前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇保護(hù)歷史文物的重要性范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

保護(hù)歷史文物的重要性范文第1篇

1.文物保護(hù)有利于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。文物作為歷史的物質(zhì)遺存，是我國(guó)悠久歷史文化的見(jiàn)證和重要載體，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。中華民族的偉大民族精神在歷史文物中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。此外，許多歷史文物是國(guó)家對(duì)文物所在的地域、水域、海域擁有的鐵證。因此，加強(qiáng)文物保護(hù)，對(duì)于傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)于鞏固民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)于加強(qiáng)同世界各國(guó)的文化交流，都具有重要意義。

2.加強(qiáng)文物工作，有利于推動(dòng)科學(xué)研究，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首先，文物反映著不同歷史時(shí)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就，是歷史文化研究和現(xiàn)代科技文化創(chuàng)新、發(fā)展的依據(jù)，具有重要的科學(xué)價(jià)值。文物作為歷史文化的載體，是歷史研究的第一手史料。在尚無(wú)文字記載的歷史發(fā)展階段，沒(méi)有文物資料，就沒(méi)有歷史研究可言。我國(guó)許多專業(yè)學(xué)科的歷史正是利用了現(xiàn)存的大量文物資料，才得以理順其演變、發(fā)展的歷程。今天的科技文化創(chuàng)新和發(fā)展離不開(kāi)歷史文化遺產(chǎn)。大量古代科技和藝術(shù)成果至今還在被利用、借鑒和繼承，成為發(fā)展繁榮現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)不可或缺的條件。加強(qiáng)文物保護(hù)，深入研究文物的科學(xué)原理和高超的工藝技術(shù)，能夠從中得到有益的啟示，推動(dòng)科學(xué)研究，促進(jìn)科學(xué)、文化、藝術(shù)發(fā)展。其次，文物遺跡遺物是重要的旅游資源，加強(qiáng)文物保護(hù)，合理利用和管理文物，能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供寶貴的資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.加強(qiáng)文物工作，有利于滿足人民群眾精神文化需求，提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)，有利于進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。首先，大量的歷史文物展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)采和創(chuàng)造力，是我國(guó)歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證。加強(qiáng)文物保護(hù)，能使廣大群眾了解并傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高科學(xué)文化素質(zhì)，提高藝術(shù)鑒賞力，豐富精神文化生活，能滿足人民群眾的精神文化需求。其次，很多文物保護(hù)單位同時(shí)也是愛(ài)國(guó)主義教育基地，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。保護(hù)好歷史文物，能夠更好地繼承和弘揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮歷史文物的愛(ài)國(guó)主義教育作用，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

4.促進(jìn)我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流和友好關(guān)系的發(fā)展。我國(guó)文物豐富多彩的內(nèi)涵，亦可供世界其他民族借鑒和鑒賞，在出國(guó)展覽時(shí)，被譽(yù)為“文化大使”受到很多國(guó)家和地區(qū)的歡迎，甚至許多國(guó)家興起“中國(guó)文物熱”歷久不衰。中國(guó)文物在促進(jìn)我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流和友好關(guān)系方面發(fā)揮著積極的橋梁和紐帶作用，具有現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，做好文物保護(hù)工作，對(duì)歷史文化的傳承、傳播具有重大意義，能積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，展現(xiàn)獨(dú)特的人文景觀，充分發(fā)揮社會(huì)教育作用。

二、文物保護(hù)的要求

1.文物保護(hù)工作繼續(xù)堅(jiān)持“四有”。1961年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布了《文物保護(hù)管理暫行條例》，首次提出“四有”工作要求，“四有”就是有保護(hù)范圍、有保護(hù)標(biāo)志、有記錄檔案和有保管機(jī)構(gòu)。1982年11月19日，《文物保護(hù)法》正式頒布，“四有”工作作為各級(jí)政府的責(zé)任，第一次以法律的形式明確下來(lái)，這標(biāo)志著文物保護(hù)單位的管理工作開(kāi)始納入依法管理的軌道。對(duì)文物保護(hù)單位加強(qiáng)“四有”工作應(yīng)該從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)，使文物保護(hù)單位的管理向科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、法制化方面發(fā)展。

2.認(rèn)真貫徹落實(shí)文物保護(hù)工作“五納入”要求?！段奈锉Ｗo(hù)法》規(guī)定：“國(guó)家發(fā)展文物保護(hù)事業(yè)?？h級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將文物保護(hù)事業(yè)納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃；所需經(jīng)費(fèi)納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。”“各級(jí)人民政府制定城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)根據(jù)文物保護(hù)的需要，事先由城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃部門會(huì)同文物行政部門商定對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)各級(jí)文物保護(hù)單位的保護(hù)措施，并納入規(guī)劃；文物保護(hù)要納入體制改革；納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制?！北娝苤?，文物保護(hù)工作牽涉面廣，不是文物管理部門一家所能完成的任務(wù)，只有由政府牽頭，組織文物、公安、城建、工商和文化等部門，齊心協(xié)力，才能擔(dān)負(fù)起這一歷史重任。同時(shí)，要積極引導(dǎo)社會(huì)各界參與文物保護(hù)工作，形成全社會(huì)人人愛(ài)護(hù)文物、保護(hù)文物人人有責(zé)的氛圍。

3.要正確處理好文物保護(hù)與利用等方面的關(guān)系。要加強(qiáng)文物保護(hù)方面的宣傳和教育，統(tǒng)一思想，轉(zhuǎn)變觀念，不斷提高對(duì)文物保護(hù)工作的全面認(rèn)識(shí)，以對(duì)國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)對(duì)待文物保護(hù)工作，做到合理利用與旅游開(kāi)發(fā)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要本著既有利于文物保護(hù)，又有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和提高人民群眾生活水平的原則，妥善處理文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及人民群眾切身利益的一些局部性矛盾，正確處理好文物保護(hù)與文化建設(shè)以及其他工作的關(guān)系。做到對(duì)文物實(shí)行合理、適度、科學(xué)的利用。堅(jiān)決糾正“重利用，輕保護(hù)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，堅(jiān)決打擊有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)和法人違法等錯(cuò)誤行為，把文物保護(hù)工作提高到一個(gè)新的水平。

4.文物保護(hù)工作要求高素質(zhì)的現(xiàn)代化專業(yè)人才，隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)文物保護(hù)的管理人員要求也越來(lái)越高了。文物保護(hù)單位要進(jìn)一步加強(qiáng)有關(guān)專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)，并有計(jì)劃地組織對(duì)外技術(shù)交流，選派優(yōu)秀中青年科技人員到國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)的文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)，不斷提高文物保護(hù)技術(shù)水平，提高文物鑒定、修復(fù)、古建筑維修等專業(yè)技術(shù)人才的專業(yè)技術(shù)水平，促進(jìn)文物保護(hù)工作更加科學(xué)化、規(guī)范化、法制化。

保護(hù)歷史文物的重要性范文第2篇

看文明發(fā)祥之地，看歷史文物遺跡，別樣的地方，別樣的方言，別樣的風(fēng)情---難忘的別樣的體驗(yàn)，難忘別樣的情感?！?山西有著久遠(yuǎn)而輝煌的歷史，是華夏文明的主要發(fā)祥地之一。傳說(shuō)中的華夏族始祖炎帝和黃帝　，都曾帶領(lǐng)山西南部人民劈山治理黃河，培育五谷。堯。訟。禺曾經(jīng)在晉南建都。

人說(shuō)山西好風(fēng)光，這風(fēng)光好在哪里，首要的就是這里有星羅棋布的文物。

與四川峨眉山，浙江普陀山，安徽九華山并稱四大佛教名山的五臺(tái)山，位于五臺(tái)縣境奈。五臺(tái)山由頂部山峰組成，東臺(tái)望海峰，西臺(tái)掛月峰，南臺(tái)錦繡峰，北臺(tái)葉斗峰，中臺(tái)翠巖峰，海拔最高的北臺(tái)3058米，為華北第一高峰，有‘華北屋脊”之稱。五臺(tái)山峰奇秀險(xiǎn)，古松挺拔，云山霧海彌漫，清水河穿繞山間，金碧輝煌的殿宇樓閣掩映于青山綠水之中，奇麗景色猶如仙境，堪稱佛教藝術(shù)的寶庫(kù)。

