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國語的文學成就范文第1篇

關鍵詞：語文教學；認知能力；情感教育

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）05-0139-01

語文新課程標準的頒布和實施，給我們帶來了全新的教育教學理念。語文教學不僅要學生掌握知識，而且要注重培養(yǎng)學生的情感，態(tài)度，價值觀，引導學生形成積極健康的個性心理。語文課中如何促使學生認知與情感的協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)課堂教學效益的最大化，是一個值得研究的問題。

情感是人們對客觀事物是否適合個人需要和社會需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，是人類文明的凝聚、內化與升華，是衡量個體與社會文明的重要尺度。情感教育應是教學的根本。正如著名教育家夏沔尊所說："教育不能沒有情感"，白居易說："感人心者，莫先乎情。"足以看出情感教育的重要性。而情感因素在語文教學中有著得天獨厚的條件。

1.深入挖掘教學內容的情感內涵。

語文教材中，文質兼?zhèn)涞?a href="http://bjhyfc.net/haowen/227300.html" target="_blank">文學作品占據(jù)相當?shù)钠?。這里有對祖國的愛、對人民的忠、對事業(yè)的追求、對信念的執(zhí)著；這里有赤子之心、莫逆之交、朋友之情、手足之誼；這里有拍案而起的激憤、催人淚下的凄切、細雨霏霏的柔婉；天地動容的悲慘；這里有開懷的笑、嚎啕的哭、會心的悅、無名的愁。語文教師應是情感教育的設計師、遷移者，教師應運用情感教育的方法，把傳授知識和學生接受知識這種相互的思想交流和心靈活動融為一體，使教師、學生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學生學習語文的內驅力，從而提高語文教學的質量。

我們要重視情感在認知過程中的強化調節(jié)作用。在語文教學中，教師要去揭示出課文的趣味性，展現(xiàn)教材中一切美好的情感。因此，語文教師要善于利用教材中的情感因素，采用朗讀引發(fā)、研讀體味、情景再現(xiàn)、情景體驗、背景穿插、烘托渲染等教學方法，以情導情，激起學生內心的感情波瀾，引發(fā)學生的情感，使之作者產(chǎn)生共鳴，進而理解課文、發(fā)展情感。相反，如果教師的神情冷漠，只是把作品、作者、時代背景、段落大意等內容進行講述，就會加大師生之間的心理距離，激發(fā)不起學生學習的興趣，就會影響他們的學習主動性和積極性，更談不上理解作品，領悟知識了?？梢娗楦薪逃欣诩由顚ψ髌返睦斫?，領悟課本知識，提高學生的語文認知能力。

2.增強教學語言的情感色彩。

古人云："情乎于辭。"語文作為語言文學課，它始于情終于情，因而語文教師在授課時，應飽含熱情，力求以最簡潔明了的語言，繪聲繪色，繪情繪景，生動而形象地傳達作者在作品中表達的思想感情。讓學生從"語情"中感受到作品的美，激發(fā)他們對作品的情趣，這時，學生的學就會變被動為主動，就不會再把語文課只看作是教師滿堂灌，而是一種享受。良好的教學語言，是觸發(fā)學生思維、引發(fā)學生學習興趣、發(fā)展學生智力的契機，也最有利于學生口頭能力的提高和書面表達能力遷移。如在進行《沁園春?長沙》的朗讀教學時，教師樂觀昂揚的語調，慷慨激昂的感情，讓學生感受到革命親年對國家命運的感慨和以天下為己任，改造舊中國的雄心壯志。可見，語文教師在使用教學語言時要進行周密的構思和精心的加工，使自己的教學語言富于感染力，從而使學生在教師充滿感情語言氛圍中輕松愉快地學習知識，接受知識，并得到美的熏陶。

3.合理創(chuàng)設情境，激發(fā)學生情感。

創(chuàng)設情境是指在教學過程中為了達到即定的教學目的，從教學需要出發(fā)，引入，創(chuàng)造或創(chuàng)設與教學內容相適應的具體場景或氛圍，以引起學生的情感體驗，幫助學生迅速而正確地理解教學內容，促進他們的心理機能全面和諧發(fā)展的一種教學方法。在語文課堂中創(chuàng)設良好的課堂情境，情境能使學生最大限度地投入，能讓學生注意力持久，思維活躍；并能引發(fā)學生聯(lián)想，激發(fā)學生情智，催動學生的靈感，也能調動學生探究學習的積極性和主動性，讓學生主動參與到教學實踐活動中去，使學生活潑愉快地學習，促進學生的認知，促進高中語文的有效教學。創(chuàng)設情境可從幾個方面去做：教師如能通過巧妙的導入設計，調動學生，創(chuàng)設出各種相對應的情境，那就為一堂好課奠定了堅實的基礎。運用媒體，創(chuàng)設情境。在教學中成功地激發(fā)學生的情感，可以讓學生處于非常亢奮的學習狀態(tài)，自覺與作者進行心靈的交流，從中受到熏陶和啟發(fā)?，F(xiàn)代媒體廣泛運用于教學，為情感情境的創(chuàng)設提供了一個便利的平臺。巧設問題，創(chuàng)設情境。創(chuàng)設問題情境這一方法在啟發(fā)式教學中廣被采用。巧設問題情境能夠大大增強學生的閱讀興趣，調動起他們的思維積極性，真正發(fā)揮出學習主體的作用。實踐證明，創(chuàng)設問題情境對培養(yǎng)學生的思維能力特別是提高學生的閱讀水平起著舉足輕重的作用，也能使教學收到事半功倍的效果。

4.教師要給學生以無形的溫暖，培養(yǎng)師生間的情感。

國語的文學成就范文第2篇

一、課題名稱：《國學經(jīng)典進入小學語文課程的探索與研究》

二、課題研究的背景、意義：

(一)　問題提出的背景：

當中華文化開始擺脫弱勢文化形象，挺直胸膛再次走向世界的時候，國人對自己的傳統(tǒng)文化便有了新的自尊與自信；當國人下定決心“走自己的路”的時候，對本民族文化又有了新的選擇和期待；當國人再度用新的眼光打量中華傳統(tǒng)文化的時候，赫然發(fā)現(xiàn)它竟是一個用之不盡、取之不竭的智慧之源，這就是——國學經(jīng)典!

