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敘事性散文范文第1篇

閱讀下面的文字，回答問題。

于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似纫?！臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士，賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐埽淳瓢沧戕o！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?/p>

（選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）

從這一片段中你認(rèn)識(shí)到一個(gè)怎樣的樊噲？試歸納樊噲的形象特點(diǎn)。

解析：在這一片段中，司馬遷對(duì)樊噲這一形象運(yùn)用了多種刻畫手法，分析這一形象就要抓住這一人物突出的特點(diǎn)。

1.動(dòng)作描寫。（1）“側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地”顯其勇；（2）“立而飲之”“加彘肩上，拔劍切而啖之”顯其豪爽。2.語言描寫。（1）“此迫矣，臣請入，與之同命”顯其忠誠護(hù)主；（2）“臣死且不避，卮酒安足辭……”顯其文武兼?zhèn)?、能言善辯。3.神態(tài)描寫?！班聊恳曧?xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”顯其勇武。

以上都是對(duì)人物的直接描寫。還有間接描寫，比如以項(xiàng)羽來映襯樊噲。樊噲闖入軍帳“目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”，連素以剛猛著稱的項(xiàng)羽都“按劍而跽曰”，樊噲的勇猛怒視形象通過項(xiàng)羽的這一過激反應(yīng)而躍然紙上。面對(duì)樊噲的責(zé)備，項(xiàng)羽是“未有以應(yīng)，曰：‘坐。’”在樊噲的凌厲氣勢威逼下，項(xiàng)羽失去了還擊的能力，反襯出樊噲的英雄氣概與巧言善辯。

然后再進(jìn)行歸納綜合，就不難對(duì)樊噲這一形象進(jìn)行準(zhǔn)確的概括。

參考答案：樊噲是個(gè)勇武過人、能言善辯、文武兼?zhèn)?、豪爽灑脫、忠誠的武士形象。

【閱讀指導(dǎo)】

閱讀古典敘事散文時(shí)，如何把握其中的人物形象呢？下面我們從人物形象的塑造技巧、分析鑒賞人物形象的方法兩個(gè)方面來談?wù)劇?/p>

1.人物形象塑造技巧可分為：直接描寫（語言、動(dòng)作、肖像、心理、細(xì)節(jié)）、間接描寫（側(cè)面烘托、環(huán)境烘托、人物烘托、事物烘托、他人的評(píng)價(jià)）、概括描寫（概述人物經(jīng)歷、身份、學(xué)養(yǎng)等）與詳細(xì)刻畫、對(duì)比映襯。

2.分析鑒賞人物形象的方法主要有：

（1）從人物形象塑造的技巧入手。

如上面對(duì)《鴻門宴》中樊噲的形象分析，就是從形象塑造技巧入手的。

人物的性格特征是指在一定時(shí)代、社會(huì)、環(huán)境中人物所體現(xiàn)的獨(dú)有的思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等方面的特征。概括人物性格特征，應(yīng)抓住言行心理等方面進(jìn)行。因?yàn)?，人物的性格和人物的言行是統(tǒng)一的，什么樣的性格決定什么樣的行為，不同性格的人物都有自己獨(dú)特的語言習(xí)慣。所以，從人物的言語行動(dòng)入手，不難把握人物形象的性格特征。

先秦?cái)⑹律⑽碾m較少對(duì)人物進(jìn)行肖像心理描寫，但分析時(shí)也不能忽視。而對(duì)那些既具有獨(dú)特而鮮明的個(gè)性，又能反映社會(huì)的某些本質(zhì)，具有某種共性的典型人物，還要從人物之間的關(guān)系和人物與主題的關(guān)系去分析其典型意義。

（2）探究人物所處的環(huán)境。

文學(xué)作品中的環(huán)境包括兩類：自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境常常起到烘托渲染的作用。如《項(xiàng)脊軒志》中對(duì)南閣子環(huán)境的描寫，就渲染了清靜幽雅的氛圍，烘托了主人的高雅志趣。相比自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境對(duì)于人物性格有著更深遠(yuǎn)的影響。《祝?！分械南榱稚┖汀逗苫ǖ怼分械乃涿\(yùn)與性格截然不同，就是因?yàn)樗齻兲幵趦蓚€(gè)截然不同的社會(huì)環(huán)境之中。一個(gè)人的出身地位、人生經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)交友、所處境地都會(huì)在其身上留下烙印。所以分析人物形象就要把他放到文本所提供的社會(huì)環(huán)境中去。

（3）把人物放到作者特設(shè)的情節(jié)中去分析。

敘事散文以敘事為主，人物形象在事件發(fā)展中得到展現(xiàn)。敘事散文往往通過矛盾沖突，使人物的形象與性格由“扁平”逐漸走向“圓形”，這樣才更具魅力。所以揣摩人物性格就要把握事件的發(fā)展脈絡(luò)。情節(jié)發(fā)展的過程就是人物性格逐漸立體成型的過程?！皩氂癜ご颉笨胺Q賈府上下眾多人物的隱秘性格的集中呈現(xiàn)，“煮酒論英雄”展現(xiàn)了曹操求賢若渴和具有雄心壯志的一代梟雄形象。在矛盾的沖突發(fā)展中，人物之間的思想情感互相碰撞，鮮明的個(gè)性才會(huì)塑造完成，所以揣摩人物性格就要以把握事件發(fā)展脈絡(luò)為前提。

上例中作者對(duì)樊噲的性格塑造就是放在典型事件中完成的：張良召樊噲――樊噲闖帳――生吃彘肩――斥責(zé)項(xiàng)王。沒有事件，人物形象就立體不起來。

（4）注意人物性格的多面性和發(fā)展變化。

人物形象不應(yīng)該是單調(diào)的、平面的，而應(yīng)是多面的、立體的；也不是固定不變的，而是變化發(fā)展的。還是以《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，鴻門宴上項(xiàng)羽是優(yōu)柔寡斷的；而四面楚歌時(shí)，項(xiàng)羽高唱“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”又是多愁善感的；垓下突圍時(shí)的所向披靡，又顯現(xiàn)了項(xiàng)羽的勇武剛強(qiáng)。

【閱讀思考】

一、閱讀下文，回答后面的問題。

蘇秦始將連橫，說秦惠王。秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！?/p>

說秦王書十上，而說不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡。資用乏絕，去秦而歸。負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下妊，嫂不為炊，父母不與言。乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣。”乃見說趙王于華屋下。抵掌而談，趙王大說，封為武安君，受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。

