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文化藝術(shù)活動的意義范文第1篇

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)活動創(chuàng)新策劃基本原則基本方法策略

一、開展群眾文化活動的作用

（一）豐富群眾的生活

當(dāng)前，由于社會的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，生活壓力相對較大，開展群眾文化藝術(shù)活動可以有效的豐富群眾的業(yè)余生活，舒緩人們的壓力，從而有效提升人們的生活品質(zhì)。開展豐富多樣的文化藝術(shù)活動，不僅可以滿足人們對于文化藝術(shù)的追求，同時通過群眾參與文化藝術(shù)活動可以極大豐富群眾的文化生活。群眾可以在文化藝術(shù)活動中欣賞別人的作品或者表演等，也可以在活動中展示自己的表演或者作品，使人們的生活更加豐富多彩，而且也能傳播積極健康的文化。

（二）提升群眾的文化素養(yǎng)

目前，在開展全民藝術(shù)普及的活動中，我國各地區(qū)開始注重文化機(jī)構(gòu)的建設(shè)，譬如文化館、博物館、文化站等等。這些文化機(jī)構(gòu)通過策劃各式各樣的文化藝術(shù)活動，讓人們在活動接受文化藝術(shù)的熏陶，可以促進(jìn)群眾文化素養(yǎng)的提升。群眾在這些文化藝術(shù)活動中可以欣賞到多種文化藝術(shù)形式，可以了解更多的文化知識。同時隨著群眾文化藝術(shù)活動的不斷創(chuàng)新和完善，可以讓群眾更深入的了解各種藝術(shù)形式，開拓群眾的視野提升群眾的文化藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）傳播積極健康的文化

從當(dāng)前我國各地區(qū)開展的群眾文化活動的形式和內(nèi)容來看，大部分群眾文化藝術(shù)活動都注重與傳統(tǒng)文化風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、公益事業(yè)等內(nèi)容相結(jié)合，通過開展文化藝術(shù)活動向群眾傳播積極健康的文化。通過這些形式的文化活動使人們可以更加深入地了解我國悠久的文明，激發(fā)群眾的民族自信和愛國熱情，并且將社會正能量與文化藝術(shù)活動相結(jié)合更有利于建設(shè)和諧社會。群眾受文化藝術(shù)活動中所蘊含的積極健康的文化的影響，可以形成良好的社會輿論氛圍，弘揚社會主旋律。

二、群眾文化藝術(shù)活動創(chuàng)新與策劃的基本方法

（一）注重創(chuàng)新

當(dāng)前人類正處于信息大爆炸的時代，群眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解到各種信息，因此單一的群眾文化藝術(shù)活動形式和內(nèi)容很容易使群眾產(chǎn)生審美疲勞，無法有YiShuPingJian效的吸引群眾參與其中，開展群眾文化藝術(shù)活動必須注重創(chuàng)新。只有群眾文化藝術(shù)活動的形式和內(nèi)容足夠新穎，才能吸引群眾積極主動參與其中，才能使群眾文化藝術(shù)活動的作用得以有效發(fā)揮。在開展群眾文化藝術(shù)活動時，不能流于形式，要真正從群眾的實際需求出發(fā)，結(jié)合本地區(qū)的文化特色，注重文化藝術(shù)活動形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，文化機(jī)構(gòu)工作人員要積極發(fā)揮自身的作用，開創(chuàng)新穎的活動形式和內(nèi)容，有效滿足人們的文化需求。

（二）注重資源整合

當(dāng)前，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)得到了極大的發(fā)展，文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動時，要注重合理利用各項資源，包括相關(guān)的人員、設(shè)備以及技術(shù)等等，通過合理配置這些資源，開展一些可以吸引群眾參與其中的文化藝術(shù)活動。文化機(jī)構(gòu)可以分析本機(jī)構(gòu)內(nèi)文化工作者的優(yōu)勢以及現(xiàn)有的技術(shù)和設(shè)備，并積極邀請部分具有較高的文化素養(yǎng)的群眾共同參與活動的舉辦，無論是音樂、書畫，還是舞蹈以及其他藝術(shù)形式，都可以開展相應(yīng)的主題活動。此外，文化機(jī)構(gòu)應(yīng)主動與企業(yè)、商家等進(jìn)行合作，吸納部分社會資金以及技術(shù)資源，這樣就可以使群眾文化藝術(shù)活動的質(zhì)量得到有效提升，并且也能進(jìn)一步擴(kuò)大活動的影響。

（三）注重借鑒與融合

我國幅員遼闊，各地區(qū)基本都有自身獨特的文化和藝術(shù)形式，在開展群眾文化藝術(shù)活動時，各地區(qū)都有自身的特色。因此，文化機(jī)構(gòu)應(yīng)注重借鑒與融合其他地區(qū)的群眾文化活動的形式和內(nèi)容，并結(jié)合本地區(qū)的實際情況有選擇的加以利用，從而開創(chuàng)出新的的文化藝術(shù)活動形式。他山之石可以攻玉，在借鑒其他地區(qū)的群眾文化藝術(shù)活動的過程中，也能有效來開拓文化工作者的思維，從而更好的完成群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)新和策劃工作。此外，文化工作者在平時的工作中也要多注意了解和學(xué)習(xí)各種文化藝術(shù)形式，以便在策劃活動時可以有的放矢。

三、群眾文化藝術(shù)活動創(chuàng)新與策劃的基本原則

（一）結(jié)合實際

開展群眾文化藝術(shù)活動，必須要從實際出發(fā)，從現(xiàn)有的實際條件著眼，能夠圍繞著活動主題，充分的考慮活動場地、活動經(jīng)費、參與人員等具體情況，并且在保證安全、協(xié)調(diào)各方，切實獲得場地、電力、城管等相關(guān)部門支持下開展群眾文化藝術(shù)活動?，F(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意發(fā)展更注重短小精悍，強調(diào)小規(guī)模、高質(zhì)量、長期性開展。著力滿足群眾的積極參與需要，強調(diào)有效降低活動的門檻，在低成本的原則下開展群眾文化藝術(shù)活動。

（二）貼近群眾生活

現(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動來源于群眾生產(chǎn)生活，注重群眾文化活動從人民群眾的生活出發(fā)。貼近群眾生活就是走向群眾生活，注重群眾文化藝術(shù)活動為群眾的生活服務(wù)，首先，能夠深入百姓中間，在社區(qū)和進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)等“結(jié)對子種文化”活動中，滿足廣大市民的文化活動需要。其次，傳遞優(yōu)秀群眾文化活動樣式，從群眾生活中挖掘藝術(shù)源泉，著力在群眾生活中讓群眾受益，引導(dǎo)群眾更積極主動的投入到各種文化藝術(shù)活動中，更好的展示百姓精神風(fēng)貌，促進(jìn)基層群眾文化活動開展。第三，打造文化志愿服務(wù)體系，著力運用市民點餐制滿足群眾學(xué)習(xí)藝術(shù)樣式的需求，真正的在上門送服務(wù)基礎(chǔ)上開展群眾文化藝術(shù)活動。