童子誦讀國學經(jīng)典已不是新鮮事，自從由著名國學大師南懷瑾發(fā)起，由全球經(jīng)典誦讀推廣第一人王財貴博士倡導(于九八年起在香港)，業(yè)已整整十年之久，十年的經(jīng)歷，成果數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)驗已經(jīng)很豐富了。今天我們將此話題重新提起，意在從目前轟轟烈烈的背誦之中，從各地你學我仿的表演之中冷靜下來，更深層次地反思國學經(jīng)典的正確位置。

(二)　選題的意義：

1、傳統(tǒng)文化是中華民族的魂和根。

2、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已漸成風氣。

3、“以德治國”應從孩子開始。

4、國學啟蒙與素質教育可有機整合。

三、課題研究的目標：

(一)　調動學生德育的自覺性、主動性，培養(yǎng)人、造就人、成就人。

(二)　保證學生在全球化大潮中關于中國人的身份認同。

(三)　對提高學生的思維能力、學習能力、工作能力、判斷能力、領悟能力等等是極有幫助的。

(四)　讓國學經(jīng)典堂堂正正地走進學校，大大方方地“占領”課堂，與學生朝夕相處，通過耳濡目染，達到陶冶其高雅情操、鍛造其文明素質之效果。

四、國內外研究現(xiàn)狀及存在的問題：

(一)　國內外同一研究領域的現(xiàn)狀

近幾年，國學啟蒙教育越來越多地被社會各界人士所認可，而且各界仁人志士倡導了許多活動以弘揚我們的傳統(tǒng)文化。如中國青少年發(fā)展基金會推出的“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”、“兒童中國文化導讀”工程、江蘇省揚州市的“小學古詩文輔讀實驗”、中華孔子學會成立的“國學啟蒙館”、濟南市大明湖路小學開設“國學”誦讀課等。

從國內外領域的研究趨勢看，古詩文誦讀在國內外華人圈已逐漸達成共識，國學漸漸被世人重視，國家教育部也開始關注“國學啟蒙”。目前，國學啟蒙的響應者已有很多。各地實驗區(qū)的研究都已初見成效，有的經(jīng)驗已經(jīng)在更大的范圍內推廣，也為我們的研究提供了寶貴的經(jīng)驗。

(二)　所要解決的主要問題：

1、現(xiàn)行幼兒、小學文化教育、教學內容和方法中缺失人文素養(yǎng)的問題：

2、國學經(jīng)典正式列入課程以后學生學習負擔的研究問題；

3、教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提升的問題；

4、以兒童學習誦讀國學經(jīng)典帶動家長、影響社區(qū)對傳統(tǒng)文化的認識和普及的問題。

五、課題界定與支撐性理論：

(一)　課題界定：

1、國學的含義。國學范圍甚廣，內容豐富，大致可歸納為“經(jīng)、史、子、集”四部，因此，我們要從國學中選擇適合學生閱讀的內容作為教材，由語文教師根據(jù)國學教育的目標，結合國學教育的內容實施引導。

2、國學啟蒙的含義。啟蒙，啟，有開導、啟發(fā)之意。蒙，昏昧無知的意思。啟蒙是開發(fā)蒙昧，教育童蒙的意思。國學啟蒙之含義：其一，以國學(中國傳統(tǒng)學術文化)來啟發(fā)蒙童；其二，僅對兒童進行國學的初步發(fā)蒙，使兒童具有初步的基礎的國學方面的入門知識、修養(yǎng)、能力。

(二)　理論依據(jù)：

1、小學語文教育界前輩張志公經(jīng)典教育的理論觀點：

2、香港國際文教基金會董事長國學大師南懷瑾經(jīng)典啟蒙教育的理論觀點：

3、王財貴《國學啟蒙教育說明手冊》，其中關于國學啟蒙的理論，階梯、實踐等等都說得很詳實；

4、明末教育家、理學家陸桴亭的記性、悟性非同步發(fā)展的理論；

5、教育之父陳鶴琴先生早期識字教育理論。

六、選題可能存在的困難：

(一)　有部分家長不理解、不配合。

《國學啟蒙》教材使用的家長調查問卷(原總人數(shù)：99人)交卷總人數(shù)：79人，占總人數(shù)的79.8％。其中，能和孩子一起讀國學的所占比例：30.3％：偶爾讀過的占比例：33.3％：但是在“您認為小孩從小學習國學有必要嗎?”在“很有必要”的選項中所占比例：72.7％。這些現(xiàn)象在很大意義上決定著本次研究的成敗，因為學校的學習時間有限，語文也有本身的教學任務要完成，而國學經(jīng)典的誦讀大部分是需要反復記憶和誦讀的，這都需要由家長在家中督促解決。

(二)　學生水平的參差不齊。

尤其中高年級一些學習較為困難的學生，學習教材知識都已經(jīng)力不從心了，更何況是教材外的國學知識。對于這部分學生只能采取分層教學，量力而行，不能強迫，但最后勢必造成學生之間水平的較大差距，教師要做到平衡和協(xié)調有一定的難度。

(三)　學生的惰性和厭學情緒。

要學習國學并取得一定的成果需要一個繁瑣反復并且必須持之以恒的過程，而小學生由于其心理特點的局限性，很難長期專注于一件事情，尤其是對于比較深奧難懂的國學經(jīng)典的學習，很容易就會產(chǎn)生惰性，久而久之就會產(chǎn)生厭學情緒。因此在學習國學的興趣上不斷地狠下功夫，這勢必是一個巨大的挑戰(zhàn)。

(四)　教師國學水平以及教學積極性不高。

1、時間少：快節(jié)奏的生活，信息時代的到來，營造了一個浮躁和喧囂的世界。教師幾乎沒有閑暇的時間安靜地享受閱讀。而在閑暇里特意來主動自覺地學習國學的，將國學作為閱讀資料的，更是少之又少。

2、沒有學習國學的環(huán)境氛圍：因為在小學語文教材中古文很少，只有那么五六篇小文章，在這樣的境況之下，任何一個教師，憑借教參以及其他的教學資料，也能基本上對付得了，因此，他們學習國學的積極性自然就不高了。正是這種種的原因，導致目前小學語文教師的國學功底不深，以至于在一些教學環(huán)節(jié)中常常出現(xiàn)笑話。

3、缺少這方面的培訓：雖然教師的繼續(xù)教育從不間斷，但是那些繼續(xù)教育絕大多數(shù)都是對于教學內容和教育理論，政策的培訓，而從沒有進行過專門的關于“國學素養(yǎng)”的培訓。

