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產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念范文第1篇

關(guān)鍵詞：太極文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；和諧

傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說至關(guān)重要，它不僅是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的延續(xù)，更是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所存在的烙印。太極文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其和諧統(tǒng)一的理念深深根植于傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

1 太極圖形的美學(xué)特點(diǎn)

對(duì)稱是典型的形式美法則，太極圖正是遵循形式美法則的典型代表。太極圖采用點(diǎn)、線、面的構(gòu)成方式，基本形式是圓，中間用一個(gè)“S”形的曲線將其分開，黑白對(duì)等，兩條“魚”逆向回旋于一個(gè)圓形之中。[1]太極圖在表現(xiàn)形式上運(yùn)用了點(diǎn)的對(duì)稱、形狀相同且首尾相連的面積對(duì)稱和色彩對(duì)稱，表達(dá)了一種生生不息、陰陽(yáng)互補(bǔ)、和諧統(tǒng)一的文化理念。這種和諧統(tǒng)一的文化理念契合了產(chǎn)品設(shè)計(jì)要遵循的人、物、環(huán)境三者和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。

2 太極文化對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值

太極圖的形式美感和哲學(xué)內(nèi)涵使其成為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的代表性符號(hào)，具有簡(jiǎn)練美、動(dòng)態(tài)美、趣味美、吉祥美和意境美。[2]太極圖雙魚元素你中有我，我中有你，陰陽(yáng)互補(bǔ)，和諧統(tǒng)一。這種陰陽(yáng)調(diào)和的思維方式正迎合了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“人、物、環(huán)境和諧共處”的設(shè)計(jì)理念。陰陽(yáng)調(diào)和的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想表現(xiàn)為與環(huán)境、與人的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。主要表現(xiàn)為回歸自然，即保護(hù)自然的設(shè)計(jì)和親水、親風(fēng)等回歸自然的親昵自然設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人的和諧關(guān)系表現(xiàn)在以人為本、物我相融的設(shè)計(jì)理念。太極哲學(xué)既講陰陽(yáng)的相反，也講相成相生，將產(chǎn)品、人、自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3 太極文化理念下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本現(xiàn)狀

然而國(guó)內(nèi)的大部分設(shè)計(jì)師只是拘泥于太極文化理念的形式感，忽略了太極哲學(xué)中的精髓――“物我相融，天人合一”，即人、物、環(huán)境的和諧。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師了解傳統(tǒng)的太極圖造型簡(jiǎn)約，是一種具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)，但也有許多設(shè)計(jì)師沒有對(duì)太極文化理念深入了解，將簡(jiǎn)單的太極符號(hào)與現(xiàn)代元素結(jié)合，缺乏文化精神的傳承，濫用、套用太極文化，歪曲了太極文化的本質(zhì)內(nèi)涵――和諧。國(guó)外與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化理念下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)比，見表1：

4 太極文化理念下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

人是社會(huì)的主體，產(chǎn)品設(shè)計(jì)自然也是圍繞人的需求展開的，因此人是認(rèn)識(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最為重要的核心。什么樣的需求，會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。人類第一次設(shè)計(jì)，是從人們最常見的基本開始，隨著社會(huì)文明程度上升，僅僅留存者膚淺的認(rèn)識(shí)，是不可能意識(shí)到設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)內(nèi)涵中的傳統(tǒng)文化的，而是應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓深入理解，將設(shè)計(jì)融入文化，使之得到可持續(xù)發(fā)展。太極文化理念對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了三個(gè)要求，即和諧理念、倫理理念、自然理念。

（1）遵循和諧理念。和諧是太極文化的核心理念，也是設(shè)計(jì)的核心理念。社會(huì)需求在設(shè)計(jì)和諧中存在很大合理性。各要素的和諧都影響了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的真實(shí)生活圖景便是從和諧中得到的靈感。社會(huì)生活需要和諧有序。人與自然應(yīng)保持和諧相處，如果僅僅向自然索取，便會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，也必然會(huì)受到自然的懲罰。水與火互相對(duì)立，但是在某種程度下，他們也可以互相融合。和諧是指一種事物之間的合理搭配勻稱的關(guān)系，和諧社會(huì)是指在一定時(shí)期內(nèi)的各種社會(huì)因素之間的協(xié)調(diào)狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)和諧觀要求樹立關(guān)愛意識(shí)。設(shè)計(jì)的目的是為了“大眾化”的服務(wù)，特別是為設(shè)計(jì)和人類，人類活動(dòng)和外部環(huán)境更加和諧互動(dòng)。

（2）遵循倫理理念。倫理是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，和諧是中國(guó)太極文化最主要的特點(diǎn)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁近樂”，“仁”是道德，“樂”是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)包含著深刻的倫理意識(shí)。倫理在中國(guó)是天生的不尋常，而且還因?yàn)樗侨寮椅幕暮诵睦砟睢岸Y”，就是這種儀式的起源。我們回憶下古代的倫理儀式：其最為典型的一種生活方式，祭祀鬼神方式，這是表示對(duì)祖先和神靈崇拜和祈禱，開始時(shí)只是一個(gè)儀式行為，揭示了人類生存的從最基本的物質(zhì)生活，這是中華民族順應(yīng)自然生態(tài)創(chuàng)作。倫理理念也是一種人與自然共存的倫理關(guān)系，如何處理這種關(guān)系變成設(shè)計(jì)者必須考慮的，這也是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的環(huán)保，長(zhǎng)期發(fā)展，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)問題。