（三）結(jié)合群眾需求

開展群眾文化藝術(shù)活動的主要目的在于滿足人民群眾的精神文化需求，豐富群眾的業(yè)余生活，因此文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動時，要注重分析和了解群眾真正的精神文化需求，并在組織開展活動將群眾的需求考慮在內(nèi)。文化機(jī)構(gòu)開展群眾文化藝術(shù)活動不能僅僅通過機(jī)構(gòu)就組織開展相應(yīng)的活動，這樣的活動往往無法有效滿足群眾對于文化藝術(shù)活動的預(yù)期，從而也就難以發(fā)揮群眾文化藝術(shù)活動的作用。文化機(jī)構(gòu)在日常的工作中要注意做好群眾精神文化需求的調(diào)研工作，挖掘群眾的文化需求和藝術(shù)喜好，有針對性的開展相應(yīng)的群眾文化藝術(shù)活動，這樣才能有效的吸引群眾參與其中，并且獲得一定的收獲。

四、創(chuàng)新和策劃群眾文化藝術(shù)活動的注意事項

（一）明確群眾文化藝術(shù)活動的定位

我國政府鼓勵各地區(qū)文化機(jī)構(gòu)積極組織開展群眾文化藝術(shù)活動的本質(zhì)是為人民群眾提供文化藝術(shù)服務(wù)，所以群眾文化藝術(shù)活動的開展必然是以群眾為基礎(chǔ)，從群眾的實際精神文化需求出發(fā)，滿足群眾對于文化藝術(shù)活動的預(yù)期，這是群眾文化藝術(shù)活動的基本定位。文化機(jī)構(gòu)以及文化工作者在組織開展文化活動時，首先要明確群眾文化藝術(shù)活動的定位，不能使群眾文化藝術(shù)活動脫離群眾，脫離群眾的精神文化需求。文化工作者在日常工作過程中切忌閉門造車，要多走訪群眾，多了解本地的文化特色以及群眾的藝術(shù)喜好，這樣才能有效確保群眾文化藝術(shù)活動得到人民群眾的認(rèn)可。

（二）明確當(dāng)前舉辦活動的條件

文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動時，要明確當(dāng)前舉辦活動的各方面條件，譬如相關(guān)工作人員、演出人員、展覽作品、活動場地、活動經(jīng)費等等。所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，文化工作者在組織開展群眾文化藝術(shù)活動時必須要嚴(yán)格明確當(dāng)前可利用的各項資源，并進(jìn)行合理配置，從而才能確保群眾文化藝術(shù)活動的順利開展。在組織開展群眾文化藝術(shù)活動前，文化工作者必須各項可利用資源做到心中有數(shù)，統(tǒng)計好各項資源，以便在開展活動時合理的調(diào)配，保證活動的順利進(jìn)行。

（三）明確群眾文化藝術(shù)活動主題

文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動時，必須要明確本次活動的主題，切忌在一次的活動中融合多種藝術(shù)形式，要明確當(dāng)前活動的定位和主題，這樣有利于文化工作者在策劃具體活動流程和內(nèi)容時選擇適合的模式。譬如以娛樂為主體的活動就可以在開放性的場地中舉辦，活動形式以輕松娛樂為主；文化定位的活動適宜在室內(nèi)環(huán)境中舉辦，可以采用展覽、講座等形式，活動要注重突出文化內(nèi)涵和主要的藝術(shù)形式。如果在一場活動中需要有多個主題，文化工作者在策劃活動時要注意加以區(qū)分，從而便于不同受眾參與。

（四）活動策劃要周密

開展群眾文化藝術(shù)活動時往往參與人數(shù)較多，活動中不可控的因素相對較多，因此文化機(jī)構(gòu)在組織開展文化活動時必須要做好周密的策劃，注重活動的各項細(xì)節(jié)，將活動的各項流程細(xì)化，將可能出現(xiàn)的各種意外狀態(tài)或者突發(fā)事件要開率在內(nèi)，并做好相應(yīng)的預(yù)案。在活動開始后，要安排相應(yīng)的人力做好活動現(xiàn)場的安保工作，以便在發(fā)生突發(fā)事件或者意外時進(jìn)行按照緊急預(yù)案做好應(yīng)對。

五、群眾文化藝術(shù)活動創(chuàng)新與策劃的策略

（一）發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用

開展群眾文化藝術(shù)活動主要目的是為了滿足群眾的文化需求，豐富群眾的生活，但是同時也具備一定的社會教化作用，因此，在策劃群眾文化藝術(shù)活動時，要注重文化藝術(shù)形式對于群眾所起到的教化作用以及示范作用。在策劃群眾文化藝術(shù)活動，要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和融合，加深群眾對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，從我國諸多的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式中提煉出適合當(dāng)前開展群眾文化藝術(shù)活動的元素，從而發(fā)揮出先進(jìn)文化對于人們的引導(dǎo)作用。

（二）創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)活動的組織載體

隨著當(dāng)前社會的發(fā)展，群眾文化藝術(shù)活動也必須隨之進(jìn)行一定的革新，以適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展趨勢。文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動中，要想確保各項工作的目標(biāo)得以實現(xiàn)，必須要創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)活動的組織載體，以小組為基本單位，讓各個藝術(shù)形式的人才分別組成相應(yīng)的小組。這種模式的優(yōu)勢在于一方面讓藝術(shù)人才在組內(nèi)進(jìn)行有效的交流，一方面在開展群眾文化藝術(shù)活動時可以更加有效的利用好人力資源，提升籌辦文化藝術(shù)活動的效率。

（三）注重群眾文化藝術(shù)活動的內(nèi)涵

當(dāng)前，隨著我國的發(fā)展，群眾的受教育層次和知識水平層次都相對較高，對于文化藝術(shù)的欣賞水平也有了極大的提升。因此，文化機(jī)構(gòu)在策劃組織群眾文化藝術(shù)活動時，要注重文化藝術(shù)活動的內(nèi)涵，不能浮于表面，這樣才能使群眾的文化需求得到真正的滿足。同時群眾在參與文化藝術(shù)活動的過程中也能深入?yún)⑴c其中，并有所收獲，使得群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)得以提升。文化工作者不斷的豐富文化藝術(shù)活動的內(nèi)涵，不斷在活動中融入優(yōu)秀文化藝術(shù)，可以使群眾不斷的融入到文化藝術(shù)活動中。

（四）注重培養(yǎng)基層文化工作人員

開展群眾文化藝術(shù)活動需要大量的文化工作者參與其中，進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動的策劃和組織，但是當(dāng)前我國大部分地區(qū)文化機(jī)構(gòu)的工作人員都相對不對，在策劃組織群眾文化藝術(shù)活動時往往捉襟見肘，無法有效滿足開展活動的需求。因此，我們必須注重基層文化工作人員的培養(yǎng)，構(gòu)建一支高素質(zhì)的文化工作者隊伍，從而組織策劃高質(zhì)量的群眾文化藝術(shù)活動，最大限度的滿足群眾的精神文化需求。

