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發(fā)散性思維訓(xùn)練方法范文第1篇

在社會(huì)提倡現(xiàn)代應(yīng)用型人才培養(yǎng)理念的環(huán)境中，社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)應(yīng)用型人才的需求量越來(lái)越大。該文作者基于創(chuàng)新思維的訓(xùn)練方法，結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)的訓(xùn)練方法，分析高校的藝術(shù)類專業(yè)課程從傳統(tǒng)的平面藝術(shù)思維轉(zhuǎn)向立體的空間思維，開(kāi)發(fā)具有發(fā)散性與聯(lián)想性的思維創(chuàng)新課程訓(xùn)練。高校藝術(shù)專業(yè)通過(guò)平面轉(zhuǎn)向空間的思維創(chuàng)新課程訓(xùn)練，可以培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的藝術(shù)類應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)新；平面；空間；思維；訓(xùn)練

在社會(huì)需求大量應(yīng)用型人才的情況下，各高校都積極創(chuàng)新教學(xué)思維，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，這也是將來(lái)的教學(xué)方向。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，各種新興的藝術(shù)設(shè)計(jì)類行業(yè)不斷出現(xiàn)，社會(huì)對(duì)藝術(shù)類應(yīng)用型人才的需求也相應(yīng)不斷增加。在這種環(huán)境中，各高校都開(kāi)設(shè)了各類藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用型的專業(yè)課程。從20世紀(jì)60、70年代起，在社會(huì)各方面不斷進(jìn)步的背景下，各高校逐漸開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)。在如今藝術(shù)設(shè)計(jì)理念日新月異、專業(yè)范圍已有大幅度變化的情況下，高校藝術(shù)類繪畫專業(yè)教學(xué)課程需要進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革，培養(yǎng)具有深厚美術(shù)功底和較高藝術(shù)應(yīng)用能力的藝術(shù)類應(yīng)用型人才。

一、現(xiàn)代大學(xué)創(chuàng)新思維培養(yǎng)應(yīng)用型人才

現(xiàn)代美術(shù)不僅是美術(shù)技藝教育的學(xué)科，也是一門以創(chuàng)新為生命的應(yīng)用型學(xué)科。創(chuàng)新是現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)屬性之一，創(chuàng)新思維作為現(xiàn)代藝術(shù)的靈魂，在藝術(shù)活動(dòng)中起著十分重要的作用?，F(xiàn)代藝術(shù)從業(yè)人員要注重理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，加強(qiáng)開(kāi)放性思維訓(xùn)練，并注意打破思維定式，這樣才能最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

1.創(chuàng)新思維的性質(zhì)

創(chuàng)新思維是一種超越性智慧，表現(xiàn)為思維的跳躍，是一種能動(dòng)思維模式。創(chuàng)新思維的本質(zhì)就是在思維中不斷地加入異質(zhì)成分。創(chuàng)新思維方法是用超越性的智慧組織、協(xié)調(diào)思維對(duì)象要素的途徑和思路。創(chuàng)新思維方法總是表現(xiàn)為對(duì)一般性思維方法的應(yīng)用。創(chuàng)新思維是一種積極的、智慧的、策略性的思維方式，這種思維方式運(yùn)用一切可能的手段進(jìn)行創(chuàng)造性、創(chuàng)新性、獨(dú)特性的構(gòu)想。

2.藝術(shù)創(chuàng)新思維中的思維方式

其一，發(fā)散性思維是在思維過(guò)程中充分發(fā)揮想象力，由一點(diǎn)向四面八方展開(kāi)，通過(guò)對(duì)思維對(duì)象的屬性、關(guān)系、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行重新組合，獲得新觀念和新知識(shí)，或者尋找新的可能屬性、關(guān)系、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新思維方法。發(fā)散性思維方法的分類：過(guò)程發(fā)散和結(jié)果發(fā)散；理論發(fā)散和操作發(fā)散；個(gè)體發(fā)散和群體發(fā)散；理性發(fā)散和靈感發(fā)散；線性發(fā)散和立體發(fā)散。發(fā)散性思維具有流暢性、靈活性、精細(xì)敏感性、獨(dú)創(chuàng)性的基本特點(diǎn)。其二，聯(lián)想是詩(shī)詞藝術(shù)中常用的思維方式。聯(lián)想的功用包括拓寬思路、充實(shí)內(nèi)容、表達(dá)感情、深化主題。如，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，“危樓高百尺，手可摘星辰”，“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”。由此可以看出，優(yōu)美的詩(shī)詞作品大都恰到好處地運(yùn)用了聯(lián)想的思維方式。聯(lián)想思維在藝術(shù)創(chuàng)作中具有重要的作用。現(xiàn)代繪畫的發(fā)展趨勢(shì)之一是觀念繪畫，創(chuàng)新思維、創(chuàng)新的意念是觀念繪畫作品成功的先導(dǎo)。美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生速寫、素描寫生的能力，還培養(yǎng)學(xué)生畫記憶畫的能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生畫想象畫的能力。因?yàn)楫嬒胂螽嫷哪芰褪莿?chuàng)新思維的能力，也是創(chuàng)作能力。試想一個(gè)無(wú)法想象出一個(gè)水杯在空中劃過(guò)的形象，無(wú)法把想象的形象畫出來(lái)的人，如何成為優(yōu)秀的藝術(shù)家？通過(guò)以上對(duì)創(chuàng)新思維理論與方法的了解，筆者認(rèn)為高校對(duì)傳統(tǒng)繪畫專業(yè)課程的改革創(chuàng)新，應(yīng)實(shí)施從平面到立體的綜合教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。根據(jù)上文對(duì)創(chuàng)新思維的本質(zhì)和具體的思維方式的分析，筆者認(rèn)為在繪畫專業(yè)應(yīng)全方位開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力，也就是進(jìn)行創(chuàng)新思維的發(fā)散性思維訓(xùn)練。換言之，繪畫專業(yè)應(yīng)以鍛煉學(xué)生平面思維與立面思維結(jié)合的創(chuàng)新思維為教學(xué)目的。

二、部分高校藝術(shù)類專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀

1.陜西部分高校藝術(shù)類繪畫藝術(shù)專業(yè)課程教學(xué)設(shè)置現(xiàn)狀

其一，西安美術(shù)學(xué)院的本科專業(yè)設(shè)置①，見(jiàn)表1。其二，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置：國(guó)畫系、油畫系、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系、理論系、動(dòng)畫系②。從專業(yè)設(shè)置上看，沒(méi)有繪畫專業(yè)。其三，西安交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院課程設(shè)置：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)、油畫、雕塑、書法③。在專業(yè)設(shè)置上，沒(méi)有繪畫專業(yè)。其四，西京學(xué)院藝術(shù)類專業(yè)設(shè)置：環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫④。從以上四所高校的藝術(shù)類專業(yè)設(shè)置可以看出，只有西安美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置有繪畫專業(yè)。繪畫的課程設(shè)置數(shù)量遠(yuǎn)大于西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院的繪畫課程數(shù)量，并且課程設(shè)置體系完整，有良好的延展性。

2.結(jié)合部分高校繪畫專業(yè)設(shè)置分析西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)現(xiàn)狀

