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藝術(shù)活動的特點范文第1篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)實踐；專業(yè)教育；自我價值

專業(yè)知識教育與素質(zhì)、能力培養(yǎng)是高校教育的主要內(nèi)容，社會在選用高校畢業(yè)生時往往把素質(zhì)和能力放在了首位。藝術(shù)實踐活動作為音樂專業(yè)學(xué)生專業(yè)技能、技法與能力培養(yǎng)的教育環(huán)節(jié)在專業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)揮著重要作用。如何開展與專業(yè)相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)實踐活動，各藝術(shù)院校都進行了有益的探索。2002年以來我院就確立了以“學(xué)科理論為指導(dǎo)，藝術(shù)實踐為基礎(chǔ)，素質(zhì)教育為核心，面向世界為目標(biāo)”的工作思路，突出學(xué)生藝術(shù)實踐在學(xué)院學(xué)生工作中的關(guān)鍵作用和地位，搭建藝術(shù)實踐平臺，大力開展藝術(shù)實踐活動。本文結(jié)合個人工作經(jīng)驗對高校音樂生藝術(shù)實踐活動的開展談一點管見。

1、藝術(shù)實踐內(nèi)容要與學(xué)生專業(yè)水平相統(tǒng)一

“加強藝術(shù)實踐活動，是音樂專業(yè)自身的要求。音樂專業(yè)是一門實踐性很強的學(xué)科，藝術(shù)實踐是音樂專業(yè)的自身特點的體現(xiàn)”，需要學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中總結(jié)，在實踐中提高；需要學(xué)生反復(fù)地進行技能、技法的訓(xùn)練，訓(xùn)練的結(jié)果又必須通過舞臺及其表演形式來檢驗。這是由藝術(shù)教育的特殊規(guī)律決定的，無數(shù)經(jīng)驗證明，學(xué)生不參與實踐成不了才，成功的學(xué)生都在藝術(shù)實踐活動中摸爬滾打多年。加強藝術(shù)實踐活動，也是社會對音樂專業(yè)人才的要求，藝術(shù)實踐延伸了課堂教學(xué)的內(nèi)涵，更好地改善了教與學(xué)、課內(nèi)與課外及學(xué)生管理的關(guān)系，特別是專業(yè)教師的積極參與，使得藝術(shù)實踐不單是活動組織者的事情。但是，藝術(shù)實踐活動的內(nèi)容如果不和學(xué)生的專業(yè)水平結(jié)合起來，學(xué)生的知識水平和業(yè)務(wù)能力就不能得到有效的發(fā)揮，影響到學(xué)生參加藝術(shù)實踐活動的興趣，藝術(shù)實踐活動的教育效果也會受到一定的影響。因此，藝術(shù)實踐活動應(yīng)針對不同年級學(xué)生的特點，活動的內(nèi)容應(yīng)有所不同，不能人為地拔高或降低。例如專場音樂會形式單一，主要是激發(fā)低年級學(xué)生積極參加，年級音樂會是大學(xué)期間專業(yè)學(xué)習(xí)的綜合表現(xiàn)，主要放在高年級組織開展，個人音樂會要求專業(yè)成績相當(dāng)扎實的學(xué)生報名參與，社會演出的要求更高，所以這些活動的組織要根據(jù)不同的情況來確定不同的專業(yè)水平的學(xué)生參加，只有這樣才能保證藝術(shù)實踐活動的效果。