七、課題研究的基本內容及評價：

(一)　研究內容設計：

一年《弟子規(guī)》、二年《三字經(jīng)》、三年《千字文》、四年《大學》、

五年《孝經(jīng)》、六年《論語》 本文由收集整理

(二)　對教材教法研究和評價研究的初步設想：

(1)根據(jù)讀本編寫的指導思想以及教學目標要求，我們盡可能地通過開展課題教材教法的研究，最大限度地調動學生學習的積極性、主動性，發(fā)揮學生的潛能。

(2)本著不給學生增加負擔的原則，“詩意體悟”則做了一些調整，本著淺顯易懂，淺入淺出的原則，讓學生能夠接受，教學時也只是點到為止，理解即可。

(三)　國學啟蒙學習中的評價：

我們遵循盡量不增加學生和老師的負擔，在游戲中學習，在快樂中誦讀和體悟，進行隨即的評價，用活動展示在生活中的體悟和運用評價，提倡師生同評、學生自評、同伴互評、親子共評等多元形式，以達到學以致用。

八、研究的原則、方法：

(一)　研究原則：

1、全面性原則。研究《關于國學經(jīng)典進入小學語文課程的探索與研究》時，要研究教師如何在課堂教學中面向全體學生，全面完成《國學啟蒙》教材在課堂教學中的各項任務，為全面提高學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)奠定基礎。

2、主體性原則。教師在進行課堂教學時要以學生為主體，以有利于兒童的發(fā)展來制定教學策略、選擇教學方法、設計教學方案、組織教學過程。以童心、童趣、童樂學國學。課堂教學中要引導學生主動學習，重視培養(yǎng)學生的學習能力、動手實踐能力和創(chuàng)新精神，這是素質教育的根本出發(fā)點和歸宿。

3、發(fā)展性原則?！秶鴮W啟蒙》只是個引子，教師的課堂教學應關注學生的發(fā)展，以促進學生素質的全面提高和可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，使學生得到最大限度的發(fā)展。

4、滲透性原則。寓教于樂、興趣教學、游戲引學、以玩帶學、在玩中學。在潛移默化體悟中提高學生的思想道德素養(yǎng)。

5、模糊性原則?！秶鴮W啟蒙》僅以啟蒙為主，引導學生初知文字內容即可。優(yōu)化教學過程，保證在規(guī)定時間內，使教學和教育任務完成并達到在可能范圍內的最佳效果。

(二)　研究方法：

本課題以行動研究法為主，在具體的教學實踐中邊研究邊總結邊調整改進。

在具體操作時，還將采用以下方法：

1.文獻研究法：借鑒圖書資料，用以借鑒前人的研究成果，以免走彎路。

(1)研究國內外新的教育理論和教改發(fā)展動態(tài)，特別是國學與人格教育、素質教育、創(chuàng)新教育的有關理論。

(2)借鑒已有的理論成果，支撐和構建本課題的理論框架和方法論，轉變教育思想，調整教學思路。找到新的生長點和支撐性理論，有針對性地制訂研究方案和指導具體的實踐研究。

2.調查研究法：通過調查研究，了解當前基礎教育中對國學進課堂的現(xiàn)狀與學生課堂學習有效程度，找出存在的問題，分析問題存在的主要因素，以便對癥下藥。

(1)調查教師的心理狀況、現(xiàn)有思想和學生學習的素質狀況，發(fā)現(xiàn)問題，確定操作變量。

(2)調查、總結、推廣教師在實施有效教學方面拓展的新思路、運用的新方法、形成的新思想、取得的新經(jīng)驗。

(3)調查國學進課堂實驗實施后的學生發(fā)展情況，為以后教學提供實例依據(jù)，并反饋、調整優(yōu)質教學的實際操作。

(4)調查家長、社區(qū)居民對國學的認識、了解和接受情況，并進行分析研究，做出新的調整。

3.實驗觀察研究法：就課堂教學中的某些策略舉措進行具有較強可比性的實驗研究。

4.經(jīng)驗總結法：鼓勵教師結合自身教學實踐，不斷總結得失經(jīng)驗，在實驗發(fā)展的契機中推動自身質的發(fā)展。通過操作變量，觀察變化，前后測定對比，分析因果關系，使認識由感性上升到理性，再用理性結論指導教學實踐。

九、課題研究的計劃和步驟：

1、2010年8月：前期準備。主要確定課題，收集資料，撰寫課題方案。

2、2010年9月——2011年7月，開展第一階段研究。進行中期小結。

3、2011年9月——2016年7月，開展第二階段研究。針對第一階段的研究成果與存在問題進行調整。

4、2016年9月——2016年12月，結題。撰寫結題報告、論文、案例。進行成果展示交流。

十、課題預期的成果與表現(xiàn)形式：

研究成果主要以三種方式呈現(xiàn)：

一是展示。以學生集體或個體朗讀背誦以及吟唱國學經(jīng)典為主要形式：

二是相關材料匯編。主要以學生的個人技能書法、繪畫、手抄報、作文、練習本以及教學活動過程中留下的影像資料為依據(jù)；

三是實驗經(jīng)驗文章(或論文)交流。

十一、課題研究的組織機構和人員分工：

課題組成員及分工：

組?長：池海波校長?課題行政負責人：全盤負責協(xié)調整體實驗推動工作：

副組長：張艷副校長?課題常務負責人；撰寫課題方案，指導課題正常進行：

副組長：王麗主任?課題常務負責人：指導課題正常進行，撰寫階段性總結、實驗報告，負責指導老師實驗等；

組員：教導處主任及全體語文教師；

十二、保證措施：

(一)　學?？蒲薪M織機構健全。學校成立由校長、副校長、教導主任、教研組長為核心的課題實驗領導小組，建立了“校長室一教導處一教研組一課題組一實驗人員”協(xié)同攻關的教科研課題實施網(wǎng)絡。

(二)　足夠的經(jīng)費投入。學校拔出專項經(jīng)費用于實驗，能確保課題的順利進行。

國語的文學成就范文第3篇

關鍵詞：課堂教學改革；中國當代文學；課程

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）36-0034-03

一、前言

在課堂教學改革視域下，縱觀中國當代文學課程教學，其呈現(xiàn)出一些不足的問題。由于涉及較多專業(yè)、改革進程中課時不斷縮減，一些學校安排課時僅僅為原有課時的一半，教學內容也進行了一定的調整。通常各類學校均將其作為必修課進行設置，呈現(xiàn)出選修課程欠缺豐富性的弊端，課程建設應進一步優(yōu)化。教學內容則顯現(xiàn)了一定的滯后性，對教育對象的發(fā)展變化沒能全面重視。

