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文化發(fā)展的基本途徑范文第1篇

文化又是人們的一種素養(yǎng)。每個人所具有的文化素養(yǎng).不是天生的，是通過對社會生活的體驗(yàn).特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。下面小編給大家分享一些高中文化生活第三課知識點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中文化生活第三課知識文化的多樣性與文化傳播

1、文化多樣性的表現(xiàn)

民族節(jié)日 ，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

2、怎樣對待文化的多樣性

(1)正確態(tài)度。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步

(2)堅(jiān)持的原則。必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

(3)反對封閉主義和民族虛無主義。

3、為什么要正確對待文化的多樣性

(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(意義)

(2)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)本民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求(必要性)

(3)文化是民族，又是世界的。(關(guān)系)

4、文化在交流中傳播

(1)文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑;

各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式;

總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。

(2)文化傳播的媒介：

①傳媒的形式(略)

②標(biāo)志 ：印刷媒體的推廣

③大眾傳媒的特點(diǎn)和地位：

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，集中來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段

(3)文化交流為什么---------------文化交流的意義

①從“走出去”角度講，有利于推動中華文化走向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力。 (文化在交流中傳播)

②從“引進(jìn)來”角度講，有利于學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化文化的創(chuàng)新與發(fā)展，，促進(jìn)本民族文化發(fā)展，增強(qiáng)我國文化競爭力，提高國家的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國的綜合國力。(實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長)

③有利于世界各種文化相互借鑒，取長補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。

(4)加強(qiáng)中外文化交流的措施(如何正確對待外來文化)

A、通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育多種文化傳播活動，促進(jìn)文化的交流與合作。(文化傳播)

B、要尊重文化的多樣.既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化;遵循各國文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(文化多樣性)

C、在文化交流、借鑒與融合的過程中，要面向世界，博采眾長;既要有海納百川，，又要要以我為主，為我所用。(文化創(chuàng)新的基本途徑之二)

D、堅(jiān)持正確的原則，正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系，反對“民族虛無主義”和“封閉主義”。

E、堅(jiān)持正確的態(tài)度。我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。(文化交流態(tài)度)

高中文化生活第四課知識傳統(tǒng)文化的繼承

1、傳統(tǒng)文化是什么?

(1)含義 ：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

(2)形式(繼承性的表現(xiàn))及 各種形式的影響：

傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：是傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。

傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承：中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

傳統(tǒng)思想的繼承：對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化為什么---

--傳統(tǒng)文化對人們生活、社會發(fā)展的影響--------傳統(tǒng)文化的基本特征

①傳統(tǒng)文化具有繼承性。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響;對今天人們的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻影響。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，今天仍能激起人們強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。

③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。)一個民族一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步。

3、如何看待傳統(tǒng)文化

(1) 正確態(tài)度： 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

(2) 具體要求：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中作用，分辨其中的精華和糟粕。

(3) 要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用

(4)必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文　化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

(5) 反對全盤否定傳統(tǒng)文化的與全盤肯定的守舊主義。

4、影響文化發(fā)展的因素

(1) 社會制度的更替影響文化發(fā)展(經(jīng)濟(jì)、政治決定文化)

(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素

(3)思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展

(4)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

5、綜合認(rèn)識教育的作用

A、教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量。

B、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。教育有利于推動科技進(jìn)步，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

C、教育是文化傳播的重要途徑。教育能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。

D、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。

E、建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化,事業(yè)?！〗逃敲褡逭衽d和社會進(jìn)步的基石;教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

高中文化生活第五課知識文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1、為什么要創(chuàng)新

文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求;文化創(chuàng)新推動社會實(shí)踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮。

2、如何進(jìn)行文化的創(chuàng)新

(1)立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。必須不斷為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

(3)面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果;既要做到以我為主，為我所用，又要做到海納百川。

(4)發(fā)揮人民群眾的主體作用。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

(5)堅(jiān)持正確方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“封閉主義”、“守舊主義”，與“民族虛無主義”、“”的錯誤傾向。

(6)要推動文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。這是繁榮文化的必由之路。

四個關(guān)系

A、繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。

B、社會實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動力，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的根本目的;文化創(chuàng)新源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。

C、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：

(1)不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基.

