理問題。必須建立完善的信息安全管理制度,加強對學(xué)生信息的保護(hù),才能夠為大數(shù)據(jù)時代高校學(xué)生管理工作提供一定的制度保障。管理制度建設(shè)中需要考慮到學(xué)生信息的挖掘人員限制,同時還應(yīng)該考慮到信息數(shù)據(jù)的應(yīng)用對學(xué)生是否產(chǎn)生影響、信息分析結(jié)果的公布對學(xué)生健康發(fā)展的影響等因素,進(jìn)一步建立數(shù)據(jù)利用權(quán)限和范圍的管理制度,在不侵犯學(xué)生隱私和不影響學(xué)生健康發(fā)展的情況下合理使用信息,在避免學(xué)生信息被泄露的基礎(chǔ)上利用信息促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,這樣的管理才有利于學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。在健全的信息管理制度下深度探究學(xué)生信息管理的規(guī)律和意義,對學(xué)生的發(fā)展以及學(xué)校教學(xué)體系的健全有一定的指導(dǎo)作用。

隨著互聯(lián)網(wǎng)以及各種通信設(shè)備的發(fā)展,以多種形式存在的大數(shù)據(jù)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上,數(shù)據(jù)的復(fù)雜性和零散性對學(xué)校管理工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。作為管理者,需要樹立大數(shù)據(jù)意識,意識到大數(shù)據(jù)的重要性,不斷培養(yǎng)數(shù)據(jù)分析能力,提升自身的綜合素質(zhì),加強各種數(shù)據(jù)的綜合分析,進(jìn)而掌握學(xué)生的具體狀況。為了保障高校學(xué)生管理工作的順利實施,還應(yīng)該建立高校學(xué)生管理信息系統(tǒng),實現(xiàn)計算機輔助管理,從而減少管理人員的工作量,促進(jìn)學(xué)生管理工作的科學(xué)化和規(guī)范化。為保障學(xué)生信息的安全性,高校應(yīng)該建立信息安全保護(hù)機制,避免學(xué)生的隱私受到侵犯,從而利用合理的信息促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

大學(xué)時代作文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新能力;個性化;作文

素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新教育,其根本目的就是培養(yǎng)創(chuàng)新能力。從語文學(xué)科學(xué)習(xí)的特點看,習(xí)作是學(xué)生最直接的個性化創(chuàng)造實踐活動。小學(xué)作文教學(xué)應(yīng)特別重視學(xué)生作文的創(chuàng)新。本人圍繞這個問題,通過多年的實踐與探索,有了以下幾點思考。

一、加強積累,誘導(dǎo)創(chuàng)新

古代文壇詩豪杜甫曾深有體會地說:“讀書破萬卷,下筆如有神?!毙W(xué)生如果生活經(jīng)驗欠缺,書本知識貧乏,習(xí)作時必然腹空筆澀。實踐告訴我們,大量閱讀有益書籍,既可以繼續(xù)擴大學(xué)生的生活視野,擴寬知識面,又可以引發(fā)學(xué)生的習(xí)作欲望,提高鑒賞能力,還可以逐步豐富他們的語言、詞匯、習(xí)作素材,領(lǐng)會和掌握一些基本的習(xí)作規(guī)律。培養(yǎng)學(xué)生廣泛觀察、大量閱讀,教師還要注意導(dǎo)向性,并注重創(chuàng)造觀察與閱讀的機會。一般來說每道作文題至少選三個材料,以便“多選一”――優(yōu)選法,才更有新意。

二、豐富體裁,引發(fā)創(chuàng)新

“新課標(biāo)”明確指出:“要鼓勵學(xué)生寫想象中的事物,激發(fā)他們展開想象、幻想,發(fā)揮自己的創(chuàng)造性?!币虼耍W(xué)生作文,雖不是藝術(shù)創(chuàng)作,但同樣需要豐富的想象和聯(lián)想。單一的記敘文有它的作用,而詩歌、童話、寓言、故事等形式卻比較符合他們的興趣。指導(dǎo)小學(xué)生寫童話類想象作文不僅符合他們心理發(fā)展規(guī)律,這必將促進(jìn)他們心理能力和語言表達(dá)能力的同步發(fā)展。在學(xué)生少兒時期學(xué)習(xí)詩歌、童話等體裁時不妨讓他們隨意模仿,自由習(xí)作,作為記敘文的補充。