西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院建筑與藝術(shù)系繪畫專業(yè)旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，熱愛(ài)繪畫專業(yè)，掌握美術(shù)基本理論與知識(shí)，具有一定藝術(shù)理論素養(yǎng)和系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)，以及較強(qiáng)的繪畫表現(xiàn)能力與創(chuàng)作能力，能夠在藝術(shù)創(chuàng)作單位、文化產(chǎn)業(yè)單位、大專院校、報(bào)刊、媒體網(wǎng)絡(luò)部門從事藝術(shù)創(chuàng)作的高級(jí)專業(yè)人才。西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)開(kāi)設(shè)的主要課程有西方美術(shù)史、中國(guó)美術(shù)史、中外建筑史、藝術(shù)概論、色彩水粉、素描靜物、速寫、素描人像、構(gòu)圖學(xué)、色彩水粉靜物、色彩水彩風(fēng)景、素描人體、國(guó)畫花鳥(niǎo)、國(guó)畫人物、國(guó)畫山水、書法、綜合繪畫、壁畫、油畫人物、油畫風(fēng)景、油畫靜物。繪畫專業(yè)開(kāi)設(shè)的課程涉及的美術(shù)專業(yè)領(lǐng)域非常廣泛，從西方繪畫的素描、水粉與油畫到中國(guó)傳統(tǒng)的書法和國(guó)畫藝術(shù)。作為繪畫專業(yè)的美術(shù)功底訓(xùn)練課程，西方繪畫與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法都是應(yīng)涉獵的范圍，都是繪畫專業(yè)學(xué)生應(yīng)掌握的美術(shù)專業(yè)課程。筆者作為一名從事美術(shù)教育的教師，根據(jù)自身的美術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為西方美術(shù)與中國(guó)的書法和國(guó)畫，都需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、多階段、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，所要付出的努力不亞于高考藝術(shù)生在專業(yè)考試階段所下的功夫。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)后，大部分學(xué)生掌握了西方美術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)書法、繪畫的功底，但要取得優(yōu)良的成績(jī)是非常困難的一件事。西安美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)與國(guó)畫專業(yè)的學(xué)生在經(jīng)過(guò)大學(xué)四年的專業(yè)訓(xùn)練后，打下的美術(shù)功底可以說(shuō)是非常牢固的。那么，西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)的學(xué)生與他們進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，則會(huì)處于不利的地位。以上是對(duì)西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院建筑與藝術(shù)系繪畫專業(yè)的現(xiàn)有課程進(jìn)行的具體分析，其結(jié)果是一目了然的。依據(jù)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教學(xué)方針，繪畫專業(yè)應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的課程改革。

三、傳統(tǒng)繪畫專業(yè)如何與創(chuàng)新思維訓(xùn)練方法相結(jié)合進(jìn)行改革

1.通過(guò)概念解析繪畫的性質(zhì)特點(diǎn)和發(fā)展

繪畫是指以色彩和線條在平面上描繪形象的美術(shù)種類。它是運(yùn)用筆、刷、刀、手指等工具，將顏料、墨汁、油墨等有色物質(zhì)，用揮灑、涂抹、拓印、腐蝕等各種手段轉(zhuǎn)移描繪在紙張、紡織物、木板、皮革、墻壁或巖石等平面上，以線條、塊面、色彩、明暗等造型因素，通過(guò)構(gòu)圖形成視覺(jué)形象的畫面、圖像。中西方繪畫發(fā)展至今，由于彼此的借鑒、交流，均可根據(jù)材料工具分為水墨畫、油畫、版畫、壁畫、水彩畫、水粉畫、素描等。許多畫種還可細(xì)分，如版畫有木刻、銅版、石版、膠版、絲網(wǎng)版等；中國(guó)畫有寫意、工筆、兼工帶寫等樣式；油畫可分為無(wú)光和有光；壁畫除傳統(tǒng)濕壁畫、鑲嵌畫外，更發(fā)展了眾多材料和技術(shù)各異的新型壁畫，如壁畫可以是雕塑的形式；等等。隨著現(xiàn)代美學(xué)觀念的發(fā)展和多樣化材料的出現(xiàn)，現(xiàn)代繪畫逐漸打破固定的定義范圍，不局限于在特定的某一平面上進(jìn)行創(chuàng)作，而是向空間的方向發(fā)展。它的表現(xiàn)形式多種多樣，不再受固有觀念的束縛，有了更多的新方向。

2.繪畫專業(yè)的課程創(chuàng)新思維訓(xùn)練方向

從西安美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)課程設(shè)置看，其中有對(duì)學(xué)生平面與立體的空間多方位的思維訓(xùn)練，這方面的訓(xùn)練課程有三大構(gòu)成、計(jì)算機(jī)輔助應(yīng)用、電腦美術(shù)，實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)實(shí)到空間再到虛幻的平面到空間的思維訓(xùn)練。通過(guò)2015年12月在西安美術(shù)學(xué)院舉辦的“中英國(guó)際素描交流展”來(lái)看國(guó)外美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)成果，展覽分為中方與英方兩部分學(xué)生的素描作品展示，并在展覽期間舉辦了三場(chǎng)學(xué)術(shù)講座。中方講座內(nèi)容為“激進(jìn)年代的努力——華東分院與浙江美院的素描（1949—1976）”和“從規(guī)矩到自由——說(shuō)說(shuō)素描”，而英方的講座內(nèi)容為“從基督教到存在主義——英國(guó)繪畫與素描簡(jiǎn)史”。講座基本上講述了各國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期繪畫素描的發(fā)展?fàn)顩r。筆者在觀看畫展時(shí)對(duì)一部分英國(guó)的素描作品感到震驚，如詹姆斯•布魯克斯的作品《大腦交流空間》，喬•斯托克漢姆的《計(jì)時(shí)器移動(dòng)》，喬伊•杰拉德的《人群新奧爾良》。展覽中的一些作品顛覆了中方觀眾的繪畫觀念。如，對(duì)于上述三幅素描作品是否算得上是素描繪畫，存在一定的爭(zhēng)議。上述三幅作品以平面設(shè)計(jì)圖的樣式呈現(xiàn)在觀眾面前，在中國(guó)的素描作品中完全找不到類似的痕跡。從這些繪畫作品中可以感受到英國(guó)的美術(shù)教育帶給學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練成果。根據(jù)以上分析，筆者認(rèn)為高校繪畫專業(yè)應(yīng)以培養(yǎng)具有開(kāi)放性、發(fā)散性創(chuàng)新思維、美術(shù)專業(yè)功底與創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力的應(yīng)用型藝術(shù)人才為目標(biāo)。美術(shù)功底在空間維度屬于平面維度，在應(yīng)用性美術(shù)領(lǐng)域，除了需要平面維度的創(chuàng)新思維，平面向空間轉(zhuǎn)換的立體創(chuàng)新思維也是必需的。而現(xiàn)階段西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)注重平面空間繪畫的訓(xùn)練，缺乏發(fā)散性思維訓(xùn)練。因此，繪畫課程教學(xué)改革應(yīng)注重學(xué)生的平面創(chuàng)新思維向立體空間創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練。

