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青少年傳統(tǒng)文化教育的意義范文第1篇

>> 新形勢下加強青少年學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探索 新形勢下加強青少年黨史教育初探 新形勢下高校輔導(dǎo)員法制教育的意義及途徑 新形勢下的青少年素質(zhì)教育何去何從 淺談新形勢下加強青少年的傳統(tǒng)美德教育 淺議在新形勢下如何加強青少年感恩教育的時效性 試論新形勢下的青少年道德教育 新形勢下青少年德育教育實效性的思考 新形勢下加強青少年思想道德教育的探討 淺析新形勢下高職院校開展創(chuàng)業(yè)教育的有效途徑 新形勢下加強大學(xué)生黨史教育的意義和途徑 新形勢下創(chuàng)新校企合作形式的意義及途徑 新形勢下加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化教育的重要性 論新形勢下如何加強大學(xué)生黨員的廉潔文化教育 新形勢下大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育路徑探析 新形勢下高校加強廉政文化教育路徑研究 新形勢下怎樣做好青少年思想道德教育工作 實踐“四個層次”做好新形勢下青少年教育 探析新形勢下青少年犯罪特點、成因及對策 新形勢下群眾文化的特征及工作的開展 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 教育 > 新形勢下青少年開展孝道文化教育的意義及途徑 新形勢下青少年開展孝道文化教育的意義及途徑 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 杜淑賢")

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近年來，全國好多地方組織開展各種類型的“尋找最美孝心少年”公益活動，通過尋找、發(fā)掘、宣傳新時期孝心少年的典型代表，展現(xiàn)他們孝敬長輩、自強不息、陽光向上、自立自強的感人事跡和美好情操，大力弘揚社會主義核心價值觀，在全社會積極營造了青少年尊老、愛老、敬老的濃厚氛圍，為新形勢下開展青少年孝道教育進行了積極的探索，起到了良好的示范作用。

一 中華孝道文化的內(nèi)涵及意義

中國孝道文化源遠流長，是在華夏數(shù)千年歷史中孕育、誕生和發(fā)展起來的?！靶ⅰ弊肿钤缫娪谝笊碳坠遣忿o，它是一個會意字。其上部是一個省略了筆畫的“老”字，下部為“子”字，像是子承老人之手，扶持老人行走之貌?！墩f文解字》對其注解是“孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也?！币虼耍瑔螐淖中慰?，“孝”字就形象地表示上輩的父母，應(yīng)該撫養(yǎng)下輩的子女;下輩的子女，則要孝敬上輩的父母，即為父者要慈，為子要孝，父慈子孝之意。

“孝”作為一種文化體系、一種社會意識形態(tài)，是隨著社會的發(fā)展變遷而發(fā)展的?！缎⒔?jīng)》中有這樣一句話：“夫孝，德之本也?！币馑际钦f孝是道德的根本所在?！墩撜Z?學(xué)而》這樣說，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！敝腥A傳統(tǒng)文化認為“百善孝為先”，就連教育的“教”字，也是“左孝右文”：左邊是個“孝”，右邊是個“反文”，中國傳統(tǒng)的講法叫“教者，孝之文也”。教育教什么？從孝開始，以孝為根本。通過孝，培育孩子對血緣的尊重，培育孩子要孝敬父母、尊敬長輩，同時，也就在孩子心中牢牢樹立了對傳統(tǒng)的尊重。

二 新形勢下開展青少年孝道文化教育的意義

中國傳統(tǒng)的孝道教育在歷史上獲得了巨大的成功?；始业碾访?、官方的條律、書院的詮釋和坊間的勸諭一起，將孝道成功地塑造成了中國人安身立命的信條，形成了中國老百姓幾千年的價值觀念、思維方式，乃至行為習慣。

但當下，隨著社會的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的道德價值體系尤其是孝道遭受激烈的沖突與損毀，特別是“獨生子女”一代的出現(xiàn)和家庭結(jié)構(gòu)日趨小型化，一些家庭的代際關(guān)系失衡和重心下移，家庭的培養(yǎng)教育功能弱化;信息化及生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致父母的地位和權(quán)威受到挑戰(zhàn);紛繁復(fù)雜信息的左右，代溝的形成與加深，使少數(shù)青少年對父母缺乏孝敬感，對他人缺乏道德感;多樣經(jīng)濟成分和多元文化的沖擊影響，使得部分青少年的家庭觀念淡化，功利思想嚴重，從而使傳統(tǒng)孝道文化中尊長敬老的道德觀念受到?jīng)_擊。我們應(yīng)汲取“孝”傳統(tǒng)的合理成分，并賦予其新的時代內(nèi)涵，從而引導(dǎo)青少年樹立正確的道德觀和價值觀，弘揚孝道文化教育的積極意義。具體而言，其意義有：

1.牢記“孝”的本意：養(yǎng)親尊親，體味親情

養(yǎng)親是孝行的基本要求，養(yǎng)親主要指物質(zhì)上的供養(yǎng)。就孝而言，不僅要養(yǎng)父母之體，還要養(yǎng)父母之志，即尊親。孝的最高層次是尊親，尊親表現(xiàn)在態(tài)度和藹上，表現(xiàn)在日常相處的“和顏悅色”上，表現(xiàn)在意見相左時的“柔聲以諫”上，表現(xiàn)在分擔家務(wù)的“勞而不怨”上。對父母之尊源于對父母之愛，孝子之深愛者必有和氣，有和氣者必有悅色，有悅色者必有婉容。這正是動物之養(yǎng)與人類之養(yǎng)的區(qū)別。話說“慈母手中線，游子身上衣”，無論孩子是否長大，父母雙親總會將愛無私地給予兒女。

孔子有句名言“父母唯其憂”，就是說：為子女者要想想自己生病時，父母那種憂愁、擔心的心情。在中國，父母對子女承擔著無限的責任，從生育到婚姻甚至隔代撫養(yǎng)，中國的父母都是傾其所有、盡其所能，對這如山的父愛，如河的母愛，要用心體會，養(yǎng)親尊親，及時行孝是最好的情感回報。正所謂“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?/p>

2.把握“孝”的引申意：立身有為，回報感恩

《孝經(jīng)》說：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。所謂孝就應(yīng)該立身，即珍愛自己的身體，遠離禍害，不放縱自己，把持本心?？鬃佑芯涿浴案改肝ㄆ鋺n”，這句話還教育我們：為人子女者盡量不要讓父母為自己擔心，比如要注意安全、遵紀守法等，做到了這些也是孝。所謂孝還應(yīng)該成就功業(yè)，自立自強，自食其力，奉養(yǎng)父母，回報父母的養(yǎng)育之恩。這就要培養(yǎng)青少年的責任意識和奮斗精神。父母給予了生命，便要好好珍惜生命，讓生命健康成長，孝敬父母，體恤父母之艱難，主動承擔家庭責任。還要倡導(dǎo)青少年放眼世界，心懷眾生，練就本領(lǐng)，建功立業(yè)，奉獻社會，最大限度地實現(xiàn)生命的價值?！疤煨薪。右宰詮姴幌?，地勢坤，君子以厚德載物?！薄吧倌陱妱t中國強，少年獨立則中國獨立……少年雄于地球則中國雄于地球?！痹诶щy與挫折面前，不自怨自艾，不自暴自棄，應(yīng)昂然前行。自強不息、發(fā)奮有為是對傳統(tǒng)的繼承，也是對時代要求的回應(yīng)，是對家庭責任的擔當，更是對民族命運的振興。要感恩大自然的護佑，感恩國家和社會的培養(yǎng)，感恩師長的教誨，感恩父母的養(yǎng)育，感恩于心更要感恩于行，勇敢的承擔自己的責任。