晉祠是一處自然山水和歷史文物相結(jié)合的建筑圓林。山上松柏青翠，山前清泉環(huán)繞，殿閣巍峨，古木參天，亭臺(tái)樓閣星羅棋布。祠奈圣母殿文化部鑒定為國(guó)寶建筑，以其雄偉的建筑，高超的塑像藝術(shù)聞名世界。

當(dāng)近，有的文物由于日久失修已經(jīng)毀壞得不成樣子了，有的被人門用來(lái)蓋建店鋪以賺外快，保護(hù)文物，客不容緩。

文物，是山西人的驕傲，山西的自豪，是勇敢而偉大的山西人民的智慧的結(jié)晶。我們一定要保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，把她留給我們的子孫后代。出于對(duì)中華民族的無(wú)比熱愛(ài)，出于對(duì)中華民族的一往情深，在此，我們向所有有知識(shí)之士發(fā)出呼吁；行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)文物。

保護(hù)歷史文物的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)文物;守護(hù);問(wèn)題;措施

前言：我國(guó)歷史悠久，在中國(guó)上千年的歷史中，留存下眾多的歷史文物，其中包括地上和地下多種藝術(shù)和時(shí)代價(jià)值較高的基礎(chǔ)文物。這些文物不斷的向人們傳遞重要的民族、歷史和文化等信息。在這種情況下，積極加強(qiáng)基礎(chǔ)文物守護(hù)工作研究具有重要意義。本文首先對(duì)加強(qiáng)基礎(chǔ)文物保護(hù)的重要性展開(kāi)了研究，并針對(duì)基礎(chǔ)文物保護(hù)意識(shí)薄弱等不足提出了相關(guān)解決意見(jiàn)，希望對(duì)加大基礎(chǔ)文物守護(hù)力度起到促進(jìn)作用。

一、加強(qiáng)基礎(chǔ)文物保護(hù)的重要性

（一）促進(jìn)我國(guó)教育與旅游業(yè)的發(fā)展

基礎(chǔ)文物指的是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的洗禮，留存下來(lái)的具有一定藝術(shù)和文化價(jià)值的物質(zhì)，我國(guó)歷史悠久，古人的智慧更是博大精深，因此留存至今的基礎(chǔ)文物眾多，這些文物能夠有效傳揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代人也可以通過(guò)對(duì)基礎(chǔ)文物的了解增加對(duì)不同歷史時(shí)期精神的掌握，從而從心理、素養(yǎng)等多方面得到提升，在旅游業(yè)越來(lái)越受歡迎的今天，加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)文物的保護(hù)，能夠幫助人們?cè)诼糜芜^(guò)程中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)和古人積極向上的精神和智慧。同時(shí)，也有越來(lái)越多的人們因?yàn)槌绨菸覈?guó)歷史文化而前往全國(guó)各地，在旅游的過(guò)程中受到更多的教育。因此做好基礎(chǔ)文物守護(hù)工作對(duì)于促進(jìn)我國(guó)教育與旅游業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

（二）文化和科技創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

在我國(guó)上千年的歷史文化當(dāng)中，對(duì)人類精神和財(cái)富最好的見(jiàn)證就是基礎(chǔ)文物，基礎(chǔ)文物在應(yīng)用過(guò)程中也能夠成為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的重要媒介，成為人們不斷向前發(fā)展的基礎(chǔ)。人類出現(xiàn)文字以前，對(duì)歷史記載最有效的工具就是文物。文字產(chǎn)生以后，對(duì)歷史、工藝的記錄更加便捷，然而失去了基礎(chǔ)文物的見(jiàn)證，人們根本無(wú)法體會(huì)歷史的本來(lái)面目[1]。例如，研究古代建筑工藝的過(guò)程中，相關(guān)建筑特點(diǎn)雖然能夠在歷史書(shū)籍中尋找出來(lái)，然而在沒(méi)有看見(jiàn)實(shí)物的基礎(chǔ)上，這一工藝和技術(shù)特點(diǎn)及精華將無(wú)法被更加精確的傳承，現(xiàn)代人們也無(wú)法從中獲取靈感，提升現(xiàn)代建筑的功能和技術(shù)水平，由此可見(jiàn)，基礎(chǔ)文物保護(hù)是文化和科技創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)階段基礎(chǔ)文物守護(hù)工作中的不足

（一）基礎(chǔ)文物守護(hù)意識(shí)薄弱

在加強(qiáng)基礎(chǔ)文物守護(hù)工作的過(guò)程中，不可以將這一責(zé)任完全推脫給某一個(gè)機(jī)構(gòu)或某一個(gè)人，而是應(yīng)當(dāng)發(fā)揮全社會(huì)的力量共同承擔(dān)起保護(hù)基礎(chǔ)文物這一責(zé)任。近年來(lái)，我國(guó)相關(guān)部門在積極加強(qiáng)基礎(chǔ)文物保護(hù)的過(guò)程中，盡管積極發(fā)動(dòng)的群眾，然而群眾卻沒(méi)有能夠及時(shí)提升基礎(chǔ)文物保護(hù)的意識(shí)，我國(guó)還存在大部分地區(qū)，人們基本沒(méi)有保護(hù)基礎(chǔ)文物的概念和意識(shí)，甚至還有部分群眾任務(wù)政府是實(shí)施這項(xiàng)工作的主要人選，而自己在日常生活中如果擁有機(jī)會(huì)，就會(huì)獨(dú)自占有或盜取文物。

（二）基礎(chǔ)文物守護(hù)力度較低

在科學(xué)和技術(shù)不斷進(jìn)步的背景下，我國(guó)相關(guān)基礎(chǔ)文物守護(hù)部門在日常工作過(guò)程中，能夠運(yùn)用相對(duì)成熟的技術(shù)提高文物保護(hù)能力，然而同世界上科技發(fā)達(dá)的國(guó)家相比，我國(guó)的基礎(chǔ)文物守護(hù)部門和技術(shù)建設(shè)都呈現(xiàn)出較強(qiáng)的滯后性，因此無(wú)法高效率和高質(zhì)量的保護(hù)基礎(chǔ)文物，這些歷史的精華在日常受保護(hù)的過(guò)程中，還存在一定受潮現(xiàn)象，同時(shí)也沒(méi)有及時(shí)的進(jìn)行防震和防火等保護(hù)，導(dǎo)致其受到一定程度的損害[2]。同時(shí)，在對(duì)基礎(chǔ)文物進(jìn)行修復(fù)時(shí)，由于缺乏先進(jìn)的技術(shù)，工作人員個(gè)人原因造成的基礎(chǔ)文物損害現(xiàn)象也時(shí)常發(fā)生;同時(shí)，就目前狀況來(lái)看，我國(guó)擁有大量的基礎(chǔ)文物守護(hù)工作，這些文物在守護(hù)過(guò)程中，對(duì)技術(shù)要求較高，而我國(guó)擁有這方面專業(yè)知識(shí)的工作人員相對(duì)較少，人才相對(duì)匱乏。

三、做好基礎(chǔ)文物守護(hù)工作的途徑

（一）完善基礎(chǔ)文物保護(hù)制度

新時(shí)期，在積極加強(qiáng)基礎(chǔ)文物守護(hù)工作的過(guò)程中，必須做到有據(jù)可依。在這種情況下，國(guó)家相關(guān)部門工作人員應(yīng)在充分了解基礎(chǔ)文物保護(hù)需求的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)法律體系和管理制度進(jìn)行完善，其中包括《文物保護(hù)法》，例如，可以將基礎(chǔ)文物包含的范圍進(jìn)一步進(jìn)行擴(kuò)大，對(duì)相關(guān)執(zhí)法體系進(jìn)行完善，并在財(cái)政預(yù)算中增加基礎(chǔ)文物保護(hù)的資金，并將其納入國(guó)家財(cái)政預(yù)算當(dāng)中[3]。這樣一來(lái)，就能夠提升基礎(chǔ)文物的資金保護(hù);同時(shí)，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)文物守護(hù)工作的監(jiān)督，對(duì)實(shí)施守護(hù)工作的工作人員及其職能進(jìn)行充分的設(shè)定，提升行政機(jī)關(guān)辦事能力，發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)文物損害現(xiàn)象應(yīng)依法嚴(yán)格處理。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)文物守護(hù)技術(shù)