2、藝術(shù)實踐方式要與學(xué)生專業(yè)特點相結(jié)合

在分析音樂專業(yè)學(xué)生成才的需求，總結(jié)以往開展藝術(shù)實踐工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們認為音樂專業(yè)學(xué)生局限在課堂的學(xué)習(xí)是遠遠不夠的。學(xué)生把技法學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為技法能力的問題尤顯突出，而藝術(shù)實踐則是解決這一問題的關(guān)鍵，是學(xué)生成才需求的直接體現(xiàn)，這就要求藝術(shù)實踐的方式必須與音樂專業(yè)特點相結(jié)合，才能保證活動成功開展。藝術(shù)實踐活動的方式對于活動的效果會產(chǎn)生較大的影響，成功的活動，其活動方式要適合活動對象的特點。音樂專業(yè)的大學(xué)生與當(dāng)代其它專業(yè)的大學(xué)生一樣愛思考、勇于創(chuàng)新、不盲從、自信、有一定的自律能力、不滿足現(xiàn)成的結(jié)論等特點，同時又具有一定的個性特點。第一，“思想活躍，富有創(chuàng)造性。他們思想和行為具有浪漫的色彩，在考慮問題時容易忽視現(xiàn)實基礎(chǔ)。表現(xiàn)為情感豐富，好惡分明，遇事不冷靜，對外界刺激敏感，情緒易受環(huán)境的干擾和影響，思想偏激，不能夠辯證地認識和看待事物的發(fā)展，思想深度不夠。尤其熱愛重視專業(yè)，有為藝術(shù)創(chuàng)造獻身的精神，在專業(yè)上都有遠大理想和抱負，但很少關(guān)心時事政治，在這些方面顯得單純和幼稚”。第二，追求個性化發(fā)展，自我意識突出。由于專業(yè)學(xué)習(xí)中講求個性表現(xiàn)，所以他們在行為上往往表現(xiàn)出較強的個性和以自我為中心，追求時尚與求異，集體觀念、團隊意識相對淡漠，紀律觀念、自我約束能力較差，表現(xiàn)出隨意、散漫，不服別人管也不善于管理別人的風(fēng)格。第三，專業(yè)情結(jié)濃厚，人為素質(zhì)欠缺。學(xué)生從小或從中學(xué)開始學(xué)習(xí)專業(yè)，認為專業(yè)是他們的生命，在專業(yè)上花的時間和精力很大，在重視專業(yè)(技能)課程上比其它專業(yè)更為突出。高考選拔時文化分數(shù)較低，文化知識較欠缺，進人大學(xué)后這方面的學(xué)習(xí)能力也較弱，這樣就形成了人文知識面較窄，思辨性不強，文化素養(yǎng)欠缺。第四，社會實踐活動的機會相對較多，能力較強，但也容易受到社會負面因素的影響。由于學(xué)生參加不同地方的專業(yè)測試，接觸社會較早，獨立生活能力較強，就會較早的失去學(xué)生氣，沾染世俗的習(xí)氣。因此，藝術(shù)實踐活動的方式要考慮這些特點，活動內(nèi)容要不離開專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，活動的形式要多樣化，融知識性和發(fā)揮個人能力于一體，激發(fā)學(xué)生參與活動的興趣，使學(xué)生能夠在活動中展示自己所學(xué)知識。例如學(xué)生專場音樂會、年級音樂會、個人獨唱、獨奏音樂會、“三獨”比賽、基層采風(fēng)與實踐、畢業(yè)音樂會、教學(xué)匯報、藝術(shù)觀摩、專業(yè)考查、畢業(yè)創(chuàng)作以及各種社會演出還包括參與學(xué)校組織的校園文化藝術(shù)節(jié)、社團文化節(jié)活動，以及支持和鼓勵優(yōu)秀學(xué)生參加國內(nèi)國際各類比賽等活動，藝術(shù)實踐活動的方式與音樂學(xué)生的特點和專業(yè)的特點相結(jié)合，使學(xué)生在活動中提高自己的綜合能力，使活動發(fā)揮其有效的教育功能。

3、藝術(shù)實踐活動要與學(xué)生未來職業(yè)相協(xié)調(diào)

音樂教育是為國家和社會培養(yǎng)音樂專業(yè)人才，音樂專業(yè)學(xué)生未來主要從事社會音樂藝術(shù)工作?，F(xiàn)代社會對音樂專業(yè)人才要求除具備一定的音樂專業(yè)知識外，還要求有從事實踐活動的品質(zhì)和經(jīng)驗。學(xué)生上大學(xué)深造，最根本的目的是成才，最直接的目標(biāo)是謀得一份好職業(yè)，實現(xiàn)自己的人生價值。學(xué)生主動參加藝術(shù)實踐活動，希望與自己未來的職業(yè)活動相聯(lián)系，提高自己從事未來職業(yè)活動的能力。藝術(shù)實踐活動的目的只有與學(xué)生未來職業(yè)角色活動相協(xié)調(diào)，與學(xué)習(xí)目的相統(tǒng)一，才能收到較好的教育效果。在開展藝術(shù)實踐過程中要結(jié)合音樂專業(yè)特點確立自己的原則：一是結(jié)合專業(yè)特色，二是著重能力培養(yǎng)。在能力培養(yǎng)方面，以學(xué)生未來職業(yè)活動的能力培養(yǎng)為主體。在組織開展大學(xué)生藝術(shù)實踐活動時使學(xué)生明確需要完成的任務(wù)、承擔(dān)的角色、達到的效果、與未來職業(yè)活動的關(guān)系等，以求產(chǎn)生一種正確的活動動機。學(xué)生有了正確的動機，就會產(chǎn)生強烈的責(zé)任感和事業(yè)心，激發(fā)出持久的工作熱情。只有把握音樂專業(yè)的專業(yè)特點，從音樂專業(yè)學(xué)生的成才需求出發(fā)，才能達到教育的目的?？傊?，藝術(shù)實踐為學(xué)生提供了一種自我教育的條件和場所，更為重要的是促進學(xué)生職業(yè)思想、責(zé)任感、能力和素質(zhì)的形成。

4、藝術(shù)實踐效果要使學(xué)生體驗自我價值

藝術(shù)活動的特點范文第2篇

第一節(jié)　藝術(shù)概論的研究對象及課程性質(zhì)