文化藝術(shù)活動的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：求美；文化藝術(shù)活動教育；原則；內(nèi)容

中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-949X(2008)-12-0077-02

“求美”是大學(xué)教育的重要功能。文化、藝術(shù)的教育是培養(yǎng)高品位、高素質(zhì)人才的必要內(nèi)容。只有學(xué)會欣賞美，才能創(chuàng)造美。先生在北大初建時期就十分重視在大學(xué)教育中提倡“求美”，他主張“美育與智育相輔而成，知識以外兼美感情，以圖德育之完成?！被顒咏逃鳛閷W(xué)生自由發(fā)展的載體、經(jīng)驗積累的途徑能夠提升學(xué)校文化、豐富學(xué)校生活、增強學(xué)?；盍?，為學(xué)生的自由全面發(fā)展提供平臺。

一、“求美”文化藝術(shù)活動教育的概念

“求美”文化藝術(shù)活動教育是指通過體驗、養(yǎng)成、熏陶，使人文藝術(shù)知識內(nèi)化為大學(xué)生的人文精神和藝術(shù)素養(yǎng)的教育過程?！扒竺馈蔽幕囆g(shù)活動教育旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、審美能力和“求美”品格。“求美”文化藝術(shù)活動教育堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百家爭鳴、百花齊放，堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的原則，對文化藝術(shù)活動教育內(nèi)容進(jìn)行了有針對性、有選擇的取舍，努力做到雅俗共賞、健康向上。

“求美”文化藝術(shù)活動是大學(xué)校園文化的核心內(nèi)容。大學(xué)校園文化歷來被看作社會文化發(fā)展的潮頭和先導(dǎo)，它相對于一般社會文化具有先進(jìn)性和超前性，對社會文化發(fā)展負(fù)有選擇與創(chuàng)造的責(zé)任。如今，隨著校園對外開放的程度日益擴(kuò)大，社會上的各種文化觀念、行為準(zhǔn)則、生產(chǎn)方式也開始躋身校園。多元娛樂活動和生活方式的出現(xiàn)，對學(xué)術(shù)、理性、審美等具有品味的校園文化沖擊極大。高校面臨著用高雅健康的文化藝術(shù)活動占領(lǐng)校園文化陣地，用積極向上的內(nèi)容和形式陶冶大學(xué)生思想情操的考驗。

二、“求美”文化藝術(shù)活動教育的意義

1.文化藝術(shù)活動教育有利于大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善

新時期，社會需要高等學(xué)校教育培養(yǎng)出集科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)于一身的高素質(zhì)人才。過去，高校普遍重視為大學(xué)生提供專業(yè)教育，對其他的領(lǐng)域有所淡化或忽視，致使大學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)成上，更多的是專業(yè)性和專門化的知識體系，其思考和認(rèn)識的視野比較狹窄。專業(yè)知識的教育只形成了大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的一個部分，要形成完善的知識結(jié)構(gòu)就必須有相對的輔助知識作為支撐?！扒竺馈蔽幕囆g(shù)活動教育能有效的促進(jìn)科學(xué)與人文的交融，通過科學(xué)與人文“兩種文化”間的深刻對話，使他們在獲得知識的基礎(chǔ)上，形成深厚的文化底蘊，達(dá)到溝通、整合的目的，使大學(xué)生的理性與情感，科學(xué)精神與人文素養(yǎng)得到和諧發(fā)展，從而完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。

2.文化藝術(shù)活動有利于大學(xué)生社會性的培養(yǎng)

人的社會性是人在社會中生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。人的社會性是指人在社會化的過程中具有了人類所特有的合作、理解、同情、關(guān)愛等主體意識，人具有了個體完整性。如果人缺乏了社會性，不僅僅是難以融入社會，而且容易產(chǎn)生遠(yuǎn)離社會的意識，一旦個體產(chǎn)生遠(yuǎn)離社會的意識，的偏激和偏見就可能滋生，不僅不利于社會的健康發(fā)展，而且也會影響人的健康發(fā)展?！扒竺馈蔽幕囆g(shù)活動，倡導(dǎo)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識、形成大學(xué)生的社會責(zé)任感，通過人文、社會、科學(xué)知識、能力和修養(yǎng)的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的合作精神、團(tuán)隊意識、集體主義、人文關(guān)懷等主體意識，使大學(xué)生認(rèn)識到人的社會性對于人、社會、世界發(fā)展的意義和價值，使大學(xué)生在人與人、人與社會的沖突與融合中，學(xué)會克服缺陷，充分理解他人和社會，減少片面的看法，提升大學(xué)生的社會性。

3.文化藝術(shù)活動教育有利于大學(xué)生倫理道德的形成

“求美”文化藝術(shù)活動教育是著重于精神領(lǐng)域的教育，它以文化藝術(shù)的形式，富有形象性、感染性的特點，使人們在潛移默化的影響下，激起情感共鳴，從而使社會道德要求和善惡觀念逐漸形成。文化藝術(shù)活動能展現(xiàn)美好的生活圖景，深刻地反映社會生活，給人們提供區(qū)別善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，引起內(nèi)心共鳴，使人們受到深刻的思想教育。長期以來，由于高等教育過分注重專業(yè)教育，使得大學(xué)生在思考人、社會、自然之間的關(guān)系方面，缺乏倫理道德觀念。當(dāng)今，世界性的生態(tài)保護(hù)與地球的永恒發(fā)展問題、國際化與本土文化的問題、生物科技與社會倫理問題、國際政治與民族沖突、種族沖突與宗教倫理等等，都成為當(dāng)今世界人們必須思考的問題。因此，通過文化藝術(shù)活動，可以培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提升大學(xué)生的文化品格，使他們尊重人的價值，獲得超越人的生存的精神內(nèi)涵，以其自主性、社會性思考人與社會、自然之間的關(guān)系處理，并以倫理學(xué)的視角思考科技發(fā)展與人、社會、自然之間的生態(tài)倫理關(guān)系，有利于培育形成大學(xué)生的倫理道德觀念。

4.文化藝術(shù)活動教育有利于大學(xué)生審美情趣的培育

對美的不同觀點，不僅是個體對美的評判標(biāo)準(zhǔn)，也集中體現(xiàn)出個體對美的感受、認(rèn)知、理解和欣賞的素養(yǎng)，展示出個體在生活中的審美情趣。因此，對大學(xué)生的審美情趣的培育，不僅關(guān)系著大學(xué)生以何種標(biāo)準(zhǔn)去評判、感受、認(rèn)知、理解和欣賞美，而且關(guān)系著大學(xué)生以怎樣的審美情趣在生活中創(chuàng)造美。學(xué)會以高尚的審美情趣感受美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美，既是完善人生發(fā)展的一個重要方面，又是營造和創(chuàng)建現(xiàn)實生活及追求未來生活的內(nèi)在機(jī)制和動力。大學(xué)生已進(jìn)入青年階段，不僅關(guān)注自己和他人的儀表美、語言美、行為美，而且以更為細(xì)膩的情感和獨立的思考來感受、認(rèn)知、評鑒生活中各種人和事物的更廣泛、更深刻的美，并以美的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造美。所以，通過文化藝術(shù)活動教育，可以提高大學(xué)生的審美情趣，讓大學(xué)生對美好事物的感受、理解和創(chuàng)造從簡單的、表面的印象提升為對豐富、深刻的美好意境的欣賞，升華到精神美的境界，激發(fā)大學(xué)生理解美、欣賞美和創(chuàng)造美的意識和激情。