基礎(chǔ)文物由于歷史悠久，具有脆弱的特點(diǎn)，因此在日常進(jìn)行守護(hù)的過(guò)程中，必須應(yīng)用相對(duì)專業(yè)而成熟的技術(shù)，提高修復(fù)和保護(hù)能力，在維護(hù)基礎(chǔ)文物原有特征的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，這應(yīng)當(dāng)成為基礎(chǔ)文物守護(hù)工作中的一項(xiàng)重要基本原則[4]。我國(guó)相關(guān)部門工作人員在日常工作中，應(yīng)積極將基礎(chǔ)文物和現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，如現(xiàn)階段廣泛應(yīng)用的數(shù)字化技術(shù)等，運(yùn)用該技術(shù)可以進(jìn)行復(fù)原古建筑的工作。這樣一來(lái)，相關(guān)工作人員既要能夠?qū)夹g(shù)的可行性進(jìn)行分析，還應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的基礎(chǔ)文物守護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身能力，加大保護(hù)力度。

結(jié)論：綜上所述，基礎(chǔ)文物保護(hù)過(guò)程具有較強(qiáng)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，在積極進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)的過(guò)程中，加強(qiáng)基礎(chǔ)文物保護(hù)工作研究勢(shì)在必行。其中最關(guān)鍵的就是提高民眾的基礎(chǔ)文物保護(hù)意識(shí)，并堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家相關(guān)法規(guī)和制度，相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐過(guò)程中，逐漸總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善基礎(chǔ)文物守護(hù)措施，從而促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)文物保護(hù)工作的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]孫秉明，宮德杰. 淺談文物保護(hù)單位的保護(hù)工作――臨朐縣各級(jí)文物保護(hù)單位的保護(hù)與管理[A]. 中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì).中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)第三次學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C].中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)：，2004：5.

[2]余亞男，孫向鵬. 淺談河南省南水北調(diào)中線工程文物保護(hù)工作[J]. 河南水利與南水北調(diào)，2012，07：37-38.

保護(hù)歷史文物的重要性范文第4篇

【關(guān)鍵詞】文物保護(hù)；原則；文物保護(hù)材料；考古現(xiàn)場(chǎng)

我國(guó)有五千年悠久的歷史文化，遺存大量的歷史文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)的存在不僅見(jiàn)證了人類發(fā)展的歷程，同時(shí)承載著我國(guó)優(yōu)秀的文化。在現(xiàn)代文明中，古物、文物和文化遺產(chǎn)需要利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)進(jìn)行保護(hù)，才得以持續(xù)發(fā)展，我國(guó)豐富的歷史文物才得以保存和延續(xù)。

一、《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》內(nèi)容

《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》是對(duì)《文物保護(hù)法》進(jìn)一步深化、專業(yè)化的文件，是由中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)主編、國(guó)家文物局公布，屬于部門規(guī)章，具有法規(guī)效力?！侗Ｗo(hù)準(zhǔn)則》規(guī)定，文物古跡的原狀有以下四種形態(tài)：實(shí)施保護(hù)工程以前的狀態(tài)；歷史上變化后存留的有價(jià)值的狀態(tài)以及體現(xiàn)重要?dú)v史因素的殘毀狀態(tài)；局部破壞但仍保留原構(gòu)件和結(jié)構(gòu)、形制，經(jīng)過(guò)修整后恢復(fù)的狀態(tài)；文物古跡價(jià)值中所包涵的原有環(huán)境狀態(tài)。其主要是對(duì)文物古跡實(shí)行有效保護(hù)，保存古跡實(shí)物遺存面貌及歷史環(huán)境的全部活動(dòng)，保障真實(shí)、全面的歷史信息及價(jià)值。

二、文物保護(hù)原則

文物的不可再生性決定文物保護(hù)工作的重要性，保護(hù)工作出現(xiàn)任何一個(gè)錯(cuò)誤都是不可挽回的，所有保護(hù)工作必須在保護(hù)原則指導(dǎo)下實(shí)施保護(hù)管理措施。

（一）不改變文物原狀的原則

中國(guó)具有長(zhǎng)期的文物保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)，而且國(guó)外也普遍具有文物保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)，但是一直存在對(duì)文物藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值等方面的爭(zhēng)議，當(dāng)然世界各國(guó)也普遍遵循一個(gè)原則，就是對(duì)文物的保護(hù)工作避免對(duì)文物在任何結(jié)構(gòu)和裝飾上的改造，并且應(yīng)以足夠的研究資料為證。首先修舊如舊的原則，在歷史資料的佐證下，盡可能的利用原物，最大限度保存文物建筑部分，盡量避免對(duì)原有文物的添加和拆除裝飾，強(qiáng)調(diào)對(duì)原文物材料和建筑的修復(fù)保護(hù)工作。對(duì)一些殘存的古建筑進(jìn)行修補(bǔ)，必要情況下，拆除其他建筑物剩下的舊料用于替換殘存文物，保障其品格和個(gè)性。文物保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)制定嚴(yán)格的文物維修方案，避免對(duì)建筑外貌做較大的改變，盡可能的控制建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

我國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐工作，統(tǒng)一總結(jié)成“不改變文物原狀”，考古學(xué)家在精心工作時(shí)往往有很大的局限性，《保護(hù)準(zhǔn)則》特別要求復(fù)建要以科學(xué)準(zhǔn)確的論證，不允許按文獻(xiàn)記載進(jìn)行推測(cè)，不允許以民間傳聞為依據(jù)，不能為旅游發(fā)展而不顧歷史依據(jù)進(jìn)行重建，甚至造假古董。這些要求是苛刻的，在一定程度對(duì)文物古跡的利用與保護(hù)出現(xiàn)矛盾。通?！霸瓲睢辈荒芎?jiǎn)單理解為原貌，或者文物最早的狀態(tài)，如金屬器皿在出土?xí)r攜有大量的有害銹，對(duì)器皿造成安全威脅，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持除掉，所以，保持文物原狀一定是在文物安全健康的情況下。

（二）考古現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)的原則

考古現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)是指在文物發(fā)掘出土到文物被運(yùn)送到實(shí)驗(yàn)室的這段時(shí)間里，對(duì)文物進(jìn)行搶救和臨時(shí)性妥善保護(hù)及維護(hù)。當(dāng)文物處于地下時(shí)，會(huì)與文物考古環(huán)境形成相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，文化材料的變化速度會(huì)趨于平緩甚至停止。如果從考古現(xiàn)場(chǎng)取出來(lái)的文物，會(huì)處于新的環(huán)境中，與空氣中物質(zhì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，原來(lái)的環(huán)境狀態(tài)被打破，遭受到強(qiáng)力的物理、化學(xué)、生物反應(yīng)，如陵墓出土的紡織品，彩繪壁畫(huà)等會(huì)受到致命的損傷，彩繪顏色只需幾天的時(shí)間或者一瞬間的時(shí)間就會(huì)消失，其損失是無(wú)法挽回的。

對(duì)考古現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)，注重對(duì)易損壞文物的保護(hù)，主要包括絲織品、紙張字畫(huà)、彩繪陶器等，以有機(jī)質(zhì)文物為主。對(duì)不可移動(dòng)文物的保護(hù)，如一些壁畫(huà)、窯址、建筑基址等。與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室相比，考古現(xiàn)場(chǎng)無(wú)論是儀器材料、試劑藥品等各方面的條件都不盡完善，決定現(xiàn)場(chǎng)工作的特點(diǎn)是臨時(shí)性的，并且對(duì)文物保護(hù)采用的處理技術(shù)手段及考古研究對(duì)后續(xù)實(shí)驗(yàn)室的處理不產(chǎn)生負(fù)面影響。