三、開發(fā)內(nèi)容,有益創(chuàng)新。

作文教學(xué)中唯教材為本,不利于學(xué)生作文的創(chuàng)新。教師要根據(jù)時代的要求,對原有的教材內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)或補充一些利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)內(nèi)容,使作文內(nèi)容更具時代性、實踐性和創(chuàng)造性。特級教師于永正針對長期以來作文教學(xué)嚴(yán)重脫離社會實際需要的弊病,進(jìn)行了“言語交際表達(dá)訓(xùn)練”。他的改革性作文教學(xué)值得教師借鑒。

四、實踐練筆,促進(jìn)創(chuàng)新

小學(xué)生的興趣特點之一,就是“在整個小學(xué)時期內(nèi),兒童最初對學(xué)習(xí)的過程,對學(xué)習(xí)的外部活動更感興趣;以后逐漸對學(xué)習(xí)的內(nèi)容,對需要獨立思考的學(xué)習(xí)作業(yè)更感興趣?!痹趯嵺`性活動中練筆,就能以實踐性活動本身的生動活潑的形式去激發(fā)學(xué)生的興趣。所以,我們在引導(dǎo)學(xué)生開展實踐活動過程中,一般先不提作文,即使需要學(xué)生帶著問題在活動中進(jìn)行觀察,也不與作文掛上鉤,讓興趣和愛好吸引學(xué)生去參與活動,去思考問題。學(xué)生有所認(rèn)識,有所感受,“情動而辭發(fā)”,練筆就成為實踐性活動的延續(xù)和深化,而不致于成為一種負(fù)擔(dān)。

五、借助媒體,利于創(chuàng)新

多媒體進(jìn)入課堂已成為教育現(xiàn)代化的必由之路。我認(rèn)為多媒體設(shè)計以活動的畫面、鮮艷的色彩、悅耳的聲音來展現(xiàn)作文教學(xué)內(nèi)容,有利于激發(fā)學(xué)生的作文興趣。學(xué)生有了興趣,作文就會成為他們的主動追求和熱烈的向往,從而有利于作文的創(chuàng)新。在作文教學(xué)中借助多媒體設(shè)計,能最大限度地調(diào)動起學(xué)生習(xí)作的積極性,使學(xué)生開闊視野,豐富知識,更好地促進(jìn)作文的創(chuàng)新。

六、廣辟途徑,有效創(chuàng)新

要真正地提高學(xué)生的作文水平,落實新課標(biāo)對作文的要求,課內(nèi)訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要把作文教學(xué)放在一個大的語文學(xué)習(xí)的環(huán)境中,即要有大語文的教育觀。為此我們必須廣辟訓(xùn)練的途徑,豐富訓(xùn)練的形式,才能拓展學(xué)生個性發(fā)揮的空間,有效地激發(fā)、孕育學(xué)生的個性,促進(jìn)學(xué)生個性的形成和發(fā)展,從而讓習(xí)作有效創(chuàng)新。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]劉文霞.個性教育論[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社.1997.

大學(xué)時代作文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】性靈說;真情;個性;時代

在語文教學(xué)聽、說、讀、寫四大板塊中,“寫”占有極其重要的位置,然而縱觀當(dāng)代學(xué)生作文:個性缺失、虛假盛行,無論選材立意、內(nèi)容結(jié)構(gòu)還是語言表達(dá)都處于重度失真的“反生態(tài)”狀態(tài)。如何讓學(xué)生形成良好的文風(fēng),學(xué)會真實、有感情地表達(dá)自己的思想和個性,如何使作文教學(xué)回歸自然、回歸健康本真,呈現(xiàn)出生態(tài)化?筆者認(rèn)為可以適當(dāng)借鑒明代公安派的“性靈說”主張。“性”指一人之個性,“靈”指個體之靈魂?!靶造`”亦即寫作者的個性表現(xiàn)和真情發(fā)露,這與《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》“學(xué)會多角度地觀察生活,豐富生活經(jīng)歷和情感體驗,對自然、社會和人生有自己的感受和思考”的生態(tài)理念不謀而合。依筆者淺見:“性靈說”對生態(tài)寫作的借鑒意義主要有如下幾點:

一、“非從胸臆流出不肯下筆”的真情觀

“性靈說”提倡詩文創(chuàng)作必須抒寫寫作者的性靈,流露其自然天性,表現(xiàn)其內(nèi)心的真情實感,“非從胸臆流出不肯下筆”。寫作本是人情感外發(fā)的某種需求,所謂喜、怒、哀、樂皆成文章,寫的真正目的與意義在于為情而造文,而非為文而造情。情緣何處?按照“性靈說”的闡釋,“性之所至,殆不可強,率性而行,是為真情”,它肯定“人欲”,“信心而出,信口而談”,認(rèn)為做“真人”方能吐“真情”,這也正是生態(tài)寫作中所提倡的寫作要“真實、真切、真誠、真摯”。要達(dá)到這個要求就需要教師在寫作教學(xué)中遵循以下原則:

1、明確規(guī)律,先放后收

歐陽修在《與澠池徐宰》中提出:“作文之體,初欲奔馳?!卑垂P者的理解就是寫作之初應(yīng)“先放”,不要設(shè)置過多的條條框框來束縛學(xué)生的思維,而應(yīng)鼓勵他們拋開技法,寫自由作文,寫大膽作文,讓他們懂得寫作并不可怕,它不僅僅是為了應(yīng)對考試,更是自我心靈釋放的一個途徑,讓寫作呈現(xiàn)最初、最原始的狀態(tài),亦即“生態(tài)”,而不是“嘩眾取寵”、“無病”“投機取巧”的文字游戲。在這一點上,筆者做過一些有益的嘗試,譬如“漫步式”寫作:讓學(xué)生自選題材,自立文意,自擬標(biāo)題,尤其是在新生入學(xué)之初,感受最新之時,讓學(xué)生每人準(zhǔn)備一個筆記本,在封面上寫上“成長的足跡”,用以書寫入學(xué)之后的點點滴滴,小到對同學(xué)、老師、學(xué)校的最初印象,大到自身情感與經(jīng)歷的變化,來一個“自我寫真”。或者幫助學(xué)生創(chuàng)辦一期本班的刊物,展示自己的作品,來一個“大采風(fēng)”:或感受“親情”;或回放“童年”;或公開“秘密”;或傾訴“苦水”……再利用班級文化建設(shè)中的“文苑”板塊創(chuàng)設(shè)良好的寫作氛圍,如此一來,學(xué)生就不會把作文當(dāng)作一個艱巨的任務(wù),而愿意敞開心扉自由談?wù)摿?,這樣作文也就“精誠之至”而飽含真情了。

學(xué)生有話可寫,敢寫問題解決之后,就要在原有基礎(chǔ)上以寫作的要求來指導(dǎo)學(xué)生的作文,主要側(cè)重在格式的規(guī)范、如何審題、選材、立意、謀篇布局、修改成文——這樣先放后收,先落實后規(guī)范,逐漸提升學(xué)生的寫作技巧,走“自由—限制—自由”的創(chuàng)作道路。這里需要明確的是,對于要最終要進(jìn)行考場作文的學(xué)生而言,真正的“自由”是“帶著枷鎖舞蹈”狀態(tài)下的自由,完全的“意識流”式的自由創(chuàng)作是難以想象的,也是不適宜的。