二、中國當代文學課程教學狀況

中國當代文學具有明顯的特殊性，同古代文學具有明顯區(qū)別，并非一個形態(tài)整體封閉的專業(yè)學科，而是不具備下限、較為開放的專業(yè)。伴隨當代文學的不斷演變更新，各類新的文學作品、現(xiàn)象不斷呈現(xiàn)，教學內容更加多樣豐富，因此課程教學應全面把握文壇的新動向，在與時俱進中建設和發(fā)展。然而，從中國當代文學課堂教學應用的教材來看，教學內容呈現(xiàn)出了一定的陳舊性，近十年來反映當代文學思潮的文化作品極為少見，成為該領域的空白。無法顯現(xiàn)出該學科自身獨特的現(xiàn)實關懷性。再加上，中國當代文學課程教學始終關注史的闡釋，注重文學思潮以及論證梳理分析，導致教學內容欠缺生動性，無法培養(yǎng)塑造學生形成良好的審美想象力以及分析感受力。

對于“90后”一代學生，其年齡結構、知識水平、心理承受力同以往學生相比，包含了顯著的差別。教育的科學原則為因材施教，因此教師在課堂教學中應全面注重授課對象新時期呈現(xiàn)出的新變化。通過問卷調查分析，學生們的回答：你對中國當代文學的喜愛程度以及你崇拜的當代作家是誰、其代表作是什么等有關問題。最終我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學生表示對中國當代文學知之甚少，喜愛程度一般。而他們最熟悉以及崇拜的當代作家則以郭敬明、韓寒等人為代表。從中不難看出，更多的青年學生沒有對當代文學產(chǎn)生濃厚的興趣，而較多的“80后”作家以及網(wǎng)絡作家才是“90后”學生喜愛的對象。在市場經(jīng)濟發(fā)展的推動影響下，使通俗文學在學生之中更加深得人心。我們還可發(fā)現(xiàn)，當前醫(yī)學文科專業(yè)學生眼界較窄、閱讀面有限，通常處在較低的閱讀層次。針對該調查結果，我們應進一步反思，在課堂教學改革的浪潮中，真正制定科學的中國當代文學課程教學策略，方能優(yōu)化實踐效果。

三、有效調整中國當代文學課程教學內容，完善課程體系建設

1.有效調整課程內容。在課程教學改革視域下，課時的一再壓縮將對教師課堂教學形成最直接的影響，因此教師需要做好內容調整。不應單純地刪減教學內容，應根據(jù)教學目標、具體要求，做好整體教學內容的統(tǒng)籌考量，明確側重點，確保教學內容能夠重點突出，體現(xiàn)良好的啟發(fā)性，抓住學生們的興趣點。應盡可能地預防意識形態(tài)干擾以及束縛，依據(jù)文學史發(fā)展系統(tǒng)格局以及當前學生的愛好興趣，合理地設定課時、調節(jié)教學內容。目前來講，學生們較少接觸到五六十年代的文學，因而會形成陌生之感，無法提起學習興趣。相反，他們會對近年來，尤其是21世紀的一些文學內容充滿興趣。因此，教師應合理地將陳舊年代的文學內容課時做刪減處理，增加近期文學創(chuàng)作內容的課時比例。

針對年代久遠的文學，應把握精選原則，將一些經(jīng)典作品予以保留，例如茶館等。另外，可有針對性地選擇一些經(jīng)典的臺灣文學內容，通過迥異風格文學藝術風格，激發(fā)學生分析研究的興趣。該部分課時比例通常應為四分之一，而80年代文學則應成為當代文學課堂教學的主體內容，可設置約二十課時。選擇具有代表性的優(yōu)秀作品，通過梳理明確當代文壇體現(xiàn)的文學思潮。這樣一來，學生便可清晰地掌握20余載的時間中文學的發(fā)展以及演變。另外教師還可選擇近十年以來漸漸興盛的網(wǎng)絡文學，做好合理的補充，將其看做是學生學習的興趣點，引導他們進一步拓寬學術視野。課時安排雖然較為有限，卻可通過引領學生利用課后時間搜尋查閱資料，結合自我形成的閱讀感受研究這一新興的文學現(xiàn)象，進而使學生充滿自主學習探究的熱情與興趣。

2.完善課程體系建設。課程體系建設為教育培養(yǎng)人才方案的主體內容。當前，由于當代文學課程體系沒能健全完善，在課堂教學改革的影響下，更加凸顯了課程體系建設的核心重要性。課程體系的建設應符合人才培養(yǎng)的既定目標，依據(jù)學生發(fā)展的各個不同時期以及具備的專業(yè)能力，進行分層次以及分階段的設置。專業(yè)基礎課程應在低年級進行設置，將學習當代文學發(fā)展以及具體的創(chuàng)作概況作為主體，培養(yǎng)教育學生閱讀定量的經(jīng)典代表作品，并為今后的學習發(fā)展夯實基礎。專業(yè)課程則應選擇在三四年級設置。還可根據(jù)教師取得的成果以及專長設置選修課，例如當代小說、文學、港臺文學、戲劇、詩歌的研究學習等。該類選修課程對于基礎課程可謂進行了全面的補充。教師組織課堂教學進程中應主動吸納當前新型研究成果，深入探究挖掘文學作品、分析文學現(xiàn)象。這樣一來，不僅可擴充學生視野，還可提升他們研究文學文本、判斷文學現(xiàn)象的綜合技能以及理論素養(yǎng)。

另外，應把握理論教學同實踐教學并重的科學原則，全面顯現(xiàn)出設置課程的針對性、有效性與可用性。應依據(jù)學生自我發(fā)展需要以及現(xiàn)代社會特征安排選修課內容，進而為學生進行當代文學研究、創(chuàng)造形成有力的幫助。針對有興趣從教的學生，可開設當代文學以及語文教學課程，使他們可全面明確語文學科的發(fā)展狀況以及趨勢。針對繼續(xù)考研深造的學生，則可設置中國當代文學、西方現(xiàn)代主義等課程內容，進而升華其理論知識水平。再者，對于學生們尤其感興趣的內容，例如通俗文學、網(wǎng)絡文學等，則可組織專題課，鍛煉學生提升審美意識與能力。

課程設置應同學生熟悉的日常生活、體會到的人生感悟緊密相連?？稍O置同人生現(xiàn)實有關的課程內容，將授課對象發(fā)展成全校學生，進而達到更廣泛的影響力。