一、研究對象

藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的原理、范疇、原則和方法等。

藝術(shù)有狹義和廣義之分。從廣義上講，藝術(shù)包括作為語言藝術(shù)的文學(xué)。從這個意義上講，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)包括實用藝術(shù)(建筑、園林、實用工藝等)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑、攝影等)、表情藝術(shù)(音樂、舞蹈等)、綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、電影、電視等)，以及文學(xué)藝術(shù)(詩歌、散文、小說等)。狹義的藝術(shù)專指語言藝術(shù)以外的其它藝術(shù)種類。藝術(shù)概論課程使用的是廣義的藝術(shù)概念。

藝術(shù)活動是指人類從事的一切藝術(shù)行為，包括語言藝術(shù)、實用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)等各個領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等活動。藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等藝術(shù)活動有其特殊的原理、原則和方法等，藝術(shù)內(nèi)部可以區(qū)分為不同的范疇，藝術(shù)外部有與藝術(shù)活動密切相關(guān)的文化因素和其他社會因素。藝術(shù)活動本身、藝術(shù)活動的范疇、規(guī)律、原則、方法等都是藝術(shù)概論的研究對象。

二、學(xué)科性質(zhì)

藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動基本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點為宗旨的科學(xué)體系。

藝術(shù)活動，是一個漫長的發(fā)生和發(fā)展的過程。伴隨著人類審美意識的生成和豐富，藝術(shù)活動也就成為人類社會生活的重要內(nèi)容。一方面，藝術(shù)創(chuàng)造是社會審美意識與物質(zhì)形態(tài)不斷融合與發(fā)展的結(jié)果，同時藝術(shù)活動也在不斷豐富和提升著人類的精神世界與物質(zhì)生活，使人類社會在具有了一定的物質(zhì)生活形態(tài)的同時，也具有了與之相適應(yīng)的藝術(shù)與審美形態(tài)。藝術(shù)活動充滿了奇異的現(xiàn)象和豐富的景觀，同時具有內(nèi)在的規(guī)律。藝術(shù)正是在各種社會因素和文化因素的影響和制約下，遵循自身的規(guī)律和特點，一步步由低級到高級、由粗陋到精致、由簡單到復(fù)雜發(fā)展起來的。研究藝術(shù)活動的本質(zhì)與特征，及其各種原理和范疇等，正是推進藝術(shù)活動不斷豐富和發(fā)展的需要。

在藝術(shù)科學(xué)研究中，藝術(shù)學(xué)是一個重要的學(xué)科體系。迄今為止，藝術(shù)學(xué)的出現(xiàn)只有一百多年的歷史。盡管中外歷早就有大量的藝術(shù)理論，各個部門藝術(shù)也都有極其豐富的理論成果，但由于時代的局限，始終未能形成一門現(xiàn)代意義上的藝術(shù)學(xué)的科學(xué)體系。直到19世紀末，德國的康拉德·費德勒極力主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來，認為它們應(yīng)當(dāng)是兩門相互交叉而又各自獨立的學(xué)科，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨立學(xué)科的正式形成。費德勒也因此被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。在他之后，德國的格羅塞著重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的《藝術(shù)的起源》是藝術(shù)社會學(xué)的重要著作之一。此外，德國的狄索瓦和烏提茲更是大力倡導(dǎo)一般藝術(shù)學(xué)的研究，確立了藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位。20世紀二三十年代，日本、蘇聯(lián)等國都相繼開展了對藝術(shù)學(xué)的研究和探討，我國也出現(xiàn)了一些藝術(shù)學(xué)方面的譯作和著作，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)的研究更加廣泛和深入。近幾十年來，藝術(shù)學(xué)在世界各國更是有了較大的發(fā)展。然而，在我國相對于文學(xué)研究和各個部門藝術(shù)的研究來看，普通藝術(shù)學(xué)的研究仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)。尤其是如何深入發(fā)掘中華民族藝術(shù)之精髓，廣泛借鑒世界各國藝術(shù)學(xué)研究的優(yōu)秀成果，從而形成有中國特色的的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，更是一項迫切而艱巨的宏大工程。

藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動基本規(guī)則的課程，是闡述藝術(shù)的性質(zhì)、藝術(shù)活動系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點為宗旨的科學(xué)體系。

這門課程不同于一般的藝術(shù)理論課，它不是介紹某種藝術(shù)理論或闡述藝術(shù)學(xué)研究的各種理論觀點，而是系統(tǒng)介紹關(guān)于藝術(shù)的基本常識和基礎(chǔ)理論，是從總體上認識藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動的系統(tǒng)構(gòu)成、藝術(shù)種類及其特點。

這門課程也不同于一般的藝術(shù)史概論，它不是單純從歷史發(fā)展的軌跡著眼，對前人的藝術(shù)創(chuàng)造成果和藝術(shù)研究成果加以梳理、歸納和總結(jié)，而且在課程中還會涉及各種藝術(shù)史資料。理解藝術(shù)概論中的基本理論知識需要有一定的藝術(shù)史知識做基礎(chǔ)?？紤]到這方面的學(xué)習(xí)需要，我們在闡述有關(guān)理論觀點時，會提供一些藝術(shù)史資料。同時，還需要學(xué)生在教材之外補充有關(guān)中外藝術(shù)重要的藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)發(fā)展重要階段的知識。