2、深入生活,日積月累

生態(tài)寫作是作者以切身的體驗與感情的表述見長,并以人文的思考與感悟穿插其間的一種自然寫作。這種思考和感悟,是學(xué)生心里一汪感情的“溫泉”,只有放到生活中,這股溫泉才能外流,匯聚成一股“活水”。作為一種內(nèi)心體驗,它主要來源于個人對客觀事物的認(rèn)識和反映,沒有認(rèn)識,就沒有體驗,真情便無從說起。魯迅“出于唯有新興的無產(chǎn)者才有將來”的信念,曾經(jīng)打算寫一部反映蘇區(qū)工農(nóng)斗爭的作品,并且間接地搜集了相關(guān)的生活材料,因缺乏相應(yīng)的生活體驗,終究沒寫出自己所熱望的那種新興的戰(zhàn)斗的無產(chǎn)者形象??梢娂幢阆耵斞高@樣的大家,沒有情感體驗也無法寫出富有真情實感的作品來,何況我們的學(xué)生?所以我們在寫作教學(xué)中就該盡力去拓展學(xué)生的視野,鼓勵他們走出學(xué)校,深入社會,多了解自己周圍的生活,選擇學(xué)生所熟悉的、關(guān)心的生活進(jìn)行素材積累,觸動他們的心靈,點燃他們的激情,陶冶他們的情感。例如在上到語文寫作活動“民俗文化”板塊時,筆者就結(jié)合生活實際,讓學(xué)生到當(dāng)?shù)匾粋€古村落去參觀訪問,記錄下在走訪中的點滴感悟,因為是從小就聽說過的地方,自然有情感基礎(chǔ),加上實際考察的親身體驗,學(xué)生寫的時候便能真情流露出對家鄉(xiāng)的熱愛。

另一方面,“教材無非是個例子”,寫作離不開讀寫結(jié)合,以讀促寫。有了閱讀的積累,寫作教學(xué)的開展才會更加順利。在閱讀教學(xué)時可以結(jié)合生活進(jìn)行課內(nèi)外寫作延伸。比如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》這一單元時,閱讀時學(xué)生積累了有關(guān)荷塘、月色的描法、寫作技巧,再結(jié)合自己生活中對月夜荷塘的觀察,喚起內(nèi)心對清荷淡月的喜愛,以生活情感積累加閱讀積累,合二為一,抒發(fā)出自我真實的情感體驗。

二、“獨抒性靈、不拘格套”的個性觀

“性靈說”最核心的觀念即是“獨抒性靈、不拘格套”,意思就是自由抒寫“真我”,不為章法拘束,不蹈前人之作。林語堂曾在《性靈文學(xué)》中說:“最重要的是培養(yǎng)你個人的性靈,有了性靈,你的文章就有生命力,就有清新的、有活力的文學(xué)?!爆F(xiàn)代社會有一種克隆技術(shù),實質(zhì)上就是對材料不加克制的過度“繁殖”,從而產(chǎn)出大量的“贗品”。在寫作上,這種技術(shù)主義則顯示為精神的復(fù)制,聲音的復(fù)制,體驗的復(fù)制,語言的復(fù)制,結(jié)構(gòu)的復(fù)制,思維的復(fù)制……這樣的復(fù)制是可怕的,個體的獨異性被消解,寫作者成為了沒有面目和靈魂的行尸走肉。怎樣讓學(xué)生的寫作告別寫母愛就是雨天送傘,深夜送醫(yī)院;寫友誼就是因為誤會破裂了,來不及消除好友就轉(zhuǎn)學(xué),留下終身遺憾;寫美麗的風(fēng)景就是環(huán)衛(wèi)工人大清早工作等模式化,千人一面散發(fā)著濃烈陳腐氣息的文章,學(xué)生覺得寫作不再是件痛苦的事,而是個性表達(dá),生活記錄的需要。這要求教師在教學(xué)時做到:

1、凸顯學(xué)生的自主能動

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。同樣身處長江,杜甫有時看到“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”,有時希望“即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽?!边@是因為他當(dāng)時的心境和身處的環(huán)境不同。因而劉勰說“歲有其物,物有其容;情以物遷,辭以情發(fā)”(《文心雕龍?物色》)。學(xué)生作為這世間存在的一種生命個體,他們每一個人都是唯一的、獨特的“孤本”。他們有不同的性格、不同的經(jīng)歷,面對不同的事物會產(chǎn)生不同的體驗,面對同一事物也會產(chǎn)生不同的情感,即便是同一個人面對同一事物在不同的環(huán)境、不同的條件下也有可能產(chǎn)生不同的感受。這就是“個性”。寫作沒有“”,要的就是體現(xiàn)個人追求,張揚個體精神,捍衛(wèi)思想尊嚴(yán)。因此在寫作教學(xué)中,我們不應(yīng)用統(tǒng)一的模子強加與學(xué)生,而應(yīng)尊重學(xué)生自己的選擇。即使出現(xiàn)了細(xì)微的偏差,也不應(yīng)加以制止,而要穩(wěn)妥地引導(dǎo)。從普通的記敘文、議論文到舞臺劇、詩歌、散文,乃至小小說、雜文都成為學(xué)生筆底的風(fēng)景。作為教師更應(yīng)注重保護(hù)學(xué)生的個性發(fā)展,銳化作文者的個性,讓學(xué)生明確自己是世上獨特的這一個,教師更應(yīng)有寬容的心態(tài),特別是部分性格有缺陷的學(xué)生,教師要積極引導(dǎo)向良好的方向發(fā)展,不要一棍子打死,以免挫傷學(xué)生的積極性。