三、“求美”文化藝術(shù)活動教育內(nèi)容確定的原則

“求美”文化藝術(shù)活動教育的內(nèi)容體系是大學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要保證，是大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動教育有效實施的根本條件。其教育內(nèi)容的確定既要符合素質(zhì)教育的目的又要滿足學(xué)生的需求，既要區(qū)別專業(yè)教育、學(xué)科教育又要與專業(yè)教育、學(xué)科教育相銜接，因此要科學(xué)、合理的進(jìn)行選擇、整合、優(yōu)化，這就必須遵循一定的客觀原則。

1.導(dǎo)向性原則

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、分工的細(xì)化、文明的進(jìn)步，現(xiàn)代社會將越來越重視人才的綜合品性，特別是人才的團(tuán)結(jié)合作意識、人文素養(yǎng)、心智模式。因此，構(gòu)建“求美”文化藝術(shù)活動教育內(nèi)容體系，應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生品德、團(tuán)隊意識、創(chuàng)新精神、人文修養(yǎng)等特性的培育。讓大學(xué)生獲得一個合格建設(shè)者所應(yīng)該具備的公民意識、社會責(zé)任意識，讓社會逐步理解大學(xué)生這些素質(zhì)的提升對于社會發(fā)展的意義和價值。

2.基礎(chǔ)性原則

大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動教育不是專業(yè)教育的附屬，它主要是為大學(xué)生的全面發(fā)展提供通識性、廣博性的基礎(chǔ)性知識和能力。大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動教育不是對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識和專業(yè)能力的教育，而是主要進(jìn)行基本認(rèn)識、基本素養(yǎng)、基本技能的訓(xùn)練，是從大學(xué)生全面發(fā)展的角度構(gòu)建內(nèi)容體系。通常我們將人的進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)歸納為三個方面，即知識、能力、修養(yǎng)。所謂“知識”，不僅是指專業(yè)知識，還包括人文歷史、文明道德、科學(xué)技術(shù)、社會藝術(shù)等一般性的知識；所謂“能力”，也不僅僅是指專業(yè)的技能技巧，還包括思維理解能力、實踐操作能力、自主學(xué)習(xí)能力等等；而“修養(yǎng)”更是一個人發(fā)展的基石，表現(xiàn)為健康的個性心理品質(zhì)、積極的團(tuán)隊合作意識、文明的社會道德行為、良好的科學(xué)素養(yǎng)等。

3.民族性原則

在大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動教育內(nèi)容選擇的過程中，不僅要重視學(xué)生基礎(chǔ)性知識和能力的培養(yǎng)，還應(yīng)特別重視中國傳統(tǒng)文化的特色，要求大學(xué)生熟悉中國文化的精髓，知曉中國文化的歷史淵源。這一原則的提出主要是針對我國高校大學(xué)生缺乏對我國傳統(tǒng)文化全面的認(rèn)識和理解，特別是我國傳統(tǒng)文化中的人文教育思想，儒家的“仁”、“孝”、“信”的理念，對待人生和社會的積極態(tài)度等思想學(xué)說，這些內(nèi)容對當(dāng)代大學(xué)生可能比較陌生。所以，堅持民族性原則，合理安排教育內(nèi)容，加強對我國民族文化及思想方面的教育，不僅有利于大學(xué)生認(rèn)識和理解我國民族文化的博大精深，而且能夠培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神。

4.計劃性原則

大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動教育內(nèi)容體系構(gòu)建如果不合理，就容易造成與專業(yè)教育和學(xué)科課程內(nèi)容的交叉，從而沖擊專業(yè)教育。要實現(xiàn)把大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動教育內(nèi)容融入學(xué)校整體教育內(nèi)容體系，既達(dá)成素質(zhì)教育的目標(biāo)，又不至于沖擊專業(yè)教育。因此，必須有目的、有計劃地對內(nèi)容體系進(jìn)行精心、合理的設(shè)計，避免教育內(nèi)容的重疊，使大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動教育內(nèi)容體系盡量系統(tǒng)化、簡潔化。

5.整合性原則

大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動教育的內(nèi)容不是相對獨立的體系和結(jié)構(gòu)，而是眾多相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)文化知識、技術(shù)能力經(jīng)驗的綜合，各個方面密切相關(guān)、相互作用、相互制約，共同構(gòu)成一個開放的適合學(xué)生各方面需要的內(nèi)容整體。在內(nèi)容選擇上不是“雜、亂、散”碎片內(nèi)容的堆砌，而應(yīng)遵循教育規(guī)律，遵循大學(xué)生發(fā)展的需求，圍繞人的綜合素質(zhì)的提高，整合大學(xué)生的校園生活和社會生活，并將知識性學(xué)習(xí)和體驗養(yǎng)成性的教育有機(jī)的結(jié)合起來，做到由淺入深、重點突出、整體協(xié)調(diào)，從而提升學(xué)生的主體意識，學(xué)會處理人與人、人與社會之間的關(guān)系，充分理解他人和社會，培育大學(xué)生的社會責(zé)任感，倡導(dǎo)集體主義、人文關(guān)懷等時代精神。

6.體驗與養(yǎng)成性原則

大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動教育不同于其他教育，不能單靠知識傳授和技能培養(yǎng)來完成，而是要通過教育、體驗、養(yǎng)成、熏陶，從而促使大學(xué)生把學(xué)到的知識和能力內(nèi)化為自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，塑造他們的科學(xué)與人文精神。這就需要在內(nèi)容的構(gòu)建上強化體驗性和養(yǎng)成性教育，把體驗性、養(yǎng)成性的活動和方法作為教育內(nèi)容，通過規(guī)范的引導(dǎo)、環(huán)境的熏陶、身體力行的實踐，幫助大學(xué)生形成文明的舉止和良好的人格。

四、“求美”文化藝術(shù)活動教育的內(nèi)容

1.哲學(xué)知識普及活動

根據(jù)的觀點，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。對青年大學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)教育，增強其理論思辨能力，有助于他們高屋建瓴，把握整體，突破各具體學(xué)科的局限，超越人文與科學(xué)認(rèn)識的界限。把哲學(xué)教育作為“求美”文化藝術(shù)活動教育的主要內(nèi)容，有助于引導(dǎo)學(xué)生通過哲學(xué)思辨，去探究超越于現(xiàn)實功利的人生意義、理想、信仰與終極關(guān)懷，構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價值體系。開設(shè)定期的論壇、講座是進(jìn)行哲學(xué)知識普及的最好形式。