3.理解“孝”的拓展意：推孝及仁，“大孝”博愛

孝悌也者，其為仁之本與！儒家認為孝是仁的根本。孝即尊親，仁即愛人。尊親和愛人是可以溝通的，從中國宗法社會家國同構(gòu)的體制來看，家是縮小的國，國是放大的家。居家尊親，于國則應(yīng)忠君;在家友悌，出外則應(yīng)愛眾。所以有弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁之說。通過孝道教育，最終讓學(xué)生形成愛人的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生由回報父母到感激所有給予自己幫助的人，懂得感恩，因為感恩的心態(tài)比感恩的行動更重要。發(fā)揚傳統(tǒng)孝文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛精神，由家庭親情開始，擴展升華為愛家、愛國、愛天下，這才是孝道文化教育的最終目標。

三 新形勢下開展青少年孝道文化教育的途徑

開展孝道文化教育，家庭是肥沃土壤，學(xué)校是主要陣地，社會是重要保障，要有效整合三方教育力量，開展豐富多彩的孝道教育實踐活動。

1.感知孝道文化，汲取傳統(tǒng)美德之精華

“孝道”是中華民族傳統(tǒng)文化，也是構(gòu)建現(xiàn)代文明和諧社會的基石。要教育青少年感知孝道文化，首先，要查資料，走進孝道文化?？梢杂蓪W(xué)校牽頭，成立“孝文化”校本課程開發(fā)小組，讓班主任、科任老師、學(xué)生廣泛參與。讓學(xué)生徜徉書海、漫游e網(wǎng)，廣泛收集有關(guān)孝道文化的知識：收集文字資料、圖片和影像資料、收集有關(guān)“孝”的故事。其次，聆聽故事，體味孝之魅力。學(xué)校分班舉行“慈孝”故事會，選擇優(yōu)勝者舉辦“慈孝”故事擂臺賽，以競賽的形式促使學(xué)生去了解、搜集、感知中國源遠流長的孝道文化傳統(tǒng)。通過故事會，許多耐人尋味的“慈孝”故事被整理出來，而且學(xué)生可以進行理想化的演繹和再創(chuàng)造，以此來調(diào)動學(xué)生探尋傳統(tǒng)文化的積極性。再次，訪孝事觀遺跡，置身生活接受教育。學(xué)校要利用當?shù)氐慕逃Y源，讓學(xué)生通過觀遺跡、訪孝事、讀祭文、寫感想等措施來感受人們對孝德的推崇。

2.開展感恩孝親系列活動

著眼于“小”字，讓學(xué)生從小事做起。開展各種活動，諸如給父母端一杯茶;給父母洗一次腳;幫父母洗一次碗（或做其他家務(wù)）;為父母唱一首歌曲;給父母（或幫助過自己的人）寫一封信;給長輩買（或制作）一份禮物;給老師一份滿分作業(yè)（或試卷）等。

3.組織社會實踐活動

組織敬老愛老志愿者服務(wù)小組，到孤寡老人家庭或福利院、敬老院照顧老人，幫助老人打掃衛(wèi)生、陪老人聊天、攙扶老人散步，或設(shè)計制作敬老宣傳單和黑板報，深入社區(qū)進行敬老愛老宣傳等。

4.開展競賽評比活動

青少年傳統(tǒng)文化教育的意義范文第2篇

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；傳統(tǒng)文化教育；唯物辯證法

十以來，在講話中多次指出，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件，中國傳統(tǒng)文化博大精深，對我國今天的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)有著重要作用。美籍華人李政道先生曾說，一個拋棄祖先的民族是不會有前途的，五千年的黃土文化值得華夏子孫驕傲。第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會得出結(jié)論：人類要生存下去，就必須汲取孔子的智慧。由此可見，在當代開展中華傳統(tǒng)文化教育意義重大。

一、中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的意義

青少年是祖國的未來，肩負著中華民族偉大復(fù)興的重任，加強對青少年的中華傳統(tǒng)文化教育意義重大。

1.熟知歷史文化，增進民族認同

中華文化博大精深、源遠流長，對中小學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能讓學(xué)生熟知民族歷史文化，傳承文化命脈。民族情感不能憑空產(chǎn)生，它要以熟知民族歷史文化為基礎(chǔ)，沒有了解，就沒有認同。儒釋道三教合一的處世哲學(xué)，享譽世界的四大發(fā)明，《詩經(jīng)》《離騷》、唐詩宋詞，中國瓷器、絲綢、古建筑……都是我們引以為傲的中華傳統(tǒng)文化寶藏。中小學(xué)生通過學(xué)習并感受中華民族的輝煌歷史、中華文化的厚重與持久生命力，自然而然地就會增進對于自己的國家和民族的認同感。

2.有利于思想道德建設(shè)

人的性格并非完全由先天決定，后天的教育十分重要。中小學(xué)階段，正是青少年思想、性格形成的關(guān)鍵期，在這一時期，對他們進行思想道德教育尤為重要。中華傳統(tǒng)文化蘊涵豐厚的民族精神和道德理念，如忠誠愛國、誠實守信、尊老愛幼、友愛謙讓、律己寬人、自尊自愛、勤奮勵志等，都是當代進行道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。因此，深入挖掘、充分利用中華傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，對加強青少年思想道德建設(shè)有重要作用。

3.增長智慧，濡染心靈

中華傳統(tǒng)文化是我國古代勞動人民集體智慧的結(jié)晶。上至天文，下至地理；從修身齊家到治國平天下；從音樂美術(shù)到醫(yī)學(xué)農(nóng)林等，可以說無所不包。這些古代文化都飽含著樸素的道理，充滿哲思，對現(xiàn)代人的生活、學(xué)習依然有著較大指導(dǎo)作用，使人們得以增長智慧、啟發(fā)思維、濡染心靈。心理學(xué)研究表明，人一生中記憶的黃金時期是6～15歲，這一時期，識記速度最快，也最牢固。所以，在小學(xué)到初中階段，讓學(xué)生適當?shù)亻喿x、背誦一些傳統(tǒng)經(jīng)典，無異于在其腦海中建立一個智慧庫?；蛟S現(xiàn)在他們并不能理解這些知識、智慧，但隨著年齡的增長、閱歷的豐富、認知的提升，古人的知識、智慧會一點點地內(nèi)化樗們思想認識的一部分，啟發(fā)其思維，濡染其心靈。