（3）遵循自然理念。一切從性質(zhì)的“和諧”的最高境界是人與自然的和諧。自古以來，中國(guó)的設(shè)計(jì)非常注重尋找創(chuàng)作靈感。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)自然是仿生建模。自然形成的設(shè)計(jì)從其再現(xiàn)事物現(xiàn)實(shí)的角度，可分為具體形式和抽象形式。從中國(guó)古代飲食設(shè)備的設(shè)計(jì)，你可以看到很多模仿自然生態(tài)的痕跡，“仿生設(shè)計(jì)”被大量使用。唐代以前，如兩漢時(shí)期模擬動(dòng)物如羊，燈；熊腳，青蛙式水箱；獸，畫的木鴨，魚雕像。唐代是植物發(fā)育。仿冬瓜，花。鍋體仿瓜棱，花瓣等等。生活就像形狀和幾何造型建模元素相對(duì)應(yīng)的建模方法?，F(xiàn)實(shí)生活中的自然元素模仿。生活是一切的藝術(shù)與各種線性和體面的關(guān)系組合的形狀，也有人在生活中通過對(duì)客觀事物的觀察后創(chuàng)建，從而反映客觀事物的藝術(shù)。簡(jiǎn)單，自然，喜歡大自然本身呈現(xiàn)的最高質(zhì)量的藝術(shù)，這就是我們經(jīng)常看到和追求的一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。

中國(guó)古代“和諧”“道德”“自然”屬于三大理念，三者的緊密結(jié)合成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵。它還提供了指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，形成了以“和諧”為中心的倫理道德觀念與自然觀。崛起的含義狀態(tài)表現(xiàn)為“設(shè)計(jì)”“生態(tài)設(shè)計(jì)”和“仿生設(shè)計(jì)”。

5 總結(jié)

太極文化理念是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中“物我相融，天人合一”的和諧思想，闡明了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人、物、環(huán)境的關(guān)系，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了和諧、倫理、自然的設(shè)計(jì)理念，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的今后發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念范文第2篇

[關(guān)鍵詞]產(chǎn)品設(shè)計(jì) 以人為本 理念

從20世紀(jì)末至今,人們雖把產(chǎn)品設(shè)計(jì)以人為本的提法逐步升到了前所未有的高度,但對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以人為本理念的時(shí)代內(nèi)涵、科學(xué)體現(xiàn)以及未來發(fā)展等問題卻一直在爭(zhēng)議之中。本文擬以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想,對(duì)上述問題做一探討。

一、以人為本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的時(shí)代內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀作為全黨和全國(guó)人民的指導(dǎo)思想,其核心是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本,最廣大人民的根本利益說到底就是人民生活水平、生存質(zhì)量、幸福指數(shù)的不斷提升。這一指導(dǎo)思想貫徹到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,便賦予以人為本設(shè)計(jì)理念新的內(nèi)涵,這就是設(shè)計(jì)的主題要從人們的需求出發(fā),遵循實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的基本原則,以造物的實(shí)用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為基點(diǎn),創(chuàng)造出最適合人們實(shí)用需求和精神文化需求的產(chǎn)品,使產(chǎn)品真正體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷和尊重。同時(shí)強(qiáng)調(diào)人、產(chǎn)品、社會(huì)、環(huán)境之間相互依存、互促共生的關(guān)系,為人類創(chuàng)造健康、和諧、持續(xù)的美好生活。

二、以人為本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念要體現(xiàn)注重人性實(shí)用需求的功能

以人為本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念,首先體現(xiàn)在要使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在功能上適合一般人的生理心理需求的特點(diǎn),創(chuàng)造出從目前講最適合人性需求的物品,使人能夠在舒適和便捷的條件下工作和生活。這種人性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功與否的一個(gè)重要指標(biāo)是要達(dá)到產(chǎn)品與人和諧的配合,這是一種人文精神的體現(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)以人為本的設(shè)計(jì)作品,首先要看它在使用上是否方便、舒適、可靠,還有價(jià)值、安全性和效率等方面。這就要求在設(shè)計(jì)中必須考慮使用者的生理、心理因素,具體可從以下方面評(píng)價(jià):(1)產(chǎn)品的造型與人體的尺寸、形狀及用力方式是否配合;(2)產(chǎn)品的造型是否順手和好使用;(3)是否可以防止使用者操作時(shí)的意外傷害和誤操作時(shí)產(chǎn)生的危險(xiǎn);(4)各操作單元是否實(shí)用;各元件在安置上能否使其意義毫無(wú)疑問的被辨認(rèn);(5)產(chǎn)品是否便于清洗、保養(yǎng)及維修。(6)產(chǎn)品的價(jià)格是否合理,能否被人接受。從上述原則可看出,人性化設(shè)計(jì)要正確對(duì)待人、適應(yīng)人、尊重人的能力限度,只有符合人的感知和使用需要,才能真正體現(xiàn)出設(shè)計(jì)對(duì)人的尊重和關(guān)心。