藝術(shù)活動的特點范文第3篇

一、藝術(shù)教育中需要多種表現(xiàn)形式

幼兒具有好動、愛美的天性，他們喜歡唱歌跳舞表演、涂鴉畫畫剪貼，以音樂、美術(shù)審美活動為主要內(nèi)容的藝術(shù)教育就能滿足幼兒這方面的認知心理需求。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）藝術(shù)領(lǐng)域的教育“內(nèi)容與要求”明確指出，應(yīng)“引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣?！憋@然，藝術(shù)教育是幼兒園實施素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容。

然而，傳統(tǒng)的幼兒藝術(shù)活動片面強調(diào)技能技巧的訓(xùn)練，形式比較單一，致使相當(dāng)一部分幼兒園在藝術(shù)活動中局限于幼兒模仿性的唱跳和“依葫蘆畫瓢”的畫作，忽視了激發(fā)和培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)活動的興趣，也壓抑了幼兒創(chuàng)造性地表現(xiàn)美的積極性。因此，由此我們這樣理解：幼兒園的藝術(shù)活動必須十分注重呵護幼兒的自主性意識，尊重他們的表現(xiàn)方式，珍視他們的表現(xiàn)成果，以充分引發(fā)幼兒的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造性潛能。

二、多種表現(xiàn)形式在藝術(shù)教育中怎樣應(yīng)用

1.藝術(shù)教育的取材和表現(xiàn)形式的選用必須遵循幼兒的身心特點和認識規(guī)律

來自于幼兒生活之中可以被利用的藝術(shù)教育素材內(nèi)容豐富、林林總總，可以被采用的藝術(shù)表現(xiàn)形式也多種多樣、種類繁多，但并非所有的題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式都符合幼兒的認知基礎(chǔ)和發(fā)展需要。由此我們認為，在選取幼兒藝術(shù)教育的題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式時，充分遵循幼兒的身心特點和認識規(guī)律，讓幼兒能夠憑借已有的審美基礎(chǔ)和經(jīng)驗去理解、感悟、欣賞美好的人、事、物，并由此產(chǎn)生濃厚的審美興趣和愛好，就顯得尤為重要。因此，教師應(yīng)盡可能地選擇幼兒感興趣的并能引發(fā)他們積極情感體驗的內(nèi)容以及他們能夠掌握的表現(xiàn)形式和技能技巧，充分認識、判斷、尊重和把握好不同年齡段幼兒的審美基礎(chǔ)和需要，切實貫徹《綱要》強調(diào)的三個原則，這樣才能引發(fā)幼兒對藝術(shù)活動的濃厚興趣。

2.多種表現(xiàn)形式在藝術(shù)教育中的應(yīng)用根植于形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩的藝術(shù)活動

教育家烏索娃曾說：“正確地組織兒童的生活和活動，就意味著正確地教育他們，在各種形式的游戲和游戲時的各種相互關(guān)系中，能夠?qū)崿F(xiàn)有效的教育過程，正因為兒童在這里不是學(xué)習(xí)生活，而是過自己的生活?！薄毒V要》藝術(shù)領(lǐng)域的教育“指導(dǎo)要點”也強調(diào)指出：“幼兒藝術(shù)活動的能力是在大膽表現(xiàn)的過程中逐漸發(fā)展起來的，教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗，使之體驗自由表達和創(chuàng)造的快樂。”由此可以這樣理解，幼兒藝術(shù)教育活動就是幼兒動手操作的游戲、嘗試活動，在活動中他們邊模仿邊探索實踐，在獲得情感體驗和經(jīng)驗的同時，建構(gòu)了新的知識結(jié)構(gòu)，發(fā)展了創(chuàng)造性能力和潛在的藝術(shù)智慧，因此活動就成為他們實現(xiàn)審美情趣發(fā)展和藝術(shù)表現(xiàn)能力提高的基礎(chǔ)。由于不同年齡段的幼兒身心特點、認知水平、能力和發(fā)展需要有著一定的差異，教師在開展形式多樣的藝術(shù)教育活動時應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)不同年齡幼兒的興趣點，正確把握幼兒的審美基礎(chǔ)，從而有效指導(dǎo)幼兒掌握多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，切實提高幼兒的審美情趣和藝術(shù)表現(xiàn)能力。

三、多種表現(xiàn)形式在藝術(shù)教育中的研究

1.不同年齡段幼兒藝術(shù)教育取材和表現(xiàn)形式選用的研究

研究要點：根據(jù)不同年齡段幼兒的身心特點、審美認知和技能基礎(chǔ)以及他們的審美興趣和需要，選擇適宜的藝術(shù)教育題材、內(nèi)容以及合適的表現(xiàn)的手段和方式，逐步構(gòu)建并形成本園的藝術(shù)教育主題、內(nèi)容、目標(biāo)要求、表現(xiàn)形式等課程系列，供不同年齡段組織開展藝術(shù)教育活動使用。