(2)體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

D、民族文化與世界文化的關(guān)系(越是民族的越是世界的)

文化發(fā)展的基本途徑范文第2篇

關(guān)鍵詞：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)；農(nóng)村文化建設(shè)；研究綜述

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0151-02

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國的城鄉(xiāng)文化建設(shè)的環(huán)境、條件、基礎(chǔ)都發(fā)生了不一樣的變化，特別是農(nóng)村文化建設(shè)雖然這幾年來有很大的改觀，不過與全面建成小康社會的總體要求還有一定的距離，最為突出的問題是城鄉(xiāng)文化建設(shè)發(fā)展并不平衡。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建成發(fā)展是促進(jìn)全面建設(shè)小康社會的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)十二五計(jì)劃的重要條件，是促進(jìn)我國城鄉(xiāng)文化建設(shè)快速發(fā)展的重要保障。因此我國學(xué)者對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化、農(nóng)村文化的研究也越來越多，特別是黨在十六大以后，國內(nèi)對于這方面的研究進(jìn)入了一個白熱化的階段，不少學(xué)者都紛紛發(fā)表了自己的學(xué)術(shù)論文，學(xué)術(shù)著作，對前人的研究進(jìn)行整理和分析對今后改善我國農(nóng)村建設(shè)具有重大的意義。

一、研究的主要內(nèi)容

目前關(guān)于這方面的研究基本還處在一個初級階段，并且從現(xiàn)有的資料整理分析來看，雖然很多學(xué)者看問題的角度不同、觀點(diǎn)不同、主題不同、研究的成果也各異。但是大部分的研究內(nèi)容都是關(guān)于在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下農(nóng)村文化建設(shè)的重要性、目前在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下農(nóng)村文化建設(shè)的存在問題、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)基本的途徑這幾個方面。

（一）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的重要性

在2011年召開的十七屆六中全會《決定》中指出“加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，對推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局具有重大意義?！笨梢娂訌?qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的重要，為什么要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)？研究者從城鄉(xiāng)一體化、和諧社會、小康社會建設(shè)三個方面進(jìn)行了研究。

1.加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重要基礎(chǔ)

黨的十六屆五中全會對加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展提出了以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔、管理明主”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，其中包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的內(nèi)容，這點(diǎn)也得到了唐金培的認(rèn)同。他認(rèn)為發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)中的“生產(chǎn)發(fā)展”不僅僅只是農(nóng)業(yè)建設(shè)的發(fā)展，還有農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展?！吧顚捲！辈粌H僅是要農(nóng)民生活變得好起來，也包括精神文化建設(shè)方面的豐富多彩?！班l(xiāng)風(fēng)文明”就是通過提高新農(nóng)村文化建設(shè)，提高新農(nóng)村精神文明建設(shè)，拉近城鄉(xiāng)距離?！按迦菡麧崱逼鋵?shí)就是說要保持整潔干凈，這也是一種文化建設(shè)?！肮芾砻裰鳌本褪抢梦幕ㄔO(shè)提高農(nóng)民的民主意識，縮小城鄉(xiāng)差距[1]。

此外，2012年同志在黨的十報(bào)告中指出“城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決三農(nóng)問題的根本途徑。要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。加大強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。”不少的學(xué)者也持有相同的觀點(diǎn)。王娟把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展看成是構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效措施，她認(rèn)為沒有文化的發(fā)展，特別是農(nóng)村文化的建設(shè)發(fā)展，是無法實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的，同時，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，能提高農(nóng)民的知識水平，加快農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，使城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)[2]。余友斌認(rèn)為加快新農(nóng)村文化發(fā)展，是推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)的一個重要途徑[3]，徐學(xué)慶認(rèn)為，加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)具有中國特色社會主義新農(nóng)村的重要部分內(nèi)容，是培養(yǎng)有能力、有智慧、有素養(yǎng)農(nóng)民的基本手段[4]。

2.是構(gòu)建和諧社會發(fā)展的需要

在黨的十六大中首次提出了構(gòu)建和諧社會的發(fā)展目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)和諧社會的發(fā)展，離不開城市和農(nóng)村文化建設(shè)的和諧發(fā)展。學(xué)者普遍認(rèn)為構(gòu)建和諧社會需要大力發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)。朱光喜認(rèn)為農(nóng)村和諧社會主要是表現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、文化兩者之間的和諧關(guān)系[5]。王娟認(rèn)為加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)會有利于提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和文化思想，有利于農(nóng)村環(huán)境的道德建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民形成正確的人生觀、價值觀，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新局面。唐金培則認(rèn)為，強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)，可以豐富農(nóng)民的業(yè)余生活，可以提高他們的思想境界，正確處理好人與人之間的關(guān)系，還能化解各種心理矛盾，起到一個溝通的作用，形成一個“家和萬事興”的和諧局面，進(jìn)一步推動我國和諧社會的發(fā)展。