將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉？”

（選自《戰(zhàn)國策?秦策一》）

試分析蘇秦的形象特點(diǎn)。說說這一形象對(duì)于今天的我們有何借鑒意義。

答：

二、閱讀下文，回答后面的問題。

游沙湖［注］

蘇 軾

黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。余買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也?！奔灿c之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！笔侨談★嫸鴼w。

（選自《東坡志林》）

［注］：此文為蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案貶居黃州時(shí)所寫。

1.文章記述了作者與聾人醫(yī)生龐安常結(jié)識(shí)的過程及同游清泉寺的情景，筆墨頗為風(fēng)趣而極簡略。文中是怎樣描寫聾人醫(yī)生龐安常的？

答：

敘事性散文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 乳腺增生??； 溫陽散結(jié)湯； 陽虛痰濕

中圖分類號(hào) R269 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6805（2015）6-0160-03

【Abstract】 According to the pathogenesis of Yang deficiency and phlegm dampness type of hyperplasia of mammary glands，principle of composition and pharmacological effect of Wenyang Sanjie Decoction，investigated the mechanism of Wenyang Sanjie Decoction in the treatment of Yang deficiency and phlegm dampness type of hyperplasia of mammary glands.Wenyang Sanjie Decoction plays the therapeutic role through the adjustment of the hypothalamic-pituitary-gonad axis，reveals the mechanism of Wenyang Sanjie Decoction in the treatment of hyperplasia of mammary glands.

【Key words】 Hyperplasia of mammary glands； Wenyang Sanjie Decoction； Yang deficiency and phlegm dampness type

First-author’s address：Yixing City Traditional Chinese Medicine Hospital， Yixing 214200，China

doi：10.14033/ki.cfmr.2015.06.079

乳腺增生病屬于中醫(yī)學(xué)“乳癖”范疇，常見于育齡期女性，本病的發(fā)病率呈逐年上升的趨勢，且有癌變的可能，嚴(yán)重影響了婦女的身心健康。在西醫(yī)治療上多采用激素或手術(shù)治療，具有一定的局限性；而中醫(yī)辨證論治本病取得了較明顯的療效，臨床運(yùn)用廣泛。歷代醫(yī)家多從肝脾氣郁、沖任失調(diào)、氣滯痰凝血瘀論治，而從陽虛痰濕論治者較少，筆者所在醫(yī)院2011-2014年從陽虛痰濕論治乳腺增生病，采用溫陽散結(jié)湯治療，取得了較為滿意的療效。筆者在臨床研究中發(fā)現(xiàn)溫陽散結(jié)湯在一定程度上能降低患者的垂體泌乳素水平，提高患者的孕激素水平。本文初步探析了溫陽散結(jié)湯從陽虛痰濕論治乳腺增生病的機(jī)制。

1 陽虛痰濕型乳腺增生病的中醫(yī)發(fā)病機(jī)制

祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為與五臟六腑形成了一個(gè)有機(jī)整體，與各經(jīng)絡(luò)的縱橫聯(lián)系有關(guān)，《諸病源候論》有云：“女子屬肝，屬胃，男子屬肝，屬腎，又足少陰腎經(jīng)，上貫肝隔而與乳相連。”說明了在經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系下，足少陰腎經(jīng)與有著直接的聯(lián)系，腎可以直接亦可以間接地影響的發(fā)育衰萎，對(duì)的功能以及疾病都起著關(guān)鍵性的作用。若腎陽虛則臟腑經(jīng)絡(luò)失去溫煦，致陽虛陰盛，痰濕內(nèi)生，結(jié)于乳絡(luò)，可直接導(dǎo)致本病的發(fā)生。

天癸是影響人體生長、發(fā)育和生殖的一種物質(zhì)，與女性的發(fā)育及其功能的維持關(guān)系密切，天癸不僅能夠濡養(yǎng)，而且能夠調(diào)節(jié)制約經(jīng)脈。而“腎為天癸之源”，腎氣化生天癸，主宰著天癸的盛衰，由此可見的發(fā)育和功能的維持，皆由腎起主導(dǎo)性作用。若腎氣腎陽不足，天癸衰少，導(dǎo)致的發(fā)育和功能的失調(diào)，痰濕有形之邪阻于乳絡(luò)，故發(fā)為本病。

薛立齋謂“夫經(jīng)水，陰血也，屬?zèng)_任二脈，上為乳汁，下為月水”?！皼_任上行為乳”，沖任內(nèi)陰血可化為乳汁，對(duì)乳腺功能的發(fā)揮起決定性作用；且天癸對(duì)的影響主要通過沖任二脈實(shí)施。而“沖任之本在腎”，沖任與腎經(jīng)均有會(huì)穴交匯，沖為血海，沖脈只有得到腎氣煦濡，才能發(fā)揮其正常功能。腎主水，受五臟六腑之精而藏之，注于沖任，所以有腎為先天之本，亦是沖任之本的說法。故筆者認(rèn)為因腎陽虛衰，天癸失調(diào)，沖任二脈不盛，經(jīng)脈失主失養(yǎng)，必然導(dǎo)致痰濕循經(jīng)竄留乳絡(luò)，日久直接或間接發(fā)為乳腺增生。

《外科醫(yī)案匯編》：“乳中結(jié)核，雖云肝病，其病在腎?！睆埥橘e在《類經(jīng)?藏象類》中云：“肝腎為子母，其氣相通也?！备文I同居于下焦，乙癸同源，為子母之臟。肝的疏泄功能正常需要腎陽的溫煦，腎陽不足則溫煦功能失常，母病及子，導(dǎo)致肝的疏泄功能失常，氣滯痰凝而導(dǎo)致了本病的發(fā)生。

《景岳全書?痰飲》指出：“腎主水，水泛亦為痰，故痰之化無不在脾，而痰之本無不在腎。”腎主水，腎陽不足，則易導(dǎo)致蒸騰氣化無力，或陽虛不能制水，或命門火衰不能溫煦脾土，從而導(dǎo)致水濕內(nèi)停，濕聚成痰，痰濕凝結(jié)于乳絡(luò)，而發(fā)為本病。