2.幼兒藝術(shù)教育中多種表現(xiàn)形式環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究

研究要點：按照不同年齡段藝術(shù)教育題材和內(nèi)容，從藝術(shù)教育的實際需要出發(fā)，以多種不同的呈現(xiàn)手段和方式，創(chuàng)設(shè)富有藝術(shù)教育特色的各班小環(huán)境和幼兒園公用的大環(huán)境（走廊、大廳、專用活動室等），讓幼兒浸潤在濃郁的藝術(shù)氛圍中，享受美的熏陶，獲得創(chuàng)造性審美的靈感，激發(fā)審美創(chuàng)作的愿望。

3.多種表現(xiàn)形式在幼兒藝術(shù)教育中的應(yīng)用設(shè)計和實施的研究

藝術(shù)活動的特點范文第4篇

【關(guān)鍵詞】戲劇小品；基層精神文明建設(shè)；群眾藝術(shù)活動

中圖分類號：J827 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0050-01

隨著社會的發(fā)展，黨和國家越來越重視群眾藝術(shù)活動的建設(shè)。如何堅定地走群眾路線，是在批判中繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化并實踐文化建設(shè)的重要措施。而戲劇小品是當(dāng)代戲劇藝術(shù)中最親民的一種，上世紀八十年代小品開始逐漸從藝術(shù)院校走向全社會，并受到了人民大眾的廣泛認可。為此我們將全面分析戲劇小品在群眾藝術(shù)中的價值。

一、戲劇小品的基本特點

（一）參與性強。戲劇小品是戲劇的一種，它有著短小、活潑、形象等特點，從出現(xiàn)以來就受到我國廣大群眾的喜愛。我們常說，將人民群眾的文藝創(chuàng)作當(dāng)作服務(wù)和表現(xiàn)的主體是基本的思想，但是僅僅如此也是不夠的，還應(yīng)該突出人民群眾在文藝創(chuàng)作中的主體地位，也就是充分表現(xiàn)出他們的參與性。科學(xué)發(fā)展觀要求在政策和管理中要彰顯出以人為本的特點，而戲劇小品涉及到了學(xué)生、教師、警察、退休職工等眾多職業(yè)類型，內(nèi)容也深入到群眾生活當(dāng)中，有著廣泛的群眾性。

（二）語言生動活潑。戲劇小品之所以能夠受到廣泛認可，還由于其語言活潑可愛，這是一種獨屬于小品的語言風(fēng)格。由于小品的篇幅一般較短，因此要在較短的時間內(nèi)表達創(chuàng)作者的主題，在對人物和場景進行簡化的同時，還要求語言能夠高度簡練。同時在創(chuàng)作中也要注意語言的特色，盡量保持口語化、個性化，也要突出當(dāng)?shù)胤窖缘奶厣鴤€性化不僅僅是突出人物性格，還要提高其藝術(shù)水平。

（三）內(nèi)容多樣化。小品的取材廣泛，但凡是來源于生活中的有趣場景或者故事都可以應(yīng)用到小品的創(chuàng)作中。例如人的素質(zhì)、自我保護意識、生活觀念、人性中的缺點等等，內(nèi)容的多樣化是戲劇小品最大的特點，這也使得小品創(chuàng)作更加靈活多變，能夠表達更多的主題。

二、戲劇小品在群眾藝術(shù)活動中的價值

（一）提高群眾在藝術(shù)活動中的參與度。群眾藝術(shù)活動的根本就是扎根于群眾，而戲劇小品特別是農(nóng)村題材的小品創(chuàng)作，有相當(dāng)一部分來源于人民群眾的生活。不僅僅是事故主題和內(nèi)涵，戲劇小品表演中用到的道具、化妝效果、燈光等都早已跨越了專業(yè)戲曲的界限，一旦文化形式的參與門檻降低，那么也就獲得了極為旺盛的生命力。另外戲劇小品還有一個最大的特征就是創(chuàng)作與人民群眾“生存狀態(tài)”之間的聯(lián)系，這種創(chuàng)作模式與傳統(tǒng)的戲劇創(chuàng)作是完全不同的。其對于藝術(shù)詞匯的表現(xiàn)更加接近于本真，少有對自然和生活的深層次表現(xiàn)，而且基本的創(chuàng)作技巧也更容易被接受和掌握?？傊?，無論是戲劇小品的主題、創(chuàng)作和表現(xiàn)，都有著非常親民的特點，極大地增強了人民群眾的參與性，也提高了群眾藝術(shù)活動的實際成效。