3.是加快全面建設(shè)小康社會的保障

加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)其實(shí)是農(nóng)民融入到城鎮(zhèn)生活中的一個過程。而我國目前處于城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)快速發(fā)展的關(guān)鍵時期。隨著農(nóng)村人口大量地涌向城市，農(nóng)村的生活方式逐漸向城市看齊，因此就有不少學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)民在進(jìn)城后，逐漸從一個農(nóng)村農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€城市居民，由于教育方面的原因，文化等方面的反差會給農(nóng)民帶來非常大的落差以及不適應(yīng)。加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)其實(shí)是城市與農(nóng)村兩者之間文化交流溝通的過程，這樣會使城市更加了解農(nóng)村，農(nóng)村也更加了解城市，而通過這樣的方式農(nóng)民可以對城市的生活方式有一定的認(rèn)識，這對全面加快小康社會的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo)起到很大的作用。

（二）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

不少研究學(xué)者認(rèn)為，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化過程中，農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀不容樂觀普遍存在著不少的問題。

1.農(nóng)村文化建設(shè)的投入經(jīng)費(fèi)缺乏

劉文儉[6]等人認(rèn)為由于國家的重視程度不夠，在文化建設(shè)方面的資金比較少。據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，在1998年到2002年用于農(nóng)村文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)不足教育事業(yè)經(jīng)費(fèi)的七十分之一，不足科技研究事業(yè)的十分之一。雖然這幾年國家加大了對農(nóng)村文化建設(shè)的投入，但是依然沒辦法解決農(nóng)村文化建設(shè)中經(jīng)費(fèi)不足的問題，郭國祥[7]等人認(rèn)為，從國家到政府對農(nóng)村文化建設(shè)都不夠重視，文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)只占整個國家財(cái)政總支出的百分之幾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入。王娟認(rèn)為這主要是因?yàn)閲邑?cái)政有限，加上農(nóng)村地區(qū)較多，文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入成本高，因此也一直得不到過多的重視。

2.農(nóng)村文化建設(shè)主體地位缺失

鄭風(fēng)田[8]等人指出，我國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)由于受到多種發(fā)展因素的影響，農(nóng)村文化建設(shè)的主體地位慢慢走向缺失，城鄉(xiāng)供需不平衡的矛盾一直都沒有很好的辦法解決。同時她認(rèn)為，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的過程中，必須要以農(nóng)民群眾的需求為指導(dǎo)對象，利用傳統(tǒng)文化，采取多種交流方式，把農(nóng)村文化建設(shè)融入到城市文化建設(shè)中，此外，劉璐琳還提出加快農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展是當(dāng)前積極推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重要內(nèi)容和非常重要的任務(wù)。朱正剛也認(rèn)為在進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)時，要多聽取農(nóng)民的建議，處理好相互友好的關(guān)系，處理好與政府的關(guān)系，要積極調(diào)動農(nóng)民參加文化活動的積極性，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展早日得以實(shí)現(xiàn)。

3.農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)差

目前，我國農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與成熟文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的水平相差甚遠(yuǎn)，在很多的農(nóng)村地方?jīng)]有圖書館，沒有電影院。就連體育運(yùn)動場也少得可憐。有學(xué)者認(rèn)為，雖然國家一直在強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)，但是實(shí)施起來卻不是那么容易。根據(jù)朱明燕[9]等人的調(diào)查報(bào)告顯示，全國11.3%的農(nóng)村沒有書館沒有書庫，15.1%的農(nóng)村有書館沒有閱覽室，全國21%的文化館無業(yè)務(wù)用房，難以開展業(yè)務(wù)活動。

（三）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的基本途徑

對于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的基本途徑，不少學(xué)者也提出了自己的觀點(diǎn)和想法，總結(jié)起來大致有以下幾個方面。

1.各級黨政機(jī)關(guān)要高度重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

劉文儉等人認(rèn)為，由于我國的人口眾多，如果不想方設(shè)法改變農(nóng)村文化建設(shè)落后的現(xiàn)狀，農(nóng)村文化生活缺乏，那么農(nóng)村精神文明建設(shè)就會非常被動，水平也難以得到提高。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)也難以得到持續(xù)發(fā)展。黨的十六大報(bào)告中也明確作出指示各級黨政機(jī)關(guān)要高度重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，希望通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)建設(shè)，促進(jìn)我國社會主義社會的發(fā)展。

