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大學(xué)時代作文范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國茶文化；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品；價值追求

我國茶文化已經(jīng)發(fā)展到了一個登峰造極的高度。作為中國的特色文化，茶給人帶來的不僅僅是物質(zhì)上的滿足和精神上的愉悅，更表現(xiàn)在茶文化的價值理念和價值追求中。當(dāng)前中國茶文化已經(jīng)通過茶馬古道和絲綢之路傳播到整個歐亞大陸上，受到中國文化深遠(yuǎn)影響的日本也開枝散葉，根據(jù)中國茶文化形成了自己的一套茶文化。中國的茶文化作為人類精神的傳承，仍在深深對中國人造成影響，其中的一方面就體現(xiàn)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中。本文通過對茶文化的探索，分析茶文化在中國現(xiàn)當(dāng)代作品中的表現(xiàn)。

1茶文化的內(nèi)涵

茶在中國人心中素來是高雅和禮儀的象征。在過去一直是上流社會流行的飲品，茶的高低貴賤體現(xiàn)了主人的尊嚴(yán)地位；去友人家登門拜訪時，友人也常常找出上好的茶葉供客人品嘗，體現(xiàn)的是對來客的尊重。由于人們對茶葉質(zhì)量的高要求，好茶的產(chǎn)量極低，因此，可以從對喝茶的品味中透露出人的價值追求和精神品質(zhì)。喝茶的工序繁多復(fù)雜，一杯好茶的產(chǎn)生，從茶葉的生長就需要精心照料。之后通過采茶、烘茶，到煎茶工具，泡茶器具都有各自的講究。除了對茶葉和水的挑選，還有對用具的挑剔。中國人在喝茶時還需平心靜氣，端坐在桌前。喝茶禮儀是時刻不能少的。然后在喝茶時最好有令己歡心的賓朋，三兩老友談天說地，低頭啜飲，給內(nèi)心以片刻的寧靜。品一杯香茗，攬一縷清風(fēng)。茶給人帶來的是精神上的美好，是心靈的凈潤。茶香縈繞，熱氣氤氳，捧上一卷書，坐在冬日的午后，看茶絲在水中上下跳躍。與外界紛紛擾擾全部隔離開，對煩惱避而不見。體會的是只有自己一個人的安寧和美好。茶文化融合了儒佛道等多家豐富的哲學(xué)思想和價值追求，以敦厚仁慈的狀態(tài)體現(xiàn)出來。提到茶文化，首先想到的是譬如“清”“靜”“空”等字眼，這些特征也表明了茶文化的追求。茶文化的這些特點對人影響巨大，它影響了人的性格，讓人們變得更加穩(wěn)重成熟，性格更加溫和，讓人的雜亂心情得到梳理，靈魂得到洗滌。在傳統(tǒng)文化中，人與自然的和諧統(tǒng)一體現(xiàn)在人對茶文化的探索。茶伴隨著人的精神生活，作為一個無形的導(dǎo)師影響著人們的價值追求。一杯好茶，嘗盡人生的酸甜苦辣。茶雖清苦，卻能體驗出人生不易的感慨?！安衩子望}醬醋茶”茶葉充斥在人們的日常生活中。隨著茶葉的種植和技術(shù)的改進(jìn)，茶不僅僅是上層人物所能享用的珍貴物品，它也漸漸被普通大眾接受并填充在自己的日常生活中。我們在過去經(jīng)?？梢钥吹剑谇宄康谋§F中，上班的男人騎著黑色自行車，車筐里放著一大杯泡著茶葉的茶水，奮力地向單位趕去；在學(xué)習(xí)和工作中，我們也經(jīng)常泡上一杯茶水，在休息之余品嘗茶的清香，給我們的身體短暫的放松；我們還經(jīng)?？梢钥吹?，在一些人的家里，在陽臺的窗前擺著一套茶海，茶海上放著一只茶寵，桌子旁還有一兩個盆景。在如此忙碌的現(xiàn)代生活中“偷得浮生半日閑”，讓緊繃的神經(jīng)放松下來，無不是一個當(dāng)代人消遣的生活方式。茶文化以其自身的價值追求，融合對儒釋道的獨特理解，影響了一代又一代的中國人。

2中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的具體表現(xiàn)