二、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

十七大以來，尤其是十以后，由于國家的重視，媒體的宣傳，傳統(tǒng)文化教育陸續(xù)走進中小學(xué)課堂，一時呈現(xiàn)出了“國學(xué)熱”，應(yīng)該說，傳統(tǒng)文化教育取得了一定成績。但是熱鬧的背后也存在著一些無序與盲動，不少地方由于對傳統(tǒng)文化缺乏理論指導(dǎo)與科學(xué)設(shè)計，內(nèi)容不加甄別等原因，致使傳統(tǒng)文化教育的效果不盡如人意，更有甚者還偏離了正確的發(fā)展方向，造成了一些負面影響。中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀大致可以概括為如下幾點。

1.缺乏理論指導(dǎo)與科學(xué)設(shè)計

傳統(tǒng)文化教育在很長一段時間里不僅沒有得到重視，甚至被認為與現(xiàn)代化教育不相符?，F(xiàn)在，中華傳統(tǒng)文化教育如雨后春筍般地出現(xiàn)在各地中小學(xué)課堂教學(xué)中，但從實際情況來看，對什么是傳統(tǒng)文化，為何開展傳統(tǒng)文化教育，如何開展，以什么思想為指導(dǎo)，怎樣科學(xué)設(shè)計等問題，很多教育工作者還不夠清楚，只是為開展而開展。所以，我們常?？吹剑芏嘀行W(xué)校把傳統(tǒng)文化教育簡單地等同于經(jīng)典誦讀比賽、傳統(tǒng)文化知識競賽、傳統(tǒng)戲曲表演等。

2.教學(xué)內(nèi)容不加甄別，教學(xué)方法亟需改進

中華傳統(tǒng)文化十分廣博，有精華，也有糟粕。如廣為人知的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》包含著敬老孝親、寬容有愛、誠實守信、勤奮勵志等仍有積極意義的道德思想，但其中也不乏尊君、愚孝、男尊女卑等糟粕。然而，一些學(xué)?；蚪逃龣C構(gòu)對傳統(tǒng)文化內(nèi)容并未加以甄別，而是全盤皆收；教學(xué)方法上，一味強調(diào)死記硬背，不注重方法的改變。近幾年就頻頻曝出一些蒙學(xué)館、私塾、國學(xué)堂不考慮學(xué)生興趣愛好和接受能力，一味強行要求學(xué)生背誦經(jīng)書的例子。

3.教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)尚須提升

由于歷史原因，我國教師的職前教育從總體上缺失傳統(tǒng)文化教育的部分，以致絕大部分中小學(xué)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)先天不足。而當前的教師職后培訓(xùn)在提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面又未及時跟進或補救。職前、職后教育的缺失必然導(dǎo)致教師無法勝任傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)、研發(fā)工作?？梢哉f，這已是制約中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的一個關(guān)鍵因素。

三、唯物辯證法在傳統(tǒng)文化教育中的運用

究竟如何開展傳統(tǒng)文化教育？筆者認為，傳統(tǒng)文化教育是一個系統(tǒng)工程，涉及課程、教材、教學(xué)、教師以及評價等諸多方面，我們應(yīng)從實際出發(fā)，對各環(huán)節(jié)進行科學(xué)地統(tǒng)籌規(guī)劃，從而做到科學(xué)有序地開展傳統(tǒng)文化教育。而這其中最為核心之處，就是要堅持以為指導(dǎo)思想，將唯物辯證法充分運用到中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育工作的方方面面。

1.內(nèi)容選擇應(yīng)批判繼承

如何選擇內(nèi)容是開展教育涉及的首要問題。中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，既有精華，也有糟粕，不能照單全收，而要堅持批判繼承的原則。為此，應(yīng)從時展的需要對中華傳統(tǒng)文化進行分析和整理。對在當代依然有著積極意義的內(nèi)容應(yīng)加以繼承，如誠信、愛國、孝親、友善、勵志等；對不符合時展需求的，夾雜著封建糟粕的內(nèi)容要堅決摒棄，如三綱五常、封建迷信等。

2.教材編寫應(yīng)科學(xué)編排

教材是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體，教材的好壞在一定程度上決定了教育效果。在教材的編寫上應(yīng)遵循科學(xué)性原則，努力做到：以培養(yǎng)學(xué)生高尚情操，塑造學(xué)生完善人格為立足點，運用現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的方法，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，采取知識分類、內(nèi)容分級、訓(xùn)練分步的編排方式，靈活有序地安排內(nèi)容，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習的層級性與整體性[2]。最終實現(xiàn)體系科學(xué)、層級明晰、知識準確，教師好教、學(xué)生好學(xué)。

3.教學(xué)方法應(yīng)與時俱進

傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師不講或少講，注重涵泳，強調(diào)反復(fù)誦讀。這種方法十分適用于我國古代的文言文教學(xué)，在當今的傳統(tǒng)文化教育中仍有積極意義，應(yīng)該繼承。但是，在知識密度大、學(xué)習任務(wù)重的信息時代，一味要求學(xué)生涵泳、誦讀，結(jié)果很可能是事倍功半。教師應(yīng)明白，今天開展傳統(tǒng)文化教育的主要目的不在于背誦大量的傳統(tǒng)經(jīng)典，而在于熟知歷史文化，增進民族認同，激發(fā)愛國熱情，陶冶道德情操，提高審美能力。所以教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，選擇適當?shù)慕虒W(xué)方法，如教授法、鑒賞法、活動法、自主學(xué)習法、小組合作學(xué)習法等現(xiàn)代教學(xué)方法。同時，為了激發(fā)學(xué)生興趣，收到更好的教學(xué)效果，教師還可巧妙借用現(xiàn)代教育手段，如音頻、視頻等開展教學(xué)。總之，當代的傳統(tǒng)文化教育要求教學(xué)方法與時俱進。

4.教師培訓(xùn)應(yīng)求真務(wù)實

教育成功的關(guān)鍵在教師，中華傳統(tǒng)文化教育要求一大批具有良好傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中小學(xué)教師。由于多年忽視傳統(tǒng)文化教育，目前很多教師的文化素質(zhì)和教學(xué)水平難以承擔傳統(tǒng)文化教學(xué)任務(wù)。因此搞好中華傳統(tǒng)文化教育，必須從培訓(xùn)教師，加強教師隊伍建設(shè)入手。教師培訓(xùn)務(wù)必做到求真、務(wù)實，絕不走形式、走過場。師范院校應(yīng)切實調(diào)整師范生培養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)，強化傳統(tǒng)文化教育，扎扎實實搞好教師職前教育工作，努力做到讓每一位新任教師都能在一定程度上勝任中華傳統(tǒng)文化教育的工作。各級教育行政部門和各類學(xué)校應(yīng)加強在職教師培訓(xùn)，在職培訓(xùn)一定要從實際問題出發(fā)，把準脈、下對藥，切切實實提升教師文化素質(zhì)，解決實際問題?？傊欢ㄒㄟ^求真、務(wù)實的職前教育、職后培訓(xùn)，培養(yǎng)訓(xùn)練出一支熟知中國傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，掌握各種教學(xué)方法，有獨立教學(xué)能力的中小學(xué)教師隊伍。