2.傳統(tǒng)文化教育活動

我國的傳統(tǒng)文化是在中國社會長期發(fā)展過程中逐漸形成并支配著大多數(shù)人的具有積極意義的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等意識形態(tài)因素，是一個蘊含著豐富內(nèi)容的綜合體。所以，加強對我國文化及思想方面的知識教育，不僅有利于大學(xué)生認(rèn)識和理解我國傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能讓學(xué)生重塑民族人文精神，樹立奮進(jìn)圖強的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感與高度的民族責(zé)任感。如開展詩詞吟誦大賽、誦讀經(jīng)典活動、傳統(tǒng)紀(jì)念日的紀(jì)念活動、典型歷史人物的學(xué)習(xí)活動等。

3.世界文化教育活動

隨著我國改革開放的不斷深入，西方多元文化的價值觀、不同主張的自由化思想觀念等對我國高校大學(xué)生的沖擊很大，極大地影響著大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化和社會發(fā)展的立場和態(tài)度。通過對世界文化的教育，使大學(xué)生對世界文化及思想有個系統(tǒng)、全面的認(rèn)識，可以讓學(xué)生了解和認(rèn)識世界各國人民的歷史，掌握歷史發(fā)展的脈搏，讓學(xué)生在錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系中保持清醒的頭腦?？梢蚤_設(shè)國際文化交流論壇，邀請專家進(jìn)行國際文化講座，進(jìn)行國際文化交流，開展西方經(jīng)典電影、戲劇、文學(xué)賞析活動等。

4.人與自然、社會和諧共處教育活動

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人與自然之間的關(guān)系出現(xiàn)了改變，人類的活動影響了自然的自我發(fā)展,并嚴(yán)重危及了人類自身的生存和發(fā)展。因此，應(yīng)該讓大學(xué)生了解人與自然和諧共處的意義和價值，思考人類社會可持續(xù)發(fā)展的問題，加強大學(xué)生的環(huán)境意識。另外，讓大學(xué)生確立起“人”是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的這一思想觀念，使大學(xué)生學(xué)會與人相處、與人交流，從而實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展?？梢酝ㄟ^開展“保護(hù)母親河”主題活動、第三只眼看社會主題攝影展、“人與自然”主題征文等活動進(jìn)行這一內(nèi)容的教育。

5.文藝鑒賞教育活動

文學(xué)、藝術(shù)作品包含著人們對不同時期人的生存狀況的描寫和反映，同時也體現(xiàn)著人們對人生問題的深刻思考，不僅能引發(fā)大學(xué)生的思考，而且能夠升華大學(xué)生的人文關(guān)懷、潤澤大學(xué)生的心靈、促進(jìn)大學(xué)生人的本性的覺醒和提升。通過引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行文藝作品鑒賞，能夠讓他們領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)大學(xué)生欣賞美、體驗美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識，進(jìn)一步提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們對文學(xué)、藝術(shù)作品有一定的的鑒賞和評論能力，能借助文學(xué)、美術(shù)、音樂來表達(dá)自己的感情，能將追求完美的意識滲透到生活和學(xué)習(xí)中去，升華大學(xué)生對生活美、藝術(shù)美的追求，培養(yǎng)其高雅的審美情趣?？梢酝ㄟ^戲劇、歌舞、器樂、文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)表演等各種形式培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 但武剛.活動教育的理論與方法[M]．華中師范大學(xué)出版社,2005.

文化藝術(shù)活動的意義范文第3篇

校園藝術(shù)活動與校園文化建設(shè)的關(guān)系

1.二者在宗旨和目標(biāo)上具有一致性

校園藝術(shù)活動和校園文化建設(shè)，都關(guān)系到人的精神面貌和道德風(fēng)尚，都作用于人的心靈，啟迪人的智慧。同時，二者都屬于“軟環(huán)境”，都統(tǒng)一于對真善美的培養(yǎng)，對學(xué)生的成長都具有潛移默化的作用，二者在人才培養(yǎng)的宗旨和目標(biāo)上具有一致性，開展藝術(shù)活動和加強校園文化建設(shè)無非都是為更好地培養(yǎng)人才服務(wù)。

2.二者統(tǒng)一于社會實踐

藝術(shù)活動作為學(xué)生理論聯(lián)系實際、鍛煉能力、提升素質(zhì)的重要平臺，它必須通過實踐這個環(huán)節(jié)才能進(jìn)行。加強校園文化建設(shè)，需要廣大師生積極參與，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、下至每個師生都要重視參與校園文化建設(shè)，這個過程必須要求大家積極投身實踐，以自己的實際行動來加強校園文化建設(shè)。不管是開展藝術(shù)活動，還是加強校園文化建設(shè)，必須都要通過實踐這個環(huán)節(jié)來完成。

校園藝術(shù)活動對校園文化建設(shè)的作用

1.開展校園藝術(shù)活動，是加強校園文化建設(shè)的重要手段

“藝術(shù)活動能喚起美感，愉悅身心，凈化心靈，陶冶情操”，它可以在活動開展中進(jìn)一步豐富校園文化內(nèi)涵、促進(jìn)校園文建設(shè)。如果一所高校的藝術(shù)活動開展得如火如荼，那么這所高校將擁有活躍的、積極向上的校園文化，讓校園的每一份子都樂觀、努力、積極、拼搏；反之，藝術(shù)活動開展得不到位的高校，它們的校園文化可能長期在低水平徘徊。所以，在積極推進(jìn)校園文化建設(shè)的過程中，必須要把藝術(shù)活動當(dāng)作推進(jìn)校園文化建設(shè)的有效載體和加強校園文化建設(shè)的重要手段。

2.開展校園藝術(shù)活動，是彰顯校園文化特色的有力舉措

任何一所高校的發(fā)展必須要追求自己的文化特色。校園文化作為一所高校的精神、傳統(tǒng)、作風(fēng)、創(chuàng)新的綜合體現(xiàn)，它在一定程度上凝聚成了大學(xué)文化的核心與精髓。藝術(shù)活動作為一種高雅的活動方式，可以在彰顯校園文化特色方面有所作為。比如，可以通過舉辦大型元旦匯演、學(xué)生才藝展演大賽和歌詠比賽等活動，以及組織師生參加重大節(jié)日公益演出、社區(qū)文化建設(shè)宣傳教育等活動，為廣大學(xué)生創(chuàng)造廣闊展示和發(fā)展的空間。與此同時，積極組織學(xué)生參加各類音樂、美術(shù)大賽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，從而在活動開展中體現(xiàn)大學(xué)精神，體現(xiàn)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，以便進(jìn)一步彰顯校園文化特色。