無人不愛茶。茶影響了作者的生活，故而也會體現(xiàn)在作品中。其中最家喻戶曉的當(dāng)屬老舍先生的《茶館》了?！恫桊^》描述的是三個時代的興盛與衰亡。小小的裕泰茶館是觀察整個社會的窗口，它通過茶館這一個小社會，來來往往的茶客，各形各色的人物來表現(xiàn)社會的變化，是社會的一個縮影。大茶館的興衰和變遷反映黑暗的現(xiàn)實，一個似乎脫離了世界的烏托邦仍舊被歷史的洪流席卷。茶館，在北京城本來是司空見慣的娛樂場所，人們到茶館點上一壺茶，和朋友或者陌生人談天說地，茶館不看社會地位，只要有錢，就可以進(jìn)來坐坐，因此，這里也就成為三教九流混合集中的地方。在這里各種戲劇生活都會上演，人們也早已見怪不怪。正是這么一家茶館，以茶作為了聯(lián)系各種人和事物的紐帶，茶作為全劇的中心，所有事情都是在喝茶中展開。因此可以得出：茶道就是人道。同時，在老舍先生的作品里，選擇茶館作為小社會的背景，也正是代表了他對茶的喜愛，不然為什么不寫成裕泰酒館、裕泰飯館呢？而且在劇中也確確實實透露出很多茶文化。比如對民族性的體現(xiàn)。在劇中描寫的三個時代里，老北京存在著清朝遺留下來的滿族旗人，還有眾多漢人。無論是哪個民族，都是愛來喝一口茶的。而旗人對待茶要更加講究，要自帶“葉子”，喝的都是優(yōu)質(zhì)茶葉。即使是家庭沒落的旗人，在喝茶這件事情上也不能不講究。其他一些普通百姓，則沒什么要求。這正是茶文化影響下的不同民族的不同習(xí)慣?！恫桊^》還有時代性的體現(xiàn)。在過去，清朝旗人是不屑于去茶館喝茶的。只要家里比較富裕，就必然早起洗漱，然后開始喝茶。只有愿意自降身份的破落戶才會去大茶館點上一壺茶。而到了清朝末年，滿族旗人沒有了從前的特權(quán)，收入減低，沒有了之前的闊綽，也就只能去大茶館喝茶了，久而久之也就不覺得這是個降低身份的事了。時代的變化影響人們方式的變化，茶館處處體現(xiàn)著茶文化，茶文化又處處影響著人們的行為。老舍先生的一部《茶館》，用茶勾連起了多少興衰往事！說了北方的茶館，接下來說說南方的茶館。這個說當(dāng)然不是由筆者介紹，而是由著名的“吃貨”大師———汪曾祺來說。汪曾祺先生在其散文《泡茶館》中描述了云南昆明地區(qū)的茶文化。這個大概就體現(xiàn)出了茶文化的地域性。昆明的大茶館中有一個特色：吃圍鼓茶。一幫對戲劇有興趣同好的人，在閑散時候常來茶館里唱圍鼓。唱圍鼓的演員并沒有報酬，只是因為對同一件事的喜愛而聚集在了一起。而茶館正好可以借此來招徠生意。這種喝茶配上圍鼓，想必在老北京是不曾見到的吧。除了大茶館，昆明還有小茶館。小茶館沒有了大茶館的精致，確有其特色的地方。昆明的茶館，配的小吃眾多。從花生米到云南特產(chǎn)，酸角、拐棗、泡梨、葛根等特色食物均可當(dāng)喝茶時的點心使用。汪曾祺先生認(rèn)為，泡茶館對當(dāng)時的聯(lián)大學(xué)生有很多影響，比如養(yǎng)浩然之氣。通過泡茶館讓學(xué)生們改變性格，保持本心，不落污濘邪套。還能聚集眾多人才，像現(xiàn)在的一些咖啡廳一樣，成為了學(xué)生們學(xué)習(xí)的理想地點。還可以讓他們早點接觸社會。

3茶文化對文學(xué)作品的影響

茶文化充斥在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，作為故事中日常生活的一部分影響著故事情節(jié)的發(fā)展。而茶文化在文學(xué)作品中的功用遠(yuǎn)不止這些。接下來我將簡要說說茶文化對文學(xué)作品還有什么影響。

3.1使作品更貼近真實生活，使讀者感到親切

茶作為人們在日常生活中必不可少的一部分，人們對茶的存在早已經(jīng)習(xí)慣。甚至如果沒有茶，可能還會覺得生活少了一味調(diào)和劑。作家通過在作品中對茶的描寫，能夠讓人體會到故事里的世界，感到作品的真實，減少了讀者與作品之間的距離，使讀者對作品沒有了疏離感，更能對故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴，感同身受。

3.2提高作品的審美特性，增強作品文化底蘊

茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，同樣博大精深。在作品中加入了茶文化，能夠提高作品中的文化底蘊，讓作品更具有觀賞性，吸引讀者的閱讀興趣。對茶文化有深刻認(rèn)識的作者，受到茶文化潛移默化的影響后，一定會對人生有自己特定的一套看法。茶文化中蘊含的哲學(xué)道理可以運用在一些故事情節(jié)中，起到推動故事發(fā)展的作用，也會讓文學(xué)語言更生動雅致，避免死板無聊。