5.評價機制應(yīng)不斷完善

健全完善的教育評價機制是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得以順利開展、深入推進、切實落實的制度保障。任何教育改革只有觸及到學(xué)生、教師的根本利益才能得到真正推行。所以，開展中華傳統(tǒng)文化教育就需要改革已有的教育u價機制，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容進入中考、高考的考查范圍。令人興奮的是，2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價機制，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重。筆者以為，這樣還遠遠不夠，還須就如何開展評價作進一步探索。如，對考查內(nèi)容的范圍作出一定限定，以便教師的教和學(xué)生的學(xué)有一定的方向性；考查形式應(yīng)靈活多樣，以此推進教學(xué)形式的多樣化；考試題目應(yīng)更具甄別力，以防中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)試化?？傊?，完善評價機制絕非一蹴而就，需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗，修正不合理之處，才能使其更好地發(fā)揮評價、反饋功能。

傳統(tǒng)文化教育是一個系統(tǒng)工程，不僅需要從上至下的制度改革，更需要每一個從事傳統(tǒng)文化教育的研究者、管理者以及實踐者的通力合作，唯有如此，中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育方能扎實、有序地繼承和發(fā)展。

參考文獻

青少年傳統(tǒng)文化教育的意義范文第3篇

一、高中思想政治課開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性

當今世界，弘揚本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性日益凸顯。各國爭相“破譯”本國傳統(tǒng)文化對本國文明發(fā)展進程的重要作用，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋可以繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的“文化基因”，從而在國家綜合國力競爭中發(fā)揮本國的文化優(yōu)勢。中華文明歷史悠久，源遠流長，博大精深，內(nèi)涵豐富，是炎黃子孫實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢過程中不可忽視的寶貴資源，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是落實這一工作的重要途徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高中階段的落實需要以各學(xué)科課程教材為載體，語文、思想政治、歷史、地理等學(xué)科都是中華傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分。高中思想政治課旨在開展中國特色社會主義教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生思想品德及政治核心素養(yǎng)，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前沿陣地，其重要性突出體現(xiàn)在以下幾點：

1.與傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的一致性

高中思想政治課銜接初中思想品德課和高校思想理論課，與時事政治教育相互補充，著力于促進青少年學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)品德高尚、政治素養(yǎng)過硬的青少年。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育旨在培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的社會主義建設(shè)者和接班人的指導(dǎo)思想同宗同源，具有高度內(nèi)在一致性。

2.德育和社會主義核心價值觀培養(yǎng)的陣地

高中思想政治課肩負德育和培養(yǎng)社會主義核心價值觀的任務(wù)。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以德樹人的根本任務(wù)及培養(yǎng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價值觀自信的目標高度一致。

3.與傳統(tǒng)文化的互補性

高中思想政治教育內(nèi)容豐富，體系完備，貼近學(xué)生生活，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)涵豐富、意境廣遠可以形成高度契合的互補效應(yīng)。兩者相互補充、相互促進，既能在思想政治教育中“潤物細無聲”地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能使青少年學(xué)生在全面準確認識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情的基礎(chǔ)上樹立文化自信、價值觀自信，從而堅定對走中國特色社會主義道路和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念。

二、高中思想政治課開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略

高中思想政治課開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的難點在于處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)素材。選擇適當?shù)牟呗詠硎占?、選擇、加工及應(yīng)用相關(guān)素材是實現(xiàn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的關(guān)鍵。

1.素材收集策略

收集關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的素材時要處理好“學(xué)生需要”和“學(xué)生想要”的關(guān)系，即選擇學(xué)生需要的內(nèi)容要以學(xué)生想要的角度來選取。在宏觀上需要貼近學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律，依照更有利于學(xué)生發(fā)展的順序來收集素材，在具體處理上則要更加注意選材的角度，以學(xué)生更感興趣的方式來選取對學(xué)生有所幫助的素材，在素材收集時需要注意以下幾點：

1）考慮學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律

在收集素材的過程中，要注意“由己及人”的認知規(guī)律，依此教導(dǎo)青少年學(xué)生學(xué)會處理個人與自己、個人與他人、個人與社會、個人與自然、個人與國家的關(guān)系。教師要從學(xué)生力所能及的事情切入，收集相應(yīng)的素材，如“謹守本心是智慧”、“百善孝為先，人首先要盡孝”、“珍惜盤中餐是愛自然也是愛國”等等。這樣以小見大的解讀，不會使學(xué)生覺得教師說的離自己的生活很遠，很“假、大、空”。從學(xué)生舉手之勞能做到的事情出發(fā)，一步步幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習慣，逐步達到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育育人的效果。

2）從學(xué)生的關(guān)注角度收集素材

青少年學(xué)生思想活躍，獵奇喜新，要對他們的“胃口”似乎很難。實際上，以學(xué)生思考問題的方式來調(diào)整我們的選材角度會獲得意外之喜。以北京2014年高考作文題《老規(guī)矩》為例，如果是語文教師來講解這篇作文的寫作技法，學(xué)生很難產(chǎn)生濃厚的興趣。但如果在思想政治課上，由思想政治教師“錯位”地講解我們生活中的老規(guī)矩，就會激發(fā)起學(xué)生的好奇心。在必修3《文化生活》中，“老規(guī)矩”這樣的素材既可以用來導(dǎo)入課程，也可以作為案例詳細講解，都可收到很好的教學(xué)效果。

3）選擇“學(xué)生有所關(guān)注，但理解不夠深入”的問題作為素材

青少年學(xué)生朝氣蓬勃，對生活中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象都有所關(guān)注。但有一些問題他們不曾深入了解和思考，這樣的問題恰恰是最有價值、最能引起學(xué)生的認知沖突、最能讓學(xué)生既有所思又有所得的問題。例如，在必修2《政治生活》第七課第一框“處理民族關(guān)系的原則”的授課過程中，有一個小活動是讓同學(xué)辨別人民幣上的少數(shù)民族文字。在日常教學(xué)中，我們經(jīng)常將其省略而將答案直接告訴給學(xué)生。但筆者在觀察中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于這一問題非常感興趣，有的學(xué)生甚至會拿出口袋中的鈔票觀察并和同桌討論。實際上，這一課“食之無味”的“民族文字”正是必修3《文化生活》第六課我們反復(fù)強調(diào)的“文化的基本載體”，而學(xué)生渴望交流、渴望學(xué)習的表現(xiàn)也正是教師求之不得的理想學(xué)習狀態(tài)。只要教師能關(guān)注到教學(xué)中這些被忽略的細節(jié)，選擇這樣的問題作為素材，我們的思想政治課就能成為既受學(xué)生喜歡，又能在無形當中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙贏課程”。

2.因材施教的選擇、加工策略

素材的收集是前提，而對其選擇、加工的過程也是課堂成敗的關(guān)鍵，不可忽視。

思想政治課教材是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本線索，選擇和加工素材最基本的策略就是要因“材”（教材）施教。思想政治教 師既要充分了解教材的編排邏輯和重難點知識，又要明確教材內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的關(guān)聯(lián)程度，綜合考慮并確定選擇和加工素材的具體方式方法。