2.改革統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化管理體制

王娟認(rèn)為我國農(nóng)村文化建設(shè)管理在體制方面存在很多問題，管理錯位，管理也不得力，如果這些問題得不到實(shí)現(xiàn)，也將難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。呂全國[10]認(rèn)為，要深化基層文化體制改革，以此推動農(nóng)村文化建設(shè)整體水平的穩(wěn)步提高。此外，他還認(rèn)為，要把之前落后的以農(nóng)村為主的管理模式進(jìn)行改革，并且要適當(dāng)整合各種有利資源，把分散的資源合理利用，同時，還要督促政府發(fā)揮其應(yīng)起到的作用，制定相關(guān)政策，規(guī)范農(nóng)村文化市場，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)水平的顯著提升。

3.加大經(jīng)費(fèi)投資力度，加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)

不少的研究者認(rèn)為，要加大經(jīng)費(fèi)的投資力度，籌借農(nóng)村文化建設(shè)資金，在這點(diǎn)上應(yīng)該注意讓政府發(fā)揮作用，利用政府和社會的力量，改善目前農(nóng)村文化建設(shè)落后的面貌，在文化建設(shè)過程中采取多種可以實(shí)現(xiàn)的模式得到社會和政府的支持，以此加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。

二、研究的不足

很多的學(xué)者在研究統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)時，都能結(jié)合目前我國的基本國情，農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)際情況，理論聯(lián)系實(shí)際，但是不足之處在于我國的學(xué)者在這方面的研究比較重視理論方面的研究，而且深入地、比較系統(tǒng)化地將融入到研究中，這方面還是不夠，有些研究脫離了原本的理論基礎(chǔ)，也是不行的。研究的內(nèi)容沒有能夠很好地把握住農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)。此外與國外農(nóng)村文化建設(shè)比較研究的文章也比較少，

三、總結(jié)

雖然，我國學(xué)者在這方面的研究存在許多不足之處，但也可以看出我國學(xué)者在這方面的努力成果，而加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)不是依靠一個人或是一個單位就能實(shí)現(xiàn)的，它需要的是全社會的共同努力，才能最終實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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文化發(fā)展的基本途徑范文第3篇

文化發(fā)展是一個具體的實(shí)踐問題，民族文化發(fā)展在實(shí)踐上該如何做？文化保護(hù)只是一個基礎(chǔ)，而從文化規(guī)定為“活態(tài)”的存在來看，單純的保護(hù)是不存在的，真正的保護(hù)是融入民族主體生產(chǎn)、生活之中的，因此，生產(chǎn)性保護(hù)是文化發(fā)展的根本。凱里學(xué)院劉宗碧教授關(guān)于原生態(tài)文化研究有這樣一個觀點(diǎn)，他把原生態(tài)文化發(fā)生的本質(zhì)理解為民族文化的再生產(chǎn)活動，提出文化的再生產(chǎn)性保護(hù)途徑，這是很有見地的。從這個角度看，黔東南無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化發(fā)展，或者實(shí)現(xiàn)自己文化的保護(hù)，都應(yīng)該做好文化產(chǎn)業(yè)化這篇文章，以做大文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)，并由此來實(shí)現(xiàn)地方的大發(fā)展。

凱里學(xué)院的建設(shè)發(fā)展與民族文化的建設(shè)是緊密相關(guān)的，這關(guān)乎學(xué)校辦學(xué)思路的確定。凱里學(xué)院作為源于民族地區(qū)的地方院校，在辦學(xué)職能上是為地方服務(wù)的。因此近年來我們十分重視民族文化在辦學(xué)資源中的運(yùn)用和以此發(fā)揮高校在地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中的作用。關(guān)于黔東南民族文化建設(shè)的謀劃，我們主要從三個層面來思考和開展工作：