3.結(jié)合創(chuàng)新思維訓(xùn)練的繪畫專業(yè)課程內(nèi)容改革

西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)在應(yīng)用型設(shè)計(jì)課程方面雖然開(kāi)設(shè)了室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)兩門應(yīng)用型課程，但是這兩門課程的內(nèi)容沒(méi)有任何聯(lián)系，也沒(méi)有遞進(jìn)的延展性基礎(chǔ)課程作基礎(chǔ)，沒(méi)有在創(chuàng)新思維訓(xùn)練上進(jìn)行完整的平面與空間的創(chuàng)新思維訓(xùn)練。設(shè)計(jì)課程之間應(yīng)具有逐步遞進(jìn)、相互延展、相互聯(lián)系的關(guān)系，這樣才能進(jìn)行發(fā)散性的平面與空間創(chuàng)新思維訓(xùn)練。三大構(gòu)成設(shè)計(jì)課程和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程是設(shè)計(jì)的啟蒙課程，西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)都沒(méi)有開(kāi)設(shè)。三大構(gòu)成由德國(guó)的幾位著名設(shè)計(jì)師勒•柯布西耶、密斯•凡•德•羅、格羅皮烏斯創(chuàng)立，并于他們執(zhí)教的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院內(nèi)開(kāi)設(shè)。三大構(gòu)成課程是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)入門課程，世界各地的設(shè)計(jì)學(xué)院都相繼開(kāi)設(shè)了。而計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)是現(xiàn)代從事藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的工作人員必不可少的工具，它能夠更好地促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作者的意念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的作品。書法與中國(guó)傳統(tǒng)技法（山水、白描）兩門課程是繪畫專業(yè)必須開(kāi)設(shè)的，大一學(xué)年開(kāi)設(shè)應(yīng)用藝術(shù)的入門課程——三大構(gòu)成課程與計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程，大二到大三學(xué)年開(kāi)設(shè)書法和中國(guó)傳統(tǒng)技法課程。綜合繪畫課程是不限制繪畫材料，使用任意材料進(jìn)行繪畫的專業(yè)課程，該課程開(kāi)設(shè)四個(gè)學(xué)年。但是西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)四年的綜合繪畫課程沒(méi)有系統(tǒng)的應(yīng)用性訓(xùn)練和延展性的課程內(nèi)容，課程內(nèi)容單一，范圍過(guò)于廣泛。這門課程教學(xué)可以借鑒建筑學(xué)專業(yè)、環(huán)藝專業(yè)開(kāi)設(shè)的設(shè)計(jì)初步課程的授課方式。設(shè)計(jì)初步課程共分為設(shè)計(jì)初步一、二、三。而綜合繪畫的課程設(shè)置可以借鑒設(shè)計(jì)初步的課程設(shè)置，也可分為綜合繪畫一、二、三、四。一到四的綜合繪畫教學(xué)內(nèi)容按軟質(zhì)材料到硬質(zhì)材料再到軟硬綜合材料相結(jié)合的教學(xué)步驟進(jìn)行安排，逐漸使學(xué)生認(rèn)知與應(yīng)用材料，并運(yùn)用聯(lián)想與發(fā)散性創(chuàng)新思維，解放學(xué)生的固化平面思維，指導(dǎo)學(xué)生完成立體思維的綜合繪畫作品創(chuàng)作，從而完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。這樣使學(xué)生可以通過(guò)幾次課程學(xué)習(xí)，逐漸認(rèn)識(shí)構(gòu)成藝術(shù)與材料的性能，并學(xué)會(huì)運(yùn)用不同性能的材料完成完整的、有品位的綜合繪畫作品創(chuàng)作。幾次課程教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生的思維從平面繪畫形式逐漸轉(zhuǎn)向立體的繪畫形式，使學(xué)生完成從平面到空間的開(kāi)放性發(fā)散思維訓(xùn)練。壁畫課程的內(nèi)容也可以從傳統(tǒng)平面繪畫轉(zhuǎn)向立體空間壁畫的設(shè)計(jì)、繪畫，如裝飾壁畫、建筑立面裝飾壁畫等當(dāng)下應(yīng)用面比較廣泛的內(nèi)容。設(shè)計(jì)課程內(nèi)容能夠充分促進(jìn)學(xué)生在開(kāi)放性與發(fā)散性的創(chuàng)新思維方面的訓(xùn)練，并且可以將壁畫的平面構(gòu)成形式運(yùn)用到綜合繪畫中，使學(xué)生與不同材料對(duì)話，完成發(fā)散性創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，讓學(xué)生明白平面思維與空間思維結(jié)合的發(fā)散性思維可以帶來(lái)意想不到的創(chuàng)新結(jié)果。

結(jié)語(yǔ)

以上是對(duì)西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行繪畫專業(yè)課程教學(xué)改革的分析，對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)類院校和專業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型人才方面具有一定的借鑒意義，但也有一些地方分析得不夠深入，而且在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中還會(huì)遇到各種教學(xué)問(wèn)題，還需要相關(guān)教育者在具體的教學(xué)過(guò)程中結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行深入的分析和改革。

作者：朱陸洋 趙靜 侯建偉 單位：西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院

注釋：

①西安美術(shù)學(xué)院招生信息網(wǎng).

②陜西師范大學(xué)招生信息網(wǎng).

③西安交通大學(xué)美術(shù)學(xué)院招生信息網(wǎng).

④西京學(xué)院.

參考文獻(xiàn)：

[1]周禎祥.創(chuàng)新思維理論與方法.遼寧大學(xué)出版社，2005.

發(fā)散性思維訓(xùn)練方法范文第2篇

關(guān)鍵詞 作文教學(xué) 發(fā)散思維 訓(xùn)練

發(fā)散思維，又叫求異思維、輻射思維，其方式就是演繹推理，發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，對(duì)事物進(jìn)行多側(cè)面、多角度、多層次、全方位的探索。不善于求異，就永遠(yuǎn)不能真正理解、駕馭多姿多彩的世界。有些作文題目?jī)?nèi)容寬泛，學(xué)生作文時(shí)不容易把握，這時(shí)教師可以教給學(xué)生發(fā)散思維的具體方法。作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練的目的在于讓思維能根據(jù)需要按一定的順序向各種方向運(yùn)動(dòng)，在發(fā)散過(guò)程中產(chǎn)生靈感，使寫作過(guò)程中的思維活動(dòng)可駕馭與可調(diào)控。由一點(diǎn)出發(fā)，借助已有信息，讓聯(lián)想、想象向各個(gè)方向發(fā)散的方法是多種多樣的。既可通過(guò)分析、比較不同事物的相似點(diǎn)發(fā)散，也可以通過(guò)分析同一事物的不同點(diǎn)發(fā)散；思維可以在對(duì)比中展開(kāi)，也可以在類比中進(jìn)行……總之，發(fā)散的方式不拘一格。

審題立意時(shí)運(yùn)用發(fā)散思維，開(kāi)闊寫作思路。如在讀后感寫作訓(xùn)練時(shí)，我給學(xué)生推薦一則寓言《濫竽充數(shù)》，學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，運(yùn)用發(fā)散思維暢想立意，提出了以下幾個(gè)論點(diǎn)。1、濫竽能夠充數(shù)，聯(lián)想到是產(chǎn)生南郭先生之流的土壤。2、從南郭先生冒充內(nèi)行，最終露出馬腳，聯(lián)想到不論學(xué)習(xí)或辦事，不能不懂裝懂，弄虛作假，而應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)，虛心求教，掌握真本領(lǐng)。3、從南郭先生最終落荒而逃的可悲下場(chǎng)，聯(lián)想到人貴有自知之明等。這樣寫出的文章才能思路廣闊，內(nèi)容豐富，思想深刻。

讓學(xué)生通過(guò)分析比較不同事物的相似點(diǎn)訓(xùn)練發(fā)散思維，我引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)趙麗宏的散文《峽谷》入手。《峽谷》的構(gòu)思是在尋找不同事物的相似點(diǎn)中進(jìn)行的。作者捕捉住了自然界的"峽谷"與"社會(huì)生活----我們國(guó)家噩夢(mèng)般的大峽谷"的共同特點(diǎn)：難以逾越。告誡人們必須熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，才能像江河沖出峽谷一樣戰(zhàn)勝生活中的種種"峽谷"。模仿《峽谷》的構(gòu)思，要求學(xué)生在動(dòng)筆寫《大地與安泰》一文前從安泰離不開(kāi)大地出發(fā)，尋找具有"離不開(kāi)"這一相似點(diǎn)的不同事物。比如魚(yú)兒離不開(kāi)水，萬(wàn)物離不開(kāi)太陽(yáng)；孩子離不開(kāi)母親，黨離不開(kāi)人民……由自然現(xiàn)象到社會(huì)現(xiàn)象，由"形似"到"神似"從而對(duì)《大地與安泰》這一特定的情境展開(kāi)思路，引發(fā)出對(duì)黨與人民之間魚(yú)水之情的議論。