3.開展校園藝術(shù)活動，是提升校園文化品位的有效途徑

大家知道，舉辦大學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)活動是提升校園和學(xué)生文化品位的重要途徑。比如，舉辦音樂沙龍和音樂欣賞會可以提高學(xué)生文藝修養(yǎng)和鑒賞力以及審美情趣。值得指出的是，藝術(shù)活動，不僅可以營造出高雅的藝術(shù)氛圍，還能“有助于提高教育對象的審美情趣、人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)”，從而有效地抵制“文化垃圾”的侵蝕，并使整個高校校園洋溢著美的氣息，從而提高校園文化的品位。所以，在開展藝術(shù)活動的時候，要精心設(shè)計活動載體，打造校園文化精品，讓健康、高雅、文明、向上的藝術(shù)活動占領(lǐng)校園文化陣地，堅決抵制腐朽、消極文化的滲透和影響，為學(xué)校的育人工作創(chuàng)造良好的氛圍。

構(gòu)建藝術(shù)活動促進(jìn)校園文化建設(shè)的新機(jī)制

1.提高思想認(rèn)識

思想是行動的先導(dǎo)。做好任何事情，都必須從提高思想認(rèn)識、轉(zhuǎn)變思想觀念入手。因此，要讓藝術(shù)活動在促進(jìn)校園文化建設(shè)中發(fā)揮作用、讓藝術(shù)活動的力量煥發(fā)光芒，全校上下就要充分認(rèn)識到藝術(shù)活動對于校園文化建設(shè)的無形的、潛在的和巨大的作用與影響。校領(lǐng)導(dǎo)要積極鼓勵、大力支持藝術(shù)活動的開展；相關(guān)教師和廣大學(xué)生要積極組織、參加藝術(shù)活動。

2.加強組織領(lǐng)導(dǎo)

加強組織領(lǐng)導(dǎo)，首先必須要成立相關(guān)的藝術(shù)活動管理部門，比如可成立藝術(shù)中心，盡量單獨設(shè)置、不與其他部門合署辦公。其次，選任的負(fù)責(zé)同志要盡量具有相關(guān)專業(yè)背景，千萬不能選任一個對藝術(shù)“一竅不通”的人擔(dān)任負(fù)責(zé)同志。第三，要大力支持和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，規(guī)范社團(tuán)行為。第四，要建立藝術(shù)活動工作網(wǎng)絡(luò)，暢通信息渠道，擴(kuò)大成果共享范圍。此外，還要加強規(guī)章制度建設(shè)，努力構(gòu)建藝術(shù)活動促進(jìn)校園文化建設(shè)的長效機(jī)制。

3.夯實師資隊伍

辦學(xué)有特色，師資是關(guān)鍵。提高藝術(shù)活動開展的效果，擁有一支強有力的師資隊伍是關(guān)鍵。首先，要保證數(shù)量，根據(jù)學(xué)校規(guī)模，招聘適當(dāng)數(shù)量的專門藝術(shù)教師。其次，要確保質(zhì)量，嚴(yán)把招聘選拔質(zhì)量關(guān)，堅持德才兼?zhèn)?，注重工作熱情。最后，要堅持職后培?xùn)。要為藝術(shù)教師提供各種形式的職后培訓(xùn)，只有這樣才能保證他們能跟得上時代的步伐，更好的教育和指導(dǎo)學(xué)生，更好地為校園文化建設(shè)與發(fā)展添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量。

4.加大投入力度

眾所周知，沒有足夠的資金和后盾支持，很多活動難以開展，即便是開展，也可能因為資金短缺而使活動難以取得預(yù)期的目標(biāo)和效果。所以，在有效發(fā)揮藝術(shù)活動促進(jìn)校園文化建設(shè)的作用上，應(yīng)該加大對藝術(shù)活動開展和校園文化建設(shè)方面的投入，如建設(shè)大學(xué)生活動中心、琴房、舞蹈房、畫廊等，同時購置足量的設(shè)備。只有這樣，才能保證藝術(shù)活動的質(zhì)量和效果，也才能保證校園文化得到真正的建設(shè)和發(fā)展。

文化藝術(shù)活動的意義范文第4篇

摘 要 “文化禮堂”的功能定位，用一句話來概括就是，“文化禮堂”是其外在形式，“精神家園”是其內(nèi)在本質(zhì)，美術(shù)活動能夠?qū)⑵鋬?nèi)在本質(zhì)展現(xiàn)出來，讓更多的群眾能夠參與到文化活動之中，豐富文化禮堂內(nèi)的藝術(shù)文化展示，發(fā)揮美術(shù)活動組織者的作用，精心設(shè)計并開展美術(shù)活動，最終形成凝聚力。本文分析了“文化禮堂”建設(shè)中滲透美術(shù)活動的必要性，并提出了美術(shù)活動與文化禮堂構(gòu)建的一致性整合措施。

關(guān)鍵詞 美術(shù)活動 文化禮堂 一致性 意義 對策

為加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，活躍基礎(chǔ)群眾的文化生活，當(dāng)前我國各地積極開展“文化禮堂”的構(gòu)建活動，但由于受思想觀念、管理機(jī)制等多方面原因的影響，文化禮堂的構(gòu)建還沒有抓準(zhǔn)定位，基于此本文分析了“文化禮堂”建設(shè)中滲透美術(shù)活動的必要性，并提出了美術(shù)活動與文化禮堂構(gòu)建的一致性整合措施。

一、“文化禮堂”建設(shè)中滲透美術(shù)活動的必要性

文化禮堂的建設(shè)過程中要滲透美術(shù)活動，這與禮堂的建設(shè)整個過程都密切相關(guān)，具體表現(xiàn)在：第一，文化禮堂的展陳設(shè)置需要美術(shù)活動。文化禮堂的陳設(shè)主要包括展覽墻壁、展覽廣告區(qū)等內(nèi)容，這些都要依靠美術(shù)藝術(shù)裝點來完成，與其進(jìn)行大眾化的裝修陳設(shè)不如讓社區(qū)內(nèi)的人民進(jìn)行自我設(shè)計，為禮堂的陳設(shè)增添光彩，而且自己設(shè)計的墻壁陳設(shè)等內(nèi)容更容易吸引社區(qū)的居民或村民來欣賞。另外，村民也更為熟悉自己居住的環(huán)境、文化氛圍等，把本地的傳統(tǒng)文化全面地展示出來，供人們參觀、學(xué)習(xí)，加以繼承，將其展現(xiàn)到美術(shù)創(chuàng)造之中也更有魅力和感染力。第二，文化禮堂形成的活動載體需要美術(shù)活動。文化禮堂的活動載體要利用好每一個活動場所、每一條文化長廊、每一件文化設(shè)施，提高村級文化場館和設(shè)施的使用效率，方便農(nóng)民群眾參加活動，開展系列弘揚傳統(tǒng)文化的活動。一些美術(shù)活動可以將傳統(tǒng)的民間活動組織開來，形成文化活動的有效載體，例如：編草帽、竹編活動、木刻、木雕、剪紙、泥塑等都是較好的美術(shù)活動內(nèi)容，也能夠讓文化禮堂的活動內(nèi)容更為豐富多彩。“文化禮堂”建設(shè)中滲透美術(shù)活動更加注重鄉(xiāng)村基層內(nèi)生文化建設(shè)，更加注重農(nóng)民群眾的文化認(rèn)同和內(nèi)在需求，真正把文化禮堂打造成文化的樂園、精神的家園，提升了公共文化的服務(wù)載體作用。

