在线观看av毛片亚洲_伊人久久大香线蕉成人综合网_一级片黄色视频播放_日韩免费86av网址_亚洲av理论在线电影网_一区二区国产免费高清在线观看视频_亚洲国产精品久久99人人更爽_精品少妇人妻久久免费

首頁(yè) > 文章中心 > 中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程

前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程范文,相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程范文第1篇

關(guān)鍵詞: 《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》 教學(xué)改革 教學(xué)方法

一、準(zhǔn)確把握《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程的性質(zhì)和特點(diǎn)

不同學(xué)科不同課程都有自己的性質(zhì)和特點(diǎn),教師的教學(xué)工作都必須符合本課程的性質(zhì)和特點(diǎn),否則就無(wú)法勝任該課程的教學(xué)工作,更無(wú)法達(dá)到良好的教學(xué)效果。了解本門課程的性質(zhì)和特點(diǎn),是推進(jìn)教學(xué)改革的基本前提。

(一)認(rèn)識(shí)課程性質(zhì),了解其重要性。中醫(yī)基礎(chǔ)理論是以中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》為理論淵源,融會(huì)了歷代著名醫(yī)家思想的一門課程,是研究和闡述中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)的學(xué)科,是中醫(yī)學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課。其內(nèi)容包括中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想、思維方法和中醫(yī)對(duì)人體生理、病理的認(rèn)識(shí)和養(yǎng)生防治方面的基礎(chǔ)理論和技能知識(shí)。作為中醫(yī)藥學(xué)各專業(yè)的共同基礎(chǔ)課程,是在本科生在入學(xué)之初開設(shè)的。各學(xué)?;旧鲜前选吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論》作為中醫(yī)專業(yè)課程體系的主干課程和中醫(yī)各專業(yè)的公共基礎(chǔ)課及專業(yè)必修課,學(xué)好這門課程,將為學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)診斷學(xué)、中藥方劑及臨床各科奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此,作為中醫(yī)專業(yè)的入門課,《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》在中醫(yī)教學(xué)中擁有非常的重要地位。

(二)從課程特點(diǎn)看,《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》具有極強(qiáng)的理論性與實(shí)踐性特點(diǎn)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論,是研究和闡釋中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)的一門學(xué)科,它的內(nèi)容包括陰陽(yáng)五行,藏象、經(jīng)絡(luò)、氣血津液,病因和病機(jī)等方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)??梢姡嗅t(yī)基礎(chǔ)理論本是一門理論性極強(qiáng)的學(xué)科,其理論體系是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期臨床實(shí)踐,在唯物論和辯證法思想指導(dǎo)下逐步形成的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)思維方式形成的基礎(chǔ),說(shuō)明中醫(yī)的形象思維方式屬于理性思維范疇,它植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,因而不僅文字古奧,內(nèi)容精深,而且使得其在認(rèn)識(shí)論、方法論等方面均具有較強(qiáng)的思辨性和抽象性。同時(shí),中醫(yī)學(xué)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,其理論知識(shí)來(lái)源于臨床實(shí)踐,并用于指導(dǎo)臨床實(shí)踐。所以,只有根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)采取相應(yīng)不同的教學(xué)模式才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。在實(shí)際中,理論抽象,內(nèi)容概括性強(qiáng)、帶有哲學(xué)和方法論的特征,采取傳統(tǒng)教學(xué)方法往往較為枯燥,使學(xué)生感到乏味而沒(méi)有興趣。由此,適應(yīng)課程性質(zhì)和特點(diǎn)創(chuàng)新教學(xué)方法一直是教學(xué)改革努力的方向。