除了逐步積累發(fā)散思維的方法，以供使用時(shí)檢索與提取，每一種思維方法應(yīng)分解成幾個(gè)步驟反復(fù)訓(xùn)練。巴金的《燈》由眼前到回憶；由自己到他人，由山那邊到古希臘……假如作者不是操作思維從上下左右，四面八方去運(yùn)動(dòng)，是不會(huì)有那么多具有特殊意義的"燈"和"光"供作者運(yùn)籌，供他作為主觀思緒的寄托的。模仿"燈"的構(gòu)思，將作者的思維分解成下述幾個(gè)步驟，我指導(dǎo)學(xué)生寫題為《黑板》的抒情散文。"由眼前想到過(guò)去"，學(xué)生想到幼時(shí)父母教他識(shí)字的小黑板，小學(xué)里黑板上的加減乘除，中學(xué)里黑板上的分式、方程……從而得出"黑板是人生的搖籃"的認(rèn)識(shí)。"由此地想到彼處"，于是學(xué)生想到了學(xué)校長(zhǎng)廊上的，居委會(huì)門口的，醫(yī)院門診處的，法庭外的，食堂里的種種黑板報(bào)，于是又得出"黑板是社會(huì)萬(wàn)花筒"的結(jié)論，并意識(shí)到自己從這不透明的窗口了解了生活的眾多方面。"由一般想到特殊"；學(xué)生想到戰(zhàn)爭(zhēng)年代八路軍戰(zhàn)士以石板代替黑板學(xué)習(xí)文化，想到《最后一課》中韓麥爾先生寫在黑板上的"法蘭西萬(wàn)歲"于是發(fā)出了要珍惜現(xiàn)有條件的肺腑之言。

在指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析相同事物的不同點(diǎn)時(shí)，讀散文《枕木》我把指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散的過(guò)程分解為二步。第一步是啟發(fā)學(xué)生找出枕木所有的特點(diǎn)：腳踏實(shí)地默默無(wú)聞；排列整齊有序伸延；承載重壓穩(wěn)如泰山……第二步是由這些不同的特點(diǎn)出發(fā)，尋求與其一致的精神狀態(tài)：默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作的典范，大無(wú)畏精神的化身；--平凡中的偉大。一位同學(xué)在《擁抱大地的巨人--枕木》中寫道："在我的眼中，枕木仿佛慢慢地豎起，有了眼睛，有了手，它們成人了！從戰(zhàn)爭(zhēng)年月那冰冷的河中'浮'起的人橋到手拉手一起走向刑場(chǎng)的烈士；從揮著熱汗向大地掘油的老一代工人到今日擎著掘土機(jī)巨臂筑起楊高路的年輕一代。他們走過(guò)了硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，走過(guò)了灑滿全色光輝的油田。在血汗?jié)茶T的軌跡上，走向未來(lái)。這便是我們的民族。一個(gè)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)比團(tuán)結(jié)的民族，用無(wú)法抗拒的腳步，一步一步走著自己堅(jiān)實(shí)的路！""既然我們都是這樣的枕木，就應(yīng)該毫不吝嗇，毫不猶豫地將自己奉獻(xiàn)給這條路"。

發(fā)散性思維能力的強(qiáng)弱決定著作文能否立意新穎，感受獨(dú)特；構(gòu)思時(shí)能否浮想聯(lián)翩，思緒如天馬行空。這種思維發(fā)散活動(dòng)建立在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積淀上，是思維操作方法系統(tǒng)共同作用的結(jié)果。因此，在整個(gè)高中階段應(yīng)將發(fā)散思維方法的訓(xùn)練按單元有計(jì)劃地安排在各年級(jí)的作文教學(xué)中。發(fā)散思維方法可以按單元進(jìn)行教授。每單元教會(huì)一種發(fā)散方法，可分三個(gè)步驟進(jìn)行：

1、方法輔導(dǎo)。包括分析范文，了解思維發(fā)散的模式，并按此發(fā)散方法練習(xí)作文。

2、鞏固練習(xí)。重點(diǎn)為講評(píng)本單元所傳授的方法掌握運(yùn)用的情況。如寫作《橋啊，橋》一文，一位同學(xué)由面臨高初中難以銜接產(chǎn)生的苦惱希望能為自己建立一座橋，讓這座橋?qū)⑺蛩鶒?ài)、所憧憬的理想的彼岸。文章的思路在今昔對(duì)比中展開(kāi)，在對(duì)未來(lái)的追求中延伸，文思如涌。講評(píng)既強(qiáng)化了方法指導(dǎo)，又激起"我也行"的自信，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地在寫作中再實(shí)踐。

發(fā)散性思維訓(xùn)練方法范文第3篇

發(fā)散性思維以其獨(dú)特性、變通性及流暢性使學(xué)生在作文構(gòu)思時(shí)獲得舉一反三、由此及彼并不落俗套的效果。作文教學(xué)中發(fā)散性思維的訓(xùn)練不但要傳授發(fā)散方法還應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)發(fā)散方法進(jìn)行檢索與提取的能力。作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練的目的在于讓思維能根據(jù)需要按一定的順序向各種方向運(yùn)動(dòng)，在發(fā)散過(guò)程中產(chǎn)生靈感，使寫作過(guò)程中的思維活動(dòng)可駕馭與可調(diào)控。

由一點(diǎn)出發(fā)，借助已有信息，讓聯(lián)想、想象向各個(gè)方向發(fā)散的方法是多種多樣的。既可通過(guò)分析、比較不同事物的相似點(diǎn)發(fā)散，也可以通過(guò)分析同一事物的不同點(diǎn)發(fā)散；思維可以在對(duì)比中展開(kāi)，也可以在類比中進(jìn)行，總之，發(fā)散的方式不拘一格。

從模仿入手，指導(dǎo)學(xué)生逐一掌握發(fā)散思維的方法。

訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)分析比較不同事物的相似點(diǎn)發(fā)散思維，我引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)趙麗宏的散文《峽谷》入手?！秿{谷》的構(gòu)思是在尋找不同事物的相似點(diǎn)中進(jìn)行的。作者捕捉住了自然界的“峽谷”與“社會(huì)生活――――我們國(guó)家噩夢(mèng)般的大峽谷”的共同特點(diǎn)：難以逾越。告誡人們必須熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，才能像江河沖出峽谷一樣戰(zhàn)勝生活中的種種“峽谷”.模仿《峽谷》的構(gòu)思，要求學(xué)生在動(dòng)筆寫《大地與安泰》一文前從安泰離不開(kāi)大地出發(fā)，尋找具有“離不開(kāi)”這一相似點(diǎn)的不同事物。比如魚(yú)兒離不開(kāi)水，萬(wàn)物離不開(kāi)太陽(yáng)；孩子離不開(kāi)母親，黨離不開(kāi)人民……由自然現(xiàn)象到社會(huì)現(xiàn)象，由“形似”到“神似”從而對(duì)《大地與安泰》這一特定的情境展開(kāi)思路，引發(fā)出對(duì)黨與人民之間魚(yú)水之情的議論。

又如郭風(fēng)的散文《橋》。指導(dǎo)學(xué)生模仿作者在“橋”與“塔”的對(duì)比中展開(kāi)聯(lián)想，讓學(xué)生在正反對(duì)比中引出議論。東山魁夷的《一片樹(shù)葉》，思緒從京都跳到家中的小院，由現(xiàn)在拉回過(guò)去；寫的內(nèi)容從櫻花到關(guān)于風(fēng)景畫的主張，到與前二者看似無(wú)關(guān)的“一片樹(shù)葉”整個(gè)思維活動(dòng)緊扣“珍重生命”這一主題擴(kuò)展，既不受空間限制，也不按時(shí)間順序，而是在自然景色的瞬息即逝卻周而復(fù)始與人類從自然的永恒中得到的慰安和感召的聯(lián)想中發(fā)散游動(dòng)，分析這些作品的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者發(fā)散思維的方法，可使學(xué)生思路活潑，浮想聯(lián)翩。