考古現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)原則不僅需要實(shí)行與特定的場(chǎng)合相結(jié)合的原則，還需要實(shí)行以下特殊原則進(jìn)行保護(hù)：

1. 少干預(yù)原則

首先確定文物保護(hù)處于安全狀態(tài)，之后，減少對(duì)文物的干預(yù)，如果文物出土?xí)r處于良好的狀態(tài)，如果可以不經(jīng)行處理保存，就不需要經(jīng)行處理，對(duì)其進(jìn)行正確包裝，進(jìn)行保存，能減少處理就減少處理，這才是最好的處理。

2. 可再處理與可逆性原則

可逆性通常是對(duì)文物進(jìn)行一些處理，在不影響文物現(xiàn)狀的前提下將其清除?？稍偬幚碓瓌t通常是對(duì)即使存在無(wú)法清除的材料，也不會(huì)對(duì)后續(xù)的處理和研究造成影響，這種處理往往需要階段性的技術(shù)，一旦超出階段，很有可能有更好的更新的技術(shù)出現(xiàn)，

3. 事先取樣原則

在發(fā)掘文物之前，要根據(jù)前期對(duì)文物調(diào)查、勘察的信息，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的規(guī)劃方案，避免一些考古發(fā)掘工作中出現(xiàn)的或多或少的文物被污染，從而導(dǎo)致不準(zhǔn)確的分析信息出現(xiàn)的情況。

（三）選擇文物保護(hù)材料的原則

文物材料保護(hù)原則有兩方面的含義，一是盡量減少更換原來(lái)構(gòu)建的材料，保障維持原來(lái)材料的質(zhì)地、顏色、成分不變；二是在非得更換不可的情況下，采取榫接、挖補(bǔ)、填充和化學(xué)等加固手段盡可能地保存原構(gòu)件，使用一些文物的舊料更新材料、質(zhì)地、形式和色調(diào)與原來(lái)相同。

現(xiàn)代高分子材料應(yīng)用于文物保護(hù)，并不是文物保護(hù)專屬材料，大多是從相關(guān)領(lǐng)域借用過(guò)來(lái)的，比如“萬(wàn)能膠”的環(huán)氧樹(shù)脂廣泛用于石質(zhì)文物、彩繪壁畫(huà)、陶瓷器等文物的粘結(jié)修復(fù)，作為文物膠粘劑并不理想，具有不可逆性，破碎的文物一旦粘結(jié)起來(lái)，很難被重新分開(kāi)，進(jìn)一步校正是不可能的。

文物不可再生的屬性決定文物材料不同于其他材料，所以在選用文物保護(hù)材料時(shí)，不僅要具有長(zhǎng)期耐久性，性能最佳性，同時(shí)還具有不改變外觀、可逆性的原則，即遵循以下原則：

1. 不改變外觀的原則

一些用在表面的材料如“文物防水劑”受到特點(diǎn)制約，因?yàn)樵谖奈锢铮伾?、色澤等文物承載信息是最重要的，如果把有色材料加在文物里，使得材料顏色和文物原來(lái)的顏色發(fā)生疊加作用，致使文物顏色發(fā)生變化，就不能保持文物的原狀。

2. 長(zhǎng)期耐久性的原則

文物保護(hù)的目的是把文物的壽命盡可能的延長(zhǎng)下去，所以材料的作用需要在一定時(shí)間內(nèi)持續(xù)具有保護(hù)功能，但是文物材料保護(hù)作用時(shí)間有限，這樣會(huì)浪費(fèi)大量的人力和財(cái)力，而且文物防護(hù)材料同時(shí)會(huì)造成一定程度上的損傷，文物保護(hù)材料會(huì)有老化變質(zhì)的現(xiàn)象。

3. 性能最佳原則

在選擇保護(hù)材料時(shí)，要選擇優(yōu)良性能、老化周期時(shí)間長(zhǎng)的材料，不能對(duì)原有的性能進(jìn)行最大限度改變，一定具有獨(dú)特的功能特性，具有優(yōu)先的性能。

三、保護(hù)原則應(yīng)該在眾多因素中尋找平衡

任何文物的保護(hù)和修復(fù)需要大量的實(shí)踐作為理論基礎(chǔ)，盡可能不去破壞和改變文物材料現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)和裝飾?？脊艑W(xué)家進(jìn)行工作常常具有很大的局限性，不能及時(shí)將文物包含的全部信息揭示出來(lái)?，F(xiàn)實(shí)的管理使用者首先要考慮承受力，使用方便程度等，而文物保護(hù)的研究者需要保障文物建筑、建筑歷史信息量等。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于文物保護(hù)原則需要我們與長(zhǎng)遠(yuǎn)的研究教育和經(jīng)濟(jì)向結(jié)合，使得文物理想保護(hù)原則和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)，讓文物得到真正的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

保護(hù)歷史文物的重要性范文第5篇

Key words：Hong Kong ； historic building ； conservation ； activation ； with text

中圖分類號(hào)： TU252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1674-4144（2016）-04-90（7）

1 香港文物建筑保育的體系

2000年成立的文化委員會(huì)，是香港文物建筑保護(hù)體制中級(jí)別較高的組織，負(fù)責(zé)向政府提供有關(guān)文物保護(hù)的意見(jiàn)及進(jìn)行文物建筑保護(hù)活化過(guò)程的推進(jìn)。與此同時(shí)，民政事務(wù)局也就文物建筑保育活化的意見(jiàn)進(jìn)行推敲及改進(jìn)。而古物咨詢委員會(huì)則是文化委員會(huì)的下屬組織，主要負(fù)責(zé)向民政事務(wù)局提供古物保護(hù)環(huán)節(jié)相關(guān)建議，其建議范圍從是否將某建筑作為古物建筑開(kāi)始，延伸到過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，如每年的修繕計(jì)劃、勘察隊(duì)伍的監(jiān)督等等，一直到文物建筑保護(hù)意識(shí)的推廣。古物古跡辦事處則是專門負(fù)責(zé)古物建筑的活化再利用，其通過(guò)與具體相關(guān)部門的合作最終達(dá)到文物建筑的保育活化過(guò)程。這時(shí)，香港旅游發(fā)展局，市區(qū)重建局，華人廟宇委員會(huì)及教務(wù)署等組織則作為執(zhí)行者或促進(jìn)者，帶動(dòng)整個(gè)活化項(xiàng)目的進(jìn)行。[1]

2 香港文物建筑保育體系中的以人為本

2.1 公眾參與

對(duì)于文物建筑的保育活化，其根本目的是發(fā)揮其既有功能，繼續(xù)為社會(huì)所用，為公眾所用。對(duì)于這樣特殊的公共社會(huì)資源來(lái)說(shuō)，其服務(wù)群體――民眾的意見(jiàn)就顯得尤為重要。民眾的公共記憶與城市情感的保護(hù)與尊重，以及其城市生活的便捷舒適性的改善與維持，是保育活化工作的中心意義所在。而民眾的參與的方式即以居民意愿做改變，尊重其情感，滿足其需求，從而最大化的提高了保育活化工作的效率。建于上世紀(jì)五十年代的永利街，古物古跡辦事處并沒(méi)有將其列入古建筑保育的范圍之內(nèi)，但是市民主動(dòng)呼吁原址保留永利街的建筑，為了回應(yīng)公眾對(duì)于歷史建筑保護(hù)的訴求，在2011年城市規(guī)劃委員會(huì)將永利街?jǐn)M改建為“綜合發(fā)展區(qū)”，予永利街保護(hù)活化工作以足夠的精力及重視。