二、美術(shù)活動與文化禮堂構(gòu)建的一致性整合措施

（一）豐富文化禮堂內(nèi)的藝術(shù)文化展示

文化禮堂的藝術(shù)文化展示是美術(shù)活動的主要整合措施，首先，要積極開展文化展示的活動，通過舉辦更多形式多樣的美術(shù)活動，吸引農(nóng)民群眾廣泛參與，增強農(nóng)民群眾對文化禮堂的親近感、認(rèn)同感和歸屬感，充分發(fā)揮文化禮堂在提升農(nóng)民素質(zhì)，通過簡單的美術(shù)創(chuàng)作來形成“思想凝聚力”。其次，要在美術(shù)活動的組織后進(jìn)行有效的交流活動，在群眾“湊熱鬧，圖自在”的基礎(chǔ)上，把思想引導(dǎo)與文化娛樂活動有機(jī)結(jié)合起來，有計劃地組織開展各類美術(shù)活動，通過開展美術(shù)活動引領(lǐng)群眾價值觀的轉(zhuǎn)變。另外，美術(shù)活動形成的文化展示活動還要體現(xiàn)在美術(shù)教育方面，文化禮堂可以在實現(xiàn)單純娛樂向更高精神層面的躍升，在禮堂內(nèi)部形成不同階段的美術(shù)教學(xué)活動，包括：老年人美術(shù)教學(xué)、兒童美術(shù)教學(xué)和成人國畫教學(xué)班，以及美術(shù)創(chuàng)作活動等內(nèi)容，實現(xiàn)這種教育活動則能夠提升全市農(nóng)村文化禮堂的檔次與水平。

（二）發(fā)揮美術(shù)活動組織者的作用

文化禮堂的構(gòu)建過程中要有美術(shù)活動的協(xié)助，自然也要充分發(fā)揮美術(shù)活動組織者的作用。首先，要招聘一批社區(qū)美術(shù)志愿者，這些志愿者能夠要用通俗易懂的語言進(jìn)行美術(shù)活動的教學(xué)，可以進(jìn)行繪畫、美工的創(chuàng)作，開發(fā)社區(qū)居民的腦力和協(xié)調(diào)能力，讓大家能夠動手動腦，意在創(chuàng)新，通過這些創(chuàng)意美術(shù)公益課，旨在為社區(qū)居民提供一個自我展示、開發(fā)思維的平臺，讓群眾在社區(qū)文化禮堂享受到真真切切的便民服務(wù)。其次，美術(shù)活動的組織活動要更為詳細(xì)完整，在強化省級農(nóng)村文化禮堂建設(shè)專家指導(dǎo)團(tuán)、工作指導(dǎo)員隊伍的基礎(chǔ)上，有關(guān)部門要計劃推動設(shè)區(qū)市、縣、鄉(xiāng)三級建立完善的農(nóng)村文化禮堂工作指導(dǎo)員、志愿者、管理員等三支隊伍。同時建立文化禮堂的具體組織者，按季輪值，負(fù)責(zé)處理日常事務(wù)，其他工作人員也要具體負(fù)責(zé)隊伍管理、活動組織、財務(wù)收支等，所有的經(jīng)費支出都需要經(jīng)過理事會會議討論通過，采購需要兩人以上，所買物品都要有詳細(xì)的清單。另外，還可以在文化禮堂內(nèi)設(shè)計專門的“文化專管員”，這樣的專管人員可以復(fù)制專門的活動內(nèi)容，例如：美術(shù)活動的文化專管員可以組織繪畫隊伍，形成全面的美術(shù)文化力量，讓更多的人踴躍參加活動，提升藝術(shù)水平。

（三）精心設(shè)計并開展美術(shù)活動

美術(shù)活動與文化禮堂的構(gòu)建要保證一致性，就必須精心設(shè)計開展有效的美術(shù)活動。首先，要明確當(dāng)?shù)匚幕Y堂參與活動的群眾需求哪種活動形式，因為無論什么活動，最關(guān)鍵的是活動組織者在策劃活動前，首先要了解該村的歷史文化，知道群眾想什么、憂什么、盼什么，村里有哪些文藝人才，要調(diào)動文藝人才和文藝團(tuán)隊的積極性，要充分發(fā)揮他們的作用。例如：有些人有較好的設(shè)計能力就要參與公示欄、宣傳欄的設(shè)計工作，通過這些欄目的設(shè)計、繪畫、書寫等形象來定期宣傳國家的大事、要事、身邊的好人好事。如村文化墻圖文并茂、生動形象地宣傳法律法規(guī)、家庭美德、文明禮儀等，點亮了村民思想文化生活的航標(biāo)燈，打造了村民思想文化精神高地，而且村民自己書寫的內(nèi)容，編輯的繪畫會更有吸引力。其次，在設(shè)計過程中要考慮到村民或社區(qū)群眾的能力，在設(shè)計過程中文化禮堂的組織者可為其準(zhǔn)備攝影、書畫、剪紙等作品展，讓村民們對藝術(shù)文化的魅力又多了幾分真切的體驗，特別也結(jié)合節(jié)日來豐富活動內(nèi)容，豐富農(nóng)村群眾精神文化生活。例如：婺城區(qū)委宣傳部的牽頭協(xié)調(diào)下，蔣堂鎮(zhèn)開化村文化禮堂成了村民們的“精神家園”。 追求傳統(tǒng)文化的開化村民們，借助文化禮堂這個平臺，相繼開展了裁剪班、繪畫指導(dǎo)等一系列活動，讓村民過足了文化癮。

（四）建設(shè)禮堂到禮堂文化的過渡

文化禮堂的建設(shè)工作發(fā)展到一定階段必須要從“建設(shè)禮堂”向“禮堂文化形成”過渡，在這個過渡階段美術(shù)活動的作用是極其明顯的。正所謂，文化如水，潤物無聲；文化如光，啟人心智。文化就像智慧的種子，播撒于成千上萬個文化禮堂，徜徉其中，文化的力量令人精神充盈，而形成這種文化活動的氛圍要依靠一些有效的美術(shù)活動。例如：茶花是金華市花，乾西鄉(xiāng)幸福村文化禮堂以茶花為母題做剪紙作品，有一些成功的經(jīng)驗值得借鑒，他們在文化禮堂的展覽室內(nèi)陳列了大量的群眾剪紙作品，剪紙生動形象地展示著金華市花“茶花”的不同種類、特色、特征等。通過剪紙的形式，將這些原本散落在民間的技術(shù)展現(xiàn)了出來，同時也實現(xiàn)了新老交替的剪紙藝術(shù)風(fēng)格，青年人為剪紙藝術(shù)帶來了新的發(fā)展，卡通形象的花朵更為豐富多彩。又如：雅畈鎮(zhèn)文化禮堂以金華斗牛文化為對象，把斗牛文化風(fēng)俗在文化升級的階段，利用美術(shù)作品來彰顯自己的文化魅力，一幅幅“牛”主題的水墨畫展示出來，一方面凸顯了水墨畫的畫風(fēng)古韻，另一方面也凸顯了雅畈鎮(zhèn)文化禮堂的地方民族特色?？傊?，美術(shù)活動在文化禮堂構(gòu)建的升級階段能夠形成較強的文化感染力。