除了逐步積累發(fā)散思維的方法，以供使用時(shí)檢索與提取，每一種思維方法應(yīng)分解成幾個(gè)步驟反復(fù)訓(xùn)練。巴金的《燈》由眼前到回憶；由自己到他人，由山那邊到古希臘……假如作者不是操作思維從上下左右，四面八方去運(yùn)動(dòng)，是不會(huì)有那么多具有特殊意義的“燈”和“光”供作者運(yùn)籌，供他作為主觀思緒的寄托的。

模仿“燈”的構(gòu)思，將作者的思維分解成下述幾個(gè)步驟，我指導(dǎo)學(xué)生寫題為《黑板》的抒情散文?！坝裳矍跋氲竭^(guò)去”，學(xué)生想到幼時(shí)父母教他識(shí)字的小黑板，小學(xué)里黑板上的加減乘除，中學(xué)里黑板上的分式、方程……從而得出“黑板是人生的搖籃”的認(rèn)識(shí)?！坝纱说叵氲奖颂帯?，于是學(xué)生想到了學(xué)校長(zhǎng)廊上的，居委會(huì)門口的，醫(yī)院門診處的，法庭外的，食堂里的種種黑板報(bào)，于是又得出“黑板是社會(huì)萬(wàn)花筒”的結(jié)論，并意識(shí)到自己從這不透明的窗口了解了生活的眾多方面?！坝梢话阆氲教厥狻保粚W(xué)生想到戰(zhàn)爭(zhēng)年代八路軍戰(zhàn)士以石板代替黑板學(xué)習(xí)文化，想到《最后一課》中韓麥爾先生寫在黑板上的“法蘭西萬(wàn)歲”于是發(fā)出了要珍惜現(xiàn)有條件的肺腑之言。

在指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析相同事物的不同點(diǎn)時(shí)，讀散文《枕木》我把指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散的過(guò)程分解為二步。第一步是啟發(fā)學(xué)生找出枕木所有的特點(diǎn)：腳踏實(shí)地默默無(wú)聞；排列整齊有序伸延；承載重壓穩(wěn)如泰山……第二步是由這些不同的特點(diǎn)出發(fā)，尋求與其一致的精神狀態(tài)：默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作的典范，大無(wú)畏精神的化身；――平凡中的偉大。一位同學(xué)在《擁抱大地的巨人――枕木》中寫道：“在我的眼中，枕木仿佛慢慢地豎起，有了眼睛，有了手，它們成人了！從戰(zhàn)爭(zhēng)年月那冰冷的河中'浮'起的人橋到手拉手一起走向刑場(chǎng)的烈士；從揮著熱汗向大地掘油的老一代工人到今日擎著掘土機(jī)巨臂筑起楊高路的年輕一代。他們走過(guò)了硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，走過(guò)了灑滿全色光輝的油田。在血汗?jié)茶T的軌跡上，走向未來(lái)。這便是我們的民族。一個(gè)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)比團(tuán)結(jié)的民族，用無(wú)法抗拒的腳步，一步一步走著自己堅(jiān)實(shí)的路！”“既然我們都是這樣的枕木，就應(yīng)該毫不吝嗇，毫不猶豫地將自己奉獻(xiàn)給這條路”。

發(fā)散性思維能力的強(qiáng)弱決定著作文能否立意新穎，感受獨(dú)特；構(gòu)思時(shí)能否浮想聯(lián)翩，思緒如天馬行空。這種思維發(fā)散活動(dòng)建立在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積淀上，是思維操作方法系統(tǒng)共同作用的結(jié)果。因此，在整個(gè)高中階段應(yīng)將發(fā)散思維方法的訓(xùn)練按單元有計(jì)劃地安排在各年級(jí)的作文教學(xué)中。

發(fā)散思維方法可以按單元進(jìn)行教授。每單元教會(huì)一種發(fā)散方法，可分三個(gè)步驟進(jìn)行：

（1）方法輔導(dǎo)。包括分析范文，了解思維發(fā)散的模式，并按此發(fā)散方法練習(xí)作文。

（2）鞏固練習(xí)。重點(diǎn)為講評(píng)本單元所傳授的方法掌握運(yùn)用的情況。如寫作《橋啊，橋》一文，一位同學(xué)由面臨高初中難以銜接產(chǎn)生的苦惱希望能為自己建立一座橋，讓這座橋?qū)⑺蛩鶒?ài)、所憧憬的理想的彼岸。文章的思路在今昔對(duì)比中展開(kāi)，在對(duì)未來(lái)的追求中延伸，文思如涌。講評(píng)既強(qiáng)化了方法指導(dǎo)，又激起“我也行”的自信，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地在寫作中再實(shí)踐。

（3）鍛煉知識(shí)的遷移能力。重點(diǎn)為比較已教授過(guò)的幾種發(fā)散方法，培養(yǎng)運(yùn)用檢索與提取的能力，進(jìn)行綜合運(yùn)用的示范。

發(fā)散性思維訓(xùn)練方法范文第4篇

【關(guān)鍵詞】發(fā)散思維 舞蹈教學(xué) 舞蹈編創(chuàng)

發(fā)散思維在創(chuàng)新思維范疇中占有非常重要的位置。它在整個(gè)創(chuàng)新思維過(guò)程中，起到核心性、基礎(chǔ)性和保障性的作用。它可以啟迪人對(duì)待事物多方位、開(kāi)發(fā)性的思維模式，對(duì)于人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有很重要的意義。舞蹈編導(dǎo)是創(chuàng)作的主體，創(chuàng)新思維決定著舞蹈作品的好與壞。舞蹈編導(dǎo)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生積蓄舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新思維的搖籃。因此，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維是擺在教師面前的一大難題。為了解決這一問(wèn)題，筆者近幾年查閱了大量的相關(guān)文獻(xiàn)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)精華，并運(yùn)用到舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中進(jìn)行嘗試和探索。

一、發(fā)散思維及其在訓(xùn)練中應(yīng)突破的方面

發(fā)散思維又稱輻射思維、多向思維、擴(kuò)散思維，是對(duì)同一問(wèn)題從不同層次、不同角度、不同方面進(jìn)行思索的思維方式。在發(fā)散思維訓(xùn)練中應(yīng)該突破以下四個(gè)方面：（一）克服“附眾”“認(rèn)同”心理。“附眾”“認(rèn)同”就是附和大眾，自己趨附其后。這種附眾、認(rèn)同的心理是發(fā)散思維的天敵。只有克服它，才有新穎的獨(dú)創(chuàng)精神，別具一格的創(chuàng)新方法。（二）打破權(quán)威思維。自古以來(lái)，有人群的地方就有權(quán)威，權(quán)威是每個(gè)時(shí)代和每個(gè)地區(qū)實(shí)際存在的。人們對(duì)權(quán)威普遍懷有尊敬和崇拜之情，這是可以理解的，但是有人常常把權(quán)威神化和迷信化，這是很偏激的。在權(quán)威面前，要冷靜客觀對(duì)待，尊重權(quán)威，但不迷信權(quán)威，不要讓權(quán)威的觀點(diǎn)成為束縛創(chuàng)新思維的枷鎖。（三）避免經(jīng)驗(yàn)思維。我們生活在一個(gè)受經(jīng)驗(yàn)指揮的世界里，從小到大聽(tīng)到的、看到的、感受到的各種現(xiàn)象都會(huì)成為我們的經(jīng)驗(yàn)，并支配我們的行為。但是，從另一方面來(lái)說(shuō)，這又有可能導(dǎo)致人們對(duì)經(jīng)驗(yàn)過(guò)分依賴，形成固定思維模式。發(fā)散思維方式應(yīng)該因時(shí)因勢(shì)而發(fā)，一個(gè)問(wèn)題多種答案，一件事物多種思考方式。（四）怕出錯(cuò)心理。有了怕出錯(cuò)的想法，就不敢多方面思考。在發(fā)散性思維的訓(xùn)練中，很多想法是以往所沒(méi)有的，是獨(dú)創(chuàng)的，有可能是對(duì)，有可能不對(duì)，如果存有怕出錯(cuò)的心理，發(fā)散思維的窗口就無(wú)法打開(kāi)。