在科研上把黔東南民族文化問題的研究作為重點(diǎn)領(lǐng)域和方向納入相應(yīng)學(xué)科進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)，我校在人文學(xué)院設(shè)立有人類學(xué)重點(diǎn)學(xué)科，其中一個重要研究方向就是以原生態(tài)民族文化為基點(diǎn)加強(qiáng)民族文化研究，以此推進(jìn)民族文化學(xué)科的建設(shè)。如體育學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院等，它們通過民族體育、民族民間美術(shù)、民族音樂等學(xué)科的滲透和建設(shè)來推動；此外我校注重科研平臺的建設(shè)，建立有貴州省高校人文社科研究基地——“貴州省原生態(tài)民族文化研究中心”、“民族教育研究發(fā)展中心” 以及10余個關(guān)涉民族文化的研究所或中心，創(chuàng)辦《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》。近年，我校獲得國家、教育部的近20個課題中有80%屬于民族文化的范疇。如國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《清水江文書的整理與研究》等，民族文化研究已經(jīng)形成了一個良好的勢頭和建立了一定的優(yōu)勢。

文化發(fā)展的基本途徑范文第4篇

隨著當(dāng)今社會不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活不斷豐富，相應(yīng)的精神生活也應(yīng)該得到一定的發(fā)展，尤其是對于一些比較落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)來說，更是應(yīng)該著重加強(qiáng)對于群眾文化發(fā)展的重視，提升其群眾文化發(fā)展水平，本文就重點(diǎn)針對新形勢下如何大力促進(jìn)群眾文化發(fā)展進(jìn)行了簡要的分析和探討。

【關(guān)鍵詞】

新形勢；群眾文化發(fā)展；鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站；圖書館

引言

隨著當(dāng)今人們生活水平的不斷提升，物質(zhì)生活得到了較大程度的改善，相對應(yīng)的，人們的精神文化生活則表現(xiàn)的比較貧瘠，尤其是在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)來說，相對于城市的發(fā)展而言，其精神文化發(fā)展更為需要得到有效的發(fā)展，對于這一問題來說，今后相應(yīng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站必須要肩負(fù)起自身的職責(zé)和任務(wù)，保障鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的文化生活質(zhì)量。

1.新形勢下群眾文化發(fā)展的必要性

文化建設(shè)是當(dāng)前我國社會發(fā)展的重要方面，也是全面和諧可持續(xù)道路的一個重要戰(zhàn)略任務(wù)，具體來說，在新形勢下開展群眾文化發(fā)展的必要性體現(xiàn)在以下兩個方面：

1.1從整個社會發(fā)展的角度來看，大力加強(qiáng)對于文化發(fā)展的建設(shè)是極為必要的，這種必要性集中體現(xiàn)在當(dāng)今社會發(fā)展的核心需求上，因?yàn)檫@種文化發(fā)展可以說是國家上層建筑的一個重要組成部分，而上層建筑又必然會給社會的發(fā)展帶來較大的影響，也是國家發(fā)展的一個重要方面；

1.2從鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的角度來看，大力加強(qiáng)對于文化發(fā)展的建設(shè)也是極為必要的，尤其是隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾物質(zhì)生活的不斷豐富，其相應(yīng)的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)由原來的物質(zhì)生活轉(zhuǎn)為文化精神層次方面的需求。

2.新形勢下促進(jìn)群眾文化發(fā)展的措施

2.1加大對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的投入力度。

在今后的群眾文化發(fā)展過程中，要依托于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站來開展相應(yīng)的工作，因此，做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化發(fā)展的一個基本前提就是應(yīng)該加大對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的投入力度，具體來說，這種鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站投入力度的提升主要涉及到以下幾個方面的內(nèi)容：

2.1.1經(jīng)濟(jì)性投入，對于任何一項(xiàng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的開展來說，都離不開經(jīng)濟(jì)方面的支持，只有具備了較為充足的資金才能夠把一些好的想法貫徹執(zhí)行下去，因此，在今后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)中就應(yīng)該加大資金的投入力度，從財(cái)政撥款等各方面加大對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的傾斜，確保其具備較為充足的資金；

2.1.2人力資源投入，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站相關(guān)工作的開展還需要具備相應(yīng)的人力資源，這種人力資源是所有文化發(fā)展工作開展的基礎(chǔ)組成部分，因此，必須要確保相應(yīng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站機(jī)構(gòu)具備較為充足的人員組成，避免出現(xiàn)人員嚴(yán)重不足的問題，保障其相應(yīng)工作的落實(shí)效果；

2.1.3政策性傾斜，對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的建設(shè)和發(fā)展還應(yīng)該從相關(guān)的政策方面給予一定的支持，在相關(guān)的法律條文和規(guī)章制度中給予鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站足夠的重視，確保其具備足夠的權(quán)利來實(shí)施自身的相關(guān)工作，提升群眾文化發(fā)展的水平。