對(duì)于香港文物建筑保育的工作，政府則以資訊平臺(tái)的方式為民眾提供民眾提供意見(jiàn)提出訴求的平臺(tái)，為政府與人民起到搭接作用，使保育活化成果更接近民眾需求。香港政府組織民間社會(huì)各界成員組成的古物咨詢委員會(huì)，專門向香港文物保育活化工作提供意見(jiàn)。并且組織公眾論壇，向公眾介紹其建筑保護(hù)政策及措施，鼓勵(lì)公民對(duì)政府保育活化工作提供意見(jiàn)，并將公眾意見(jiàn)的精華納入文物建筑保護(hù)政策中予以實(shí)施。

在建筑保育活化過(guò)程中，公眾參與同樣不可或缺。在美荷樓的活化過(guò)程中，改建者廣泛收集了許多民眾的意愿，在保護(hù)過(guò)程中運(yùn)用敘事手法，以其個(gè)人口述史及歷史生活物品為主線，意愿為主體，從人的角度出發(fā)，以生活歷史記憶為散點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)保護(hù)，最后實(shí)現(xiàn)區(qū)域歷史活化后的生活與人文精神與歷史脈絡(luò)的再現(xiàn)，及現(xiàn)代與歷史的對(duì)話關(guān)系。這無(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是集體利益來(lái)講都是意義重大的。體驗(yàn)式的歷史再現(xiàn)使得活化后的美荷樓極高的展現(xiàn)了人文精神的精華價(jià)值。公眾參與的必要性與重要性即在此得以完整地體現(xiàn)。

2.2 “人性”法律法規(guī)

在對(duì)歷史建筑保育活化的過(guò)程中，法律制約無(wú)疑是其最重要的環(huán)節(jié)。然而法律本身是生硬的，關(guān)于歷史建筑的保育規(guī)章則一定是以建筑為重心的規(guī)章制定，這時(shí)若將法律執(zhí)行的出發(fā)點(diǎn)在一定程度上放在人的身上，這無(wú)疑是政府文物保育活化中最人性化的體現(xiàn)。除了對(duì)受到懲罰的古物破壞者仍然予以其上訴機(jī)會(huì)這種制定法律通常的人性化手段外，《古物與古跡條例》中還對(duì)其合法擁有人乃至公眾有著諸多法規(guī)方面執(zhí)行的尊重。

2.2.1 補(bǔ)償與限制

對(duì)于補(bǔ)償，不僅對(duì)于保育歷史建筑中提出有效意見(jiàn)的人，給予一定的修繕撥款，并且對(duì)于古跡或者古物的擁有人或是合法占有人，若是其因?yàn)楸Ｗo(hù)古跡古物而受到一定的經(jīng)濟(jì)損失，主管當(dāng)局或是區(qū)域法院也應(yīng)對(duì)其有一定的補(bǔ)償。

在《古物與古跡條例》于2000年底59號(hào)第三條的修訂即有著這樣詳細(xì)的規(guī)定。而對(duì)于市區(qū)重建的歷史建筑活化項(xiàng)目，政府則可以提供連續(xù)十年的維修基金，并且使居民自行購(gòu)買維修保險(xiǎn)，為建筑長(zhǎng)期保留作保障，還可以為進(jìn)行維修的居住者提供免費(fèi)的貸款。

在另一些保育活化的項(xiàng)目中，政府則與建筑使用申請(qǐng)者形成伙伴關(guān)系，政府提供一定的補(bǔ)償與使用權(quán)，申請(qǐng)商家在容許運(yùn)營(yíng)的基礎(chǔ)上被《歷史建筑保護(hù)策略》限制于歷史建筑保護(hù)的種種制度，從而達(dá)到真正保護(hù)歷史建筑的目的。

在雷春生的活化方案中，通過(guò)經(jīng)營(yíng)者與政府部門建立伙伴關(guān)系，政府提供使用權(quán)，商家負(fù)責(zé)主要方案建設(shè)成本支出，此舉將政府支出的古建保育建設(shè)成本以十倍下降。這既使商家活動(dòng)了盈利，又減輕了政府的財(cái)政壓力。同時(shí)政府制定《歷史建筑保護(hù)策略》對(duì)歷史建筑的保護(hù)做導(dǎo)向與限制，指引申請(qǐng)者更好地保護(hù)歷史建筑免遭破壞。

2.2.2 權(quán)限

對(duì)于政策人性化最真切的表現(xiàn)莫過(guò)于對(duì)于相對(duì)弱勢(shì)的保護(hù)與個(gè)人權(quán)力的給予。即使是主管當(dāng)局或是具有相關(guān)權(quán)利的制定人士在進(jìn)入合法占有人住用處所時(shí)，仍然需要在48小時(shí)之前向合法占有人發(fā)出書(shū)面的通知，或是獲得合法占有人的書(shū)面同意。并且在文物建筑保育過(guò)程中，若是其合法擁有人對(duì)政府方面的宣布有任何異議需要提出反對(duì)，都可以向其相關(guān)行政長(zhǎng)官提出呈請(qǐng)。

對(duì)于私人產(chǎn)權(quán)的相當(dāng)?shù)淖鹬嘏c保護(hù)同時(shí)也體現(xiàn)在另一個(gè)方面。即若歷史建筑其資產(chǎn)擁有權(quán)歸私人所屬，那么歷史建筑的拆，留意愿則完全尊重私人意愿，這便是私人權(quán)限的絕對(duì)尊重。當(dāng)歷史建筑與私人意愿產(chǎn)生沖突時(shí)，政府則通過(guò)補(bǔ)償政策來(lái)進(jìn)行平衡。如2007年的景賢里事件，屬于私人產(chǎn)權(quán)的景賢里面臨著被拆除的風(fēng)險(xiǎn)，此時(shí)當(dāng)歷史建筑的保護(hù)與私人產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生沖突時(shí)，香港政府及時(shí)以“以地?fù)Q地”的補(bǔ)償方法同時(shí)保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)及歷史建筑，實(shí)現(xiàn)了私人權(quán)利與歷史建筑雙贏的局面。最后，景賢里得以保存并且政府將其開(kāi)放于公眾進(jìn)行參觀。

2.2.3 文本資料的參閱

在《古物與古跡條例》的規(guī)定中，對(duì)于古物古跡的相關(guān)資料，以及其相關(guān)的圖則，不僅要求在第一時(shí)間送達(dá)其私人土地的合法占有人，而且要求其每份圖則的副本都可以供公眾在任何合理的時(shí)間查讀。

2.3 社會(huì)弱勢(shì)階層的保護(hù)

2.3.1 每個(gè)人均擁有均等的權(quán)利

“保障弱勢(shì)人群的權(quán)利，為有特別需要的人士，例如長(zhǎng)者和弱能人士，及收入微薄者提供特別設(shè)計(jì)的房屋。若是本身為其居住著，則一定要維護(hù)其居住權(quán)?！边@是來(lái)自于“文物保護(hù)政策”中對(duì)于保障弱勢(shì)群體權(quán)利的描述，其充分的體現(xiàn)了香港政府對(duì)于社會(huì)階層的保護(hù)。為了避免歷史建筑只為資產(chǎn)運(yùn)作所用而剝奪了大多數(shù)公民的擁有權(quán)的這種行為，政府方面也做出了許多努力。香港政府在與“文化葫蘆”這個(gè)非牟利文化機(jī)構(gòu)曾經(jīng)在一起合作退出過(guò)“家家游樂(lè)”系列導(dǎo)賞團(tuán)，供香港公民免費(fèi)參觀經(jīng)過(guò)保育活化的歷史文物建筑，使各個(gè)階層，包括低收入家庭也可感受到歷史建筑的風(fēng)貌。社會(huì)階層的保護(hù)并沒(méi)有停止在這一層面，港政府還進(jìn)一步推出了無(wú)障礙歷史建筑導(dǎo)賞團(tuán)，保障了殘障人士觀賞體驗(yàn)歷史文物建筑的權(quán)利。[2]