例如某位學(xué)生寫《有個好心情》:“春/是病毒的統(tǒng)治者/有個好心情/眼中的它/成了花的使者。夏/是似火的驕陽/有個好心情/眼中的它/成了暴雨后的陣陣涼風(fēng)。秋/是悲愁的時季/有個好心情/眼中的它/成了滿園的碩果。冬/是風(fēng)雪的暴虐者/有個好心情/眼中的它/成了銀裝素裹的天地。綠的春/紅的夏/金黃的秋/銀白的冬/編織成五彩的畫。噢/有個好心情/世界那么的精彩!”雖然作文體裁明確要求是記敘文,但這位同學(xué)創(chuàng)作的詩歌卻蘊含了她對這個世界的獨特理解:世界亦是有心之物,擬人手法將個人對于四季的感悟融于自然界之中,結(jié)構(gòu)勻稱,算的一首別致的小詩。在批改時,筆者并沒有因為她的體裁問題而否定她詩作的優(yōu)點,而是點出要注意體裁后在全體同學(xué)面前表揚她獨特的構(gòu)思。自此之后,這位學(xué)生對寫作的興趣大增,尤其是詩歌的創(chuàng)作,不僅積極參與寫作大賽,而且還有一些發(fā)表在報刊雜志上。因為有了主觀寫作的欲望,精彩的作品也便隨之而生了。

2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

教師與學(xué)生接觸最多的就是課堂時間,教師與學(xué)生之間在課堂上的精神共鳴往往來源于教材。對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)要求教師充分挖掘教材因素,首先是要將寫作與閱讀教學(xué)結(jié)合起來,前面講到閱讀是寫作基礎(chǔ)的積累,語文教材本身就是一本小小的百科全書,文中天文地理、古今中外、名人逸事、凡人瑣事,都有涉及。在作文教學(xué)中要充分挖掘教材因素,利用教材對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng),將課內(nèi)讀寫緊密結(jié)合,將教材中的閱讀寫作要求融為一體,體會讀的同時醞釀寫,寫的同時加深讀的體會,讓學(xué)生從思維的角度真正將二者結(jié)合,真正理解,融會貫通。不拘泥于專門的寫作課,要地有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文,聯(lián)系實際,展開聯(lián)想,訓(xùn)練創(chuàng)新思維。例如在學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》時,可以讓學(xué)生聯(lián)系生活中公園月夜池水邊的景物并將之改寫為散文,可細(xì)致描述春夜天氣以及月色的微妙變化。在真正操作時,有的同學(xué)聯(lián)想到了月亮與游子的悄悄話,聯(lián)想到江水邊思婦無盡的愁怨,聯(lián)想到漁舟唱晚的場景。游子思婦、孤舟月色一個個新鮮奇妙的形象孕育而生,學(xué)生微妙神奇的創(chuàng)造力,發(fā)散的創(chuàng)造性思維在改寫中得到了盡情的展現(xiàn)。

其次在口語交際和綜合性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的重要途徑,為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維開辟了廣闊的空間,要在訓(xùn)練中利用教材因素滲透學(xué)生思維的培養(yǎng),主要是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。教學(xué)中不局限于一個標(biāo)準(zhǔn)答案,要鼓勵多元化,充分尊重學(xué)生的所思所想所說,調(diào)動學(xué)生的積極性。教師要關(guān)注教材資源,依托教科書、找準(zhǔn)契合點,開展創(chuàng)新思維訓(xùn)練,按照課本主題或改進(jìn)設(shè)計主題,讓學(xué)生積極參與,結(jié)合學(xué)校實際不斷開展各種形式的活動,在活動中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力,在形成文章的過程中,也培養(yǎng)學(xué)生作文的創(chuàng)新思維能力。