以必修3《文化生活》第四課第一框“傳統(tǒng)文化的繼承”為例。“文化生活”的內(nèi)容“易學(xué)難精”，重在文化現(xiàn)象背后的精神內(nèi)涵，貴在增強文化自覺和文化自信。本課教材內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容高度相關(guān)。教學(xué)的難點是理解傳統(tǒng)文化的特征，重點則在于樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。在這樣的章節(jié)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以以“面”的形式展開，教師可以根據(jù)自己的知識儲備和教學(xué)需要選取有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材輔助教學(xué)。

與之相反，必修4《哲學(xué)生活》中雖然也須穿插中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但教學(xué)的重點在于闡釋哲理，教材編排也不允許教師大篇幅地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在兩者關(guān)聯(lián)程度不足的情況下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就要以“點”的方式進行，不能過分占用課堂時間，影響正常的思想政治課的教學(xué)進程?？傊?，教師在教學(xué)中要堅持因材施教的原則，有所側(cè)重、點面結(jié)合地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入思想政治教材當中。

不論是素材的收集還是選擇和加工，最終的目的是要運用，這是賦予素材活力和生機的途徑，也是完善課堂教學(xué)的關(guān)鍵，而對于素材的運用，不可盲目，要要遵循一定的策略。

3.素材應(yīng)用策略

1）結(jié)合教師特點和學(xué)生興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的具體應(yīng)用必須結(jié)合教師自身特點與學(xué)生的興趣需要。教師的個人文化素養(yǎng)與文化特長對于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有很大的影響，但課堂并非是教師一人的“秀場”，教師同樣需要考慮自己的應(yīng)用策略是否符合學(xué)生的需要，是否利于學(xué)生接受和學(xué)習。

2）教師的“畫龍點睛”

“畫龍”就是要做好課前準備，整合相關(guān)素材，根據(jù)每個班同學(xué)上課的特點制定每節(jié)課特有的應(yīng)用素材策略。“點睛”則是指教師要有隨機應(yīng)變的能力，能夠根據(jù)學(xué)生的反饋現(xiàn)場生成最富針對性的“臨場發(fā)揮”，通過少而精的“生花妙筆”讓學(xué)生得到最大的收益。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育沒有固定的方法，需要教師的“獨具匠心”。同樣的素材在不同教師手中其應(yīng)用方法千差萬別，效果也各不相同，教師們只有在一次次的探索中形成自己的應(yīng)用心得，才是最佳的素材應(yīng)用之法。

三、思想政治課開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考

1.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育須突出重點內(nèi)容

在思想政治課開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，我們所面臨的問題不是沒話可說，而是有太多的內(nèi)容可以選擇。所以我們必須在有限的時間內(nèi)突出最重要的內(nèi)容。

1）人格修養(yǎng)教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要教會學(xué)生處理“個人與自己”的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化以德立人，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是中華傳統(tǒng)儒家文化的理想人格養(yǎng)成之法，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶使青少年學(xué)生正心篤志、崇德弘毅。

2）社會關(guān)愛教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要教會學(xué)生處理“個人與他人、個人與社會、個人與自然”的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多極具特色、行之有效、發(fā)人深思的“為人處世”之理：面對他人要“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾”，面對社會要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，面對自然則要講究“天人合一”、“道法自然”。這些中國古代先人富有哲理的思考，至今也仍然具有很大的借鑒價值。

3）家國情懷教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要教會學(xué)生處理“個人與國家”的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化當中“家事國事天下事，事事關(guān)心”、“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷是中華民族一次次戰(zhàn)勝磨難與外侮的強大精神力量，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力，是國榮我榮、國恥我恥的深刻愛國情感。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中要加強家國情懷教育，使青少年學(xué)生成為愛祖國、懂自尊、有自信的中國人。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對思想政治教師提出新的要求

1）明確思想政治課所具備的傳統(tǒng)文化教育意義

思想政治教師必須提高對完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必要性的認識，要明確思想政治課不僅可以成為思想政治教育的前沿陣地，也能成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想平臺。在思想政治課中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅不會影響到正常的教學(xué)工作，還能有助于教學(xué)目標的實現(xiàn)。

2）提高自身文化素養(yǎng)

對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的精神內(nèi)涵的精準闡釋需要思想政治教師極高的人文素養(yǎng)和文化功底。思想政治教育涉及的知識面本就很廣，既需教師對政治、經(jīng)濟、文化、哲學(xué)等方面的知識有豐富的知識儲備，又需緊密關(guān)注時事，時刻更新教學(xué)內(nèi)容。如今，還要在此基礎(chǔ)上更加關(guān)注中國古代的歷史史實、歷史故事、風俗習慣、名人軼事、名言警句、傳統(tǒng)文藝等方面的內(nèi)容，這需要思政教師持續(xù)不懈的努力。

3）增強教師之間的交流學(xué)習

落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作需要教師們的共同努力、合作交流，通過現(xiàn)代教師交流手段在相互學(xué)習交流的過程當中產(chǎn)生新的靈感和創(chuàng)意，共同探索在思想政治課上落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)用之道。

3.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要形成“學(xué)科合力”

思想政治課、語文、歷史、地理等學(xué)科都是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的良好平臺。各個學(xué)科在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中互動、互助、互補可以獲得“一加一大于二”的效果。

從可行性來看，首先，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是各學(xué)科教師共同需要完成的工作，各學(xué)科共同協(xié)作、相互交流對完成這一工作大有裨益。其次，同一學(xué)校、同一年級的教師交流更加直接、更加頻繁，這樣的環(huán)境對跨學(xué)科地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著天然的優(yōu)勢。再次，共同的教學(xué)安排和校園文化有利于統(tǒng)籌一致，整體安排。

從有效性來看，第一，跨學(xué)科的交流可 以形成“美第奇效應(yīng)”，激發(fā)教師的創(chuàng)造性。第二，打破學(xué)科的藩籬能讓學(xué)生真正地成為知識的主人，能夠真正的從更高更全面的角度來印證自己的所學(xué)、所思、所悟。第三，跨學(xué)科的學(xué)習體驗，更能夠促進學(xué)生的全面發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓，對青年學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育是功在當代、利在千秋的偉大工程，是一項光榮的事業(yè)，值得我們?yōu)橹K身奮斗。

參考文獻：

青少年傳統(tǒng)文化教育的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；繁榮發(fā)展；教育策略；健康成長

中圖分類號：G40-055 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2012）32-7794-03