由此可見，腎與天癸、沖任、肝、脾均有著密切的聯(lián)系，腎通過經(jīng)絡(luò)、五臟六腑直接或間接作用于，從而導(dǎo)致乳腺疾病的發(fā)生，腎在乳腺疾病的發(fā)生中占有主導(dǎo)地位，所以筆者認(rèn)為腎陽虧虛為本病的病機(jī)關(guān)鍵；而腎陽不足，天癸失充，沖任失調(diào)，陽虛不能溫煦肝脾氣血，兩臟運(yùn)轉(zhuǎn)和疏發(fā)功能失常，痰濕凝滯于乳絡(luò)，故發(fā)為乳腺增生病。故筆者認(rèn)為陽虛痰濕是本病發(fā)生的關(guān)鍵病機(jī)之一，腎陽虛為本，痰濕為發(fā)病之標(biāo)。

2 陽虛痰濕型乳腺增生病的西醫(yī)發(fā)病機(jī)制

西醫(yī)主要從激素內(nèi)分泌方面論述本病的發(fā)病機(jī)制。乳腺是女性生殖系統(tǒng)的組成部分，受多種內(nèi)分泌激素的調(diào)控，主要包括雌激素、孕激素和垂體泌乳素等，雌激素對(duì)乳腺導(dǎo)管的增生、擴(kuò)張有一定的作用，促進(jìn)、暈著色，而孕激素則主要刺激乳腺腺泡的增生及上皮成熟?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為雌激素相對(duì)或絕對(duì)過高，或孕激素分泌不足與本病的發(fā)生密切相關(guān)[1]，且雌孕激素之間的不協(xié)調(diào)，則可引起導(dǎo)管、小葉或結(jié)締組織的過渡生長，產(chǎn)生乳腺增生癥的臨床表現(xiàn)[2]。另有研究證實(shí)垂體泌乳素的升高也可直接或間接刺激乳腺組織，導(dǎo)致乳腺增生形成；亦可直接導(dǎo)致乳腺疼痛[3]；且黃體期垂體泌乳素的異常，抑制了孕激素的分泌，導(dǎo)致乳腺失去孕激素的保護(hù)而導(dǎo)致本病的發(fā)生[4]。由此可見，以雌孕激素為主的神經(jīng)一內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂被認(rèn)為是本病的始動(dòng)和中心環(huán)節(jié)[5]。

目前對(duì)于乳腺增生的發(fā)病機(jī)理，認(rèn)為可能是與乳腺腺體內(nèi)雌激素受體數(shù)量增多或功能增強(qiáng)等有關(guān)[6]，有文章研究指出雌激素主要通過激動(dòng)雌激素受體α亞型引起乳腺增生[7]。同時(shí)，現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)一些特異性基因如Bmi-1基因、miR-138基因、CK家族、p63基因在乳腺增生病中也有不同程度的表達(dá)[8]；此外，亦有研究表明BUB1與APC蛋白表達(dá)異常是乳腺增生有關(guān)[9]，但其作用機(jī)理仍在進(jìn)一步的研究中。

3 溫陽散結(jié)湯的組方原則及藥理作用

根據(jù)乳腺增生病陽虛痰濕的臨床發(fā)病特點(diǎn)，筆者所在科以中醫(yī)“審證求因，治病求本”的原則，在治療上以溫陽散結(jié)為主，臨床運(yùn)用溫陽散結(jié)湯治療取得了顯著的療效。

方中以溫補(bǔ)腎陽之仙靈脾、巴戟天、鹿角霜、肉蓯蓉為君藥，三藥均入腎經(jīng)，專治元陽不足，現(xiàn)代藥理學(xué)研究指出補(bǔ)腎陽藥物具有調(diào)節(jié)下丘腦-垂體-卵巢軸的功能，對(duì)各層次的靶器官均具有一定的調(diào)節(jié)作用，改善性激素的紊亂的水平，從而達(dá)到調(diào)整內(nèi)分泌作用[10]；同時(shí)，現(xiàn)代藥理學(xué)研究亦指出補(bǔ)腎溫陽的藥物能增強(qiáng)性腺受體功能，不僅可以提高靶器官對(duì)黃體酮的效應(yīng)，還可以增強(qiáng)與調(diào)整性腺軸的功能，從而達(dá)到治療乳腺增生病的目的，且助陽補(bǔ)腎中藥發(fā)揮作用是通過增強(qiáng)垂體及卵巢的反應(yīng)性，而不是直接改變體內(nèi)性激素水平。這樣在臨床上就可以治療黃體功能不足和調(diào)理女性生殖內(nèi)分泌功能紊亂，并且不會(huì)出現(xiàn)副反應(yīng)[11]。此外，補(bǔ)腎方藥可部分調(diào)整PKA和PKC的活性，從而改善腎陽虛癥狀[12]。有文章指出單純疏肝或補(bǔ)腎對(duì)端粒酶的表達(dá)有一定的影響；補(bǔ)腎與疏肝并舉可同時(shí)降低P53、端粒酶及Oct4的表達(dá)，達(dá)到治療乳腺增生病的目的[13]。

方中以瓜蔞、浙貝母化痰利氣、散結(jié)寬胸；夏枯草、海藻、昆布軟堅(jiān)散結(jié)為臣，有研究表明軟堅(jiān)散結(jié)藥有利于促進(jìn)促黃體生成素的分泌，達(dá)到改善黃體功能，從而調(diào)整雌激素和黃體素比值，改善臨床癥狀療效確切[14]。且含碘成分的化痰藥可以促進(jìn)垂體前葉產(chǎn)生黃體酮和降低體內(nèi)的雌激素水平；此外，化痰軟堅(jiān)散結(jié)藥物可以促進(jìn)病理產(chǎn)物和炎性滲出物的吸收，促進(jìn)腺體周邊纖維組織及其他物質(zhì)的消散吸收，從而抑制乳腺腺體增生[15]。

方中柴胡、佛手疏肝理氣為佐，肝氣的疏導(dǎo)有助于溫腎陽之品達(dá)于病所。文獻(xiàn)[16]提出疏肝理氣藥物可抑制交感或副交感神經(jīng)的興奮性；改善血液循環(huán)，使過高的催乳素下降，且能提高肝臟滅活卵巢性激素的能力。