2.2加大特色文化和通俗文化的發(fā)展。

對于群眾文化發(fā)展工作來說，要想切實(shí)提升相應(yīng)的文化發(fā)展水平，還應(yīng)該密切結(jié)合具體的文化發(fā)展對象采取恰當(dāng)?shù)氖侄危O(shè)計(jì)合理的內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)工作，而對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展工作來說，按照鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特點(diǎn)來說，其在未來的發(fā)展過程中應(yīng)該著重加強(qiáng)對于特色文化和通俗文化的建設(shè)和發(fā)展。所謂的特色文化就是指針對當(dāng)?shù)厝罕娝赜械囊恍┪幕愋秃臀幕瘍?nèi)容采取恰當(dāng)?shù)氖侄芜M(jìn)行豐富化，大范圍的進(jìn)行推廣，促使這些特色文化能夠煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，在群眾文化發(fā)展中貢獻(xiàn)出自身較大的力量；而對于通俗文化來說，則主要就是針對當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕竭x擇恰當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)容和形式，避免采取一些過于高雅的文化發(fā)展內(nèi)容，比如給鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾聽歌劇的話，肯定無法發(fā)揮較好的效果，甚至?xí)鸱醋饔?，不利于群眾文化的發(fā)展。

2.3充分調(diào)動群眾的積極性。

對于群眾文化發(fā)展工作來說，群眾既是主要的受眾，也應(yīng)該是主體，即在相應(yīng)的群眾文化發(fā)展中，群眾不應(yīng)該僅僅去聽，去看，還應(yīng)該積極主動地參與到相應(yīng)的文化發(fā)展工作中去，只有切身參與到相關(guān)的文化工作中才能夠更好的享受文化發(fā)展所帶來的樂趣，這才是群眾文化發(fā)展工作的最終目的所在；基于這一點(diǎn)來說，在今后的相關(guān)工作過程中，相應(yīng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員就應(yīng)該努力設(shè)計(jì)一些可行的活動類型和手段來促使群眾參與其中，充分調(diào)動群眾的積極性，當(dāng)然，最為重要的還是應(yīng)該設(shè)計(jì)好合理的文化發(fā)展內(nèi)容，促使其能夠引起群眾的興趣。

2.4多方面的利用社會資源。

在新形勢下的群眾文化發(fā)展過程中，還可以充分利用社會中的各方面資源來進(jìn)行相關(guān)的工作，尤其是對于一些相關(guān)單位來說，更是應(yīng)該加大配合和支持的力度，結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的具體工作實(shí)際狀況來貢獻(xiàn)自己的一份力量。

2.5創(chuàng)辦內(nèi)容豐富的圖書館。

在新形勢下，知識信息顯得越來越重要，這種知識信息的傳播在較大程度上可以通過圖書館這一途徑來實(shí)現(xiàn)，促使相應(yīng)的群眾能夠走入圖書館來豐富自身的知識儲備，當(dāng)然，要想實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須要針對圖書館的具體書籍種類進(jìn)行嚴(yán)格控制，確保其所選書籍能夠引起群眾的興趣，貼合群眾生活。結(jié)束語綜上所述，大力加強(qiáng)對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的建設(shè)管理是極為必要的一個方面，通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為中介開展相應(yīng)的活動，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的文化生活水平是極為有效的，基于這種重要性來說，要想切實(shí)做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的相關(guān)工作卻并不容易，尤其是對于具體的方法和手段來說，其更是要求符合鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的實(shí)際狀況。

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文化發(fā)展的基本途徑范文第5篇

21世紀(jì)中國文化發(fā)展戰(zhàn)略研究的難點(diǎn)在于，文化發(fā)展不像經(jīng)濟(jì)發(fā)展那樣具有明確的物質(zhì)形態(tài)性，可以物化量化具體化。文化是一個包容量大、涵蓋面廣、尚無定論的概念，有廣義文化、狹義文化之說。我認(rèn)為，應(yīng)把文化分為三個層面來界定，一是作為文化事業(yè)的文化，如圖書館、博物館、群眾文化館等，這是需要政府作為公益事業(yè)加以扶持的；二是作為文化產(chǎn)業(yè)的文化，如演出展覽業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)娛樂業(yè)、影視廣播業(yè)、新聞出版業(yè)、文化信息業(yè)、創(chuàng)意策劃業(yè)、體育競技業(yè)、教育培訓(xùn)業(yè)等，這是完全可以走向市場，根據(jù)公眾文化消費(fèi)需要和引導(dǎo)提升文化審美水平而催生的文化產(chǎn)業(yè)；三是介于以上二者之間的中介性文化，既具有文化事業(yè)性質(zhì)，又具有經(jīng)營性特征，如文物鑒定、文學(xué)期刊、藝術(shù)發(fā)表、藝術(shù)評論等。