1　背景概述

現(xiàn)代社會的網(wǎng)絡(luò)化進程深刻地塑造著傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)特征，尤其是給青少年生活方式帶來巨大變化。網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)的開放、動態(tài)和虛擬性，將傳統(tǒng)的接受式求知擴展為體驗式的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習，促進了主動參與的認知拓展；也吸引學(xué)生遠離課堂教學(xué)，造成正規(guī)學(xué)習質(zhì)量弱化和心理、道德、法律等負向影響。結(jié)合信息化社會和知識經(jīng)濟時代的網(wǎng)絡(luò)社會生活方式特征[1]，該文從“網(wǎng)絡(luò)文化教育”的視角，將網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展和青少年健康成長通過“教育”聯(lián)系起來，系統(tǒng)考察和剖析青少年面向“網(wǎng)絡(luò)文化教育”的健康成長引導(dǎo)策略。

2　網(wǎng)絡(luò)文化觀與網(wǎng)絡(luò)文化教育創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容建設(shè)和發(fā)展繁榮，帶給青少年更為豐富的知識獲取途徑，開拓了對自然、社會和思維的認知視野。處于成長時期的廣大在校學(xué)生群體，一定程度上存在辨別力和自控力不足導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)行為失范。在青少年中倡導(dǎo)積極的網(wǎng)絡(luò)文化教育，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，形成凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和良好個人心理，從而培養(yǎng)健康的網(wǎng)絡(luò)生活方式。以下通過探究正確網(wǎng)絡(luò)觀內(nèi)涵與教育創(chuàng)新機制，為網(wǎng)絡(luò)文化教育有序發(fā)展和促進青少年健康成長提供方法指南。

2.1　健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化觀

網(wǎng)絡(luò)文化來源于傳統(tǒng)文化的精神參照，又是依托網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的物理重構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文化觀是價值觀在網(wǎng)絡(luò)文化范疇的作用表述，指人們對于網(wǎng)絡(luò)文化問題的總體認識和基本觀點[2]，包括價值目標、價值評價和價值取向三個層面，體現(xiàn)了特定群體和個體針對網(wǎng)絡(luò)文化的態(tài)度——也即現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)社會規(guī)范下的文化價值觀念、思維方式、行為傾向。青少年由于思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)等差異，網(wǎng)絡(luò)文化觀上必然體現(xiàn)出不同特征。正確的網(wǎng)絡(luò)文化觀應(yīng)該是利用網(wǎng)絡(luò)文化增強知識理解、拓展思維視野，促進學(xué)習進步和健康成長的社會價值趨同。因此，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)文化觀應(yīng)遵從傳統(tǒng)文化價值，注重網(wǎng)絡(luò)參與的氛圍和諧、道德規(guī)范和法律合規(guī)。

健康向上網(wǎng)絡(luò)文化觀的基本內(nèi)涵是網(wǎng)絡(luò)生活方式在文化方面的整體認識和外在行為符社會主義核心價值體系的總體導(dǎo)向。要求個體和群體的信仰、理想、精神、道德、心理，在自然狀態(tài)中體現(xiàn)出對社會核心價值的理性遵從——將網(wǎng)絡(luò)看成現(xiàn)實社會延伸，遵從其技術(shù)工具性、資源平臺性、知識教育性的本質(zhì)約束。網(wǎng)絡(luò)文化觀作為一種在網(wǎng)絡(luò)文化視野下所體現(xiàn)出的認知觀，針對青少年則要求“文化先進、主題和諧、科學(xué)發(fā)展、重點管控”，從而形成正確的網(wǎng)絡(luò)文化群體參與和個體介入目標，確立科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文化價值衡量準則，不斷規(guī)范和引導(dǎo)積極創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)文化教育取向。健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化觀可以幫助青少年對齊學(xué)習成長的目標期望，依托網(wǎng)絡(luò)文化教育聚焦知識學(xué)習的主航道，促進求知欲提升和價值觀養(yǎng)成。

2.2　積極創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化教育

網(wǎng)絡(luò)文化教育的本質(zhì)在于文化驅(qū)動的教育傳播及傳統(tǒng)教育的網(wǎng)絡(luò)延伸。首先，教育作為傳播網(wǎng)絡(luò)文化的重要途徑，作用于人們的價值觀念、知識結(jié)構(gòu)、行為方式；其次，網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)構(gòu)制約著教育方法的選擇路徑，從不同層面潛移默化地對教育過程和效果施加影響。當前網(wǎng)絡(luò)文化教育的突出問題是除了先進網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引入之外，部分領(lǐng)域還局限在計算機基礎(chǔ)應(yīng)用層面。需要通過實施符合學(xué)科特點的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習模式創(chuàng)新以拓展全方位的網(wǎng)絡(luò)文化教育。

網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的虛擬性和青少年自身發(fā)展差異性，要求網(wǎng)絡(luò)文化教育培育青少年正確認識網(wǎng)絡(luò)自由與社會責任并挖掘網(wǎng)絡(luò)知識獲取的工具優(yōu)勢，以促進個人成長和群體教育成功。以健康向上網(wǎng)絡(luò)文化觀為指導(dǎo)，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化教育與傳統(tǒng)方式融合，必須抓住青少年文化學(xué)習和能力養(yǎng)成主線，充分整合現(xiàn)代教育的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、知識學(xué)習和思想品德、心理疏導(dǎo)等教育手段，開放寬容地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化教育挑戰(zhàn)。

3　網(wǎng)絡(luò)文化教育機制及其基本原則

推動網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮發(fā)展，促進青少年健康成長的關(guān)鍵，就是要以全面發(fā)展和素質(zhì)提升為價值取向，協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)文化教育中的能動要素和發(fā)揮教育功能整合的積極優(yōu)勢。

3.1　網(wǎng)絡(luò)文化教育作用機制

網(wǎng)絡(luò)文化教育是運用教育和文化傳播理念，以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會空間為載體，突出社會核

心價值主導(dǎo)、文化知識傳承、主體強勢參與、雙向互動交互的一種教育方式：教育傳遞、傳播和促進文化演進，文化只有通過教育才能得到傳承完善；教育本身也是一種文化存在，教育必然體現(xiàn)文化的要求。網(wǎng)絡(luò)文化教育與青少年健康成長作用機制參見圖1所示的描述：

1）　學(xué)習成長是網(wǎng)絡(luò)文化教育存在和發(fā)展的永恒主題：青少年多為在校學(xué)生的特定群體，其網(wǎng)絡(luò)生活基調(diào)體現(xiàn)為“知識獲取為主、其它參與為輔”，正是繁榮網(wǎng)絡(luò)文化教育的起點和歸宿，依賴于符合社會核心價值觀念的科學(xué)知識引領(lǐng)及校園文化主陣地堅守。

2）　網(wǎng)絡(luò)文化教育必須與教育方針和生活方式相適應(yīng)：網(wǎng)絡(luò)的虛擬、開放、自主特征，使網(wǎng)絡(luò)學(xué)習動機和知識獲取有別于傳統(tǒng)教育。培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識的理性求實態(tài)度、內(nèi)容取精思維、整合創(chuàng)新能力，必須確保網(wǎng)絡(luò)資源組織和知識內(nèi)容協(xié)調(diào)一致。

3）　始終堅持教育功能和學(xué)生主體地位的長效作用：網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)發(fā)展和知識管理革新推進了終身學(xué)習的社會化可能。從網(wǎng)絡(luò)學(xué)習本體演進到更高層面的表達參與，需強化思想政治、道德倫理導(dǎo)引，以實踐網(wǎng)絡(luò)文化教育和社會價值遵從統(tǒng)一。