方中的王不留行和路路通活血散結(jié)為使，可引諸藥直達(dá)患處，現(xiàn)代研究表明活血化瘀藥不僅可以抑制組織內(nèi)單胺氧化酶的活力，而且可以抑制膠原纖維的合成，有助于乳腺內(nèi)腫塊及纖維的吸收[14]，同時(shí)還可以改善血液循環(huán)，減輕乳腺組織的充血程度，減輕結(jié)締組織增生的作用[17]?；钛⒔Y(jié)中藥可顯著降低痰瘀型乳腺增生病患者c-erbB-2蛋白的表達(dá)，明顯升高p53基因蛋白表達(dá)，改善血運(yùn)，反射性調(diào)節(jié)內(nèi)分泌功能等綜合調(diào)節(jié)作用而實(shí)現(xiàn)控制或逆轉(zhuǎn)痰瘀型乳腺增生病癌變的進(jìn)程[18]。

諸藥合用，共湊溫陽散結(jié)之功，溫補(bǔ)腎陽以治本，可以有效調(diào)整體內(nèi)紊亂的性激素水平，改善癥狀，輔以化痰軟堅(jiān)、疏肝理氣及活血散結(jié)之品，祛濕化痰以治其標(biāo)，標(biāo)本兼顧。

4 體會(huì)

臨床實(shí)踐證明溫陽散結(jié)湯不僅可以有效改善陽虛痰濕型乳腺增生患者疼痛及全身伴隨癥狀，還可使患者腫塊縮小甚至消失，同時(shí)還具有降低患者血清PRL值，升高P值的作用，療效確切。根據(jù)陽虛痰濕型乳腺增生病的發(fā)病機(jī)制及溫陽散結(jié)湯的組方原則及現(xiàn)代藥理作用，可以看出溫陽散結(jié)湯契合本病病機(jī)，具有溫腎助陽、化痰散結(jié)的作用，標(biāo)本兼治，攻補(bǔ)兼施，平調(diào)陰陽，不僅能在整體上調(diào)整臟腑功能達(dá)到治本的目的，又能在局部上消除痰濕等病理因素達(dá)到治其標(biāo)的效果，通過調(diào)整下丘腦-垂體-性腺軸發(fā)揮作用，契合本病的發(fā)病機(jī)理及治療原則，初步揭示了溫陽散結(jié)湯治療乳腺增生病的作用機(jī)理，為中醫(yī)藥治療本病提供了理論依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

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敘事性散文范文第3篇

［關(guān)鍵詞］ 文學(xué) 寓言 朗誦 語言表達(dá) 藝術(shù)

寓言以散文或韻詩的文學(xué)形式出現(xiàn)，以一種諷刺或寄托的口吻，使得形象與寓意相結(jié)合，這種文學(xué)體裁產(chǎn)生于民間并流行于民間。寓言故事以其短小精悍且寓意深刻的特質(zhì)成為世界文學(xué)寶庫的重要組成部分，并以其幽默詼諧的語言深受人們的喜愛。寓言這種特殊的文學(xué)形式主要由故事和寓理兩部分組成，寓言故事從古至今，經(jīng)久不息，其中肯定有值得其他文學(xué)體裁借鑒的地方，而且寓言故事的語言表達(dá)特點(diǎn)的研究是非常有社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義的。愛因斯坦說：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉。

寓言故事是把深刻的道理寓含在語言簡潔但生動(dòng)形象的故事中的一種文學(xué)形式。萊辛曾經(jīng)這樣論述過寓言：把一句普通的道德格言引回到一個(gè)特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫一個(gè)故事。在這個(gè)故事里，大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普通的道德格言，那么這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言。寓言的作者通過虛擬故事的描述來闡述其中蘊(yùn)含的道理，這些道理中大多充滿著幽默的智慧。大量的寓言通過歷代文人學(xué)者的競相引用，而后又不斷創(chuàng)新，便逐漸地保留下來，直到今天，寓言故事的文學(xué)研究性依然是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)。

中國的寓言故事起源于殷商，萌發(fā)于春秋，最后形成于戰(zhàn)國時(shí)代。中國寓言與印度寓言以及古希臘寓言并稱為世界寓言文學(xué)的三大源流。寓言故事的語言不同于其他的文學(xué)體裁，夸張但又獨(dú)具幽默諷刺意味，寓言故事主要是靠故事的吸引力來表達(dá)其內(nèi)在的寓言道理，所以語言運(yùn)用相較于其他文學(xué)體裁更具有獨(dú)特的魅力。通過研究寓言故事的語言表達(dá)，才能更好地了解寓言故事的發(fā)展歷程，更好地知曉如何把這種偉大的文學(xué)體裁繼續(xù)發(fā)展下去。本文從寓言故事的敘事性語言表達(dá)，造型性語言表達(dá)，對(duì)話性語言表達(dá)和哲理性語言表達(dá)四方面對(duì)寓言故事的語言表達(dá)進(jìn)行全面闡述。

一、寓言故事的“敘事性語言”

敘事性的語言是寓言故事中比較重要的一種表達(dá)方式，敘事性的語言在表達(dá)上雖然是一種平鋪直敘的感覺，但是寓言故事是通過故事來揭示其中蘊(yùn)含的道理，所以寓言故事中的這種敘事性的語言表達(dá)不同于其他文學(xué)體裁，對(duì)于故事呈現(xiàn)給讀者的效果有著非常重要的作用。

寓言故事開始總是平鋪直敘，為故事接下來的情節(jié)發(fā)展做鋪墊。寓言故事中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要通過故事情節(jié)的發(fā)展表現(xiàn)出來，所以如何“講”好故事，“講”是十分重要的，不能“念”“望文生義”，更不能“讀”“照本宣科”。講是有聲語言的一種創(chuàng)作，講是口語化表達(dá)的具體體現(xiàn)，這種體現(xiàn)應(yīng)該有三種原則：一.自然語態(tài)，二.樸實(shí)的腔調(diào)，三.親近的態(tài)式。我們在講故事的時(shí)候，通常的開頭語是這樣的“在很久很久以前”，這似乎成了寓言的標(biāo)志性開頭語。平鋪直敘的開頭，讓人或驚訝或恍然大悟或意料之中的結(jié)尾，從而激發(fā)聽眾的畫面感，它帶你走進(jìn)了“過去，群山、大海、竹林……，”這就是敘事性語言表達(dá)的魅力。例如：猴吃西瓜，“從前，有個(gè)猴王找到一個(gè)大西瓜?！边@時(shí)，腦海里出現(xiàn)一個(gè)中年健壯的猴子千辛萬苦、費(fèi)了很大的勁兒才找到一個(gè)大西瓜。“可是這個(gè)西瓜怎么吃呢？猴子從來沒有吃過西瓜”，此時(shí)用疑惑思考的方式進(jìn)行表達(dá)。以上兩句話即是敘事性語言。簡潔、生動(dòng)、形象的語言就將這個(gè)寓言講述得活靈活現(xiàn)，給人以畫面感，故事情節(jié)的發(fā)展也十分明了。