二、明確教學(xué)改革的目標(biāo)和使命

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程教學(xué)改革的目標(biāo)必須明確,否則沒(méi)有方向和目標(biāo)就是盲目的改革。教學(xué)改革,其主要目標(biāo)在于提高教學(xué)質(zhì)量,達(dá)到良好的教學(xué)效果。如果從最終目標(biāo)來(lái)說(shuō),就是要讓學(xué)生掌握好中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí),并能夠應(yīng)用理論知識(shí)指導(dǎo)臨床實(shí)踐,從而為培養(yǎng)高素質(zhì)的中醫(yī)人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(一)教學(xué)存在的問(wèn)題。主要有:一是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的教學(xué)內(nèi)容抽象深?yuàn)W、難以理解,而教學(xué)方法單一、枯燥,課堂缺乏生機(jī)和活力。尤其是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容和經(jīng)絡(luò)部分的內(nèi)容都比較抽象,主要依靠教師單調(diào)的講授,學(xué)生會(huì)覺得難以理解和接受。二是教學(xué)形式單調(diào),不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的積極性,從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果差,教學(xué)質(zhì)量不高。三是學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高,當(dāng)前的學(xué)生學(xué)習(xí)信心不足,興趣降低。由于沒(méi)有興趣導(dǎo)致有的學(xué)生上課做其他事情,或者只為完成學(xué)分任務(wù)要求,而勉強(qiáng)被動(dòng)學(xué)習(xí)。四是忽視實(shí)驗(yàn)教學(xué),沒(méi)有注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力,使得學(xué)生靠強(qiáng)記硬背地接受理論知識(shí),不善于將理論應(yīng)用于臨床實(shí)踐,而無(wú)法達(dá)到培養(yǎng)中醫(yī)人才的目的。

(二)教學(xué)改革的必要。針對(duì)這些問(wèn)題,教學(xué)改革非常必要,要消除學(xué)生學(xué)習(xí)中的消極現(xiàn)象,才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。1.豐富教學(xué)手段和內(nèi)容,能大大強(qiáng)化教學(xué)的生動(dòng)性,在教學(xué)中能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)積極性。讓學(xué)生在形象直觀的情境中理解、掌握理論知識(shí)。2.應(yīng)用中醫(yī)理論進(jìn)行指導(dǎo)、解釋實(shí)際現(xiàn)象,加深學(xué)生對(duì)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解,從而強(qiáng)化課堂教學(xué)效果。3.提高學(xué)生實(shí)踐能力,培養(yǎng)學(xué)生的科研及創(chuàng)新意識(shí),增強(qiáng)動(dòng)手操作能力,為專業(yè)學(xué)習(xí)與科研夯實(shí)基本功。4.有效掌握臨床思維方式,增強(qiáng)能力,為今后的臨床實(shí)際工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),達(dá)到培養(yǎng)實(shí)用型人才的目的。

三、善于利用現(xiàn)代教育技術(shù)

根據(jù)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程》的性質(zhì)和特點(diǎn),以及教學(xué)中遭遇的主要問(wèn)題,豐富教學(xué)手段、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是比較關(guān)鍵的方面。中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程,讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)中醫(yī),并產(chǎn)生興趣,才能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)中醫(yī)的積極性,這就需要采用靈活的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的特點(diǎn)在于其理論性較強(qiáng),概念過(guò)于抽象復(fù)雜,具有較強(qiáng)的思辨性,給初學(xué)者帶來(lái)了一定難度。傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要以板書、口述為主,表達(dá)知識(shí)信息有限,無(wú)法展示動(dòng)態(tài)的知識(shí),既不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又不利于知識(shí)點(diǎn)的掌握和理解。實(shí)踐證明,利用現(xiàn)代教育技術(shù)情況會(huì)帶來(lái)極大改善。多媒體教學(xué)無(wú)論在形式上還是在功能上有許多傳統(tǒng)教法無(wú)法比擬的長(zhǎng)處,但也不是萬(wàn)能的,它也有不足的地方,由于信息量大,有時(shí)反而不利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這就需要教師在使用多媒體教學(xué)的同時(shí),結(jié)合多種教學(xué)方法,及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo),解決出現(xiàn)的各種問(wèn)題,并恰當(dāng)吸取其他教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn),才能有效發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)。當(dāng)今,現(xiàn)代教育技術(shù)已廣泛應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng),不會(huì)應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué),就不為學(xué)生所歡迎,被時(shí)代淘汰。據(jù)相關(guān)調(diào)查表明,百分之九十以上的學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)科多媒體教學(xué)持肯定和贊成態(tài)度。由此,教師不僅要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代教育技術(shù),而且要善于應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué),這是推進(jìn)教學(xué)改革的必然要求。