其次,以人為本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更要重視老人、兒童和殘障者的特殊需求。人性化設(shè)計(jì)是注重不同層次人性需求的設(shè)計(jì),所以要傾情關(guān)注特殊人群。老少殘障者群體屬于社會(huì)的弱勢(shì)階層,在生活中他們隨時(shí)會(huì)面臨困難和危險(xiǎn),比如外出就會(huì)遇到很多、很大的不便。設(shè)計(jì)師要把這些弱勢(shì)群體的不便和風(fēng)險(xiǎn)納入公共環(huán)境和公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中,比如中國(guó)設(shè)計(jì)的2008年奧運(yùn)場(chǎng)館和2010年世博園區(qū),老人、兒童和殘障者在入館入園中的無(wú)障礙通道、觀看中的特殊區(qū)域和位置,讓他們充分感受到了世界的溫暖、人類的愛心和物與人的和諧親近。這就是當(dāng)前呼聲很高的無(wú)障礙設(shè)計(jì),反映著一個(gè)國(guó)家的文明程度。

三、以人為本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念要體現(xiàn)注重人對(duì)精神層面的需求

一個(gè)成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì),除了功能上滿足人性實(shí)用需求外,還要通過設(shè)計(jì)的形式要素――造型、色彩、裝飾、材料等的變化來實(shí)現(xiàn)精神文化的人性化設(shè)計(jì)。

首先,產(chǎn)品造型的人性化設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的造型要素是人們對(duì)設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)中最重要的一方面,設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過一定的造型而得以明確化、具體化、實(shí)體化。有人稱設(shè)計(jì)為“造型設(shè)計(jì)”,雖然有失偏頗,但一定程度上說明了造型在設(shè)計(jì)中的重要性和引人注目之處。比如1994年意大利設(shè)計(jì)師推出的壁燈,模仿了小鳥的造型,燈盞兩旁安上了兩只逼真的翅膀,在高科技產(chǎn)品中帶進(jìn)了溫馨的自然情調(diào),一種人與自然和諧相處的氛圍撲面而來,且極富趣味性,自然使人愉悅和放松。其次,產(chǎn)品色彩的人性化設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中色彩必須借助和依附于造型才能存在,必須通過形狀的體現(xiàn)才會(huì)有具體的意義,當(dāng)色彩一經(jīng)與具體的造型相結(jié)合,便具有極強(qiáng)的感彩和表現(xiàn)特征,具有強(qiáng)大的精神影響。針對(duì)不同的消費(fèi)群和不同的使用場(chǎng)合,顏色的選擇非常的重要。如嬰兒和小學(xué)生的用品顏色一般都很豐富,這樣才適合他們的心理和成長(zhǎng)的需要。再次,產(chǎn)品名稱的人性化設(shè)計(jì)。借助于語(yǔ)言詞匯的妙用,給設(shè)計(jì)物品一個(gè)恰到好處的命名,往往會(huì)成為設(shè)計(jì)人性化的“點(diǎn)睛”之筆,可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”。如同寫文章一樣,一個(gè)絕妙的題目能給讀者以無(wú)盡的想象,給主題以無(wú)言的深化。一種好的設(shè)計(jì)同樣需要好的名字來點(diǎn)化,誘使人去想象和體味,讓人心領(lǐng)神會(huì)而怦然心動(dòng),激發(fā)購(gòu)買欲望。最后,產(chǎn)品材料的人性化設(shè)計(jì)。產(chǎn)品材料的人性化設(shè)計(jì)對(duì)于當(dāng)今綠色設(shè)計(jì)和環(huán)保設(shè)計(jì)非常重要。選擇可以再循環(huán)利用和便于加工處理的材料為當(dāng)務(wù)之急,我們要合理利用人類有限的資源,做到:一是設(shè)計(jì)能改善的產(chǎn)品;二是設(shè)計(jì)可再生利用的產(chǎn)品;三是采用低能耗生產(chǎn)的材料;四是采用提高生活質(zhì)量的健康環(huán)保材料。

四、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的以人為本設(shè)計(jì)的未來

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念范文第3篇

文章編碼：1672-7053（2019）02-0091-02

1 校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，高校的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)體系已經(jīng)十分成熟，許多國(guó)際一流高校都有自己的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品門店和網(wǎng)站，形成了自己的品牌。其中商品特色鮮明品種豐富，學(xué)習(xí)用品、生活用品應(yīng)有盡有，還有與著名品牌合作的產(chǎn)品，不僅局限于服務(wù)校內(nèi)的顧客，更是吸引著來自世界各地的觀光游客，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與文化傳播的完美融合。

國(guó)內(nèi)目前發(fā)展較好的是臺(tái)灣省，以臺(tái)灣大學(xué)為例其擁有官方的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品網(wǎng)店，從產(chǎn)品類型到產(chǎn)品創(chuàng)意都不亞于歐美國(guó)家高校。并且除了高校官方的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品外，還有很多大學(xué)生自主研發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從創(chuàng)意設(shè)計(jì)、產(chǎn)品制作到最后的營(yíng)銷售賣都有大學(xué)生參與其中，最大程度的發(fā)揮了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的積極作用。