四、調整教學方式與實踐手段

再課堂教學改革視域下，當代文學課程教學應重視培養(yǎng)學生掌握良好的聽說讀寫能力。只有熟練地掌握駕馭漢字的能力，才可清晰精準地將自我思想表達出來，方能更好地探究中國當代文學，達到事半功倍的學習效果。因此，實踐過程中應突破以往灌輸教學模式，將學生作為主體，教師發(fā)揮主導作用，形成雙向互動的良好教學模式，引入引導啟發(fā)的科學方法，提升教學水平。

1.重視聽課筆記。以往課堂教學中，教師主要擔任講解的工作，而學生則一邊聽一邊記錄。這樣一來呈現(xiàn)出機械式聽講記錄的弊端問題。往往學生無法抓住重點，使得教學效果顯著降低。探究成因不難看出，學生聽講的過程中無法積極的動腦思考。甚至還有一些學生不愿意記筆記，而是將教師教學課件拷貝下來應付考試。在課堂教學改革視域下，雖提倡將教師演講人的身份與角色弱化，然而記筆記的環(huán)節(jié)仍舊不可缺少。通過記筆記，學生可將課堂中的聽講、思路、想法進行清楚的摘錄登記，是主動積極學習知識、捕捉靈感的核心途徑。因此，教師需要定期收取學生聽講的記錄資料，引導學生如何巧妙地記筆記，重視記錄環(huán)節(jié)。還可引導學生相互查看、評比，通過互評活動，做到查缺補漏，使學生真正地重視聽課筆記，樹立認真學習的態(tài)度，并持久地處在活躍的思維狀態(tài)，達到良好的課堂學習效果。

2.做好文本閱讀。文學課實踐教學，應回歸本體，重視作品閱讀講解，進而使學生真正體會到當代漢語的內在魅力，由審美欣賞的角度明確當代文學核心價值，促使學生產(chǎn)生濃厚的學習興趣。

雖然文科專業(yè)學生本身便具備了一定的閱讀能力，并飽覽了較多文學作品，打下了良好的文學基礎。然而，伴隨高校的不斷擴招，加之文學邊緣化的傾向，導致學生整體文學素養(yǎng)持續(xù)降低。較多學生不閱讀經(jīng)典作品，欠缺文學感受力。廣大教師應充分重視該類問題，積極開展文本閱讀訓練。在開學初期應要求學生閱讀一些必讀書籍，通過不斷的督促、預留課后作業(yè)、自主搜尋等方式，鞭策學生學習閱讀經(jīng)典文學作品。教師還可在課堂教學中引領學生領會作品中滲透的情感，形成思想啟迪，漸漸地提升審美感受力，形成良好的審美意識。教師應從旁給予必要的指引啟發(fā)，通過精心設計的系列化問題，促使學生獨立的閱讀以及思考，并作出準確的回答。這樣一來學生不但了解了作品本身，還掌握了鑒賞不同作品的技巧方法。通過潛移默化的訓練，學生閱讀水平有了明顯增長，形成了良好的研讀能力。

3.引領學生說課。課堂教學實踐活動并非教師單向進行知識傳輸，需要師生之間展開積極的知識交流與雙向互動。教師應在課堂教學過程中扮演組織引導者的角色，激勵學生參與到課堂教學之中，形成良好的主觀能動性。例如：可組織學生自主制作課件，并依次在課上進行展示；還可在課前引導學生閱讀有關作品，并設計課件。預留一定的時間給學生創(chuàng)造講解以及展示的機會。教師以及班級中的其他學生則可進行課件點評；還可通過分組討論形式，課前將討論內容進行預先布置，并將班級學生劃分成若干小組，進行自由討論。課堂之中，可委派小組代表進行發(fā)言，并展開激烈的辯論評比，最終教師可作出精辟的總結以及歸納，為學生進行合理的指點；另外，還可選擇經(jīng)典的當代戲劇進行講解，并可選擇有特長以及表演天賦、充滿興趣的學生扮演劇中角色，使他們通過親身演繹體會劇中的真實內容以及傳達的精神；還可引領學生轉變閱讀能力，掌握肢體表演以及語言表達等綜合技能。

4.強化寫作練習。學生分析閱讀技能需要利用寫作方能反映出來。實際上，鍛煉寫作能力滲透至當代文學教學的整體過程中。為此，教師應抓住機會鍛煉學生的寫作能力。例如課外閱讀做筆記、課件制作撰寫講解稿、課堂討論擬定發(fā)言稿、布置小論文作業(yè)等。通過該類良好的訓練形式可強化學生創(chuàng)作寫作能力。教師則應做好點評，并尊重學生內心感受，進行必要的學術指導。例如輔助學生恰當選題、以獨到的視角進行切入、采用有關理論進行作品的分析研究等，進而全面提升文學鑒賞力以及表達創(chuàng)作力。

五、結語

總之，在課堂教學改革視域下，中國當代文學課程教學應把握學科特征，關注教學對象的內心需求、心理、年齡特點。優(yōu)選教學方式手段、合理調整教學內容、完善課程體系建設、重視聽說讀寫訓練，方能提升學生文化素養(yǎng)，使他們形成良好的審美意識，掌握必要的創(chuàng)作技巧，產(chǎn)生濃厚的學習興趣，達到事半功倍的教學效果，進而真正實現(xiàn)可持續(xù)的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]李建軍.應用型人才培養(yǎng)之路――新形勢下高校中國現(xiàn)當代文學課程教學的出路與思路[J].宜春學院學報，2009，（05）

國語的文學成就范文第4篇

關鍵詞：國學 經(jīng)典 傳承 研究

隨著我國綜合國力的不斷提高，國人的民族自信心也逐漸加強，人們認識到中國傳統(tǒng)文化中國學經(jīng)典的重要性，各界對國學的重視和推崇引起了教育部門的重視。作為一名高中教師承擔著教書育人的重擔，我認為國學經(jīng)典與語文有著密切聯(lián)系，每一位教師都應該是國學經(jīng)典的學習者和傳承者。

一、國學經(jīng)典和文化軟實力的關系

（一）傳承與創(chuàng)新華夏文明，提高國家文化競爭力

國學經(jīng)典是中華文化的根基，國學經(jīng)典影響中華民族精神的形成，在中世紀以前，中華民族在國學經(jīng)典的引導下，成為世界范圍內的文化大國。國學經(jīng)典對中華民族的影響不僅僅局限于中世紀時期，在當代社會，國學經(jīng)典也發(fā)揮著至關重要的作用，當今世界，文化發(fā)展日趨全球化，所謂文化全球化，是指政治、經(jīng)濟、文化三者綜合實力較強的國家，在與其他國家進行交流時，向綜合實力教弱的國家輸出自己的文化的過程，導致強勢國家的文化和價值觀念成為主流，而弱勢國家的文化隨著時間逐漸淡化甚至消失。因此，在文化軟實力語境下，傳承國學經(jīng)典比任何時刻都顯得更為迫切。傳承國學經(jīng)典，能夠有效提高中華民族的文化軟實力，提高國家的文化競爭力，讓中華文化走向世界，保持民族獨立、促進民族發(fā)展。