大學(xué)時代作文范文第2篇

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；高校；學(xué)生管理；問題；對策

一、大數(shù)據(jù)時代高校學(xué)生管理工作中存在的問題分析

在高校中，學(xué)生和老師每天都以各種形式生產(chǎn)著不同的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的數(shù)量達(dá)到一定程度之后就可以建立數(shù)據(jù)庫并對數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘和分析。例如，學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)平臺上的一些對話、留言以及圖片等構(gòu)成了海量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)不同程度反映了學(xué)生的思想和情感，包含著豐富的信息。如何對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲和管理成了高校學(xué)生管理工作中的關(guān)鍵問題。大量數(shù)據(jù)的產(chǎn)生導(dǎo)致管理者對數(shù)據(jù)的真?zhèn)涡员鎰e變得十分困難，如何在大量的數(shù)據(jù)中去偽存真及對與學(xué)生有關(guān)的信息進(jìn)行科學(xué)的篩選成為管理面臨的重要挑戰(zhàn)。此外，大數(shù)據(jù)背景下高校學(xué)生管理工作面臨的另一個問題是短時間內(nèi)難以滿足個性化的需求，在海量數(shù)據(jù)時代，很多高校的技術(shù)手段只能對數(shù)量較小、結(jié)構(gòu)相似的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，不能夠?qū)Υ髷?shù)據(jù)進(jìn)行現(xiàn)代意義的分析，數(shù)據(jù)分析技術(shù)還不夠成熟，大多數(shù)工作人員不能徹底掌握相關(guān)數(shù)據(jù)。

二、加強高校學(xué)生管理工作的主要策略

1.增強管理人員的大數(shù)據(jù)意識

對管理者而言，應(yīng)該提高數(shù)據(jù)敏感性，從而主動搜集信息和分析數(shù)據(jù)。例如，可以對學(xué)生上網(wǎng)瀏覽的情況進(jìn)行分析，從中總結(jié)學(xué)生的主要興趣愛好和關(guān)注內(nèi)容，這對于擴大管理活動的參與度有著重要影響。學(xué)校圖書管理人員可以通過對學(xué)校圖書館圖書檢索目錄的分析，匯總學(xué)生對圖書的偏好，從而為不同群體的學(xué)生推薦不同類型的書籍。

2.加強學(xué)生管理工作隊伍培訓(xùn)

首先，應(yīng)該改變管理人員對大數(shù)據(jù)的認(rèn)識，讓他們認(rèn)識到信息化能力的重要性，只有具備良好的信息化能力，才能夠在信息化環(huán)境下駕馭學(xué)生管理工作。其次，可以通過組織培訓(xùn)講座等方式加強管理人員之間的交流和溝通，讓他們分享自身掌握的信息化工作經(jīng)驗，在此過程中不斷提升信息分析能力以及處理數(shù)據(jù)信息能力，從而增強管理人員的信息素養(yǎng)。最后，可以通過課程培訓(xùn)的方式提升管理工作人員的信息化系統(tǒng)操作技能，強化管理人員應(yīng)用大數(shù)據(jù)開展學(xué)生管理工作的理念，可以邀請專業(yè)的數(shù)據(jù)分析人員來校園講解，也可以派遣骨干教師外出學(xué)習(xí)，并使其在學(xué)工隊伍中更好地宣傳大數(shù)據(jù)的影響。在大數(shù)據(jù)背景下，高校管理人員只有積極行動，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，有效利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，才能夠更好地為學(xué)生管理工作提供技術(shù)保障和支撐。

3.建立健全學(xué)生信息管理制度

信息的安全不僅是一個技術(shù)性問題，同時也是更嚴(yán)格的管理問題。必須建立完善的信息安全管理制度，加強對學(xué)生信息的保護(hù)，才能夠為大數(shù)據(jù)時代高校學(xué)生管理工作提供一定的制度保障。管理制度建設(shè)中需要考慮到學(xué)生信息的挖掘人員限制，同時還應(yīng)該考慮到信息數(shù)據(jù)的應(yīng)用對學(xué)生是否產(chǎn)生影響、信息分析結(jié)果的公布對學(xué)生健康發(fā)展的影響等因素，進(jìn)一步建立數(shù)據(jù)利用權(quán)限和范圍的管理制度，在不侵犯學(xué)生隱私和不影響學(xué)生健康發(fā)展的情況下合理使用信息，在避免學(xué)生信息被泄露的基礎(chǔ)上利用信息促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這樣的管理才有利于學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。在健全的信息管理制度下深度探究學(xué)生信息管理的規(guī)律和意義，對學(xué)生的發(fā)展以及學(xué)校教學(xué)體系的健全有一定的指導(dǎo)作用。