近年來，大陸的高校陸續(xù)認(rèn)識(shí)到校園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性，許多大學(xué)紛紛開設(shè)了自己的校園紀(jì)念品店或網(wǎng)站等。像清華大學(xué)、廈門大學(xué)等國(guó)內(nèi)的一些知名高校，也有了自己的文創(chuàng)研發(fā)團(tuán)隊(duì)、文創(chuàng)門店以及網(wǎng)站，發(fā)展的比較成熟。不過大部分大陸高校的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才剛剛起步甚至還未起步，相比于歐美國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品從設(shè)計(jì)研發(fā)、產(chǎn)品加工到營(yíng)銷環(huán)節(jié)都處于較低的水平，產(chǎn)品本身存在諸多問題：（1）類型單一、款式老舊無(wú)法滿足現(xiàn)代使用需求和審美需求;（2）缺乏對(duì)文化元素的設(shè)計(jì)加工，設(shè)計(jì)手法過于簡(jiǎn)單;（3）受眾人群范圍局限，社會(huì)影響力小。這些問題得不到有效地解決會(huì)影響校園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。

2 校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)于帶動(dòng)地域文化傳承的重要作用

2.1 增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)于地域文化的理解和認(rèn)識(shí)

中國(guó)高校的學(xué)生生源構(gòu)成都是遍及全國(guó)的，也就意味著高校的大部分學(xué)生都不是高校本省或本地區(qū)的，因此他們對(duì)于學(xué)校的文化、學(xué)校所處地的地域文化都知之甚少。現(xiàn)在的大學(xué)生群體更多關(guān)注的是新的事物和國(guó)外的新鮮文化等，缺乏對(duì)本民族文化、傳統(tǒng)文化和地域文化的了解和認(rèn)識(shí)。而地域文化要想傳承和發(fā)展好一定是需要年輕人的充分參與的。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是學(xué)生們?cè)敢赓?gòu)買且會(huì)經(jīng)常使用到的，一些好的文創(chuàng)產(chǎn)品甚至成為學(xué)生們互相贈(zèng)送的禮物，比起強(qiáng)硬直接的灌輸?shù)赜蛭幕瑢⑷粘Ｓ闷泛蛯W(xué)習(xí)用品以及精美禮品中展示出地域文化風(fēng)采讓學(xué)生潛移默化的受到地域文化的熏陶是更為有效地方式。在校園文創(chuàng)產(chǎn)品中注入地域文化的文化性可以讓學(xué)生們?cè)谫?gòu)買使用文化產(chǎn)品的同時(shí)感受到地域文化的魅力，增強(qiáng)他們對(duì)地域文化的了解，激發(fā)他們對(duì)地域文化的興趣。

2.2 利用校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播功能推廣地域文化

校園文化產(chǎn)品除了具備使用功能外更重要的就是它內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具備紀(jì)念意義的，因此會(huì)有很多學(xué)生和教師把校園文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)做禮品贈(zèng)送給親朋好友。校園文創(chuàng)產(chǎn)品里本身也會(huì)包含紀(jì)念品和禮品等。這些因素就使得校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以作為很好的文化傳播載體。將地域文化融入到校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品中去可以讓地域文化借助校園文創(chuàng)這個(gè)載體廣泛的傳播和推廣，擴(kuò)大地域文化的影響范圍。

3 地域文化的融入對(duì)于校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要作用

3.1 增強(qiáng)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的獨(dú)特性和創(chuàng)新性

目前國(guó)內(nèi)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品中存在的類型單一、創(chuàng)新創(chuàng)意不足等問題，很大一部分原因就是設(shè)計(jì)者僅僅簡(jiǎn)單的考慮了高校本身的文化。第一，我們承認(rèn)不同學(xué)校的文化是不同的，但很多綜合類大學(xué)在校園文化上的區(qū)別并不明顯;第二，校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是物品范疇，因此需要將抽象的文化轉(zhuǎn)換成物質(zhì)載體和元素符號(hào)載體來運(yùn)用。一般而言高校的建筑、校園的景觀、校訓(xùn)?；盏仁窃O(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品中主要運(yùn)用的元素，考慮到建筑的雷同、校園景觀本身缺乏文化內(nèi)涵以及重復(fù)性的運(yùn)用校訓(xùn)校徽做簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)意不足等問題。因此我們發(fā)現(xiàn)僅僅從校園本身尋找設(shè)計(jì)要素是容易產(chǎn)生問題的。學(xué)校是依托城市發(fā)展建設(shè)的，學(xué)校在多年的發(fā)展中必定會(huì)受到當(dāng)?shù)氐赜蛭幕挠绊?。在設(shè)計(jì)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)候考慮地域的特殊文化包括獨(dú)特的材料、獨(dú)特的符號(hào)、獨(dú)特的物品和獨(dú)特的技藝等會(huì)使校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品更具創(chuàng)新性創(chuàng)意性，設(shè)計(jì)者也更加容易發(fā)揮創(chuàng)造力設(shè)計(jì)出更多更好地產(chǎn)品。