4）　充分發(fā)揮廣大青少年在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習中的主體優(yōu)勢：培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識技能不僅要提供內(nèi)容健康繁榮的知識資源，更要激發(fā)青少年及學(xué)校、家庭、社會的網(wǎng)絡(luò)文化教育協(xié)同，努力培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和創(chuàng)新精神。

5）　實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化教育的工具性和社會性有機融合：網(wǎng)絡(luò)信息的優(yōu)化配置和有效利用可為青少年提供學(xué)習知識源泉和安全網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境，提升網(wǎng)絡(luò)資源內(nèi)容建設(shè)在青少年成長中的主導(dǎo)作用，以促進健康網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)養(yǎng)成。

3.2　網(wǎng)絡(luò)文化教育基本原則

3.2.1　教育主導(dǎo)與文化多樣性結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮強調(diào)通過計算機網(wǎng)絡(luò)文化教改，將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、信息技術(shù)和人文精神有序融入現(xiàn)代教育全過程。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性呼喚教育的主導(dǎo)性以堅持正確方向并帶動健康發(fā)展。知識獲取為主的網(wǎng)絡(luò)文化教育要面向教育主導(dǎo)性和文化多樣性的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，以網(wǎng)絡(luò)文化繁榮促進青少年健康成長。

3.2.2　信息技術(shù)與人文精神的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)文化教育強調(diào)個體參與，更追求學(xué)習者協(xié)同。是學(xué)習者認知發(fā)展的必備條件，也是學(xué)習社會化賴以實現(xiàn)的前提。融合網(wǎng)絡(luò)教育時代性和社會文化傳統(tǒng)性，網(wǎng)絡(luò)文化教育要堅持科學(xué)素養(yǎng)成與人文精神同步發(fā)展。體現(xiàn)信息技術(shù)的教育優(yōu)勢，強化自由兼容人文精神哺育，營造良好的情感氛圍環(huán)境，促進青少年求知激勵、學(xué)習成長、情感向上與和諧發(fā)展。

3.2.3　網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)教育的滲透

網(wǎng)絡(luò)文化教育是傳統(tǒng)文化教育的延伸，其層次、對象、目的、手段上存在互補滲透。網(wǎng)絡(luò)文化教育強調(diào)學(xué)習者的自我反思和協(xié)同規(guī)范以達成學(xué)習自律，采取適當形式加強傳統(tǒng)的思想政治、倫理道德、健康心理等教育形式的改革，并與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習、課堂教學(xué)、課外活動等有機融合，更能體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文化教育對青少年健康成長的綜合促進作用。

4　網(wǎng)絡(luò)文化教育與青少年健康成長

青少年成長的核心在于健康地參與網(wǎng)絡(luò)社會化進程，解決問題的關(guān)鍵扎根于學(xué)校教育和校園文化的現(xiàn)實土壤。積極向上網(wǎng)絡(luò)文化觀和教育原則，提供了推進網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮和促進青少年健康成長路徑[3]。青少年面對網(wǎng)絡(luò)生活時的正確認識和理智行為，是家庭、學(xué)校和社會共同作用結(jié)果[4]，網(wǎng)絡(luò)文化教育體現(xiàn)出其“提升認知，控制行為，導(dǎo)引方向”價值。

4.1　綠色文明與陽光和諧網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

以控制網(wǎng)絡(luò)準入和內(nèi)容繁榮占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化教育陣地，提供保護青少年成長的時代防火墻。綠色網(wǎng)絡(luò)是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為控制的手段，對于構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)空間及提高網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)具有重要基礎(chǔ)作用，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的國家指導(dǎo)、學(xué)校教育和社會參與。

保持虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的健康秩序必須繁榮現(xiàn)有教育網(wǎng)絡(luò)和校園網(wǎng)建設(shè)——強化“陽光工程”、“綠色通道”，營造主題鮮明、內(nèi)容健康和弘揚社會主旋律的網(wǎng)絡(luò)氛圍。通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)落實網(wǎng)絡(luò)實名制，有效屏蔽不良信息，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和規(guī)范內(nèi)容提供，形成覆蓋全部教育系統(tǒng)的一體化數(shù)字校園，滿足不同層次的網(wǎng)絡(luò)文化教育需求。

4.2　健康網(wǎng)絡(luò)文化教育正向?qū)б?/p>

青少年參與網(wǎng)絡(luò)生活時所需要的創(chuàng)新學(xué)習意識、正常心理認知、知識整合思維、文明價值觀念、開放協(xié)作精神，依賴于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習聚焦以處于教育導(dǎo)引的受控軌道：

1）信息技術(shù)入門導(dǎo)引：圍繞計算機基礎(chǔ)等信息技術(shù)認知課程改革，高起點建立對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習的工具職能的積極認識，重點提升青少年的網(wǎng)絡(luò)信息鑒別和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范遵從意識。

2）網(wǎng)絡(luò)知識平臺守護：通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習社區(qū)資源平臺開展協(xié)同學(xué)習，兼顧青個體需求，實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)生活整合的知識共享，促使不同需求學(xué)生以知識學(xué)習同步健康成長。

3）正向心理意識疏導(dǎo)：學(xué)習生活與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用結(jié)合起來，以促進網(wǎng)絡(luò)使用者的心理認同。及時疏導(dǎo)學(xué)生的課業(yè)情緒和網(wǎng)絡(luò)依賴，幫助增強自我控制以培養(yǎng)健康向上心理思維。

4）開放合作德育培養(yǎng)：利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢搭建網(wǎng)上德育教育平臺，弘揚中華民族優(yōu)秀文化，用健康文化占領(lǐng)教育陣地，增強政治鑒別力，規(guī)避錯誤思潮和生活方式的負向影響。

4.3　網(wǎng)絡(luò)文化的青少年素質(zhì)養(yǎng)成

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是指綜合運用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)時所表現(xiàn)出的信息意識觀念的一致性和道德法規(guī)的遵從性。網(wǎng)絡(luò)文化教育背景下的素質(zhì)養(yǎng)成是促進青少年健康成長的必然選擇：1）以社會主義核心價值體系為行動指南，通過網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮傳統(tǒng)主流文化精神，引導(dǎo)青少年正確認識、運用網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為自我調(diào)節(jié)和辨識能力提升。2）強化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習和信息共享的工具屬性，重點向青少年傳遞信息理解的綜合運用技能。通過網(wǎng)絡(luò)文化教育創(chuàng)新促使青少年有效參加網(wǎng)絡(luò)生活和改善教育質(zhì)量效果。3）面向?qū)W生、家庭和社會普及網(wǎng)絡(luò)文化教育，鍛煉青少年正確操作網(wǎng)絡(luò)信息、介入網(wǎng)絡(luò)交流、維護網(wǎng)絡(luò)純凈的運用能力，促進正確認識網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)和理性地參與。