三、“世道既變,文亦因之”的時代觀

紛繁多變的當(dāng)代社會生活是寫作的源頭活水,只有緊跟時代步伐,選擇同現(xiàn)實生活息息相通的材料,才能不斷激發(fā)出對生活的新鮮感受,寫出時代感強的鮮活文章?!拔恼潞蠟闀r而作”,練就寫出具有強烈時代感文章的本領(lǐng),對以后走上社會進(jìn)行寫作也有積極意義。要讓學(xué)生的作文具有時代感,這就要求教師做到與時俱進(jìn):

1、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時代熱點

一個時代區(qū)別于另一個時代的基本標(biāo)志就在于不同的時代主流,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時代熱點問題,文章自然而然帶有時代感。比如近幾年提倡的“和諧社會”就是一大時代主流。圍繞這一熱點,可以引導(dǎo)學(xué)生從辯證的兩反面去看待問題,一是和諧體現(xiàn)在哪些方面;二是有沒有不和諧的地方。根據(jù)這樣的分析,我們可以將目光聚集到近幾年的農(nóng)民工、蟻族、蝸居、房價等等問題上,譬如以2010年北漂小伙戴海飛“蛋形”蝸居被強行拆除這一問題來看,一方面他違反了房屋建筑規(guī)定,從法律來講是應(yīng)該拆除的,而另一方面,許多同學(xué)都從他生存的困境出發(fā)談?wù)撋鐣@一熱點問題,以《讓城市理解他》為題寫出了在這樣一個時代像蛋形窩主人這樣的人的心理,具備強烈的時代感。再比如“瞬間”這個作文題,可以寫2008年四川汶川地震這個“瞬間”之后的學(xué)校的默哀場面和捐款活動,宣揚“眾志成城,抗震救災(zāi)”的主題。而今年嫦娥二號飛天,建黨90周年等熱點問題都可以和愛國主義一類的作文題材聯(lián)系起來。另一方面,“時勢造英雄”,不管什么樣的時代都有這個時代的代表性人物,讓學(xué)生關(guān)注時代人物也是從一定程度上關(guān)注了整個時代。比如體壇明星姚明、劉翔、李娜、郭晶晶等人身上都有濃厚的時代烙印,他們身上凝聚了新一代年輕人所具備的時代責(zé)任感,根據(jù)時代人物可以做《我為xx喝彩》這樣的作文,抒寫這些人物帶給自己的感動以及收獲。

2、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時代語言

大學(xué)時代作文范文第5篇

大學(xué)時候?qū)懶≌f的時候,自己的筆名就叫執(zhí)念云兒。后來在白云飄飄網(wǎng)寫作文的時候,一開始的時候也是執(zhí)念云兒,后來就直接把云兒倆字去了,再后來也就換上了簡單的云兒!

這段時間以來好像自己的筆名一直在變,自己內(nèi)心深處好像有一個聲音,在說,既然平臺改了,你這么一個權(quán)利,能夠讓你隨時改自己的筆名,那么你就在充分合理的好好利用起來。

有的時候想一下一個人的筆名,就如同自己的衣服一樣,換個筆名,有的時候就感覺換換一種心情,可是再買一個筆名,更換的時候,也有在認(rèn)真的考慮,這一段時間自己適合什么樣心情的筆名。

突然想起來自己高中的時候,有一段時間的QQ昵稱就是鶯飛草長的無奈,還有一段時間,自己的QQ昵稱是流浪的巧克力,現(xiàn)在想一下,這些網(wǎng)名都帶著一些非主流,也代表著那一段時間的迷茫,和空虛!

可是后來自己的名字就變得實實在在的,QQ昵稱現(xiàn)在是寶辰媽媽,微信昵稱直接是自己的名字,簡寫小云。這中間好像也代表著一種身份的轉(zhuǎn)換!

就在昨天,我把自己的白云飄飄網(wǎng)筆名改成了忘川,其實只是想要告訴自己,最近這一段時間想的太多,不該想的事情,做了太多不該做的事情,其實有些事情明知道沒有結(jié)果,就應(yīng)該果斷的忘掉!

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