3.2 擴(kuò)大校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾人群和影響范圍

隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和高校旅游的熱門，校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾群體逐漸從師生擴(kuò)大到了全社會(huì)的范疇。具備地域文化特色的校園文化產(chǎn)品將會(huì)更加貼近旅游文化紀(jì)念品的范疇，因此會(huì)更加的受歡迎。具備地域文化特色的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品將不再僅僅是師生們贈(zèng)送親屬朋友的良品，更會(huì)成為該地區(qū)人們節(jié)日慶典互贈(zèng)親友時(shí)爭(zhēng)相選擇購(gòu)買的禮品，同時(shí)也會(huì)成為到該地區(qū)旅游的人們選擇購(gòu)買的紀(jì)念品，從而擴(kuò)大了校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響范圍。在一些重大的校園活動(dòng)中如：校慶、國(guó)際高?；ピL等活動(dòng)中，我們需要一些具備一定品質(zhì)和檔次的紀(jì)念品或者禮品來贈(zèng)送校友、師長(zhǎng)和國(guó)際友人及伙伴高校。一般的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品或者禮品是根本無(wú)法滿足品質(zhì)和檔次要求的，然而具備地域文化元素的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品則可以在一定程度上滿足要求，這類產(chǎn)品可由珍貴的當(dāng)?shù)夭牧洗蛟欤蛴脧?fù)雜的傳統(tǒng)手藝制作，形制可以十分精美，高端上檔次。因此將地域文化融入校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去拓展了校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的服務(wù)范圍和受眾范圍，使其具備更為廣泛的影響力。

4 地域文化傳承理念下的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究

4.1 校園文化元素與地域文化元素相結(jié)合

在進(jìn)行校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮校園文化元素與地域文化元素的結(jié)合。在這之前需要對(duì)校園文化和地域文化進(jìn)行文化元素的提取。一般而言校園文化元素主要體現(xiàn)在校訓(xùn)、校歌以及該校發(fā)生的一些重要事件、某些研究領(lǐng)域取得的巨大成就以及知名的校友等抽象概念領(lǐng)域和學(xué)校教學(xué)樓、校園內(nèi)風(fēng)景、校園雕塑以及一些特色場(chǎng)景等具象要素。地域文化的元素提取包括對(duì)歷史傳說、宗教特色、民俗文化等抽象領(lǐng)域以及地域特產(chǎn)、標(biāo)志性建筑、裝飾符號(hào)等具象領(lǐng)域的歸納與總結(jié)。在準(zhǔn)備好兩類元素符號(hào)后，需要一定的設(shè)計(jì)邏輯將元素進(jìn)行組合或重構(gòu)形成新的元素符號(hào)形式。地域文化遠(yuǎn)比校園文化發(fā)展的更為悠久和豐富，因此可以提供給設(shè)計(jì)師足夠多可運(yùn)用的元素，這種方法比單純的運(yùn)用校園文化進(jìn)行設(shè)計(jì)更能突出文化性的特點(diǎn)和形成更好地創(chuàng)意。

4.2 地域性材料在校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

材料是可以充分的體現(xiàn)出地域性的，比如當(dāng)我們看到樺樹皮一類的紀(jì)念品就會(huì)知道這是北方文化元素的一個(gè)代表;看到竹子做的筆筒就會(huì)聯(lián)想到南方的竹林等等。材料展現(xiàn)了一種色彩、肌理和觸感，引導(dǎo)人們聯(lián)想到它的環(huán)境及背后的意義。在進(jìn)行校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要注意元素與材料的匹配關(guān)系，好的設(shè)計(jì)表達(dá)一定是要有適當(dāng)?shù)牟牧蟻硪劳械?。打個(gè)比方同樣是做一個(gè)筆記本，如果可以運(yùn)用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的紙張做出來的本將會(huì)比生產(chǎn)線下的本更有文化性意義;同樣是做明信片，采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的薄木板進(jìn)行灼刻將會(huì)使它比卡紙彩印更具文化韻味和收藏價(jià)值。在應(yīng)用的時(shí)候需要充分考慮材料的適當(dāng)性，不同的材料適合不同的產(chǎn)品形式，日常用品類就不適合過于易碎的材料，紀(jì)念品則就可以考慮較為珍貴的材料，最終的設(shè)計(jì)還需要考慮到成本與售價(jià)等多方面的因素。

4.3 地域民族技藝對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的借鑒意義

地域文化的傳承很大程度上是對(duì)民族技藝的傳承，依托于民族技藝設(shè)計(jì)出的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具備藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的。同時(shí)這種結(jié)合可以為傳承民族技藝提供動(dòng)力和發(fā)展條件，是一個(gè)互利共贏的模式。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品更多是一種文化的表達(dá)形式，民族技藝同樣是一種藝術(shù)文化的表達(dá)方式，在目的上兩者是不謀而合的。舉個(gè)例子來說剪紙活動(dòng)是一種民族技藝，剪出來的內(nèi)容卻可以是一種文化的體現(xiàn);做皮影和舞皮影唱皮影是一種技藝，但是皮影和皮影戲的內(nèi)容卻是一種文化;做陶罐燒陶罐是一種技藝，然而陶罐的形態(tài)、色彩、紋飾等也是一種文化的體現(xiàn)。因此校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是完全可以借助地域民族技藝來打造和設(shè)計(jì)的。借助古老的民族技藝，表達(dá)當(dāng)代的高校校園文化，一老一新碰撞出豐富的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。這種校園文化產(chǎn)品既體現(xiàn)了校園的文化，又展現(xiàn)了地域民族技藝;既傳播了校園文化又傳承了民族技藝。這樣的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有文化性和創(chuàng)新性的。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念范文第4篇