二、訓(xùn)練發(fā)散思維的方法

訓(xùn)練發(fā)散思維的方法有很多種，筆者結(jié)合專業(yè)特性總結(jié)了幾種訓(xùn)練方法，并結(jié)合自己創(chuàng)作實(shí)踐的作品進(jìn)行闡述。

（一）三維透視思維法

三維透視思維，是指在思考問(wèn)題時(shí)跳出點(diǎn)、線、面的限制，能夠三維透視地進(jìn)行思維，從宏觀的角度去解決細(xì)微的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多新發(fā)明、新思路都是三維透視思維法的結(jié)果，如在農(nóng)業(yè)方面，人們?cè)谟衩椎胤N毛豆、甘蔗地里種花生。在綠化方面，人們建設(shè)屋頂花園，既節(jié)省占地面積又凈化了空氣。舞蹈方面也有這樣的例子，舞者在舞臺(tái)上表演時(shí)戴上耳麥，用嘴發(fā)出有節(jié)奏的呼吸聲和口令作為自己的舞蹈伴奏音樂(lè)，這種方法很新穎獨(dú)特，具有很強(qiáng)的觀賞性。在編導(dǎo)課群舞技法訓(xùn)練時(shí)，也可以做這方面的練習(xí)。首先確定一個(gè)主題，根據(jù)需要設(shè)定主要人物和群舞角色。群舞可以在舞臺(tái)上呈現(xiàn)多種含義，如主要人物的內(nèi)心情感外展、劇情環(huán)境的營(yíng)造、劇情發(fā)展的推進(jìn)、矛盾沖突的兩個(gè)對(duì)立面，這幾種功能可以同時(shí)在舞臺(tái)上呈現(xiàn)。主要人物在群舞的襯托中點(diǎn)明了主題思想。舞蹈的伴奏音樂(lè)可以是演員的口令、擊掌聲、跺地聲、拍擊身體聲，學(xué)生可通過(guò)反復(fù)練習(xí)編創(chuàng)出幾組完全與眾不同的舞段。此外，還可以讓學(xué)生敞開(kāi)想象，把幾種不相關(guān)的事物與舞蹈組合在一起，讓它們協(xié)調(diào)融合、相互共生。

（二）多面思維法

多面思維法，就是要求人們從多個(gè)方面考慮一個(gè)問(wèn)題，發(fā)揮思維的靈活度和創(chuàng)意能力，思考問(wèn)題不局限在一個(gè)模式和方面。例如一提起作畫，人們就會(huì)想到紙和墨，如果換一個(gè)角度思考，把它同所有可以想象的名詞聯(lián)系在一起，就會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，樹(shù)、碗、陶器、黃金、羽毛、頭發(fā)……都可以用來(lái)做成精美漂亮的畫。又如，一提起芭蕾舞，人們會(huì)想到劇場(chǎng)藝術(shù)，而現(xiàn)在出現(xiàn)了很多不同承載形式的芭蕾――肩上芭蕾、冰上芭蕾等，這都是從多方面考慮問(wèn)題的結(jié)果。在編導(dǎo)課堂上，教師可以利用多面思維法開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，比如，在開(kāi)發(fā)動(dòng)作方面，把只符合上肢律動(dòng)規(guī)律的動(dòng)作打破，運(yùn)用到下肢去做；只符合單面律動(dòng)規(guī)律的動(dòng)作，采取多個(gè)面的方式做；只符合直立面的動(dòng)作可運(yùn)用倒立、橫躺、側(cè)臥、仰臥等面去做。這樣就可以產(chǎn)生很多意想不到的奇異動(dòng)作。

（三）拆分組合思維法

拆分組合思維法是根據(jù)對(duì)象的某些部分，將它們分解或重新組合，進(jìn)而產(chǎn)生一種新物質(zhì)，達(dá)到創(chuàng)新。分解方面：比如現(xiàn)在有些青少年喜歡滑板，滑板以前是連在一體的，經(jīng)過(guò)拆分創(chuàng)造出新的運(yùn)動(dòng)器械，人們?nèi)サ袅酥虚g的木板只留兩個(gè)輪子分別踩在左右腳，這樣大大提升了腳的靈活度，速度和方向也都改良了很多。組合方面：比如手機(jī)所具有的拍照、攝像、上網(wǎng)、收發(fā)文件等功能，就是通過(guò)組合法創(chuàng)造出的。

如今，不管是中國(guó)的古典舞、民間舞，還是國(guó)外的芭蕾舞和現(xiàn)代舞，它們都是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中融合了各個(gè)相關(guān)專業(yè)的長(zhǎng)處，拆分組合演變成今天的表現(xiàn)形式。拆分法在舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中，可用于主題動(dòng)作的發(fā)展變化，如把一個(gè)八拍的動(dòng)作可以拆開(kāi)去做，留身體上肢動(dòng)作、拆除下肢動(dòng)作，留肢體左邊動(dòng)作、拆除右邊動(dòng)作等，這樣的變化方式無(wú)窮無(wú)盡。在舞蹈創(chuàng)編課中，更多采用的是組合法。比如動(dòng)作發(fā)展變化方面，基本上是在原有的舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)上拆開(kāi)重組形成的，不同舞種的舞蹈動(dòng)作組合出新的舞蹈動(dòng)作，不同運(yùn)動(dòng)軌跡和用力方式的動(dòng)作也可以組合出新的舞蹈動(dòng)作。通過(guò)舞蹈節(jié)奏、調(diào)度運(yùn)用不同的動(dòng)作組合，都能產(chǎn)生出意料之外的好效果。

（四）逆向思維

逆向思維就是指從相反的方向去思考，改變?nèi)藗兊牧?xí)慣思維方式，可以說(shuō)是反其道而行之。從問(wèn)題的相反面進(jìn)行深入的思考，能夠樹(shù)立新思想，創(chuàng)造新形象。在逆向思維中可運(yùn)用以下訓(xùn)練方法：

1.習(xí)慣逆向思維法。所謂習(xí)慣逆向思維，就是打破傳統(tǒng)習(xí)慣思維方式，用其他方式進(jìn)行思考。在生活中，運(yùn)用習(xí)慣逆向思維法產(chǎn)生的發(fā)明有很多。如在動(dòng)物園里，動(dòng)物關(guān)在鐵籠里，游人在園內(nèi)自由走動(dòng)，欣賞動(dòng)物，這是習(xí)慣性思維；而在野生動(dòng)物園，動(dòng)物可以隨意走動(dòng)，游客反而被關(guān)在汽車內(nèi)參觀欣賞，這是打破習(xí)慣逆向思維的結(jié)果。在舞蹈創(chuàng)編課程中，教師可以運(yùn)用這種方式教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，不管是動(dòng)作發(fā)展方面，還是結(jié)構(gòu)處理方面都可以運(yùn)用習(xí)慣逆向思維法。如在一套動(dòng)作中，我們了解了力效走向和習(xí)慣的律動(dòng)方式，可以反其道而行之，從反方向去發(fā)動(dòng)它的運(yùn)動(dòng)，使它的力效和律動(dòng)方向發(fā)生變化，從而產(chǎn)生新的動(dòng)作，這樣可以收獲意想不到的效果。在處理舞蹈結(jié)構(gòu)方面也可以采取習(xí)慣逆向思維法。如筆者創(chuàng)作的舞劇《奶奶的信》的結(jié)尾：由于家人所謂的“忙”，忽略了對(duì)奶奶的照顧，造成病重空巢的奶奶留下一封信，離家出走多日而全然不知。過(guò)年了，當(dāng)家人來(lái)到奶奶家，發(fā)現(xiàn)奶奶留下的一封信時(shí)的一種心理表現(xiàn)處理，也是整個(gè)舞劇的結(jié)尾。按習(xí)慣方式人們認(rèn)為這是一個(gè)悲慘的結(jié)局，應(yīng)該給人以沉痛的忠告。但筆者在處理時(shí)把觀眾的視角拉回到“序”的場(chǎng)景，家人接聽(tīng)了奶奶的電話，都回到了奶奶的家，一家人團(tuán)聚在一起，其樂(lè)融融。這也是“序”埋下的伏筆，劃了一個(gè)圓滿的句號(hào)。這種處理方法，使整個(gè)舞劇結(jié)構(gòu)安排合理，收到情感表達(dá)的情理之中，意料之外的效果。