（二）提升國民文化素質，加強國民道德修養(yǎng)

自古以恚中國就是禮儀之邦，這是中國傳統(tǒng)文化倡導“重禮儀講誠信”的結果，傳統(tǒng)文化在“公交車上因讓座問題大打出手”，“碰瓷”等現(xiàn)象頻出的今天仍然適用，這些現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因，是人們的缺少道德引導的原因，傳承國學經(jīng)典，能夠有效提高國人的文化素質和自身修養(yǎng)。國學不僅僅是中華民族智慧的結晶，也是規(guī)范中華兒女行為的準則。例如，對于《論語》中的“吾日三省吾身”，不僅是指導國人進行反思，還能讓國人在反思的過程中，提高自己的道德水平。當今社會，無論是社會的哪個階層，都需要國學經(jīng)典幫助其增強道德修養(yǎng)，從而減少社會矛盾，預防違法犯罪，維護社會的和諧穩(wěn)定。

二、加強國學經(jīng)典傳承的策略

（一）授課旁征博引

在授課過程中，若將語文教學與國學經(jīng)典疊加，勢必會試課堂授課內容雜亂無章，不僅難以起到傳承國學經(jīng)典的效果，還會影響學生的語文學習。因此，若想對學生進行國學教育，就必須對教學模式進行創(chuàng)新，在日常的語文教學中，教師可以將具體的事例引入課堂，巧用國學經(jīng)典，讓學生在語文學習中感受國學的價值與魅力，擴寬語文教學的深度和廣度。例如，在教學《荷塘月色》時，可用《論語》中“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”來幫助學生理解朱自清的高貴品質，此種做法，不僅不僅能加深學生對作者和作品的理解，還能在學生中傳承國學經(jīng)典。

（二）組織與國學相關的活動

受社會上的不當價值觀影響，高中學生對語文學習的重視程度不足。在高中學習嚴峻的壓力下，若能舉辦相關的國學比賽，定能激發(fā)學生的國學學習興趣，例如，舉辦文言文于現(xiàn)代文互譯比賽，先讓學生翻譯文言文，再給出一段現(xiàn)代文，讓學生轉化成文言文的形式。同時，還可以舉辦國學經(jīng)典主題演講比賽，讓學生以國學經(jīng)典為主題進行演講，可以談自己對國學的認識以及學習國學的感受等等，用學生的演講激勵更多的學生加入到國學學習的隊伍中來。除此之外，教師還可以組織對詩人、詞人以及國學中的經(jīng)典著作的讀書分享會，讓學生講述文人一生的故事，并對文學作品進行賞析，結合文人的生平，分析作品的主旨與時代內涵，讓學生在聆聽故事的同時體會國學經(jīng)典的獨特魅力。

（三）培養(yǎng)學生的思辨能力

讀書的目的是讓學生進行思考，從而內化得出自己的見解，若只讀書而不思考，則讀書人只是讀書的工具。國學經(jīng)典憑借自身價值以及歷史傳承性而顯得不接撼動，但是，所有的學習都需要學生具有思辨能力，要敢于向權威和經(jīng)典發(fā)問。教師在教學過程中要鼓勵學生對國學經(jīng)典提出質疑，在提出質疑的基礎上，學生與教師共同探討，碰撞出智慧的火花，才能使國學學習更有意義，才能使學生真正的認同國學，使國學經(jīng)典得以傳承。例如，在教學項羽烏江自刎時，教師可以引導學生對項羽自刎的正確性進行討論，項羽因無顏面對江東父老而自刎，是否過于“好面子”，若是項羽乘舟離去，或許還能東山再起，成就一番霸業(yè)，鼓勵學生對項羽的做法進行深入探究，得出不同的觀點與看法。在這一過程中，教師要明確教學的目的，不是一定要將學生的思想引入主流，而是鼓勵學生形成自己的思辨能力。

三、結語

綜上所述，國學經(jīng)典對增強國家文化軟實力而言具有重要作用。傳承國學經(jīng)典可以讓學生在學習過程中，受到中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，形成強烈的民族認同感和自豪感。因此，高中教師要立足教學實踐，積極探索傳承國學經(jīng)典的新方法和新思路，為國學經(jīng)典的傳承做出貢獻。

參考文獻：

[1]康國章.文化軟實力語境下的國學經(jīng)典傳承新探[J].中州學刊,2013,(08).

國語的文學成就范文第5篇

1 醫(yī)學人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是個體通過對人文知識、人文思想、人文方法等的學習，在人文精神方面所達到的高度或層次，它更多的是將人文教育內容內化為個體的認知、思維、人格，穩(wěn)定成個體的內在品質;在實際使用中，經(jīng)常將人文素養(yǎng)等同于人文精神。夏娟認為，人文素養(yǎng)是人在品質和態(tài)度方面應有的基礎條件，相對于自然科學知識的掌控，是對人文社會科學知識的掌握和運用能力以及潛在的穩(wěn)定性。

人文素養(yǎng)不同于人文素質，人文素質是個體在先天的基礎上，經(jīng)過后天的人文教育，在人文知識、人文思想、人文方法、人文精神方面所達到的綜合功能水平，人文精神是人文素質的本質特征。

2 內化

2.1 內化概念

認知心理學家皮亞杰認為建構在兩個方向上同時或交錯進行，即向外的同化建構、向內的順應建構，兩個方向上的建構都是個體將外來刺激在內部轉化為認知結構的過程，是內化過程的兩個方面或兩種方式，它們使個體在認知上與外界的思想觀點趨向一致，由此形成的新圖式和原有圖式相互纏繞、相互關聯(lián)、相互融合，最終實現(xiàn)個體的認知水平與外來刺激相平衡的和諧共處，構成個體相對穩(wěn)定和持久的認知架構。