由于寓言故事本身的篇幅相對(duì)較小，為了更好地進(jìn)行寓言故事中寓理故事的表達(dá)，告訴世人其中蘊(yùn)含的深刻道理，制造矛盾沖突可謂是最好的辦法。通過激烈的詞語碰撞可以引起讀者的興趣，情節(jié)對(duì)比也更加分明，道理的呈現(xiàn)會(huì)更加淺顯易懂，這也是寓言故事廣泛深受喜愛，并持續(xù)流傳于民間的重要原因之一。鷸蚌相爭的故事我們都聽過，有一只蚌正張開兩殼曬太陽，這時(shí)鷸鳥飛過來了，它伸出長長的嘴巴來啄食它的肉。蚌一下子合住雙殼，把鷸鳥的嘴緊緊地夾住了。鷸鳥對(duì)蚌說：“今天不下雨，明天不下雨，就會(huì)把你！”蚌對(duì)鷸鳥說：“今天不放你，明天不放你，就會(huì)把你餓死！”它兩個(gè)各不相讓，誰也不肯放誰。這時(shí)，一個(gè)打魚的老人走過來，一下子把它們都捉走了。鷸蚌的爭狠斗氣，最終卻造成了兩敗俱傷，誰也沒有得到好結(jié)果。短短的語言描述，通過制造沖突，使得寓意的表達(dá)簡潔明了。

二、寓言故事的“造型性語言”

造型語言是寓言故事為塑造各類形象所運(yùn)用的語言表達(dá)方式和表達(dá)特點(diǎn)。寓言故事中的人物形象在寓言故事的敘事中起到關(guān)鍵的引導(dǎo)作用，人物形象的生動(dòng)與否以及是否將其自身的特點(diǎn)淋漓盡致地表達(dá)出來了，都將影響寓言故事的整體表現(xiàn)效果。隨著寓言故事的不斷推進(jìn)，主體的心理特征及語言表達(dá)應(yīng)該十分貼合故事的發(fā)展。

不同的人物形象在故事情節(jié)中所起到的作用是不同的，語言將是區(qū)分他們不同的性格特征、心理變化活動(dòng)最好的方式。故事情節(jié)中的各類形象是敘事的主體，這些主體的語言可以算得上是寓言故事的人物靈魂。大家熟知的人物形象的創(chuàng)作概念，即在創(chuàng)作中注意形象的建立在于神似不要形似。也就是說在寓言故事中塑造人物或動(dòng)物的形象時(shí)，腦海中要有大小、輕重等人或動(dòng)物基本感覺，然后再進(jìn)行聲音位置的調(diào)整。

敘事性散文范文第4篇

關(guān)鍵詞:電影藝術(shù)；電影敘事；情節(jié)；文本語言；文學(xué)價(jià)值

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Literature Impression of Film Works: Plot and Language Features of Film Texts

LIANG Yu-qiao

一、關(guān)于傳統(tǒng)文本與電影文本

文本，在紙質(zhì)時(shí)代是指“以文字符號(hào)為媒介，以紙質(zhì)為載體承載作者‘表情達(dá)意’之信息”。在現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)視聽影像元素相互交融的多媒體共存的時(shí)代，文本的意義已不再是局限在文字的領(lǐng)域，而是向多媒體文本形態(tài)逐漸演變、發(fā)展。因而，可以說，影視文本即是由文學(xué)文本的范疇延展開來的。因而在多元化影像充斥眼球的今天，我們不應(yīng)將目光停留在表面的幻化萬千，被各種商業(yè)因素掩蓋關(guān)于文本的研究。

而影視范疇中的電影，能成為一門藝術(shù)，除了它利用光影的特性來復(fù)原真實(shí)的世界，它讓視聽元素不需要想象就可以直接呈現(xiàn)在人們面前，使其產(chǎn)生一種仿佛目睹的切身感受這樣的魅力之外，最重要的一點(diǎn)還在于它具有敘事的潛能。

大多數(shù)人都只注意到了電影的影像性的特征，認(rèn)為電影文本本身并不重要，甚至可以忽略，不納入電影賞析、批評(píng)的范圍內(nèi)。但這恰恰忽略了電影的敘事性特征。影像性與敘事性是電影的兩個(gè)基本特征，同時(shí)這兩個(gè)特征并不相互對(duì)立、排斥，它們更應(yīng)是一種相輔相成的關(guān)系。正如塔可夫斯基論述的那樣：“電影中沒有任何孤立的組合元素具有任何意義：唯有電影本身才是藝術(shù)作品?！?/p>

因而當(dāng)我們將兩者分割開時(shí)，不應(yīng)該將重心完全轉(zhuǎn)移在影像性上而論，其敘事性同樣舉足重輕。

二、電影敘事中文本的文學(xué)性特征

談及電影的敘事性、電影文本的領(lǐng)域，于我來說，情節(jié)和語言是我最用心關(guān)注的兩個(gè)落腳點(diǎn)。情節(jié)，是電影文本的敘事結(jié)構(gòu)構(gòu)成之一，是相當(dāng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。而文本語言，是電影的敘事在聽覺上的外在展現(xiàn)。文學(xué)性的語言特征，使電影在影像性特征中的“聽”這一關(guān)節(jié)上畫上了濃墨重彩的一筆。

不論是大規(guī)模的商業(yè)電影，還是為數(shù)不少的小眾電影，亦或是在小眾電影中的一些在很多人看來是屬于供小范圍人群欣賞的小制作（小班底、小成本、演員非著名）文藝片，其實(shí)都有很多在電影敘事的文本中有很多亮點(diǎn)。不僅僅是視覺上的沖擊、幻真幻滅的電腦特技制作，更有不少電影因?yàn)樗拿利?、巧妙的敘事的方式、手法，使作品增色不少?/p>

（一）故事情節(jié)的巧妙編織

電影敘事文本中的故事是由若干具體的人物行為表現(xiàn)出矛盾沖突的情節(jié)排列、組合而成的。這不是單純的組合，而是按照因果的邏輯關(guān)系串聯(lián)起來的一個(gè)個(gè)故事節(jié)點(diǎn)。情節(jié)在作品中的重要作用，我認(rèn)為主要有以下兩點(diǎn)。