2.3.2 改建項(xiàng)目形式的傾向性

對(duì)于文物建筑的保育活化，將改建項(xiàng)目類型面向廣大的民眾而非僅為資產(chǎn)運(yùn)作做犧牲。長(zhǎng)此以往，對(duì)于城市特色的保護(hù)與城市文化的延續(xù)將是極為有利的。因?yàn)?，一個(gè)城市的特色往往是由其最普通的大眾文化構(gòu)成的。對(duì)于社會(huì)各平民階層的保護(hù)，其根本是保護(hù)了香港區(qū)域化的民俗文化，其對(duì)城市特色的形成于文化的繼承有著舉足輕重的作用。而香港對(duì)于認(rèn)定歷史建筑的保育與活化的方向，得先通過(guò)古物古跡辦事處等有著專業(yè)素養(yǎng)人士的綜合評(píng)估，以判定其適宜的再利用方式。許多再利用方式都以提供更多休憩用地和社區(qū)、公共服務(wù)設(shè)施為主。例如將?紊降木?署建筑改為文物陳列館，將原某太古洋行行大班私宅改為生物多樣性自然教育中心、清代炮臺(tái)遺址九龍寨城改建為江南式園林、舊三軍司令官邸活化為茶具文化館等文物建筑保育活化為公共服務(wù)設(shè)施的案例，則充分體現(xiàn)了改建項(xiàng)目形式對(duì)于公眾參與的重視，對(duì)于“以人為本”的在歷史建筑保護(hù)工作中的滲透。最具典型意義的當(dāng)屬在“雷春生”活化項(xiàng)目。項(xiàng)目以競(jìng)標(biāo)形式進(jìn)行確定，在其過(guò)程中淘汰公眾服務(wù)性不強(qiáng)的項(xiàng)目，如酒吧、旅館等。最后保留了原來(lái)建筑醫(yī)療特色的保育項(xiàng)目---香港浸會(huì)大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院診室最終獲得了項(xiàng)目權(quán)。在功能空間上，該項(xiàng)目將底層開(kāi)放為社區(qū)中心，在沿街開(kāi)放展覽館介紹雷春生及香港的歷史，并且開(kāi)設(shè)首賣涼茶及中藥的點(diǎn)鋪，以及其中醫(yī)藥保健服務(wù)，中醫(yī)藥門診服務(wù)，等服務(wù)空間能為社區(qū)提供多種服務(wù)，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。在建筑保護(hù)上，設(shè)計(jì)在不影響歷史建筑舊立面的基礎(chǔ)上，在外圍安裝玻璃窗，以解決建筑因處交通要道而帶來(lái)的噪音問(wèn)題，并且在建筑內(nèi)部及后援分別加設(shè)電梯，防火樓梯等適應(yīng)現(xiàn)代生活的公共設(shè)施，使得保育活化工作以建筑更好的為人所服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)。這些都在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了文物古跡署在項(xiàng)目確定上對(duì)于公眾服務(wù)型即可以為大多數(shù)人所服務(wù)的改建項(xiàng)目的傾向性。[3]

2.4 社會(huì)生活的保護(hù)與調(diào)適

“真正的保護(hù)不在于重拾過(guò)去的風(fēng)貌，而是要保留現(xiàn)存的事物并指出未來(lái)可能的改變方向。保護(hù)的目標(biāo)常常是要保持當(dāng)?shù)鼐用窈蜕鐓^(qū)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，防止社會(huì)生活頻繁、過(guò)度的變化?！盵4]歷史建筑的風(fēng)格風(fēng)貌的的延續(xù)是維持街巷文化特色的重要構(gòu)成，由其構(gòu)成的社區(qū)結(jié)構(gòu)與居住環(huán)境又是居民城市意象與情感的基礎(chǔ)，是歷史建筑人文價(jià)值高層次的人文意義。保護(hù)居住結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活的穩(wěn)定性，在某種程度上是歷史建筑保育活化工作的重點(diǎn)工作之一。在2009年“藍(lán)屋”的保護(hù)活化案例中，就保留了“藍(lán)屋”以茶及醫(yī)療為主的社會(huì)企業(yè)模式，不僅體現(xiàn)其街巷特色及文化，且延續(xù)了其商鋪服務(wù)類型，增加了公共服務(wù)綠地。這樣的保育方式維持了本身的社區(qū)結(jié)構(gòu)，在這基礎(chǔ)上，“留屋留人”的保育活化方式進(jìn)一步穩(wěn)固了先前的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而維持了區(qū)域內(nèi)人們的生活穩(wěn)定性。負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)的圣雅各福群會(huì)還設(shè)立了“香港故事館”向民眾展示早期香港的區(qū)域生活環(huán)境與社會(huì)交往文化。

2.4.1 保護(hù)城市特色與文化

歷史建筑的保護(hù)，應(yīng)該不僅僅是一所建筑的保護(hù)，其傳達(dá)的保護(hù)概念應(yīng)該是具有區(qū)域性的?！俺鞘兄猿蔀橐环N藝術(shù)，最大的特點(diǎn)在于‘參與性’――它需要人們?cè)谄渲写┧蠡顒?dòng)”。[5]而區(qū)域的文化特色必須是由人的生活痕跡構(gòu)成的，此時(shí)保護(hù)居民的社會(huì)生活，則成為保護(hù)歷史建筑更上一層的意義，成為城市特色的保護(hù)，及其歷史文化的傳承。如1950年建成的位于灣仔景星街8號(hào)單數(shù)門牌的“橙屋”這種一梯一伙的牙簽式建筑，無(wú)論是其重功能的平面形制，還是其具有中國(guó)特色的唐樓立面風(fēng)格，或是這種見(jiàn)縫插針式建造方式，都無(wú)疑成為過(guò)去港人努力，掙扎求生存的歷史及文化代表。塑造出多元文化社會(huì)中不可割舍的生活依存空間。[6]

2.4.2 維持居民生活穩(wěn)定性與舒適性

歷史建筑保育的根本目的是通過(guò)保育活化繼續(xù)為民眾所用，并且保護(hù)區(qū)域原有的社區(qū)結(jié)構(gòu)與人們的社會(huì)生活，維持其居民生活穩(wěn)定性與舒適性，使得歷史建筑的保育活化工作與周圍環(huán)境有著更好的兼容性。從另一方面來(lái)講又從人文景觀的保護(hù)與延續(xù)過(guò)程中起到傳承城市文化與城市歷史，以及保護(hù)人們城市意象與城市情感的的作用。在雷春生的案例中，其改建項(xiàng)目與先前建筑功能相符，這可以使文物建筑區(qū)域內(nèi)的居民得到相同的公共設(shè)施服務(wù)，不改變其原本的社會(huì)生活方式，維護(hù)了其社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

2.4.3 調(diào)適居民生活活動(dòng)

增加區(qū)域居民的活動(dòng)，如合適的的改建及加建項(xiàng)目，可以在一定程度上給活化建筑注入新的活力，以平民化的公共服務(wù)設(shè)施為居民提供更全面的服務(wù)，使得居民生活舒適性得到提升，令社區(qū)生活更加活躍，并且使文物建筑在未來(lái)發(fā)揮更大的社會(huì)效益。

1.在“藍(lán)屋”的保育活化項(xiàng)目中，經(jīng)營(yíng)者增加了沿街的小店鋪，如素食店和甜品店、露天的公共服務(wù)綠地等，增加了區(qū)域內(nèi)人們的交流機(jī)會(huì)，降低了交流尺度，從而加強(qiáng)了居民社會(huì)活動(dòng)的頻繁性，使文物建筑改建更好的為區(qū)域及城市結(jié)構(gòu)做貢獻(xiàn)。

2.在“綠屋”的保育活化方案中，將巴士路街全半部分保留，后半部分拆除增加了了一個(gè)約300M2的的公共空間，彌補(bǔ)其城市規(guī)劃方案在公共服務(wù)綠地功能方面的缺失，增強(qiáng)了其社區(qū)結(jié)構(gòu)完整性及合理性。作為通過(guò)歷史建筑保育活化中積極調(diào)適居民生活的成功案例，體現(xiàn)了其香港政府在文物建筑保育活化中以人為本的核心思想。