（二）以小見大提高地方文藝水平。小品原本是藝術(shù)院校的課堂訓(xùn)練活動，但是被陳佩斯、潘長江等搬上舞臺后，就成為了一種獨立的藝術(shù)形式。而小戲也是在原有的戲曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。兩種藝術(shù)形式的融合產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，極大地反映了現(xiàn)實生活，而且具有制作周期短、隊伍規(guī)模小、便于表演等優(yōu)點，可以說是藝術(shù)活動的輕騎兵，受到了人民群眾的喜愛，其發(fā)展極大地促進了地方文藝水平的進步。因此各大地方基層表演群體紛紛創(chuàng)作全新的節(jié)目，創(chuàng)作結(jié)合時展以及以農(nóng)民生活為主題的戲劇小品。一項文藝形式能夠得到較大的發(fā)展，和廣泛的群眾基礎(chǔ)有莫大的關(guān)系，地方文藝活動的開展離不開專業(yè)劇團的貢獻，但同時也少不了群眾性的共同創(chuàng)作演出。戲劇小品以小見大，從基層出發(fā)，完美地將群眾藝術(shù)和專業(yè)藝術(shù)相結(jié)合，并且在表演中也由專業(yè)演員和群眾演員共同努力來完成。一方面專業(yè)藝術(shù)在這個過程中吸收基層的營養(yǎng)，另一方面群眾藝術(shù)也在這個過程中積極地學(xué)習(xí)專業(yè)藝術(shù)扎實的理論功底和創(chuàng)作模式?？傊?，戲劇小品的大力開展極大地促進了地方文藝水平的提升。

（三）突出群眾藝術(shù)活動的時代性。戲劇小品向來是廣大群眾最直接、生動和迅速地表達自身情感狀態(tài)、生活方式以及理想的藝術(shù)形式。因此在戲劇小品的創(chuàng)作中也會非常主動和積極地引入很多與時展有關(guān)的主題。戲劇小品這種有著深厚群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)形式很大程度上體現(xiàn)出了農(nóng)民在這個時代的精神風(fēng)貌，為更好地開展我國精神文明建設(shè)提供了重要的推動力。不僅如此，在人民群眾的日常生活中提煉出來的故事也反映著其精神文明狀態(tài)，戲劇小品的故事又是積極陽光向上的，讓群眾的業(yè)余活動豐富起來，也是維護社會穩(wěn)定創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)活動的重要措施。

三、結(jié)語

總之，隨著社會發(fā)展和經(jīng)濟變革發(fā)展，我國的經(jīng)濟建設(shè)逐漸步入了穩(wěn)態(tài)發(fā)展的階段。在這個階段大力發(fā)展群眾藝術(shù)活動，是基層精神文明建設(shè)的重要措施。我們分析了戲劇小品的創(chuàng)作特點，并分析了其在群眾藝術(shù)活動中的價值，為文藝工作者提供了參考。

參考文獻：

[1]吳佳潼.現(xiàn)代東北農(nóng)村題材電視劇的創(chuàng)作特點和局限解讀[D].長春：東北師范大學(xué)，2014.

藝術(shù)活動的特點范文第5篇

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；設(shè)計教學(xué)；傳統(tǒng)工藝美術(shù)

目前，我國很多裝飾藝術(shù)設(shè)計人員都會傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視程度較高，因此，對裝飾藝術(shù)進行完整的研究，并對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的借鑒策略進行分析研究，能夠有效保證裝飾藝術(shù)的應(yīng)用得到有效的質(zhì)量控制。

一、傳統(tǒng)美術(shù)當(dāng)中道家思想觀念的借鑒

傳統(tǒng)工藝美術(shù)對我國的傳統(tǒng)文化具備較多的影響，尤其是在我國長時間的工藝美術(shù)發(fā)展歷程中，很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)都能對現(xiàn)代裝飾技術(shù)的教學(xué)活動產(chǎn)生較大的啟示意義[1]。此外，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實踐過程中，道家思想觀念很長時間占據(jù)了工藝美術(shù)的主體地位，雖然我國的儒家文化對社會文化氛圍的形成影響最為深遠，但不同時期的工藝美術(shù)都有可能對歷史文化的形成產(chǎn)生較為強烈的積極作用。尤其是我國傳統(tǒng)山水畫的設(shè)計理念，更是將道家文化當(dāng)中的天人合一理念進行了完整復(fù)雜的設(shè)計研究。另外，我國現(xiàn)代社會工業(yè)化程度的快速推進很大程度上改變了現(xiàn)代社會公民的生活方式，尤其是現(xiàn)代社會生活逐漸遠離了傳統(tǒng)因素之后，諸多傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中的文化內(nèi)涵成為了關(guān)系到眾多裝飾藝術(shù)教學(xué)理念的因素。在這種情況下，社會主流對工藝美術(shù)的借鑒，更多的趨向于傳統(tǒng)文化當(dāng)中的道家思想理念，并希望從中獲得有效的借鑒，提升現(xiàn)代裝飾藝術(shù)教學(xué)活動的整體質(zhì)量[2]。另外，工藝美術(shù)對傳統(tǒng)道家理念的借鑒呈現(xiàn)出較為多元的狀態(tài)，諸多工藝美術(shù)無論是工藝技巧還是應(yīng)用材料，都與傳統(tǒng)的道家理念具備較強的相似性，因此，對傳統(tǒng)道家理念與現(xiàn)代教學(xué)活動的兼容性進行完整的分析研究，是提升現(xiàn)代裝飾藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量的重要路徑。