隨著互聯(lián)網(wǎng)以及各種通信設(shè)備的發(fā)展，以多種形式存在的大數(shù)據(jù)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，數(shù)據(jù)的復(fù)雜性和零散性對學(xué)校管理工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。作為管理者，需要樹立大數(shù)據(jù)意識，意識到大數(shù)據(jù)的重要性，不斷培養(yǎng)數(shù)據(jù)分析能力，提升自身的綜合素質(zhì)，加強各種數(shù)據(jù)的綜合分析，進(jìn)而掌握學(xué)生的具體狀況。為了保障高校學(xué)生管理工作的順利實施，還應(yīng)該建立高校學(xué)生管理信息系統(tǒng)，實現(xiàn)計算機輔助管理，從而減少管理人員的工作量，促進(jìn)學(xué)生管理工作的科學(xué)化和規(guī)范化。為保障學(xué)生信息的安全性，高校應(yīng)該建立信息安全保護(hù)機制，避免學(xué)生的隱私受到侵犯，從而利用合理的信息促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)時代作文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新能力；個性化；作文

素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新教育，其根本目的就是培養(yǎng)創(chuàng)新能力。從語文學(xué)科學(xué)習(xí)的特點看，習(xí)作是學(xué)生最直接的個性化創(chuàng)造實踐活動。小學(xué)作文教學(xué)應(yīng)特別重視學(xué)生作文的創(chuàng)新。本人圍繞這個問題，通過多年的實踐與探索，有了以下幾點思考。

一、加強積累，誘導(dǎo)創(chuàng)新

古代文壇詩豪杜甫曾深有體會地說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！毙W(xué)生如果生活經(jīng)驗欠缺，書本知識貧乏，習(xí)作時必然腹空筆澀。實踐告訴我們，大量閱讀有益書籍，既可以繼續(xù)擴大學(xué)生的生活視野，擴寬知識面，又可以引發(fā)學(xué)生的習(xí)作欲望，提高鑒賞能力，還可以逐步豐富他們的語言、詞匯、習(xí)作素材，領(lǐng)會和掌握一些基本的習(xí)作規(guī)律。培養(yǎng)學(xué)生廣泛觀察、大量閱讀，教師還要注意導(dǎo)向性，并注重創(chuàng)造觀察與閱讀的機會。一般來說每道作文題至少選三個材料，以便“多選一”――優(yōu)選法，才更有新意。

二、豐富體裁，引發(fā)創(chuàng)新

“新課標(biāo)”明確指出：“要鼓勵學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象、幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性?！币虼耍W(xué)生作文，雖不是藝術(shù)創(chuàng)作，但同樣需要豐富的想象和聯(lián)想。單一的記敘文有它的作用，而詩歌、童話、寓言、故事等形式卻比較符合他們的興趣。指導(dǎo)小學(xué)生寫童話類想象作文不僅符合他們心理發(fā)展規(guī)律，這必將促進(jìn)他們心理能力和語言表達(dá)能力的同步發(fā)展。在學(xué)生少兒時期學(xué)習(xí)詩歌、童話等體裁時不妨讓他們隨意模仿，自由習(xí)作，作為記敘文的補充。

三、開發(fā)內(nèi)容，有益創(chuàng)新。

作文教學(xué)中唯教材為本，不利于學(xué)生作文的創(chuàng)新。教師要根據(jù)時代的要求，對原有的教材內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)或補充一些利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)內(nèi)容，使作文內(nèi)容更具時代性、實踐性和創(chuàng)造性。特級教師于永正針對長期以來作文教學(xué)嚴(yán)重脫離社會實際需要的弊病，進(jìn)行了“言語交際表達(dá)訓(xùn)練”。他的改革性作文教學(xué)值得教師借鑒。

四、實踐練筆，促進(jìn)創(chuàng)新

小學(xué)生的興趣特點之一，就是“在整個小學(xué)時期內(nèi)，兒童最初對學(xué)習(xí)的過程，對學(xué)習(xí)的外部活動更感興趣；以后逐漸對學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對需要獨立思考的學(xué)習(xí)作業(yè)更感興趣?！痹趯嵺`性活動中練筆，就能以實踐性活動本身的生動活潑的形式去激發(fā)學(xué)生的興趣。所以，我們在引導(dǎo)學(xué)生開展實踐活動過程中，一般先不提作文，即使需要學(xué)生帶著問題在活動中進(jìn)行觀察，也不與作文掛上鉤，讓興趣和愛好吸引學(xué)生去參與活動，去思考問題。學(xué)生有所認(rèn)識，有所感受，“情動而辭發(fā)”，練筆就成為實踐性活動的延續(xù)和深化，而不致于成為一種負(fù)擔(dān)。