關(guān)鍵詞：可持續(xù)設(shè)計(jì)理念；工業(yè)產(chǎn)品；概念設(shè)計(jì)；應(yīng)用

從古至今人類的一切活動(dòng)都是圍繞著對(duì)自然的開發(fā)和利用展開的，自然給予了人類發(fā)展所需的一切資源和動(dòng)力。但是隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，自然所能供給的資源也越來越少，人類與自然之間的關(guān)系日益緊張。為了更好的推動(dòng)人類的發(fā)展，緩解其與自然之間的矛盾是必須的，維持人與自然的生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是非常有必要的。作為當(dāng)前產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中得到競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要手段，較短的設(shè)計(jì)壽命，導(dǎo)致產(chǎn)品更新?lián)Q代頻率較快，出現(xiàn)了大量的廢棄物，然而對(duì)廢棄物相應(yīng)的處理手段卻沒有跟上腳步，從而造成了生態(tài)環(huán)境被破壞與污染等現(xiàn)象的發(fā)生。針對(duì)這種情況，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，采用可持續(xù)設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為時(shí)展的必然需求。具體而言，需要相關(guān)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中采用可持續(xù)發(fā)展理念，從環(huán)保的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品不僅能夠滿足人們的需求，同時(shí)也能夠起到引導(dǎo)人們進(jìn)行健康、綠色生活方式，促進(jìn)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，能夠借助自身專業(yè)知識(shí)與相關(guān)理念來報(bào)答社會(huì)，是其責(zé)任所在，表現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，則需要采用可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念為主要指導(dǎo)核心。

1產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中可持續(xù)設(shè)計(jì)策略產(chǎn)生的必然性

所謂的概念，具體而言是指可以直接的展現(xiàn)出客觀事物基本特征的思維方式，其重視客觀事物的本質(zhì)屬性，并且在人們長(zhǎng)期的實(shí)踐基礎(chǔ)上，逐漸的提高感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)之中。對(duì)于整個(gè)思維過程而言，其擁有比較強(qiáng)的邏輯性和準(zhǔn)確性。概念設(shè)計(jì)在工業(yè)產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計(jì)的過程中，更加的符合工業(yè)的相關(guān)特征，并且可以滿足其內(nèi)在的需求。在采用可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員可以在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，來使用能夠符合客觀變化規(guī)律形式的設(shè)計(jì)理念來加強(qiáng)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的分析與控制。通常而言，這種方式要脫離數(shù)值的實(shí)際計(jì)算而獨(dú)立的存在著。

21世紀(jì)以來，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)界里，已經(jīng)悄然興起概念設(shè)計(jì)這一發(fā)展潮流，其相關(guān)定義也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷完善。由起初將工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最初階段定義為概念設(shè)計(jì)，一直到發(fā)展成為如今一項(xiàng)具有獨(dú)立性與前瞻意義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流派，其代表著開拓性與實(shí)驗(yàn)性，一方面充分顯示了設(shè)計(jì)界有效的關(guān)注相關(guān)社會(huì)熱點(diǎn)問題；另一方面則使設(shè)計(jì)師能夠負(fù)擔(dān)著促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要責(zé)任，從而不斷的探尋社會(huì)未來發(fā)展方向。針對(duì)上述原因，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的過程中必然會(huì)考慮可持續(xù)發(fā)展原則，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)持續(xù)、健康、快速的發(fā)展。

2概念產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的可持續(xù)設(shè)計(jì)策略

在現(xiàn)實(shí)生活中，許多因素都對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用產(chǎn)生了較大的影響與制約，比如資源、材料以及技術(shù)等方面原因，對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)而言，特定的理念以及傳達(dá)和具體生命周期等因素，都是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中首先需要考慮的方面。

對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)而言，其是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了技術(shù)、材料以及能源相關(guān)利用方式都得到了較大的促進(jìn)與發(fā)展。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)而言，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是時(shí)展的潮流，也是當(dāng)今世界各國(guó)進(jìn)行改革的核心所在。采取多種方式來有效的節(jié)約資源，同時(shí)降低資源消耗率，是其主要追求。對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品整體概念設(shè)計(jì)來說，其采用可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)之一是希望相關(guān)產(chǎn)品能夠使用新能源作為組成方式，比如能夠循環(huán)利用的太陽(yáng)能、風(fēng)能以及水能等方式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的零污染、零排放，最終保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