二、裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)借鑒的具體途徑

1、提升對傳統(tǒng)美術(shù)的理解

在裝飾藝術(shù)的設(shè)計課程推進過程中，必須保證所有的教學(xué)人員能夠?qū)鹘y(tǒng)美術(shù)具備足夠深入的理解，使所有的教學(xué)細節(jié)都能有效的進行傳統(tǒng)美術(shù)課程的滲透，避免產(chǎn)生現(xiàn)代教學(xué)活動較為枯燥的問題[3]。此外，在分析現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)活動細節(jié)的過程中，務(wù)必將傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識作為一項重要因素加以貫徹，使學(xué)生能夠有效的掌握扎實的傳統(tǒng)美術(shù)功底，并將這些因素應(yīng)用于美術(shù)學(xué)習(xí)活動中，以便傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)活動的具體要求。另外，傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用必須有效的保證與現(xiàn)代教學(xué)活動的體系保持一致，使傳統(tǒng)美術(shù)因素的積極影響可以適應(yīng)現(xiàn)代裝置藝術(shù)的設(shè)計理念。在理解傳統(tǒng)美術(shù)各項理念的過程中，要合理借鑒傳統(tǒng)美術(shù)研究領(lǐng)域的經(jīng)典著作。要在理論研究的過程中，根據(jù)不同的時間特點進行設(shè)計活動的規(guī)劃，以便可以將傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域的色彩設(shè)計技巧和形態(tài)設(shè)計技巧進行整合，提升現(xiàn)代裝置藝術(shù)的整體觀賞性。

2、加強對傳統(tǒng)美術(shù)技藝和理念的總結(jié)

對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進行科學(xué)的總結(jié)，是保證傳統(tǒng)工藝美術(shù)的各項經(jīng)驗和理念得到有效借鑒的基礎(chǔ)。因此，要從現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的教學(xué)形式調(diào)整出發(fā)，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的各項思想理念和工藝手段實施科學(xué)的總結(jié)，保證當(dāng)前的教學(xué)活動對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的借鑒能夠較為完整和全面，提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)的應(yīng)用價值[4]。另外，要加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)加工環(huán)節(jié)的關(guān)注，不能僅僅照搬傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中的繪畫技藝進行現(xiàn)代教學(xué)細則的設(shè)計，而是要在深入理解傳統(tǒng)美術(shù)工藝之后，將現(xiàn)代教學(xué)程序與傳統(tǒng)理念相結(jié)合，增強裝飾藝術(shù)實施過程中的美術(shù)風(fēng)格獨特性，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實踐創(chuàng)造良好的機遇?？梢允褂冒咐v解的方式進行傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實踐，保證所有的美術(shù)教學(xué)活動都可以憑借固定的案例進行理念的傳達，避免過于抽象的理論信息無法保證裝飾藝術(shù)風(fēng)格的一致。要在進行裝飾藝術(shù)具體設(shè)計方案制定的過程中，將個性因素作為一項重要因素加以考慮，為裝飾藝術(shù)的教學(xué)創(chuàng)造更高水平的實踐價值。

3、加強對傳統(tǒng)美術(shù)應(yīng)用內(nèi)容的設(shè)計

美術(shù)內(nèi)容的合理設(shè)計是提升傳統(tǒng)美術(shù)理念和技藝應(yīng)用價值的關(guān)鍵，因此，要從當(dāng)前多種多樣的美術(shù)作品當(dāng)中進行經(jīng)驗借鑒，并且使后續(xù)的教學(xué)活動能夠有效的借鑒傳統(tǒng)美術(shù)的實踐方案進行處理，提升美術(shù)內(nèi)容的實用性[5]。課堂的設(shè)計活動要充分按照內(nèi)容設(shè)計的要求進行處理，為人物設(shè)計和物資設(shè)計提供良好的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。在美術(shù)內(nèi)容的設(shè)計當(dāng)中，要嚴格按照裝飾藝術(shù)的實踐需要，對諸多藝術(shù)表現(xiàn)手法加以應(yīng)用，使教學(xué)活動的執(zhí)行可以在造型等因素的有效影響下進行模擬教學(xué)活動的分析，以便裝飾技術(shù)可以借鑒傳統(tǒng)美術(shù)的操作手法進行新型實踐方案的設(shè)計[6]。此外，要加強對傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)表現(xiàn)手法的運用，利用轉(zhuǎn)接或遷移等多種方式，對傳統(tǒng)美術(shù)繪畫工藝領(lǐng)域的藝術(shù)手法加以應(yīng)用，使后續(xù)的藝術(shù)設(shè)計活動可以完整的適應(yīng)藝術(shù)拼接等多種技藝的處理要求，并保證所有的象征性影響都能在固有的造型體系影響之下實現(xiàn)美術(shù)技法的完善。