（1）合理的情節(jié)設(shè)置推動(dòng)著故事的發(fā)展

例如在《天堂電影院》中，電影院被燒毀，這本是個(gè)很小的著墨點(diǎn)，但卻有著幫助故事發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的情節(jié)點(diǎn)。正因?yàn)殡娪霸罕粺?，阿爾弗多的眼睛被火灼燒失明，多多才真正踏上放映之路，從此與電影結(jié)下深厚的緣分。同時(shí)，也正是由于這場火，多多將火堆中受傷的阿爾弗多救出火海，兩人日后更記下了忘年的友誼與情同父子的親情?？梢?，這簡單的一個(gè)情節(jié)點(diǎn)在故事的敘述上卻達(dá)到了不可抹去的位置。在推動(dòng)文本中故事的發(fā)展起到不可或缺的關(guān)鍵作用。

（2）恰當(dāng)?shù)那楣?jié)交織塑造人物形象、突出人物間的矛盾沖突

以《無間道》這樣的商業(yè)片為例。韓琛為了擴(kuò)大自己的實(shí)力，十年前就處心積慮地將劉建明安插到警局內(nèi)部作黑幫的臥底。于此同時(shí)，警方為了準(zhǔn)備詳細(xì)掌握對(duì)方的犯罪事實(shí)，將陳永仁安排到黑幫里做警方的內(nèi)線。這兩個(gè)人，兩條線索，看似沒有聯(lián)系，但其中也是黑白道間斗爭的必然結(jié)果。兩個(gè)線索共同遷出這兩個(gè)身份足以以假亂真的臥底，為了擺脫無間煉獄那般不黑不白的生存現(xiàn)狀所掙扎的煎熬，展開或是代表各自群體或是代表他們個(gè)體的殊死較量。

這兩條情節(jié)線相互纏繞、交織，繪制著人物間的沖突與矛盾，并且來自陳永仁與劉建明內(nèi)心的“我是一個(gè)警察”與“我想做個(gè)好人”與現(xiàn)實(shí)撞擊出強(qiáng)烈反差的真實(shí)情感，足以使整個(gè)故事的敘述充滿了張力，與可延展性。

作為商業(yè)片，《無間道》是商業(yè)運(yùn)作的成功典范。但就其電影文本本身來說，就已經(jīng)極具吸引力。文本中情節(jié)“鬼斧神工”般的相互交融、分離、再次融合，使得作品如同小說一般，不再光是用蒙太奇的手法來牽引觀眾，而是體現(xiàn)在其舒暢的文學(xué)敘事技巧在影視作品情節(jié)上的巧妙運(yùn)用。

（二）文本語言的精心雕琢

不少制作人對(duì)電影文本的忽視，影評(píng)人對(duì)電影文本的“唾棄”，其中的原因不乏電影改編中存在的偏離原著主題，甚至曲解原作者寫作意愿的現(xiàn)象?？陀^的看來，有不少電影作品的誕生是離不開文學(xué)作品的。如，戲劇《雷雨》改編的同名電影《雷雨》和最新改編版的《滿城盡帶黃金甲》，由柯藍(lán)的散文《神谷回聲》改編的電影《黃土地》等等。不得不說，電影文本是離不開文學(xué)本性的。即使當(dāng)代的電影更強(qiáng)調(diào)畫面的精致、美輪美奐，但也不可脫離語言本身帶有的文學(xué)意義，而這個(gè)意義不僅僅局限在改編電影的集合中。因此，可以這樣說，電影敘事文本從文學(xué)（特別是小說）中汲取到了豐富的藝術(shù)養(yǎng)分。

文學(xué)（小說）特征對(duì)電影的敘事結(jié)構(gòu)（三色系列電影《藍(lán)》、《白》、《紅》的散文式結(jié)構(gòu)）、時(shí)空轉(zhuǎn)換（順敘、倒敘、閃回等手法在鏡頭語言上的啟示）和語言表達(dá)這些方面都有突出的貢獻(xiàn)。在此，文本語言是主要關(guān)注對(duì)象。

由須蘭的文學(xué)作品《銀杏，銀杏》改編的電影《愛有來生》及喜劇電影《獨(dú)自等待》兩個(gè)不同風(fēng)格的電影為例，分析電影無處不在的文學(xué)性的語言特色。

（1）重復(fù)（repetition）

影片《愛有來生》文本即臺(tái)詞的成功，在于運(yùn)用了比喻、排比、反問、重復(fù)等多種修辭手法，其中重復(fù)這一辭格更是貫穿電影的始終，“茶涼了，我再去給你續(xù)上吧”在影片中反復(fù)使用了14次之多，可以說構(gòu)成了整部電影的靈魂。

何謂重復(fù)？美國當(dāng)代批評(píng)家希利斯•米勒論述道：從細(xì)處看，是詞、修辭格、外在形式或內(nèi)在情態(tài)的描繪上的不斷復(fù)制；從大處看則是“由事件或場景”或“由一個(gè)情節(jié)或人物衍生的主題”在“同一文本中的復(fù)制”。

“茶涼了，我再去給你續(xù)上吧”這簡單的一句話在不同時(shí)間點(diǎn)出現(xiàn)，并且意味不同。從才開始阿九用這句話來搪塞阿明、化解兩人相處的尷尬，因?yàn)樗粣鬯?；隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，這句話慢慢變換著味道，這句話成為了兩人的傾訴愛意的標(biāo)志語，直到最后，竟是兩人相約來生的生死約定。五十年后，當(dāng)阿明的鬼魂與投胎后的阿九的今生小玉相遇相知，小玉最終明了眼前的鬼與自己前世的那份不解之緣時(shí)，這句話成了最后抽動(dòng)人心的訣別。一句“茶涼了，我再去給你續(xù)上吧”如影隨形般相伴于他們生活左右，可以說這句話貫穿了他們的前世今生。這種高強(qiáng)度的反復(fù)給整部影片注入了一種奇特的韻味，增強(qiáng)了電影臺(tái)詞的語言表現(xiàn)力，聽之令人感同身受，令人回味無窮。

這樣的重復(fù)手法在整部片子中，渲染了一種哀婉詠嘆的意味，營造出一種回旋往復(fù)的美感，體現(xiàn)了無窮的藝術(shù)魅力。

（2）預(yù)設(shè)(presupposition)