2.2 內化過程

從過程的發(fā)生、發(fā)展、終結上來分析，內化主要有三個階段。一是外來刺激或外來事物，是指獨立于或不被包含于個體的原有圖式、對個體原有圖式來講是外源性的刺激或事物，只有當形式和內容多樣的外來刺激或外來事物作用于個體時，整個過程才會啟動，外來刺激是過程發(fā)生的條件與基礎。二是比對或匹配，個體在受到外來刺激作用時，閃現(xiàn)出原有圖式并以其為標尺，對外來刺激進行功能性的相關處理，但外來刺激并非全部符合個體的原有圖式，比對或匹配的結果促使下一階段的發(fā)生。三是接納或更新，個體為了穩(wěn)定自身的認知架構，當外來刺激符合自身原有圖式時，就會按原有圖式歸類將其接納;當外來刺激與原有圖式相差太遠，甚至完全無法匹配時，就會調整原有圖式或建立新圖式，最終將外來刺激歸化到自身的認知架構里去。

2.3 內化條件

內化的啟動首先要有外來刺激。外來刺激要在數(shù)量上多次、反復、頻繁，量變引起質變。在對醫(yī)學生進行人文教育時，就需要教育的系統(tǒng)化、長期化與主動化。外來刺激要在形式上注重多樣，花樣百出，不能單一，提高外來刺激發(fā)揮作用的實效性。在對醫(yī)學生進行人文教育時，就需要注重教育形式的變化與更新，才會起到積極的作用和達到預期的效果。外來刺激要在內容上貼近個體的原有圖式，縮短個體對外來刺激的認可過程。在對醫(yī)學生進行人文教育時，就需要在教育內容上進行選擇，什么內容是學生已經(jīng)熟知的，什么內容是學生想了解的，什么方式是學生易于接收的，依據(jù)教育內容的不同制定不同的教育目標，達到什么樣的教育效果，有針對性的開展教育。外來刺激要在操作上具有較強的可實踐性，不要形式主義，能切實發(fā)揮作用。在對醫(yī)學生進行人文教育時，就需要以理論為指導，注意實踐的形式，向實踐尋要教育效果。

其次要有比對。這要求個體要有一定的主動性，個體要積極行動，主動調適自身的圖式，提高內化的效率。在對醫(yī)學生進行人文教育時，就需要醫(yī)學生主動積極地對教授內容進行反應，縮短內化過程的時間長度。這要求個體要有一定的工作效率，當外來刺激促使個體做出反應時，個體要能夠快速準確地用已有的圖式，對外來刺激進行篩選、分類、定位、加工等功能性處理。在對醫(yī)學生進行人文教育時，就需要醫(yī)學生提高學習效率，迅速對所學內容進行吸收與消化。這要求個體要有一定的掌控能力，能夠掌控自身的原有圖式，隨時調配外來刺激需要的圖式。在對醫(yī)學生進行人文教育時，就需要醫(yī)學生對已記憶的知識，在外界需要時能夠準確重現(xiàn)與提取。

第三要有接納或更新。在內化的最終完成階段，個體要有接納的意愿，外來刺激可以歸人原有圖式時，個體要能夠接納，不能認為自身的是完美的，外界的是人侵式的、野蠻的，故意排斥，出現(xiàn)閉關鎖國、固步自封現(xiàn)象;在對醫(yī)學生進行人文教育時，就需要醫(yī)學生有自我完善意識，自己并非十全十美，推動自己樂于接收外界教育內容。要有更新的能力，當需要調整原有圖式或創(chuàng)建新圖式時，個體要有能力進行調整或創(chuàng)建，從而提升個體的認知層次，提高適應外界的能力，不能出現(xiàn)無力調整或無從創(chuàng)建的現(xiàn)象。在對醫(yī)學生進行人文教育時，當新學習的人文知識、思想、方法與自己已有的相沖突時，就需要醫(yī)學生勇于革新舊的人文知識、思想、方法。

3 通過內化醫(yī)學人文教育內容，提高醫(yī)學生的醫(yī)學人文素養(yǎng)

借鑒內化進程的具體階段和所需要的條件，在醫(yī)學生的醫(yī)學人文教育過程中，在不同的階段創(chuàng)設不同的條件，促發(fā)醫(yī)學人文教育內容的內化。從教育的角度來看，醫(yī)學人文教育要系統(tǒng)化、長期化，積極主動，注重形式但不依賴形式，側重于實踐。對醫(yī)學生而言，首先要清楚自己的現(xiàn)有知識架構，注意吸收自己沒有的知識;其次在醫(yī)學生的自身意識方面，要有革新的自覺和自我調整知識結構的意識以適應外界變化。

3.1 醫(yī)學人文教育

3.1.1醫(yī)學人文教育要系統(tǒng)化、長期化，不斷完善醫(yī)學人文課程體系。

人文教育既包含基礎層面的也包含高級層面的，基礎層面的主要有人文學科教育即人文知識教育、人文方法技能教育即人文實踐教育，高級層面的主要有人文思想教育即文化理念教育、人文精神教育即精神文明教育，當然醫(yī)學生的人文教育也不外于此。

醫(yī)學人文公共知識教育課要系統(tǒng)的安排和設置。要堅持先基礎后高級，先易后難，在橫向上增強醫(yī)學人文課程體系的關聯(lián)性，在縱向上延續(xù)體系的序貫性，對低年級學生先開展基礎簡單的人文知識授業(yè)和人文方法技能的傳道，打下一定基礎后，再對高年級學生安排如何建立人文思想和提高人文精神層次等高級層面的講授。

醫(yī)學人文教育非一朝一夕之功，需要時刻營造向上的醫(yī)學人文氛圍?！敖?jīng)年檐雨穿磐石，數(shù)磚畦泥壘燕窩”，耳濡口染的影響，是一種無意識的內化渠道，美國教育家布萊森曾說過，所有的學校環(huán)境都在無聲地對師生發(fā)表演說，而師生則會在不知不覺中接受熏陶和影響。如此醫(yī)學生才可以不間斷地獲取傳授的人文知識，才有機會完善或更新自己的醫(yī)學人文思想，才有可能升華自己的人文品格和精神境界。

在育人過程中，加強人文課程與醫(yī)學課程的整合，共同組建通識教育課程。除了公共的人文必修課程外，增設與醫(yī)學和人文相關的人文選修課程，近幾年我校圍繞醫(yī)學已陸續(xù)開設了突發(fā)性公共衛(wèi)生事件、醫(yī)療保障原理與政策、醫(yī)學人文導論、醫(yī)學史等課程，圍繞人文已開設了讓愛為生命護航、科學思維方法、醫(yī)學生讀論語、婚姻愛情倫理學、文學欣賞、醫(yī)患溝通學、禮儀與溝通等課程，圍繞傳統(tǒng)文化已相繼開設了周易導讀、孔子的智慧、中國近現(xiàn)代歷史人物評析、中國傳統(tǒng)道德概論等課程。通過人文課程和傳統(tǒng)文化的熏陶，增強醫(yī)學生的職業(yè)責任感，提高醫(yī)學生的內心精神境界。