步入21世紀(jì)以來，許多設(shè)計(jì)師都在采取多種方式來研究與探索在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中使用新能源的可能性與必要性，在其不懈的研究之下，出現(xiàn)了許多令人驚喜的，同時(shí)擁有較大發(fā)展前景的產(chǎn)品。比如安卓感念車的設(shè)計(jì)，其主要?jiǎng)恿碓词秋L(fēng)能、太陽(yáng)能以及生物能，與此同時(shí)還能夠?qū)⒖諝庵械膹U氣進(jìn)行有效的吸收利用，從而轉(zhuǎn)化為電能，通過這種方式，能夠有效解決污染問題。對(duì)于設(shè)計(jì)自身而言，其是藝術(shù)同科技的有效結(jié)合，尤其面對(duì)概念設(shè)計(jì)，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)里使用科學(xué)技術(shù)日益廣泛。

對(duì)于可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中另外一個(gè)重要手段是不斷的使用新技術(shù)，目前可以將信息存儲(chǔ)技術(shù)、信息交互技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)、生物識(shí)別技術(shù)、全息影像技術(shù)、電池技術(shù)、新能源技術(shù)、材料技術(shù)等手段視作為新技術(shù)。其可以利用信息與交互技術(shù)，以此構(gòu)成服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，從而全面的展現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中的作用。

當(dāng)前設(shè)計(jì)師進(jìn)行工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的主要基礎(chǔ)，材料決定著工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可能性。因此應(yīng)用可持續(xù)設(shè)計(jì)理念時(shí)，要敢于嘗試使用各種各樣的新材料。例如熔點(diǎn)杯的設(shè)計(jì)，其主要使用一種特殊材料，這種材料在溫度65℃以上時(shí)，可以迅速的吸熱，而當(dāng)?shù)陀?5℃，則會(huì)較為緩慢的放熱。鑒于這種材料的特殊性能，可以使用在日常人們喝牛奶等熱飲的過程中，能夠促進(jìn)熱飲盡快的達(dá)到某一個(gè)理想的溫度，與此同時(shí)能夠維持這一溫度，從而降低能源消耗。從這種設(shè)計(jì)中可知，積極的使用新材料在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)之中，是可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在其應(yīng)用的重要基礎(chǔ)與保證，應(yīng)該得到設(shè)計(jì)師的重視。

3結(jié)束語(yǔ)

結(jié)合上文可知，在當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)用可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，將可持續(xù)設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中是時(shí)展的潮流與必然要求，設(shè)計(jì)師通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)來表達(dá)其對(duì)生態(tài)環(huán)保以及綠色和諧的渴望與追求，在實(shí)際生活中，應(yīng)該不斷的推廣與應(yīng)用可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中的影響與作用，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)。

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產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念范文第5篇

關(guān)鍵詞：文化的設(shè)計(jì)理念 市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力 提升作用

中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）07（c）-0221-01

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的迅速發(fā)展，企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)于企業(yè)能否開拓新的產(chǎn)品市場(chǎng)，進(jìn)而占據(jù)較大的產(chǎn)品市場(chǎng)份額，以此獲得超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的利潤(rùn)獲取能力至關(guān)重要。黨的十提出了要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、繁榮發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)，十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確了文化軟實(shí)力在促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展方面的卓越成效。如何通過基于文化的設(shè)計(jì)理念來成功的實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化思想與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，從而提升企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，是值得我們認(rèn)真思考和深入研究的課題。

1 基于文化的設(shè)計(jì)理念概述

21世紀(jì)全球進(jìn)入到了經(jīng)濟(jì)一體化的新時(shí)代，基于文化的設(shè)計(jì)理念是以對(duì)產(chǎn)品文化為設(shè)計(jì)核心的創(chuàng)新觀念，該理念強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的開發(fā)必須具有相關(guān)的主體文化元素或文化符號(hào)進(jìn)行融合設(shè)計(jì)以期實(shí)現(xiàn)無(wú)論是視覺效果還是產(chǎn)品功能定位都能滿足現(xiàn)代人們消費(fèi)需求的變化。因此，就基于文化的設(shè)計(jì)理念內(nèi)容分析主要包括產(chǎn)品開發(fā)、功能設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)、客戶體驗(yàn)等多方面。

2 基于文化的設(shè)計(jì)理念的特點(diǎn)

基于文化的設(shè)計(jì)理念是隨著人們消費(fèi)需求、消費(fèi)觀念以及消費(fèi)方式的改變而產(chǎn)生的，該設(shè)計(jì)理念已經(jīng)融入到產(chǎn)品開發(fā)的各個(gè)方面，就其特色分析該設(shè)計(jì)理念有深厚的文化底蘊(yùn)。

2.1 基于文化的設(shè)計(jì)理念的獨(dú)特性

企業(yè)都必須依靠一定的物理空間而存在，所以企業(yè)文化就必須體現(xiàn)一定的地域性，該地域內(nèi)的文化、風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)對(duì)企業(yè)的文化設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生重大影響；同時(shí)，該設(shè)計(jì)理念還會(huì)受到企業(yè)自身企業(yè)文化的熏陶。因此，成熟的基于文化的設(shè)計(jì)理念的首要標(biāo)志就必須體現(xiàn)其獨(dú)特性，而正是該理念的獨(dú)特性使企業(yè)的產(chǎn)品具有較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.2 基于文化的設(shè)計(jì)理念繼承性