預(yù)設(shè)也叫前提、先設(shè)，這一概念起源于哲學(xué)和邏輯學(xué)。預(yù)設(shè)，是指首先說話的人在預(yù)先假設(shè)某個(gè)信息是接受信息的那一方已知的前提下，才表達(dá)某個(gè)信息或者問題假設(shè)。

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在影片《獨(dú)自等待》，這樣的預(yù)設(shè)手法比比皆是：

陳文和劉榮吃東西的時(shí)候，氣球突然飛了！

陳：就像那本兒童卡通書《神奇的氣球》。

劉：對(duì)啊！小時(shí)候我也看過。

陳：不會(huì)吧，我剛那是瞎編的。

劉：我瞎說的不行啊，切。

陳文瞎掰的一個(gè)書名，劉榮卻應(yīng)聲附和說看過。而后來被陳文指明這書不存在是，劉榮又稱自己剛才瞎說。劉榮的一點(diǎn)點(diǎn)虛偽和心不在焉在這樣的對(duì)話中表露無遺。這樣的預(yù)設(shè)在前后短時(shí)間內(nèi)的設(shè)置和取消帶給了電影觀者心理上的跌宕起伏，很容易吸引他們?nèi)ニ妓骱桶l(fā)掘更深層次的內(nèi)容。

再如：

主編：什么東西，一堆狗屎！

陳：我要是，我加一飛碟您覺得行不行？

主編：酷酷酷，小孩子最愛這東西。

陳：我就是不加！

陳文作品被否定，表面為了迎合主編的編審品味，便提出加“飛碟”這一建議。進(jìn)行至此，大家都覺得兩人均認(rèn)同小孩子最愛飛碟這一論點(diǎn)，讓大家都對(duì)陳文作品的成功審批有了心理上的期待。接著那句“我就是不加”，大大出乎了觀眾的意料，同時(shí)也彰顯了陳文這個(gè)人物獨(dú)特的性格以及個(gè)性形象。這在對(duì)人物形象、行為的塑造上拿捏地非常到位，真實(shí)貼切，不會(huì)因?yàn)殂y幕的分隔產(chǎn)生影像與現(xiàn)實(shí)的距離感。

重復(fù)與預(yù)設(shè)只是在此重點(diǎn)討論的兩個(gè)角度，此類的手法在電影中都有不同程度的運(yùn)用與表現(xiàn)?？梢姡@些大多在文學(xué)上有顯著地位的敘事手法在我們電影的制作中利用起來，同樣非同反響。

三、文學(xué)手法在電影敘事文本中的價(jià)值

“成功的文學(xué)文本對(duì)語言的運(yùn)用都不會(huì)只以表達(dá)作家的構(gòu)思成果為滿足，而是千方百計(jì)地利用語言特有的優(yōu)勢，為讀者營造出更廣闊的想象與再創(chuàng)造的空間?！?/p>

于我說來，當(dāng)我們的電影在技術(shù)方面已經(jīng)做到爐火純青乃至正是極致的時(shí)候，或許我們可以轉(zhuǎn)向另一個(gè)角度思考電影創(chuàng)作，“利用語言特有的優(yōu)勢”，讓讀者在文本語言接受過程中，充分調(diào)動(dòng)自我的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體悟，將自身融入作品中，進(jìn)而再超脫于文本之外，體味“象外之旨”。 文學(xué)手法在電影敘事文本中的意義、價(jià)值可大致歸納為：

（1）表達(dá)有條有理，讓觀眾產(chǎn)生第一層面上的可信性；

（2）電影文本讓電影敘事、人物形態(tài)、意識(shí)環(huán)境及臺(tái)詞等多個(gè)方面做到統(tǒng)一、全面；

（3）高科技對(duì)于電影來說就如同一把“雙刃劍”，數(shù)字技術(shù)讓電影在畫面中營造出一個(gè)偌大的夢幻般的樂園，而忽略了“有關(guān)電影文化、電影審美的取向”。而文學(xué)的身影穿插于電影中，讓電影增添了人文主義的關(guān)懷與理想，直叩人的心靈，讓電影更具有學(xué)術(shù)價(jià)值。

四、結(jié)語

文學(xué)雖然對(duì)于影像性特征鮮明的電影作品來說，不是最重要的部分，或許在多數(shù)人看來是可以忽略的一個(gè)點(diǎn)，但是在眾多電影中，依然在某些電影的文本中顯現(xiàn)出了清晰的文學(xué)現(xiàn)象。因而文學(xué)與電影或者說影像是不可完全區(qū)分開的，兩者更應(yīng)相互依存、相互補(bǔ)充、相互汲取。

另外，在我看來，文學(xué)也給電影指明了另外一條發(fā)展道路。當(dāng)視聽技術(shù)已經(jīng)發(fā)達(dá)的今天，何不另辟蹊徑，擺脫只求畫面質(zhì)量的文化荒漠般的電影，讓電影成為呈現(xiàn)文學(xué)、文化盛宴的另一載體，也是對(duì)電影、對(duì)文學(xué)、對(duì)文化的重新組合與創(chuàng)新。這條道路令人拭目以待。

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敘事性散文范文第5篇

關(guān)鍵詞：幼兒園語言教學(xué) 目標(biāo) 策略

《綱要》中語言領(lǐng)域的總目標(biāo)是：(1)樂于與人交談，說話有禮貌；(2)注意傾聽對(duì)方講話，能理解日常用語；(3)能清楚地說出自己想說的事；(4)喜歡聽故事、看圖書；(5)能聽懂和會(huì)說普通話。從以上《綱要》中，可以總結(jié)出語言領(lǐng)域的總目標(biāo)涉及的語言能力主要包括傾聽、理解、表達(dá)三個(gè)方面。在內(nèi)容上主要包括交往情境下和文學(xué)背景下的語言。

幼兒語言的發(fā)展是可預(yù)測的，具有階段性，和認(rèn)知發(fā)展一樣，遵循著從具體到抽象、從簡單到復(fù)雜、由近及遠(yuǎn)的規(guī)律和原則。這也是語言領(lǐng)域的教育教學(xué)所應(yīng)遵循的原則。在3歲入園時(shí)，大多數(shù)幼兒已經(jīng)掌握了一定的詞匯及基本的語法和句法。到4、5歲時(shí)，幼兒就越來越接近成人的語言模式了。大多數(shù)4歲幼兒已經(jīng)表現(xiàn)出較強(qiáng)的語言表達(dá)能力，他們可以使用比喻性的語言創(chuàng)造韻律，可以用簡短的句子交流信息。