五、借助媒體，利于創(chuàng)新

多媒體進(jìn)入課堂已成為教育現(xiàn)代化的必由之路。我認(rèn)為多媒體設(shè)計以活動的畫面、鮮艷的色彩、悅耳的聲音來展現(xiàn)作文教學(xué)內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生的作文興趣。學(xué)生有了興趣，作文就會成為他們的主動追求和熱烈的向往，從而有利于作文的創(chuàng)新。在作文教學(xué)中借助多媒體設(shè)計，能最大限度地調(diào)動起學(xué)生習(xí)作的積極性，使學(xué)生開闊視野，豐富知識，更好地促進(jìn)作文的創(chuàng)新。

六、廣辟途徑，有效創(chuàng)新

要真正地提高學(xué)生的作文水平，落實新課標(biāo)對作文的要求，課內(nèi)訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要把作文教學(xué)放在一個大的語文學(xué)習(xí)的環(huán)境中，即要有大語文的教育觀。為此我們必須廣辟訓(xùn)練的途徑，豐富訓(xùn)練的形式，才能拓展學(xué)生個性發(fā)揮的空間，有效地激發(fā)、孕育學(xué)生的個性，促進(jìn)學(xué)生個性的形成和發(fā)展，從而讓習(xí)作有效創(chuàng)新。

參 考 文 獻(xiàn)

［1］劉文霞．個性教育論［M］．呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社．1997．

大學(xué)時代作文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】性靈說；真情；個性；時代

在語文教學(xué)聽、說、讀、寫四大板塊中，“寫”占有極其重要的位置，然而縱觀當(dāng)代學(xué)生作文：個性缺失、虛假盛行，無論選材立意、內(nèi)容結(jié)構(gòu)還是語言表達(dá)都處于重度失真的“反生態(tài)”狀態(tài)。如何讓學(xué)生形成良好的文風(fēng)，學(xué)會真實、有感情地表達(dá)自己的思想和個性，如何使作文教學(xué)回歸自然、回歸健康本真，呈現(xiàn)出生態(tài)化？筆者認(rèn)為可以適當(dāng)借鑒明代公安派的“性靈說”主張。“性”指一人之個性，“靈”指個體之靈魂?！靶造`”亦即寫作者的個性表現(xiàn)和真情發(fā)露，這與《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》“學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考”的生態(tài)理念不謀而合。依筆者淺見：“性靈說”對生態(tài)寫作的借鑒意義主要有如下幾點：

一、“非從胸臆流出不肯下筆”的真情觀

“性靈說”提倡詩文創(chuàng)作必須抒寫寫作者的性靈，流露其自然天性，表現(xiàn)其內(nèi)心的真情實感，“非從胸臆流出不肯下筆”。寫作本是人情感外發(fā)的某種需求，所謂喜、怒、哀、樂皆成文章，寫的真正目的與意義在于為情而造文，而非為文而造情。情緣何處？按照“性靈說”的闡釋，“性之所至，殆不可強，率性而行，是為真情”，它肯定“人欲”，“信心而出，信口而談”，認(rèn)為做“真人”方能吐“真情”，這也正是生態(tài)寫作中所提倡的寫作要“真實、真切、真誠、真摯”。要達(dá)到這個要求就需要教師在寫作教學(xué)中遵循以下原則：

1、明確規(guī)律，先放后收

歐陽修在《與澠池徐宰》中提出：“作文之體，初欲奔馳?！卑垂P者的理解就是寫作之初應(yīng)“先放”，不要設(shè)置過多的條條框框來束縛學(xué)生的思維，而應(yīng)鼓勵他們拋開技法，寫自由作文，寫大膽作文，讓他們懂得寫作并不可怕，它不僅僅是為了應(yīng)對考試，更是自我心靈釋放的一個途徑，讓寫作呈現(xiàn)最初、最原始的狀態(tài)，亦即“生態(tài)”，而不是“嘩眾取寵”、“無病”“投機取巧”的文字游戲。在這一點上，筆者做過一些有益的嘗試，譬如“漫步式”寫作：讓學(xué)生自選題材，自立文意，自擬標(biāo)題，尤其是在新生入學(xué)之初，感受最新之時，讓學(xué)生每人準(zhǔn)備一個筆記本，在封面上寫上“成長的足跡”，用以書寫入學(xué)之后的點點滴滴，小到對同學(xué)、老師、學(xué)校的最初印象，大到自身情感與經(jīng)歷的變化，來一個“自我寫真”。或者幫助學(xué)生創(chuàng)辦一期本班的刊物，展示自己的作品，來一個“大采風(fēng)”：或感受“親情”；或回放“童年”；或公開“秘密”；或傾訴“苦水”……再利用班級文化建設(shè)中的“文苑”板塊創(chuàng)設(shè)良好的寫作氛圍，如此一來，學(xué)生就不會把作文當(dāng)作一個艱巨的任務(wù)，而愿意敞開心扉自由談?wù)摿?，這樣作文也就“精誠之至”而飽含真情了。