2.換位逆向思維法。所謂換位逆向思維，就是交換所處的角色位置去思考問(wèn)題。有些舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)習(xí)慣于以自身的內(nèi)心感覺(jué)和感受去左右自己的創(chuàng)作，投入太多個(gè)人情感，以至于當(dāng)作品呈現(xiàn)在觀眾面前，觀眾難以理解，創(chuàng)作成了孤芳自賞。鑒于這種情況，筆者認(rèn)為可以采用互換位置的方法去思考，注重從觀眾的視角和感受去創(chuàng)編舞蹈，無(wú)形中就要求編導(dǎo)貼近生活、貼近群眾，了解觀眾的需求，從而促使編導(dǎo)擴(kuò)展編創(chuàng)舞蹈的視角。在舞劇《奶奶的信》中，筆者在篩選、凝練舞劇人物以及情感方面進(jìn)行了換位逆向思維。按常規(guī)的定位法來(lái)說(shuō)，舞劇中的人物――爸爸、媽媽、哥哥、妹妹應(yīng)是觀眾眼中經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后舞臺(tái)上的社會(huì)人，觀眾和演員之間會(huì)產(chǎn)生一定的距離感，這是劇場(chǎng)效應(yīng)的結(jié)果。但筆者在提煉人物事件時(shí)，選擇的都是現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情，每個(gè)年齡段現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)人都能在劇中找到自己的影子，并將其融入一體，讓觀眾和編導(dǎo)一起在構(gòu)思劇情，產(chǎn)生情感共鳴。

3.就弊生利逆向思維法。這是指利用事物的缺點(diǎn)，將缺點(diǎn)變?yōu)榭捎玫臇|西，化不利為有利的思維發(fā)明方式。比如金屬的腐蝕是一件壞事，但科學(xué)家利用化學(xué)原理進(jìn)行金屬粉末的生產(chǎn)或電鍍等改變其用途，這就是就弊生利逆向思維法的一種應(yīng)用。在舞蹈創(chuàng)作方面，編導(dǎo)可以用這種思維方式去研究創(chuàng)作，深入分析各舞種的局限性并將其弊化為利。如在中國(guó)民族民間舞中，蒙古族舞蹈相對(duì)來(lái)說(shuō)下肢穩(wěn)重、上肢靈活，編導(dǎo)可以多發(fā)揮其特點(diǎn)，讓下肢更加的沉穩(wěn)，甚至原地不動(dòng)，把上肢的靈巧充分體現(xiàn)到極致，這樣就能產(chǎn)生很多意想不到的效果。如筆者創(chuàng)作的蒙古族男子群舞《駿影彪風(fēng)》，在部分采用了就弊生利逆向思維法，根據(jù)蒙古族舞蹈上肢要比下肢靈巧松活這一特性，把舞蹈中上肢手臂的繞腕動(dòng)律，放大擴(kuò)展并延續(xù)到胸頸以及頭部，下肢以靜小動(dòng)作加以對(duì)比襯托，把蒙古族男子騎馬飛奔的情形發(fā)揮到了極致。此外，還可以深入研究各舞種的局限性并進(jìn)行開(kāi)發(fā)，將其缺點(diǎn)變?yōu)榱咙c(diǎn)。美國(guó)現(xiàn)代舞之母伊莎多拉?鄧肯就是克服芭蕾舞表演形式中的局限性，進(jìn)行反芭蕾逆向思維而創(chuàng)造出了現(xiàn)代舞。這都是運(yùn)用就弊生利逆向思維法的結(jié)果。

發(fā)散性思維訓(xùn)練方法范文第5篇

一、辯證思維力及訓(xùn)練方法

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)缺乏辯證思維的民族不能稱作是一個(gè)偉大的民族?！睂?duì)學(xué)生進(jìn)行辯證思維力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，有其重要而突出的意義。要提高學(xué)生的辯證思維力，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物辯證法思想的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，讓學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)想問(wèn)題、辦事情。其次，讓學(xué)生多做一些有利于辯證思維力訓(xùn)練的各學(xué)科不同類型的試題，提升辯證思維力。再次，讓學(xué)生在實(shí)際生活中體驗(yàn)，讓他們用孤立的觀點(diǎn)、靜止的觀點(diǎn)、片面的觀點(diǎn)想問(wèn)題、辦事情，在失敗中讓其深刻體驗(yàn)辯證思想的價(jià)值、辯證思維力的價(jià)值。

二、逆向思維力及訓(xùn)練方法

逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的

事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問(wèn)題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹(shù)立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問(wèn)題時(shí)，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向

思維。

人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問(wèn)題并尋求解決辦法。其實(shí)，對(duì)于某些問(wèn)題，尤其是一些特殊問(wèn)題，從結(jié)論往回推，倒過(guò)來(lái)思考，從求解回到已知條件，反過(guò)去想或許會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)單化。可見(jiàn)，逆向思維在日常生活與學(xué)習(xí)中的作用很大。如何訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維力呢？首先，提高學(xué)生對(duì)逆向思維的認(rèn)識(shí)。其次，讓學(xué)生多做有利于逆向思維發(fā)展的試題，在試題設(shè)問(wèn)上，打破常規(guī)，從問(wèn)題的相反面問(wèn)。再次，因果關(guān)系訓(xùn)練法，聯(lián)系生活實(shí)際，列舉案例，告知結(jié)果，讓學(xué)生分析導(dǎo)致結(jié)果的原因。

三、批判思維力及訓(xùn)練方法

批判性思維（critical thinking）是人們面對(duì)做什么或相信什么而做出合理性決定的一系列思考技能和策略。批判性思維無(wú)論是對(duì)繁雜信息的把握還是創(chuàng)新都是不可或缺的，尤其是批判性思維

培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)做什么和相信什么而做出合理決定的獨(dú)立思考和判斷能力方面作用巨大。

如何訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維力呢？我個(gè)人認(rèn)為，首先要進(jìn)行必要的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)《批判性思維課程》，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維習(xí)慣，在生活與學(xué)習(xí)中面對(duì)做什么或相信什么時(shí)，樹(shù)立并采取批判的態(tài)度和觀念。其次，加強(qiáng)批判性思維試題訓(xùn)練，改善和提高學(xué)生的日常思維素質(zhì)，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。再次，多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中多看、多思、多學(xué)、多寫、多交流。同時(shí)，學(xué)會(huì)用“否定中有肯定，肯定中有否定”的辯證思想看待人和事。

四、創(chuàng)新思維力及訓(xùn)練方法

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新思維能力的有與無(wú)、高與低、超與凡、顯與隱，將決定一個(gè)人的發(fā)展前途。如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力？我個(gè)人認(rèn)為可通過(guò)創(chuàng)新思維力訓(xùn)練方法來(lái)解決。