3.在永利街的項(xiàng)目活化中，則利用其特殊的建筑形式“臺(tái)”，以免租等方式鼓勵(lì)各方在此舉行各種公眾活動(dòng)，不僅使得永利街“臺(tái)”的社區(qū)文化得以保留和發(fā)揚(yáng)，并再次基礎(chǔ)上發(fā)展了新的活動(dòng)，如盆菜宴，青少年文化香港文化學(xué)習(xí)交流等，增強(qiáng)了社區(qū)活動(dòng)，提升了社區(qū)生活的豐富性與趣味性。

而貫穿這兩個(gè)活化項(xiàng)目的調(diào)適方法，還是通過(guò)對(duì)居住環(huán)境的適應(yīng)性調(diào)適，歷史建筑因?yàn)槠淠甏眠h(yuǎn)大都已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣以及新的建筑規(guī)范，為了提高建筑舒適性，對(duì)處在現(xiàn)代背景下的建筑功能進(jìn)行了加建及改變。如其加建了洗手間、電梯，更新了消防設(shè)施等更加現(xiàn)代化的設(shè)施和更加合理的建筑設(shè)計(jì)規(guī)范以適應(yīng)時(shí)代的變化，通過(guò)改建對(duì)居民生活舒適性進(jìn)行積極調(diào)適。

2.5 保護(hù)居住者

保護(hù)原來(lái)的居住者是維護(hù)原有歷史建筑區(qū)域社會(huì)生活架構(gòu)的基礎(chǔ)之一，通過(guò)居住者的文化特色的維持與保留來(lái)保護(hù)歷史區(qū)域文化特色。保護(hù)居住者也是避免社會(huì)生活頻繁、過(guò)度的變遷，這是對(duì)居民情感的充分尊重，及其對(duì)城市環(huán)境權(quán)與舒適權(quán)的一定保障。在“藍(lán)屋”保育活化再利用為民間生活館的案例中，就首次使原本居民繼續(xù)留住。并且在保育活化過(guò)程中增加了現(xiàn)代的服務(wù)設(shè)施，如無(wú)障礙設(shè)施，電、水等基本設(shè)施，令“舊建筑”能適應(yīng)新時(shí)代人們生活需求，使居住者能有良好而科學(xué)的建筑環(huán)境。

2.5.1 保持社區(qū)與鄰里關(guān)系

在2007年的市區(qū)重建策略中明確地提出，文物建筑的保護(hù)與區(qū)域規(guī)劃將在“切實(shí)可行的范圍內(nèi)保存區(qū)內(nèi)居民的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)?！边@一策略則充分體現(xiàn)了香港文物保育活化工作中對(duì)于居住著的保護(hù)。這將在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)有利于香港城市特色與城市文化的形成與傳承，對(duì)城市總體的發(fā)展將是極為有利的。使原本居民繼續(xù)留住，對(duì)社區(qū)的鄰里關(guān)系也是一種保護(hù)與維持，這對(duì)維護(hù)居民的社區(qū)情感與固有的社區(qū)結(jié)構(gòu)是非常有效的。以此固化與發(fā)展城市特色與文化。在永利街的保育活化項(xiàng)目中，為了突出永利街“臺(tái)”這種獨(dú)特的小區(qū)氣氛，其改建過(guò)程沿用了現(xiàn)有建筑物的高度與臺(tái)寬度的比例?！芭_(tái)”的設(shè)計(jì)為附近的居民提供了一個(gè)公共休憩空間，供大家集合及進(jìn)行不同的公眾活動(dòng)。市建局還通過(guò)申請(qǐng)成功得到將本來(lái)的住宅用途改變?yōu)榉亲≌猛?，以提供更多的公共空間供一個(gè)供小區(qū)人們交流活動(dòng)的地方，保留且增加區(qū)域內(nèi)人們生活及交往空間，使其繼續(xù)為人們聚會(huì)及舉行公眾社區(qū)活動(dòng)提供場(chǎng)所，這對(duì)保持社區(qū)及鄰里關(guān)系具有積極的意義。[7]

2.5.2 對(duì)城市生活的一種保護(hù)和繼承，城市區(qū)域文化的一種傳承

香港文物保育活化工作中對(duì)于居住著的保護(hù)，即是對(duì)居民城市生活穩(wěn)定性的一種保護(hù)，其不僅在一定程度上體現(xiàn)了香港文物建筑保育活化工作對(duì)于居民環(huán)境權(quán)與居住權(quán)的尊重與保護(hù)，而且維持了居民的城市情感，避免了其社會(huì)生活的過(guò)度變化，并且將在將在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)有利于香港城市特色與城市文化的形成與傳承，這對(duì)城市總體的發(fā)展將是極為有利的。保護(hù)了居住著，即保護(hù)了其城市生活，在升華意義上即保護(hù)了其區(qū)域文化與特色。在美荷樓的保育活化中，香港青年旅社協(xié)會(huì)就專門聚集了來(lái)自美荷樓，石峽尾?及深水涉區(qū)的舊居民，搜集了他們具有很高人文精神價(jià)值的生活故事，將這些充滿人情的故事與過(guò)去的生活痕跡重新通過(guò)建筑的方式進(jìn)行展現(xiàn)。美荷樓生活博物館展示了19世紀(jì)50及70年代的共兩層的公屋單位，除了將4個(gè)原有住宅的建筑形式既結(jié)構(gòu)保留外，還重建了部分公共多格廁所、浴室及走廊內(nèi)的公共廚房，展現(xiàn)居民在狹隘的走廊煮食的生活情境。博物館還在在其中展出了1200多件歷史生活物品，包括舊家具、舊照片等，與美荷樓舊居民口述的40多個(gè)鄰里間的生活故事等記憶散點(diǎn)組合串聯(lián)形成主線再現(xiàn)歷史脈絡(luò)與場(chǎng)景。除此之外，生活館還有美荷樓的前居民擔(dān)任導(dǎo)游，向游客生動(dòng)的講述與再現(xiàn)昔日的守望相助的蝸居生活。[8]

美荷樓的活化不僅保留了歷史建筑的建筑價(jià)值，以及其為眾人所感性的城市意象，更體現(xiàn)了香港政府文物建筑活化中對(duì)于人文精神甚至于個(gè)人情感的尊重與保護(hù)，對(duì)于人情與本土文化的延續(xù)與傳承其重要性的足夠認(rèn)識(shí)。

2.6 經(jīng)濟(jì)及稅收的優(yōu)惠政策

在香港文物保護(hù)經(jīng)濟(jì)政策的制定中，首要考慮的是公眾的利益，其次是私人的利益，再其次才是政府的承擔(dān)狀態(tài)。香港政府對(duì)于歷史建筑保育工作中的經(jīng)濟(jì)政策的制定，充分的尊重和保護(hù)了大多數(shù)公民與私人的權(quán)利，體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)的尊重。其政策制定中成功的案例之一“伙伴計(jì)劃”，是其政府與社會(huì)輔助保育歷史建筑的成功案例

2.6.1 尊重私人產(chǎn)權(quán)

當(dāng)保護(hù)對(duì)象為私人業(yè)主時(shí)，政府會(huì)通過(guò)上限100萬(wàn)港元的的資助額來(lái)鼓勵(lì)其對(duì)歷史文物建筑做保育活化工作。不過(guò)得到資助的前提必須是私人業(yè)主必須接受協(xié)議的一些要求，比如在協(xié)議期間內(nèi)不得對(duì)歷史建筑進(jìn)行拆卸、損壞及轉(zhuǎn)讓。中華電力總辦事處的鐘樓就通過(guò)以放寬建筑高度與容積率的要求為條件，鼓勵(lì)私人業(yè)主對(duì)建筑物鐘樓部分的保護(hù)。通過(guò)協(xié)商，業(yè)主將經(jīng)過(guò)保育活化的歷史建筑開(kāi)放為兩個(gè)博物館供民眾游覽觀光，其分別是中華電力企業(yè)有關(guān)的電力博物館和以展示香港歷史為主的博物館。