學(xué)生有話可寫，敢寫問題解決之后，就要在原有基礎(chǔ)上以寫作的要求來指導(dǎo)學(xué)生的作文，主要側(cè)重在格式的規(guī)范、如何審題、選材、立意、謀篇布局、修改成文——這樣先放后收，先落實后規(guī)范，逐漸提升學(xué)生的寫作技巧，走“自由—限制—自由”的創(chuàng)作道路。這里需要明確的是，對于要最終要進(jìn)行考場作文的學(xué)生而言，真正的“自由”是“帶著枷鎖舞蹈”狀態(tài)下的自由，完全的“意識流”式的自由創(chuàng)作是難以想象的，也是不適宜的。

2、深入生活，日積月累

生態(tài)寫作是作者以切身的體驗與感情的表述見長，并以人文的思考與感悟穿插其間的一種自然寫作。這種思考和感悟，是學(xué)生心里一汪感情的“溫泉”，只有放到生活中，這股溫泉才能外流，匯聚成一股“活水”。作為一種內(nèi)心體驗，它主要來源于個人對客觀事物的認(rèn)識和反映，沒有認(rèn)識，就沒有體驗，真情便無從說起。魯迅“出于唯有新興的無產(chǎn)者才有將來”的信念，曾經(jīng)打算寫一部反映蘇區(qū)工農(nóng)斗爭的作品，并且間接地搜集了相關(guān)的生活材料，因缺乏相應(yīng)的生活體驗，終究沒寫出自己所熱望的那種新興的戰(zhàn)斗的無產(chǎn)者形象?？梢娂幢阆耵斞高@樣的大家，沒有情感體驗也無法寫出富有真情實感的作品來，何況我們的學(xué)生？所以我們在寫作教學(xué)中就該盡力去拓展學(xué)生的視野，鼓勵他們走出學(xué)校，深入社會，多了解自己周圍的生活，選擇學(xué)生所熟悉的、關(guān)心的生活進(jìn)行素材積累，觸動他們的心靈，點燃他們的激情，陶冶他們的情感。例如在上到語文寫作活動“民俗文化”板塊時，筆者就結(jié)合生活實際，讓學(xué)生到當(dāng)?shù)匾粋€古村落去參觀訪問，記錄下在走訪中的點滴感悟，因為是從小就聽說過的地方，自然有情感基礎(chǔ)，加上實際考察的親身體驗，學(xué)生寫的時候便能真情流露出對家鄉(xiāng)的熱愛。

另一方面，“教材無非是個例子”，寫作離不開讀寫結(jié)合，以讀促寫。有了閱讀的積累，寫作教學(xué)的開展才會更加順利。在閱讀教學(xué)時可以結(jié)合生活進(jìn)行課內(nèi)外寫作延伸。比如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》這一單元時，閱讀時學(xué)生積累了有關(guān)荷塘、月色的描法、寫作技巧，再結(jié)合自己生活中對月夜荷塘的觀察，喚起內(nèi)心對清荷淡月的喜愛，以生活情感積累加閱讀積累，合二為一，抒發(fā)出自我真實的情感體驗。

二、“獨抒性靈、不拘格套”的個性觀

“性靈說”最核心的觀念即是“獨抒性靈、不拘格套”，意思就是自由抒寫“真我”，不為章法拘束，不蹈前人之作。林語堂曾在《性靈文學(xué)》中說：“最重要的是培養(yǎng)你個人的性靈，有了性靈，你的文章就有生命力，就有清新的、有活力的文學(xué)?！爆F(xiàn)代社會有一種克隆技術(shù)，實質(zhì)上就是對材料不加克制的過度“繁殖”，從而產(chǎn)出大量的“贗品”。在寫作上，這種技術(shù)主義則顯示為精神的復(fù)制，聲音的復(fù)制，體驗的復(fù)制，語言的復(fù)制，結(jié)構(gòu)的復(fù)制，思維的復(fù)制……這樣的復(fù)制是可怕的，個體的獨異性被消解，寫作者成為了沒有面目和靈魂的行尸走肉。怎樣讓學(xué)生的寫作告別寫母愛就是雨天送傘，深夜送醫(yī)院；寫友誼就是因為誤會破裂了，來不及消除好友就轉(zhuǎn)學(xué)，留下終身遺憾；寫美麗的風(fēng)景就是環(huán)衛(wèi)工人大清早工作等模式化，千人一面散發(fā)著濃烈陳腐氣息的文章，學(xué)生覺得寫作不再是件痛苦的事，而是個性表達(dá)，生活記錄的需要。這要求教師在教學(xué)時做到：