4、提升對傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格的研究應(yīng)用

裝飾藝術(shù)的所有教學(xué)活動，都必須完整的結(jié)合藝術(shù)設(shè)計活動的要求進行處置，并且使全部的崗位設(shè)計方案都能與靈活的分工體系進行結(jié)合，增強美術(shù)風(fēng)格控制的有效性。除此之外，要對當(dāng)前教學(xué)活動的能力培養(yǎng)情況加以分析，使后續(xù)的美術(shù)風(fēng)格控制活動可以適應(yīng)工作情景設(shè)計的要求，并使全部的情景設(shè)計方案都可以與工程的技術(shù)處理要求取得一致，保證合作機制的運行可以適應(yīng)工程控制體系的運轉(zhuǎn)要求[7]。在進行教育模式設(shè)計研究的過程中，要根據(jù)現(xiàn)階段的工程承擔(dān)性特點，對后續(xù)的合作機制運行模式進行控制，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的借鑒創(chuàng)造科學(xué)的運行體系，提升傳統(tǒng)美術(shù)文化的借鑒效率?？梢愿鶕?jù)現(xiàn)階段的校企開發(fā)原則運行方案，對全部的合作機制運行特點實施研究，以便教育機構(gòu)在進行設(shè)計的過程中，能夠結(jié)合人力資源的控制特點進行人才培養(yǎng)機制的建立，保證全部的培訓(xùn)活動都能的環(huán)境的合理控制之下得到高質(zhì)量的運作。

三、裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)借鑒的實踐策略

1、科學(xué)設(shè)計實踐活動方案和內(nèi)容

首先，要結(jié)合現(xiàn)階段的裝飾藝術(shù)執(zhí)行規(guī)則，對所有的裝飾藝術(shù)運行方案加以分析，使后續(xù)的技藝研究規(guī)劃可以適應(yīng)實踐活動的具體要求。此外，要根據(jù)現(xiàn)階段的傳統(tǒng)工藝控制準則，對全部的工藝表示策略加以分析，有效的增強業(yè)務(wù)處理過程中的實踐活動價值，為后續(xù)的技藝傳授活動預(yù)留良好的技術(shù)使用空間。要從當(dāng)前的媒體資源處理環(huán)節(jié)出發(fā)，對全部的原料基礎(chǔ)資源植被策略加以分析，并且對具備創(chuàng)意性特點的實訓(xùn)環(huán)境進行整理，保障功能課程體系的設(shè)計可以與實踐活動保持一致，并提升實踐活動的實效性。在進行裝飾藝術(shù)教學(xué)程序控制的過程中，要根據(jù)當(dāng)前已經(jīng)初步建成的課程體系特點，對課程設(shè)計過程中的技能情況進行完整的研究，以便教學(xué)活動能夠在相關(guān)考核體系或監(jiān)督體系的有效保障之下得到高質(zhì)量的推進，增強實踐活動方案的指導(dǎo)價值。

2、完善實踐活動培訓(xùn)體系

培訓(xùn)體系是保證已經(jīng)完成設(shè)計的裝飾藝術(shù)教學(xué)活動的得到合理處置的關(guān)鍵。因此，要從實踐活動的具體研究設(shè)計出發(fā)，對全部的工藝美術(shù)培訓(xùn)方案進行完整的分析，并且結(jié)合所有的語言控制準則，對培訓(xùn)體系的實踐方案進行分析處置，切實保證所有的培訓(xùn)活動目標(biāo)方案都能有效事情培訓(xùn)體系的設(shè)計特點，提升培訓(xùn)活動的整體適應(yīng)性。培訓(xùn)活動的體制設(shè)計還要保證與社會結(jié)構(gòu)的狀態(tài)保持一致，以便后續(xù)的視覺文化設(shè)計體系可以在固定的培訓(xùn)體系習(xí)慣中得到控制，提升變個性因素的處理質(zhì)量、教學(xué)機構(gòu)需要將裝飾藝術(shù)的設(shè)計活動納入實踐模式當(dāng)中，保證裝飾藝術(shù)的教學(xué)能夠與工藝美術(shù)的生產(chǎn)性特點保持一致，并使裝飾藝術(shù)可以適應(yīng)教學(xué)活動的傳承性特點，提高工藝美術(shù)生產(chǎn)性活動的推進質(zhì)量。培訓(xùn)體系還要與現(xiàn)代教學(xué)活動形成內(nèi)容方面的融通，使培訓(xùn)體系的應(yīng)用可以與裝飾藝術(shù)取得對應(yīng)，并且提升裝飾藝術(shù)的應(yīng)用價值。

四、結(jié)論

在我國教育領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的要求逐步提高的情況下，對傳統(tǒng)思想的借鑒因素和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的具體應(yīng)用路徑進行完整的分析，并對相關(guān)實踐策略進行完整的分析處理，能夠很大程度上提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技術(shù)應(yīng)用價值。

參考文獻

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