文化一定的時(shí)空條件下產(chǎn)生、生存和發(fā)展，因此文化是歷史的產(chǎn)物。基于文化的設(shè)計(jì)理念也就隨著其核心的依靠基礎(chǔ)進(jìn)而產(chǎn)生繼承性，其繼承性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是繼承優(yōu)秀的民族文化精華進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的規(guī)劃。二是繼承企業(yè)的文化傳統(tǒng)對(duì)已存在的產(chǎn)品或?qū)⒁邪l(fā)的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的探討。三是全球聯(lián)系日益密切，為了迎合不同的需求群體，基于文化的設(shè)計(jì)理念要同時(shí)的繼承外來的企業(yè)文化實(shí)踐和研究成果。

2.3 基于文化的設(shè)計(jì)理念人本性

中國(guó)傳統(tǒng)的文化是一種以人為本的文化，重視人的核心作用。在我國(guó)的企業(yè)中基于文化的設(shè)計(jì)理念遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)的時(shí)候更是以滿足人的需求為目標(biāo)進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)工作。

2.4 基于文化的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新性

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步發(fā)展的靈魂，基于文化的設(shè)計(jì)理念要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展必須依靠創(chuàng)新。我國(guó)的傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，所以我國(guó)企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候可以依靠這種得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)，同時(shí)適應(yīng)社會(huì)時(shí)代的步伐要結(jié)合時(shí)代的主流元素，一個(gè)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案是能夠創(chuàng)造出最前沿的流行需求的。

3 我國(guó)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)展現(xiàn)狀

國(guó)外企業(yè)或著合資企業(yè)占據(jù)著我國(guó)很大部分的產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)。分析其中的原因不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)的自主品牌由于缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力只能定位于低端市場(chǎng)從而獲取的利潤(rùn)也比較低下。除卻我國(guó)自主品牌受到自身技術(shù)方面的限制外，就是我國(guó)企業(yè)缺乏獨(dú)特的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)真正的起源是工業(yè)革命時(shí)期，由于中國(guó)被當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境所累未能成功抓住設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品中的運(yùn)用。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，設(shè)計(jì)更是在各行各業(yè)得到了充分的發(fā)展，隨著我國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)和人們生活方式以及思維活動(dòng)的改變，一場(chǎng)基于文化的設(shè)計(jì)理念變革正在潛移默化的影響著企業(yè)的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。

4 基于文化的設(shè)計(jì)理念對(duì)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提升作用

十八屆三中全會(huì)中明確提出我國(guó)要建立文化強(qiáng)國(guó)，用文化來促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，用文化來打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“升級(jí)版”，產(chǎn)品的文化創(chuàng)意迎來了大發(fā)展的歷史機(jī)遇，基于文化的設(shè)計(jì)理念是如何提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力的是需要進(jìn)行深刻探討和研究的課題。

4.1 基于文化的設(shè)計(jì)理念能夠適應(yīng)消費(fèi)需求的變化

隨著教育事業(yè)繁榮發(fā)展，國(guó)民的文化修養(yǎng)和素質(zhì)普遍得到提升。因此現(xiàn)在主流的消費(fèi)群體的文化素養(yǎng)以及消費(fèi)需求已經(jīng)更新?lián)Q代，對(duì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵需求與日俱增。簡(jiǎn)便的信息溝通和消費(fèi)需求的更新，極速促進(jìn)了潮流文化的發(fā)展，更是引領(lǐng)了基于文化設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品中的運(yùn)用步伐。國(guó)人的消費(fèi)方式的日新月異，對(duì)于產(chǎn)品的文化內(nèi)涵需求急速擴(kuò)張。因此，企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)滲入到文化領(lǐng)域以謀求企業(yè)特有的競(jìng)爭(zhēng)力，來獲取更大層次的成功。

4.2 基于文化的設(shè)計(jì)理念能夠塑造企業(yè)品牌形象

面對(duì)日益殘酷的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，我國(guó)企業(yè)要想生存并繼續(xù)發(fā)展下去，必須塑造企業(yè)的品牌形象。因?yàn)?，成功的企業(yè)品牌形象的塑造可以提升企業(yè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，為企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。基于文化的設(shè)計(jì)理念對(duì)企業(yè)品牌形象的塑造主要體現(xiàn)是利用該設(shè)計(jì)理念的獨(dú)特性優(yōu)勢(shì)進(jìn)行產(chǎn)品的系統(tǒng)創(chuàng)新研發(fā)。從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)以獨(dú)特性的產(chǎn)品立足市場(chǎng)，以差異性謀求市場(chǎng)份額，進(jìn)而應(yīng)用基于文化的設(shè)計(jì)理念完成對(duì)企業(yè)品牌形象的獨(dú)特性的塑造，提升企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

4.3 基于文化的設(shè)計(jì)理念能夠提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力

隨著個(gè)性化時(shí)代的到來，卻是標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代的衰落。企業(yè)通過傳統(tǒng)的廣告營(yíng)銷方式已經(jīng)不能滿足需求。只有企業(yè)的產(chǎn)品著重打造品牌質(zhì)量，完善產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新和品牌化運(yùn)作的思路，在營(yíng)銷傳播中才能獲得客戶的青睞?，F(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一就是產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，所以只有基于文化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念才可以提升引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)的人們消費(fèi)需求升級(jí)，從而提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)獲取高額的附加值。

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