1、凸顯學(xué)生的自主能動

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。同樣身處長江，杜甫有時看到“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，有時希望“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@是因為他當(dāng)時的心境和身處的環(huán)境不同。因而劉勰說“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)”（《文心雕龍？物色》）。學(xué)生作為這世間存在的一種生命個體，他們每一個人都是唯一的、獨特的“孤本”。他們有不同的性格、不同的經(jīng)歷，面對不同的事物會產(chǎn)生不同的體驗，面對同一事物也會產(chǎn)生不同的情感，即便是同一個人面對同一事物在不同的環(huán)境、不同的條件下也有可能產(chǎn)生不同的感受。這就是“個性”。寫作沒有“”，要的就是體現(xiàn)個人追求，張揚個體精神，捍衛(wèi)思想尊嚴(yán)。因此在寫作教學(xué)中，我們不應(yīng)用統(tǒng)一的模子強加與學(xué)生，而應(yīng)尊重學(xué)生自己的選擇。即使出現(xiàn)了細(xì)微的偏差，也不應(yīng)加以制止，而要穩(wěn)妥地引導(dǎo)。從普通的記敘文、議論文到舞臺劇、詩歌、散文，乃至小小說、雜文都成為學(xué)生筆底的風(fēng)景。作為教師更應(yīng)注重保護(hù)學(xué)生的個性發(fā)展，銳化作文者的個性，讓學(xué)生明確自己是世上獨特的這一個，教師更應(yīng)有寬容的心態(tài)，特別是部分性格有缺陷的學(xué)生，教師要積極引導(dǎo)向良好的方向發(fā)展，不要一棍子打死，以免挫傷學(xué)生的積極性。

例如某位學(xué)生寫《有個好心情》：“春/是病毒的統(tǒng)治者/有個好心情/眼中的它/成了花的使者。夏/是似火的驕陽/有個好心情/眼中的它/成了暴雨后的陣陣涼風(fēng)。秋/是悲愁的時季/有個好心情/眼中的它/成了滿園的碩果。冬/是風(fēng)雪的暴虐者/有個好心情/眼中的它/成了銀裝素裹的天地。綠的春/紅的夏/金黃的秋/銀白的冬/編織成五彩的畫。噢/有個好心情/世界那么的精彩！”雖然作文體裁明確要求是記敘文，但這位同學(xué)創(chuàng)作的詩歌卻蘊含了她對這個世界的獨特理解：世界亦是有心之物，擬人手法將個人對于四季的感悟融于自然界之中，結(jié)構(gòu)勻稱，算的一首別致的小詩。在批改時，筆者并沒有因為她的體裁問題而否定她詩作的優(yōu)點，而是點出要注意體裁后在全體同學(xué)面前表揚她獨特的構(gòu)思。自此之后，這位學(xué)生對寫作的興趣大增，尤其是詩歌的創(chuàng)作，不僅積極參與寫作大賽，而且還有一些發(fā)表在報刊雜志上。因為有了主觀寫作的欲望，精彩的作品也便隨之而生了。

2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

教師與學(xué)生接觸最多的就是課堂時間，教師與學(xué)生之間在課堂上的精神共鳴往往來源于教材。對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)要求教師充分挖掘教材因素，首先是要將寫作與閱讀教學(xué)結(jié)合起來，前面講到閱讀是寫作基礎(chǔ)的積累，語文教材本身就是一本小小的百科全書，文中天文地理、古今中外、名人逸事、凡人瑣事，都有涉及。在作文教學(xué)中要充分挖掘教材因素，利用教材對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，將課內(nèi)讀寫緊密結(jié)合，將教材中的閱讀寫作要求融為一體，體會讀的同時醞釀寫，寫的同時加深讀的體會，讓學(xué)生從思維的角度真正將二者結(jié)合，真正理解，融會貫通。不拘泥于專門的寫作課，要地有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，聯(lián)系實際，展開聯(lián)想，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。例如在學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》時，可以讓學(xué)生聯(lián)系生活中公園月夜池水邊的景物并將之改寫為散文，可細(xì)致描述春夜天氣以及月色的微妙變化。在真正操作時，有的同學(xué)聯(lián)想到了月亮與游子的悄悄話，聯(lián)想到江水邊思婦無盡的愁怨，聯(lián)想到漁舟唱晚的場景。游子思婦、孤舟月色一個個新鮮奇妙的形象孕育而生，學(xué)生微妙神奇的創(chuàng)造力，發(fā)散的創(chuàng)造性思維在改寫中得到了盡情的展現(xiàn)。