在對文化作如上三種劃分之后，我認(rèn)為21世紀(jì)中國文化發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)遵循以下五項(xiàng)原則，實(shí)施六大戰(zhàn)略。

一、21世紀(jì)中國文化發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)遵循的原則

1．兩個效益原則。文化的歷史性、民族性及其意識形態(tài)性特質(zhì)，決定了文化發(fā)展不能只講經(jīng)濟(jì)利益，追求利潤最大化而放棄社會效益、民族利益和國家利益，必須在堅(jiān)持社會效益的前提下追求經(jīng)濟(jì)效益。因此，可對文化層面、文化行業(yè)、文化品種進(jìn)行分類，實(shí)行分級管理，對意識形態(tài)性不強(qiáng)的娛樂產(chǎn)業(yè)放開，對思想文化內(nèi)涵豐富的文化產(chǎn)品加以有效管理和引導(dǎo)。

2．可持續(xù)發(fā)展原則。中國歷史文化積淀深厚，資源豐富，在對歷史文化資源開發(fā)、地方及民族文化資源配置、文化與經(jīng)濟(jì)整合過程中，都應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，有序有利有節(jié)制地開發(fā)文化資源，樹立生態(tài)文化、生態(tài)哲學(xué)思想，不能搞“文化”，一哄而起，重文化形式、表層現(xiàn)象而輕文化內(nèi)涵、輕文化品質(zhì)、輕文化精神，如果使文化僅僅成為一種點(diǎn)綴和擺設(shè)，必將最終損害文化，成為空洞和虛假的偽文化。

3．突出特色原則。建立中國特色的社會主義文化，是我們文化發(fā)展戰(zhàn)略的根本命題。什么是中國特色文化?儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、多民族文化、地域文化、革命文化等，都屬中國文化的范疇，但我以為根本的是在21世紀(jì)中國文化發(fā)展戰(zhàn)略中不能平均用力、四平八穩(wěn)地發(fā)展，而應(yīng)在世界文化發(fā)展格局中尋找中國文化發(fā)展的比較優(yōu)勢，包括地域文化特色、民俗風(fēng)情特色、旅游文化特色、歷史文化特色、體育競技特色等。只有突出特色，才能有所突破，在全球競爭中立于不敗之地。

4．市場導(dǎo)向原則。文化產(chǎn)業(yè)無疑要以市場需求和導(dǎo)向?yàn)樵瓌t，這里的市場不僅指國內(nèi)文化市場，也包括世界文化市場。一方面，我們要研究現(xiàn)有文化市場需求，不斷推出滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求的文化產(chǎn)品，另一方面更要研究文化消費(fèi)心理趨勢，研究東西方文化碰撞融合所帶來的新的文化消費(fèi)走勢，研究在文化產(chǎn)品中如何潛移默化地滲透民族文化精神，研發(fā)新的文化產(chǎn)品，培養(yǎng)、引導(dǎo)、提升文化消費(fèi)者的審美意識、民族意識、思想道德意識。我強(qiáng)調(diào)市場導(dǎo)向是針對文化產(chǎn)業(yè)這一塊講的，對文化事業(yè)很難以市場導(dǎo)向來要求，這是需要加以區(qū)別的。

5．系統(tǒng)開發(fā)原則。文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)甚至滲透融合在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的文化內(nèi)涵是異彩紛呈、多樣形態(tài)的，必須在宏觀視野、系統(tǒng)整合中研究文化形態(tài)、文化樣式、文化符號、文化意味、文化價值，研究文化精神的關(guān)聯(lián)性、互動性、整體性、系統(tǒng)性，絕不能孤立地狹隘地開發(fā)某一文化形態(tài)，造成文化短視和文化扁平化。各文化產(chǎn)業(yè)之間、文化事業(yè)之間、文化產(chǎn)業(yè)與信息業(yè)之間、加工業(yè)服務(wù)業(yè)等眾多產(chǎn)業(yè)之間是相互聯(lián)系的，只有整合聯(lián)動，才能形成文化強(qiáng)勢，而且也只有產(chǎn)業(yè)聯(lián)動、系統(tǒng)開發(fā)，才可能在交叉滲透、相互關(guān)聯(lián)中催生新的產(chǎn)業(yè)品種、新的產(chǎn)業(yè)鏈，使文化的創(chuàng)造力、知識力、想像力真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