（一）明確什么是創(chuàng)新思維，提高對(duì)創(chuàng)新思維的認(rèn)識(shí)

創(chuàng)新思維是人類在探索未知領(lǐng)域的過(guò)程中，能夠打破常規(guī)，積極向上，尋求獲得新成果的思維活動(dòng)。這就告誡我們，在日常生活與學(xué)習(xí)中，要解放思想，突破思維定式，打破常規(guī)，運(yùn)用獨(dú)特的方式方法去提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。同時(shí)，還必須具有積極主動(dòng)和不斷進(jìn)取的心態(tài)，否則就不能“思人之所未思”，去創(chuàng)新地解決問(wèn)題，而且在創(chuàng)新的過(guò)程中，困難重重，更需創(chuàng)新者以大無(wú)畏的精神全身心地投入，去敏銳觀察，發(fā)揮想象，標(biāo)新立異，把一個(gè)人的全部積極的心理品質(zhì)都調(diào)動(dòng)起來(lái)。

（二）打破條條框框，破除創(chuàng)新枷鎖

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)并非易事，往往要受很多外界因素的影響或

者自身思維模式的束縛，致使創(chuàng)新思維的發(fā)展受到約束，所以，我們要重點(diǎn)破除從眾型思維、權(quán)威性思維、經(jīng)驗(yàn)型思維、書本型思維、自我中心型思維等，打破僵化的慣性思維，拓展知識(shí)領(lǐng)域，提高科學(xué)素養(yǎng)，注重質(zhì)疑思維、求異思維、獨(dú)創(chuàng)思維、超前思維的培養(yǎng)。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)新思維訓(xùn)練

1.加強(qiáng)多種思維方式的訓(xùn)練

初步掌握創(chuàng)新思維具有流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、精細(xì)性、敏感性和知覺(jué)性的特征，它的思維方法有許多，包括發(fā)散性思維、質(zhì)疑思維、逆向思維、直覺(jué)思維、靈感思維、橫向思維等。在訓(xùn)練中，不僅要讓學(xué)生初步了解和掌握這些方法，還要深切領(lǐng)會(huì)這些科學(xué)的

思維方法在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中所起到的無(wú)比奇妙的作用，并能自

覺(jué)地把這些科學(xué)思維方法運(yùn)用到平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和各種活動(dòng)

中去。

2.加強(qiáng)基本創(chuàng)新思維的訓(xùn)練

這是在掌握創(chuàng)新思維方法的同時(shí)必須掌握的基本規(guī)范和技能，基本思維程序是“觀察—聯(lián)想—思考—篩選—設(shè)計(jì)”。深入細(xì)致地觀察事物是創(chuàng)新思維的起點(diǎn)，通過(guò)觀察，觸發(fā)聯(lián)想，提出問(wèn)題，然后經(jīng)過(guò)廣泛深入的思考，設(shè)想出種種解決問(wèn)題的辦法。通過(guò)科學(xué)的篩選，選出較好的設(shè)想，再進(jìn)行周密的設(shè)計(jì)。

3.加強(qiáng)系統(tǒng)綜合能力的訓(xùn)練

創(chuàng)新性思維并非游離于其他思維形式而存在，它包括了各種

思維形式。創(chuàng)新思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為特征的高級(jí)心理活動(dòng)。該訓(xùn)練就是要使學(xué)生把學(xué)到的各種思維方法、技能融會(huì)貫通，系統(tǒng)把握，綜合運(yùn)用。全面地而不是片面地，辯證地而不是教條地，靈活地而不是機(jī)械地觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。

4.開(kāi)展聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新思維的實(shí)踐活動(dòng)

培養(yǎng)發(fā)散性思維的流暢性是成功的關(guān)鍵。流暢性指發(fā)散思維的量，即在較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較多的聯(lián)想。世界上客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在頭腦中，可以形成各種不同的聯(lián)想。如有一道奧林匹克（OM）語(yǔ)言即興題，要求說(shuō)出盡量多的虛假的東西，學(xué)生的答案五花八門，有普通的，如假發(fā)、假酒、假話，有創(chuàng)新性的，如假肢、假新聞等。這樣圍繞某個(gè)事物橫向或縱向地展開(kāi)聯(lián)想，可有效地提高學(xué)生的思維廣度和深度，為創(chuàng)新性思維打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。

五、邏輯思維力及訓(xùn)練方法

邏輯思維（Logical thinking）是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程，又稱理論思維。其形式有形式邏輯、數(shù)理邏輯、辯證邏輯，其方法有演繹推理法、歸納推理法、實(shí)驗(yàn)法、比較研究法、證偽法等，其思維過(guò)程有分析與綜合、分類與比較、歸納與演繹、抽象與概括等。邏輯思維及其能力對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展有其重要的意義。通過(guò)什么樣的訓(xùn)練方法來(lái)提高學(xué)生的邏輯思維力呢？我認(rèn)為可通過(guò)如下方法來(lái)提高。

（一）刻苦學(xué)習(xí)邏輯學(xué)

原因：（1）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于提高人們的邏輯思維能力。任何一個(gè)正常的人都具有進(jìn)行邏輯思維的能力，但水平有很大差異。一個(gè)人的邏輯思維能力越強(qiáng)，對(duì)知識(shí)的理解越透，掌握得越牢固，運(yùn)用就越靈活。因此，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以使人們由自發(fā)地上升為自覺(jué)地運(yùn)用邏輯形式進(jìn)行思維活動(dòng)，這對(duì)防止和糾正錯(cuò)誤具有很重要的

意義。（2）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們獲取新知識(shí)。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，可以幫助人們根據(jù)來(lái)源于實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真實(shí)知識(shí)，經(jīng)過(guò)正確

的推理，推出新知識(shí)，這是認(rèn)識(shí)世界所不可缺少的邏輯環(huán)節(jié)，是獲取正確知識(shí)的必要條件。（3）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們正確地表達(dá)思想。思維是表達(dá)的前提和基礎(chǔ)，只有思維合乎邏輯，表達(dá)才能清楚正確和鮮明生動(dòng)?！拔恼潞臀募紤?yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。準(zhǔn)確性屬于概念、判斷和推理問(wèn)題，這些都是邏輯問(wèn)題?！保?）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們提高工作效率。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)綜合分析大量材料，處理眾多信息，提高工作效率和學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的根本意義，是訓(xùn)練和提高人們的邏輯思維能力，促進(jìn)其自覺(jué)地運(yùn)用邏輯知識(shí)，提高學(xué)習(xí)和工作的質(zhì)量。

（二）多做題、多看書、多思考、多實(shí)踐

多做題即多做一些邏輯學(xué)試題、邏輯思維訓(xùn)練題、數(shù)學(xué)試題

等。通過(guò)做各種各樣的試題或測(cè)試題，讓學(xué)生運(yùn)用思維進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象和概括，從而訓(xùn)練學(xué)生高超的思維技巧，讓頭腦越來(lái)越靈活。

多看書，即多看一些偵探小說(shuō)之類的書，如《福爾摩斯全集》。通過(guò)看偵探類小說(shuō)，讓學(xué)生明白作者從案件結(jié)果出發(fā)，分析導(dǎo)致

案件結(jié)果的原因及案件過(guò)程，可提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的

能力。

多思考，即在做題、看書的過(guò)程中要多思考，帶著是什么、為什么、怎么辦的問(wèn)題思考。

多實(shí)踐，即多參加邏輯思維訓(xùn)練。如多參加直接推理訓(xùn)練、三段論訓(xùn)練、思維規(guī)律訓(xùn)練（同一律、矛盾律、排中律、充足理由律）、歸納推理訓(xùn)練、類比推理訓(xùn)練、論證訓(xùn)練以及演講比賽、辯論賽訓(xùn)

練等。