5　主要結(jié)論

針對網(wǎng)絡(luò)社會青少年健康成長挑戰(zhàn)，該文聚焦網(wǎng)絡(luò)文化教育總體要求，提出了以正確網(wǎng)絡(luò)文化觀指導(dǎo)的教育作用機制、基本原則，歸納網(wǎng)絡(luò)學(xué)習和素質(zhì)養(yǎng)成的教育策略，強化網(wǎng)絡(luò)文化教育的內(nèi)容整合導(dǎo)引，對網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮和青少年健康成長具有重要指導(dǎo)意義：1）推進網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮，為青少年創(chuàng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是全社會共識。推進網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮，必須重視符合社會價值導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)文化教育基本原則對促進青少年健康成長的正向引領(lǐng)和主導(dǎo)作用。2）促進青少年成長要切實做好以健康網(wǎng)絡(luò)觀為指南的教育導(dǎo)引工作。幫助青少年形成正確的網(wǎng)絡(luò)文化觀，引導(dǎo)他們聚焦學(xué)習成長，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化教育的長效機制，確保青少年處于健康成長正確軌道。

參考文獻：

[1]　趙麗萍.青少年群體網(wǎng)絡(luò)社會生活方式分析研究[J].學(xué)理論，2011，7（21）.

[2]　潘勇，李霞云.論中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)觀　[J].成都大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2008，22（12）.

青少年傳統(tǒng)文化教育的意義范文第5篇

根據(jù)街道關(guān)工委20xx年寒假工作的計劃安排和要求，結(jié)合新華社區(qū)實際，以黨的xx大精神為指導(dǎo)，積極配合街道和學(xué)校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。為開展豐富多彩、健康、愉快的假期活動，特制定社區(qū)寒假：

一、為加強衛(wèi)生宣傳教育，普及衛(wèi)生知識、發(fā)揚中華民族愛清潔講衛(wèi)生的優(yōu)良傳統(tǒng)。組織孩子們從我做起，從身邊做起，認真細致地搞好環(huán)境衛(wèi)生，綠化美化環(huán)境。組織開展社區(qū)環(huán)境保護活動，以清理身邊白色垃圾為主題，大力做好愛國衛(wèi)生運動，使孩子們在度過新年的同時增強對衛(wèi)生工作的重視和熱愛。

二、配合街道關(guān)工委、學(xué)校，開展對未成年人的法制教育。為提高青少年自覺遵紀守法的意識和自我保護的知識，社區(qū)為孩子們準備了“以案說法”專題講座，請社區(qū)民警于海同志進行法律教育課，讓孩子們過一個安全有意義的寒假。

三、結(jié)合建國60周年、少先隊建隊60周年、“五四”運動爆發(fā)90周年重大節(jié)和紀念日，對孩子們開展愛國主義革命傳統(tǒng)、民族精神教育。組織孩子們觀看有教育意義的影片，開展學(xué)習民族英雄事跡，發(fā)揚愛家、愛黨、愛國的民族精神。

四、為傳承中華傳統(tǒng)文化，用圣賢智慧熏陶孩子們。中華文化內(nèi)容豐富，博大精深，是價值極高的精神文化寶藏，是驅(qū)動中華民族強大而持久的精神動力。作為中華民族子孫，要了解我們民族的精神和我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，針對孩子們制定適合他們閱讀的傳統(tǒng)文化書籍，以豐富傳統(tǒng)教育知識，開闊孩子們的視野，提高他們的文化素質(zhì)和思想素質(zhì)。

五、開展敬老、愛老、助老活動。根據(jù)“就近就便”的原則，組織孩子們到轄區(qū)內(nèi)“夕陽紅”養(yǎng)老院慰問演出，使老人享受天倫之樂，讓孩子們在關(guān)愛老人的過程中增強尊重老人、孝敬老人的意識，提高全社會老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所為的意識。

六、大力開展贊改革開放30周年偉大成就和科技成果的活動。以黨的xx大和xx屆三中全會精神為指導(dǎo)，開展“贊改革、頌成就、愛祖國、思黨恩”的主題活動。組織孩子們以xx大知識手抄報制作的形式學(xué)習xx大精神;組織參觀轄區(qū)內(nèi)企業(yè)，提高孩子們對我國經(jīng)濟發(fā)展的切身認識。

社區(qū)XX年寒假工作計劃(二)

根據(jù)街道關(guān)工委XX年寒假工作的計劃安排和要求，為使廣大社區(qū)青少年過一個健康、快樂、有意義的寒假，武定新村社區(qū)結(jié)合實際，以科學(xué)發(fā)展的精神為指導(dǎo)，積極配合街道和學(xué)校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。社區(qū)精心組織寒假青少年活動，開展豐富多彩、健康、愉快的假期活動，特制定社區(qū)寒假工作計劃：

一、繼續(xù)開展“童心盼青奧”活動

為引導(dǎo)社區(qū)廣大青少年積極參與到申辦青奧的活動中，為充分展示當代青少年的風采，社區(qū)假日小隊開展豐富多彩的實踐活動，繼續(xù)開展“申奧小小行動天使”活動，包括引導(dǎo)社區(qū)青少年積極參與“我為青奧在行動”活動;做一張申辦青奧的祝福卡片;走進社區(qū)、街頭做一次申辦青奧的小小宣傳員;將青奧相關(guān)知識告訴一個手拉手小朋友的“青奧知識一傳一”活動以及參加“迎青奧我運動我快樂”趣味體育活動。

二、開展“低碳生活從新年開始”活動

低碳生活就是提倡借助低能量、低消耗、低開支的生活方式，把生活耗用能量降到最低，從而減少二氧化碳的排放，保護地球環(huán)境。在青少年中開展“低碳生活從新年開始”活動，倡導(dǎo)低碳生活，并號召青少年帶動家人積極實踐低碳生活，社區(qū)特圍繞主題開展“低碳生活從我做起”花燈制作系列活動，倡導(dǎo)社區(qū)青少年從身邊小事做起，隨手關(guān)燈、關(guān)水，多步行，多植樹，多坐公交，積極實踐低碳生活。

三、開展“青少年平安自護”活動

為進一步提高青少年的自護意識，提高自護能力，寒假期間，社區(qū)繼續(xù)以“平安自護”為主題開展系列活動，使青少年在活動中學(xué)到知識，掌握自護技能，尤其是加強對青少年有關(guān)交通、水、電、燃放、飲食等方面的安全知識教育，避免事故的發(fā)生，保證青少年都能夠平平

安安過好春節(jié)。社區(qū)特邀請社區(qū)民警開展安全教育知識講座。

四、發(fā)揚中華民族文化

春節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐厚的文化底蘊，也是弘揚民族精神、進行傳統(tǒng)文化教育的重要契機。社區(qū)要抓住這一時機，充分發(fā)揮文化育人的功能，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習體驗活動。組織少年兒童開展了解一個趣聞民俗、學(xué)唱一首民族歌曲、會背一首古文活動，讓少年兒童體驗中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，感受中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，激發(fā)廣大少年兒童培育弘揚偉大的民族精神，自覺傳承優(yōu)秀的民族文化。