2.6.2 困難幫助

在“文物保護(hù)政策中”明確指出因進(jìn)行重建項(xiàng)目而物業(yè)被收購(gòu)或回收的業(yè)主必須獲得公平合理的補(bǔ)償，并且受重建項(xiàng)目影響的住宅租戶必須獲得妥善的安置。

由非盈利機(jī)構(gòu)以社會(huì)企業(yè)模式“活化”

在文物建筑保育工作中對(duì)于經(jīng)濟(jì)與稅收最為成功的雙贏案例，當(dāng)為“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”。其不單純依賴某一方而是政府與社會(huì)機(jī)構(gòu)相輔相成，共同保育活化文物建筑的“伙伴”形態(tài)，已經(jīng)在政策實(shí)踐中取得了勝利。“藍(lán)屋”就是非常成功的案例。政府在保證了圣雅各福群會(huì)具有保育功能，能自負(fù)盈虧以及具有服務(wù)更多社群的能力后，將開(kāi)發(fā)使用權(quán)交予，使其對(duì)文物建筑進(jìn)行活化保育，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。

2.6.3 開(kāi)發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)移

對(duì)于在區(qū)域內(nèi)開(kāi)發(fā)的保護(hù)限制的情況，為了維護(hù)開(kāi)發(fā)商的合理權(quán)益，又同時(shí)保護(hù)歷史建筑的風(fēng)貌，施行開(kāi)發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)移這一經(jīng)典措施。通過(guò)把開(kāi)發(fā)的容積率作為一種權(quán)利，轉(zhuǎn)移到更符合城市總體規(guī)劃的一些開(kāi)發(fā)地區(qū)去，從而實(shí)現(xiàn)歷史建筑保護(hù)與維護(hù)開(kāi)發(fā)商權(quán)益的雙贏狀態(tài)。這一獎(jiǎng)勵(lì)政策在運(yùn)用時(shí)具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，亦可以同時(shí)保護(hù)歷史建筑與開(kāi)發(fā)商的權(quán)益，因而已被許多城市所采納。在潘屋的保護(hù)項(xiàng)目中，歷史建筑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)商權(quán)益沖突，政府則通過(guò)將其因?yàn)楸Ｗo(hù)潘屋而損失的地積比例轉(zhuǎn)移到另一處，同時(shí)維護(hù)了歷史建筑與開(kāi)發(fā)商的權(quán)益。

2.6.4 補(bǔ)償機(jī)制

補(bǔ)償機(jī)制是用于補(bǔ)償因?yàn)橄嚓P(guān)原因使暫定古跡擁有人或合法占有人而蒙受或相當(dāng)可能蒙受的經(jīng)濟(jì)損失。以維護(hù)暫定古跡擁有人或合法占有人的合法權(quán)益。并且在補(bǔ)償過(guò)程中，可以根據(jù)其具體情況進(jìn)行多次撥款。在“魯班師先廟”的保育活化項(xiàng)目中，香港政府就曾先后批出71萬(wàn)元用于其建筑構(gòu)件的修茸。

2.7 后期使用評(píng)估及調(diào)控

在結(jié)束了歷史建筑的保育活化工作后，為了驗(yàn)證該項(xiàng)目是否實(shí)施成功，香港政府通常會(huì)組織社會(huì)影響評(píng)估，對(duì)項(xiàng)目范圍的人口特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，居住環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特點(diǎn)，人口緊迫程度，福利設(shè)施等進(jìn)行評(píng)估，判斷其居民環(huán)境是否但得到了改善。并且對(duì)于受項(xiàng)目影響的居民另做第二階段社會(huì)影響評(píng)估，了解其受影響業(yè)主和租戶的住屋意愿，就業(yè)狀況，安置需要，社區(qū)網(wǎng)絡(luò)等方面，以制定相關(guān)計(jì)劃對(duì)受影響的方面采取相關(guān)措施做積極的改善。

3 特性解析及啟示

3.1 保護(hù)公眾記憶

與民共商，以人為本立足于城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。從狹義上來(lái)講，以人文本體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)的尊重，保護(hù)且發(fā)揮了每個(gè)公民應(yīng)有的對(duì)城市美好希冀的權(quán)利，是現(xiàn)代社會(huì)執(zhí)政者先進(jìn)的突破性改革。從廣義來(lái)說(shuō)，從一方面來(lái)講，與民共商是有前瞻性的執(zhí)政方式，尤其對(duì)于城市規(guī)劃而言。對(duì)于城市歷史建筑的保護(hù)，遵循居民的意愿，不僅是對(duì)公眾城市情感的一種尊重，對(duì)居民城市意象的一種保護(hù)，對(duì)居民城市生活的一種改良，保育城市傳統(tǒng)交往空間，回應(yīng)人在城市記憶及情感方面的需求，延續(xù)且保護(hù)其交往方式，在人文角度上豐富了鄰里間的情感交流。而且可以激發(fā)公民對(duì)城市政策實(shí)施的積極性，這對(duì)城市以及社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都是極為有利的。從另一方面來(lái)講，通過(guò)對(duì)居民意愿的理解，區(qū)域文化與特色的尊重與保護(hù)，令城市特色得以保護(hù)及加強(qiáng)，從而增加城市的魅力。

3.2 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

香港以人為本的文物建筑保護(hù)概念維系和保護(hù)了每個(gè)居民的應(yīng)有權(quán)利，對(duì)人權(quán)充分的尊重保護(hù)了每個(gè)居民的城市情感，保護(hù)每個(gè)香港居民彼此間的集體記憶與城市意象，其在一定程度上激勵(lì)了香港公眾對(duì)于保護(hù)工作的積極性與配合性，增強(qiáng)了其公眾的歸屬感。香港政府通過(guò)對(duì)以人為本概念的完整解讀與有效實(shí)施，通過(guò)維系居民生活的穩(wěn)定性與權(quán)力，在一定程度上維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定性。而從另一個(gè)角度上講，熟悉的環(huán)境能帶給人心理上極大地安慰感與安全感，通過(guò)歷史場(chǎng)所的保育活化，使歷史環(huán)境環(huán)境發(fā)揮其城市的人文關(guān)懷，舒緩現(xiàn)代社會(huì)帶給人們過(guò)多的壓力及負(fù)面情緒，盡量消除種種不穩(wěn)定的心理因素，維系社會(huì)的穩(wěn)定與和平。

3.3 堅(jiān)定持續(xù)發(fā)展

從人類基本生存權(quán)的角度上來(lái)講，每個(gè)人都應(yīng)該擁有同等的環(huán)境權(quán)，當(dāng)然，這包括了擁有欣賞歷史建筑風(fēng)格風(fēng)貌的權(quán)利。香港對(duì)于歷史建筑中每一個(gè)人權(quán)利的尊重，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境立法的真正目的――“保護(hù)人類的環(huán)境權(quán)與生態(tài)世界的自然權(quán)利”。其通過(guò)對(duì)歷史建筑的保護(hù)，對(duì)代際間的集體利益進(jìn)行了有效平衡，在某種意義上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

以人為本的歷史建筑保育活化，予給歷史場(chǎng)所注入新的生命力，增強(qiáng)了空間是用效率，使其適應(yīng)人們新時(shí)代的生活需求，其將人行為作為重點(diǎn)考慮的活化項(xiàng)目，可以在極大范圍內(nèi)增強(qiáng)了歷史場(chǎng)所的空間使用效率。其在一定程度上增強(qiáng)了長(zhǎng)期的環(huán)境效益，資源效益及經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的可持續(xù)發(fā)展。

3.4 傳承社會(huì)文化

保護(hù)歷史文物建筑，香港政府將以人為本的概念滲透進(jìn)保育工作，使歷史建筑除了延續(xù)其建筑的歷史性，風(fēng)格風(fēng)貌與技術(shù)性，還保護(hù)了歷史建筑區(qū)域內(nèi)的人文景觀。以人為本，充分保護(hù)居民的社區(qū)架構(gòu)以及生活模式，也使得香港維系區(qū)域內(nèi)的民俗文化，強(qiáng)調(diào)了其鮮明的城市特色與社會(huì)文化，使其社會(huì)文化得到了極大的傳承。