二、21世紀(jì)中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的幾個方面

21世紀(jì)中國文化發(fā)展戰(zhàn)略研究是宏觀與微觀、整體與個體、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的辯證研究與謀略。我以為，在全球化的廣闊現(xiàn)實(shí)背景和數(shù)千年歷史文明的深厚傳統(tǒng)觀照下，當(dāng)代中國文化發(fā)展的戰(zhàn)略目的就是推動中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展、整體躍升，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，21世紀(jì)中國文化發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)從以下幾個方面作宏觀系統(tǒng)地探尋：

1．優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略。這是相對其他產(chǎn)業(yè)來說。我們對文化尤其是文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識曾比較模糊，一直覺得文化是虛的、軟的，經(jīng)濟(jì)才是實(shí)的、硬的，沒有把文化及文化產(chǎn)業(yè)納入市場經(jīng)濟(jì)思維視野，文化發(fā)展就相對滯后，文化產(chǎn)業(yè)近幾年才起步，而發(fā)達(dá)國家卻把文化產(chǎn)業(yè)作為國家重要支柱產(chǎn)業(yè)，形成了完整的文化產(chǎn)業(yè)研發(fā)體系。因此，我們在國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)群中應(yīng)確立優(yōu)先發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，制定相應(yīng)的政策法規(guī)，確保文化優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

2．躍升發(fā)展戰(zhàn)略。我們國家的綜合國力雖然逐年增強(qiáng)，但與發(fā)達(dá)國家相比還有較大差距，要盡快縮短這種差距的根本途徑就是加速中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國文化資源在世界各國最為豐富，中國人的智慧力、想像力、創(chuàng)造力與發(fā)達(dá)國家的人們相比毫不遜色甚至更為出色，如果我們加快發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)，就能躍升飛騰，超越歷史發(fā)展的某些階段，一下走在世界經(jīng)濟(jì)和綜合國力的前列，這一點(diǎn)是其他產(chǎn)業(yè)包括制造、加工、汽車、冶金、機(jī)械、礦業(yè)、食品等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)所不能比擬的。因此，超常規(guī)跨越式發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)是追趕發(fā)達(dá)國家的必然戰(zhàn)略選擇。

3．優(yōu)勢發(fā)展戰(zhàn)略。這是“突出特色原則”的戰(zhàn)略體現(xiàn)。中國文化與世界各國文化相比的優(yōu)勢在什么地方，中國多民族文化多地域文化的比較優(yōu)勢在什么地方，我們應(yīng)列出一張分門別類的比較清單，作出理性的判斷。只有通過反復(fù)比較，我們才能發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)、自己的不同、自己的優(yōu)勢所在，才能把功夫和精力用在優(yōu)勢上。共性的、一般的、平庸的文化緩行發(fā)展，個性的、特殊的、優(yōu)長的文化大力推進(jìn)。同時，應(yīng)考慮文化發(fā)展是一個動態(tài)過程，尤其在東西方文化碰撞交融中，文化的優(yōu)劣勢在一定歷史條件和發(fā)展過程中是可以轉(zhuǎn)化的，一時的優(yōu)勢可能會變成將來的劣勢，暫時的劣勢也可能變成明天的優(yōu)勢。如何因勢利導(dǎo)，是文化發(fā)展戰(zhàn)略的哲學(xué)命題和實(shí)踐課題。

4．精品帶動戰(zhàn)略。文化精品是一個國家民族精神的集中體現(xiàn)，代表著文化發(fā)展、文化追求、文化價值的最高水準(zhǔn)。因此，要通過實(shí)施文化精品戰(zhàn)略，帶動國家整個文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。中國文化發(fā)展要形成金字塔式的文化發(fā)展格局，文化精品、知識體系、理論基礎(chǔ)、科學(xué)研究、大眾文化、時尚文化、網(wǎng)絡(luò)文化等要分層次地針對不同受眾，沿著相互交叉相互影響的發(fā)展路徑，推進(jìn)文化的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。