總之，“文化禮堂”的功能定位，用一句話來概括就是，“文化禮堂”是其外在形式，“精神家園”是其內(nèi)在本質(zhì)，美術(shù)活動能夠?qū)⑵鋬?nèi)在本質(zhì)展現(xiàn)出來，讓更多的群眾能夠參與到文化活動之中，豐富文化禮堂內(nèi)的藝術(shù)文化展示，發(fā)揮美術(shù)活動組織者的作用，精心設(shè)計并開展美術(shù)活動，最終形成凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

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文化藝術(shù)活動的意義范文第5篇

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；美術(shù)；教學(xué)

新課程的實施使教師角色發(fā)生很大的變化，由課程的實施者變成了課程的開發(fā)者和實施者。校外教師只有盡快實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，才能夠在開發(fā)過程中承擔(dān)起積極的角色。一方面不少教師沒有很好地去開發(fā)利用方方面面課程資源。教師應(yīng)當(dāng)改變這種落后的思想，要樹立新的課程資源觀。另一方面，由于教師對課程資源的意識和開發(fā)能力的缺乏，大量作為課程要素來源的課程資源被埋沒，不能及時地進(jìn)入實際的教學(xué)中，造成許多有價值的課程資源的閑置和浪費。因此教師在教學(xué)中要盡量挖掘和利用貼近學(xué)生的社會與現(xiàn)實生活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色素材進(jìn)課堂，更好的為教學(xué)服務(wù)。

一.觸摸鄉(xiāng)土，挖掘原生素材服務(wù)美術(shù)教學(xué)

當(dāng)下的美術(shù)教學(xué)往往遠(yuǎn)離學(xué)生生活，顯得不夠親切。因此，教師在上課時要盡量增加當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，深挖地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源。例如。2006年入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝――南通藍(lán)印藝術(shù)。教師可以以現(xiàn)場觀摩或觀看視頻等多種形式讓學(xué)生體驗和認(rèn)知傳統(tǒng)工藝的博大精深，同時課堂上也可以結(jié)合其工藝特點加以創(chuàng)作。造型可以簡單，甚至可以是孩子們最喜歡的卡通人物。此外教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生體驗扎染工藝，指導(dǎo)學(xué)生制作造型可愛的布藝玩偶等等。以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)充分利用自然資源教學(xué)，更好地為教學(xué)服務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗，周圍環(huán)境相聯(lián)系，表現(xiàn)生活，運用生活，贊美生活。比如可在美術(shù)課中增加《我們愛勞動課的教學(xué)內(nèi)容中添加一些農(nóng)村勞作的場景，特別是農(nóng)村孩子參與勞動的場景，再添加一些做餃子、包粽子、做壽桃等鄉(xiāng)土文化素材的教學(xué)，課堂內(nèi)容就更豐富了，教學(xué)過程也就更富有感染力，教學(xué)效果自然也就事半功倍了。

再如在美術(shù)課中增加《綠化家園》的教學(xué)中，可用視頻帶領(lǐng)學(xué)生欣賞淳樸的田園風(fēng)光，環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)家小院。除此之外，還可以了解各村的“風(fēng)水樹”，從認(rèn)識身邊熟悉的樹，并發(fā)現(xiàn)樹與環(huán)境的關(guān)系，教學(xué)效果也就顯而易見了。在增加《四季歌》中，引導(dǎo)學(xué)生看看袁灶一年四季的鄉(xiāng)村風(fēng)光：春天灘林中草樹發(fā)芽，梯田間油菜花黃；夏天水池中荷花爭奇斗艷，瓜田間瓜果飄香；秋天柿子掛紅，楓林橙香四溢；冬天冰筍倒掛。一堂美術(shù)課的成功與否，教師對上課素材的吸收與處理很重要，也迫使教師不僅要成為課程實施中的執(zhí)行者，更要成為課程資源的開發(fā)者和建設(shè)者。

二.利用寫生，把教學(xué)活動搬進(jìn)大自然

“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)?！保ā读_丹論藝術(shù)》）。我們的家鄉(xiāng)自然資源豐富，關(guān)于美術(shù)的繪畫資源更是隨處可得，田野風(fēng)光、自然景觀等等，都是學(xué)生繪畫的好題材。因此，就自然資源如何在美術(shù)教學(xué)中使用的探索中，我們應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，在熟悉的家鄉(xiāng)尋找美，在取材中欣賞美，在繪畫中創(chuàng)造美。農(nóng)村田野風(fēng)光是學(xué)生寫生極好的課程資源，我們要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，把課堂搬進(jìn)大自然。田野、溪流、農(nóng)舍、樹木各具特色。這時帶領(lǐng)學(xué)生身背畫夾，手拿畫筆，一幅幅美麗的畫卷便在學(xué)生的手下誕生了……這樣的活動不但使學(xué)生領(lǐng)略了大自然的美，更激發(fā)了他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情，同時，也鍛煉了學(xué)生捕捉素材的能力，讓學(xué)生興趣盎然。

三.以家鄉(xiāng)之變，激發(fā)學(xué)生思維漫游

昨天、今天、明天，憶（尋找）昨天，看今天，想明天。改革開放以后，家鄉(xiāng)富了，人民的生活水平提高了，老百姓的生活充滿了無限的生機(jī)。一幢幢小樓拔地而起；一條條寬闊的道路四通八達(dá)；……這些都是現(xiàn)代農(nóng)村亮麗的風(fēng)景線。觀察農(nóng)家園，描繪農(nóng)家美，激起孩子們濃濃的愛家鄉(xiāng)之情。通過^察、采訪，了解家鄉(xiāng)的過去，感受到家鄉(xiāng)今天的飛速發(fā)展，再引導(dǎo)學(xué)生暢想未來，為家鄉(xiāng)設(shè)計宏偉藍(lán)圖。如：《我為家鄉(xiāng)造大橋》、《未來的好幫手》、《我心中的游樂園》等等課程。

非物質(zhì)文化資源是一個取之不盡的美術(shù)資源庫，我們要用這個資源庫服務(wù)課堂教學(xué)。我們應(yīng)該多引導(dǎo)學(xué)生觀察、體驗這片質(zhì)樸的、可愛的土地，攝取身邊的畫面，讓學(xué)生盡情去描繪五光十色的社會生活及豐富多采的內(nèi)心世界。