語言教學(xué)的形式一般有故事、兒歌、講述、散文欣賞、游戲談話等幾種，這些教學(xué)內(nèi)容能給孩子帶來什么用處呢·個(gè)人認(rèn)為主要是讓孩子逐步積累語言領(lǐng)域4個(gè)方面的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)：①對(duì)別人講述自己有意義的經(jīng)驗(yàn)；②學(xué)會(huì)描述物體、事件和關(guān)系；③用語言表達(dá)自己的情感；④從語言的使用過程中得到樂趣。所以我們可以確立如下三方面活動(dòng)形式的教育教學(xué)目標(biāo)以及相應(yīng)的教育教學(xué)策略。

(一)敘述性的表達(dá)與交流

目標(biāo)：鼓勵(lì)幼兒積極與同伴和教師進(jìn)行日常的交流、討論；引導(dǎo)幼兒清楚地講述自己的經(jīng)歷、想法和做法，努力做到讓他人聽懂自己的表述。

①能夠注意敘述的完整性，敘述時(shí)能包含時(shí)間、地點(diǎn)、人物、主要事件等基本要素。②能報(bào)告活動(dòng)的過程和結(jié)果，并且能用口頭或書面(圖畫、符號(hào)、文字)等多種方式表達(dá)自己的想法、做法、情感和感受。③能根據(jù)不同的情境和需要進(jìn)行對(duì)話、討論等交流與溝通活動(dòng)。

其主要的活動(dòng)形式包括：日常有意義的事件報(bào)告；區(qū)域活動(dòng)的報(bào)告與交流；生活環(huán)節(jié)中事件的報(bào)告與交流；教育活動(dòng)過程和結(jié)果中必要的報(bào)告。

策略：支持幼兒運(yùn)用語言講述自己具有感性認(rèn)識(shí)的人、事、物，注重事件敘述的完整性，并感受相應(yīng)敘述形式的特征，發(fā)展幼兒的語言表達(dá)能力。

①教師結(jié)合日常生活與各領(lǐng)域教育活動(dòng)，讓幼兒有意識(shí)地去經(jīng)歷、感受。②教師引導(dǎo)幼兒圍繞主題梳理、表達(dá)，獲得相應(yīng)敘事性講述的經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)情感。③教師將口語表述與主題繪畫附簡短文字記錄、符號(hào)圖表有機(jī)結(jié)合，讓幼兒獲得從口頭語言向書面語言過渡的經(jīng)驗(yàn)。

《綱要》非常重視幼兒語言運(yùn)用能力的發(fā)展，尤其是語言表達(dá)與交流能力的發(fā)展。因此，在語言教育活動(dòng)中，我們通過讓幼兒進(jìn)行日常生活中有意義的事件報(bào)告、學(xué)習(xí)和游戲活動(dòng)中感受最深的活動(dòng)過程與結(jié)果的交流，使幼兒逐漸能夠清楚地講述自己的經(jīng)歷、想法和做法，努力讓他人聽懂自己的表述，并進(jìn)行交談和討論。

(二)詩化語言(兒歌與散文)。

目標(biāo)：讓幼兒接觸敘事、寫景，以語音、詞匯、人物、事件、景色為主要內(nèi)容的多種題材和形式的兒歌和散文，體會(huì)詩化語言的韻律感、節(jié)奏感和美感以及結(jié)構(gòu)的規(guī)律與表達(dá)的精練。

①充分調(diào)動(dòng)原有經(jīng)驗(yàn)，理解詩化語言的內(nèi)容，想像詩化語言的意境；②發(fā)現(xiàn)和感受語言的優(yōu)美、幽默、有趣、韻律感、精練等語言表達(dá)的③充分調(diào)動(dòng)幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)將語言表達(dá)加以詩化和文學(xué)化。④運(yùn)用多種形式讓幼兒欣賞和表現(xiàn)。

發(fā)展語言的重要途徑是通過互相滲透的各領(lǐng)域的教育，在豐富多彩的活動(dòng)中去擴(kuò)展幼兒的經(jīng)驗(yàn)，提供語言發(fā)展的條件。在健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)各領(lǐng)域的教育中，都有機(jī)地向幼兒滲透著語言教育。在各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)中，都表現(xiàn)了教師如何發(fā)展語言領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)；而且活動(dòng)進(jìn)行的過程本身就包含著讓幼兒講述和與同伴交流自己的感受與體驗(yàn)、過程與發(fā)現(xiàn)、情緒與情感的內(nèi)容要求，這些要求與各領(lǐng)域的活動(dòng)本身渾然一體，相得益彰。

策略：在共同欣賞與仿編中，讓幼兒感悟詩化語言的形式美、意境美和主題美。

①選擇經(jīng)典詩化語言作品，這易于使幼兒在喜聞樂誦中獲得語言美的享受。②在聽賞與朗誦中，讓幼兒感悟詩化語言的韻與味。③在模仿、抒情與想像中，讓幼兒初步經(jīng)歷詩化語言的創(chuàng)作過程。

學(xué)習(xí)詩歌與散文，是多年來我國幼兒園語言教育的傳統(tǒng)內(nèi)容?！毒V要》語言領(lǐng)域教育內(nèi)容與要求中提出要“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解”。根據(jù)這一精神，我們應(yīng)該確實(shí)做好以下幾點(diǎn)。

教師要根據(jù)不同年齡幼兒喜愛詩歌和散文的心理特點(diǎn)和情感取向，選擇中外優(yōu)秀的兒童詩化語言作品作為語言教育的內(nèi)容。這些優(yōu)秀的兒童詩化語言作品的文學(xué)性是通過音節(jié)韻律與節(jié)奏、表現(xiàn)手法、修辭手法表現(xiàn)出來的，充滿著奇思妙想，洋溢著正義與勇敢、愛與溫情，浸透著濃濃的詩意，體現(xiàn)了快樂原則和游戲精神，具有鮮明的思想性。接觸這些作品使教師和幼兒受到優(yōu)秀文化的熏陶，感受作品的語言美、意境美與思想美。教師和幼兒共同欣賞、領(lǐng)會(huì)和感悟文學(xué)作品所具有的文學(xué)性和思想性。