其次在口語交際和綜合性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的重要途徑，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維開辟了廣闊的空間，要在訓(xùn)練中利用教材因素滲透學(xué)生思維的培養(yǎng)，主要是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。教學(xué)中不局限于一個標(biāo)準(zhǔn)答案，要鼓勵多元化，充分尊重學(xué)生的所思所想所說，調(diào)動學(xué)生的積極性。教師要關(guān)注教材資源，依托教科書、找準(zhǔn)契合點，開展創(chuàng)新思維訓(xùn)練，按照課本主題或改進(jìn)設(shè)計主題，讓學(xué)生積極參與，結(jié)合學(xué)校實際不斷開展各種形式的活動，在活動中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，在形成文章的過程中，也培養(yǎng)學(xué)生作文的創(chuàng)新思維能力。

三、“世道既變，文亦因之”的時代觀

紛繁多變的當(dāng)代社會生活是寫作的源頭活水，只有緊跟時代步伐，選擇同現(xiàn)實生活息息相通的材料，才能不斷激發(fā)出對生活的新鮮感受，寫出時代感強的鮮活文章?！拔恼潞蠟闀r而作”，練就寫出具有強烈時代感文章的本領(lǐng)，對以后走上社會進(jìn)行寫作也有積極意義。要讓學(xué)生的作文具有時代感，這就要求教師做到與時俱進(jìn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時代熱點

一個時代區(qū)別于另一個時代的基本標(biāo)志就在于不同的時代主流，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時代熱點問題，文章自然而然帶有時代感。比如近幾年提倡的“和諧社會”就是一大時代主流。圍繞這一熱點，可以引導(dǎo)學(xué)生從辯證的兩反面去看待問題，一是和諧體現(xiàn)在哪些方面；二是有沒有不和諧的地方。根據(jù)這樣的分析，我們可以將目光聚集到近幾年的農(nóng)民工、蟻族、蝸居、房價等等問題上，譬如以2010年北漂小伙戴海飛“蛋形”蝸居被強行拆除這一問題來看，一方面他違反了房屋建筑規(guī)定，從法律來講是應(yīng)該拆除的，而另一方面，許多同學(xué)都從他生存的困境出發(fā)談?wù)撋鐣@一熱點問題，以《讓城市理解他》為題寫出了在這樣一個時代像蛋形窩主人這樣的人的心理，具備強烈的時代感。再比如“瞬間”這個作文題，可以寫2008年四川汶川地震這個“瞬間”之后的學(xué)校的默哀場面和捐款活動，宣揚“眾志成城，抗震救災(zāi)”的主題。而今年嫦娥二號飛天，建黨90周年等熱點問題都可以和愛國主義一類的作文題材聯(lián)系起來。另一方面，“時勢造英雄”，不管什么樣的時代都有這個時代的代表性人物，讓學(xué)生關(guān)注時代人物也是從一定程度上關(guān)注了整個時代。比如體壇明星姚明、劉翔、李娜、郭晶晶等人身上都有濃厚的時代烙印，他們身上凝聚了新一代年輕人所具備的時代責(zé)任感，根據(jù)時代人物可以做《我為xx喝彩》這樣的作文，抒寫這些人物帶給自己的感動以及收獲。

2、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時代語言

大學(xué)時代作文范文第5篇

大學(xué)時候?qū)懶≌f的時候，自己的筆名就叫執(zhí)念云兒。后來在白云飄飄網(wǎng)寫作文的時候，一開始的時候也是執(zhí)念云兒，后來就直接把云兒倆字去了，再后來也就換上了簡單的云兒！

這段時間以來好像自己的筆名一直在變，自己內(nèi)心深處好像有一個聲音，在說，既然平臺改了，你這么一個權(quán)利，能夠讓你隨時改自己的筆名，那么你就在充分合理的好好利用起來。

有的時候想一下一個人的筆名，就如同自己的衣服一樣，換個筆名，有的時候就感覺換換一種心情，可是再買一個筆名，更換的時候，也有在認(rèn)真的考慮，這一段時間自己適合什么樣心情的筆名。

突然想起來自己高中的時候，有一段時間的QQ昵稱就是鶯飛草長的無奈，還有一段時間，自己的QQ昵稱是流浪的巧克力，現(xiàn)在想一下，這些網(wǎng)名都帶著一些非主流，也代表著那一段時間的迷茫，和空虛！

可是后來自己的名字就變得實實在在的，QQ昵稱現(xiàn)在是寶辰媽媽，微信昵稱直接是自己的名字，簡寫小云。這中間好像也代表著一種身份的轉(zhuǎn)換！

就在昨天，我把自己的白云飄飄網(wǎng)筆名改成了忘川，其實只是想要告訴自己，最近這一段時間想的太多，不該想的事情，做了太多不該做的事情，其實有些事情明知道沒有結(jié)果，就應(yīng)該果斷的忘掉！