3.1.2 醫(yī)學人文教育不能懶惰，要積極行動。

醫(yī)學人文教育不能等靠，要主動創(chuàng)造條件和尋找時機，營造濃厚的醫(yī)學人文氛圍，從各方各面見縫插針地開展醫(yī)學人文教育。

學校在2013年創(chuàng)辦了大愛講堂，開講至今已到了第十四期,2015年則創(chuàng)辦了濟醫(yī)青年論壇和申建了孔子學堂，積極邀請海內外的知名專家、學者、教授，來學校講授和醫(yī)學相關的人文知識，幫助醫(yī)學生養(yǎng)成高尚的醫(yī)德，既為醫(yī)學生帶來了與學校老師教授所不同的汲養(yǎng)，也為醫(yī)學生的后續(xù)發(fā)展提供了寬松的個性條件和空間。

學校不間斷地進行人文景觀建設，醫(yī)學大家們的畫像或格言掛在走廊、大廳、電梯口等地方，醫(yī)學大家們的雕像立在大廳里，醫(yī)學人文雕塑樹在綠地上，既可美化校園環(huán)境，又可充分挖掘育人資源。從外界對醫(yī)學生施加一定的壓力，讓醫(yī)學生迫于外部壓力的“威脅”，變壓力為動力，推動他們將相關人文教育內容進行轉化，存留在自身的認知架構里，達到人文教育的最終目的。

3.1.3醫(yī)學人文教育要注重形式，但不依賴形式。

在形式上，醫(yī)學人文教育不能過于單一，會讓人疲憊產(chǎn)生“免疫力”，會起不到教育作用、達不到教育效果;要注重創(chuàng)新，開展形式多樣的教育，新的形式會讓人更易于接收形式下的教育內容，提高教育效果，達到教育目的。

我校近十年來，不斷創(chuàng)新醫(yī)學人文教育形式，每年必舉辦的合唱節(jié)、文藝演出等，吸引了部分有藝術細胞的醫(yī)學生;每年必舉辦的專題辯論賽、主題演講賽，為部分在這方面有專長的醫(yī)學生提供了展示的機會和平臺;每年必舉辦的春季運動會、專項體育比賽等，培養(yǎng)了部分醫(yī)學生的參與與集體意識;每年必舉辦的專家講座、讀書沙龍、詩會等，提高了部分醫(yī)學生的文化品位。

學校雖然舉辦了多種形式的醫(yī)學人文教育活動，但并未禁錮于講堂、論壇等形式，而是根據(jù)學生的不同醫(yī)學人文需求，有針對性地以具體形式開展，吸引不同喜好的醫(yī)學生參與，打一大醫(yī)學人文教育范圍，提高醫(yī)學人文教育效果。

3.1.4 醫(yī)學人文教育要以貼近實際、結合理論、側重實踐為標準，精心選擇內容。

以實踐的形式去體驗生活、去認識事物，加深對理論知識的理解，有助于醫(yī)學生習得人文知識、領悟人文思想和掌握人文方法，有助于醫(yī)學生提高思想覺悟和道德品質、社會責任感的培養(yǎng)和醫(yī)學人文教育內容內化為醫(yī)學人文素養(yǎng)。

結合醫(yī)學專業(yè)，學校團委組織醫(yī)學生參加愛心志愿行、衛(wèi)生宣傳、春蕾助教等活動，讓醫(yī)學生加強對生命意義的思索，增進對生命的尊重和關愛。

結合專業(yè)技能，學校組織醫(yī)學生參加各項技能大賽，在山東省第二屆大學生醫(yī)藥生物技術實驗技能大賽中，兩個團隊分獲一等獎和三等獎;在山東省第三屆大學生醫(yī)藥生物技術實驗技能大賽中，四個團隊分獲特等獎、二等獎、三等獎;在第六屆全國高等醫(yī)學院校大學生臨床技能竟賽總決賽中，我校代表隊獲二等獎。在參賽的過程中，既培養(yǎng)了醫(yī)學生的團隊意識，也培養(yǎng)了醫(yī)學生對工作的負責精神。

3.2 醫(yī)學生

3 .2.1 醫(yī)學生要強化對自身已有知識的掌控能力，提高知識匹配效率。

醫(yī)學生作為自身知識框架的主人，要清楚自身知識框架的具體組成，提高對其的控制能力，按需調配，有序運作。醫(yī)學生在接受人文教育時，要集中精力、注意力，這樣才能將接收到的內容迅速、精確地與自己已有的知識相匹配。匹配的結果直接決定著后續(xù)的功能性處理—是直接定位到某個知識點上進行留存，還是需要為其創(chuàng)建位置才能將其納人，最終使醫(yī)學生在認知層面發(fā)生知識結構的變化。只有匹配高效精準，醫(yī)學人文教育才會有良好的教育效果。

3.2.2 醫(yī)學生要能動地應對新知識。

在醫(yī)學人文教育過程中，醫(yī)學生是具有主觀能動性的個體，不是被加工、被改造的消極對象，不能一味地被動接收;教育者要調動醫(yī)學生的能動性，讓他們運用已有的知識、經(jīng)驗，自覺地對教授內容踴躍地做出反應，增強傳授者與醫(yī)學生之間的交流互動，縮短醫(yī)學人文教育內容的內化時長。

3.2.3 醫(yī)學生要有自我完善意識，接納新物修補自身缺憾。

在接受醫(yī)學人文教育時，醫(yī)學生要正視自己，要認識到不同的存在環(huán)境對個體形成異于他人觀念的促使作用，而異與同也沒有絕對的對錯之分;要有自身并不完美的意識，無論是在某方面還是在知識框架上，都不能認為自己的是完全的和完美的。對于外來的醫(yī)學人文知識理論，醫(yī)學生要有接納的意愿，為修補自己知識框架的不足或缺失提供原料，而不能出現(xiàn)“阻抗”現(xiàn)象—還未開始學習就排斥或回避要學習的內容，認為當下的學習內容是自己不需要的，或對自己已有的知識是有害的甚至是有侵人性的。

3.2.4 醫(yī)學生要有自我革新意識，改變既有知識架構，適應外界新環(huán)境。