四、創(chuàng)新教法,提高學(xué)生的興趣,增強(qiáng)學(xué)生的主體性

課堂教學(xué)改革的大趨勢(shì)是由“知識(shí)課堂”轉(zhuǎn)向“生命課堂”,“課程是開放的、多元的、生成的;教師成為研究者,教師成為專業(yè)人員,教師的工作成為充滿智慧的事業(yè);學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人;‘生命課堂’的教學(xué)活動(dòng)是創(chuàng)造性的教學(xué)和有效的教學(xué)”[1]。只有提高學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,才能增強(qiáng)學(xué)生的主體性,這就需要教師靈活采用多種教學(xué)方法,促進(jìn)“知識(shí)課堂”走向“生命課堂”。傳統(tǒng)教學(xué)模式弊端諸多,主要因?yàn)椤罢n程內(nèi)容與生活世界脫離,忽視了學(xué)生的真實(shí)生活體驗(yàn),割裂了書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)聯(lián)系,使課堂教學(xué)喪失了應(yīng)有的生活意義和生命價(jià)值”[2]。實(shí)際上,教師是教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)者,學(xué)生是認(rèn)知活動(dòng)的主體,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知主體作用的發(fā)揮直接關(guān)系到教學(xué)效果。

近年來(lái)的成果大都探討以學(xué)生為主體的教學(xué)模式和教學(xué)方法。主要有:1.啟發(fā)式。啟發(fā)式教學(xué)是把學(xué)生作為教學(xué)的主體,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持主動(dòng)性。這種啟發(fā)式往往也是問(wèn)題式教學(xué),教師可把課堂提問(wèn)穿插其中,同時(shí)增加討論與議論等形式,引導(dǎo)學(xué)生思考,使學(xué)生能夠很快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的互動(dòng)。2.互動(dòng)合作式。有人提出組建合作小組,借助小組內(nèi)不同素質(zhì)的學(xué)生之間互動(dòng)幫助、互相啟發(fā)的合作性學(xué)習(xí)方法,讓持不同見解的學(xué)生自由討論。這樣有利于提高學(xué)生的分析能力,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力及思維和自學(xué)能力等。3.PBL教學(xué)法?!癙BL是以學(xué)生為主體的醫(yī)學(xué)教育,其核心是采用基礎(chǔ)科學(xué)和臨床實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的教學(xué)方法”[3]。王彤等人指出PBL打破了傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心、以課堂講授為主的模式,讓學(xué)生成為教學(xué)的主體,激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的一種良好方法。4.案例式。中醫(yī)學(xué)科具有較強(qiáng)的實(shí)踐性特點(diǎn),脫離臨床實(shí)踐的理論教學(xué)就會(huì)帶來(lái)不良的教學(xué)效果,無(wú)法實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才的目標(biāo)。楊巧芳等人提出以講述為主和以問(wèn)題為主導(dǎo)引入案例分析,并結(jié)合進(jìn)行以案例為中心組織小組討論的案例式教學(xué)法。此法能促進(jìn)師生互動(dòng)交流,使學(xué)生在濃厚的案例情境中學(xué)習(xí)掌握理論知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。5.實(shí)驗(yàn)式。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要方式,學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中主動(dòng)參與操作,可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,積極觀察、思考及時(shí)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,又能提高學(xué)習(xí)興趣。我們可根據(jù)需要吸收以上方法,并進(jìn)一步創(chuàng)新方法。

五、注重理論與實(shí)踐的結(jié)合

由于中醫(yī)基礎(chǔ)理論具有理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一特點(diǎn),中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)是從實(shí)踐中來(lái)的,并且其理論終歸要應(yīng)用于臨床實(shí)踐。一直以來(lái)非常注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合,比如將LBL和PBL相結(jié)合,LBL是以課堂講授為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)模式,“LBL的主體是教師而不是學(xué)生,教師雖然可以主動(dòng)地講,但學(xué)生往往是被動(dòng)地聽”[4]。LBL模式其實(shí)就是一種教師完成教學(xué)任務(wù)的枯燥過(guò)程,不顧及學(xué)生的主觀能動(dòng)性,因而難以取得良好的教學(xué)效果。但是不能完全舍棄這種傳統(tǒng)的模式,有的基礎(chǔ)理論比如古代哲學(xué)思想、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、藏象、經(jīng)絡(luò)等基礎(chǔ)理論還是需要教師傳授和講解的。采用LBL與PBL相結(jié)合的模式就能較好地實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與臨床實(shí)踐的緊密聯(lián)系,從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的分析能力及對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力。其實(shí)上面所列舉的案例教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)法,二者不僅在強(qiáng)化學(xué)生主體性方面發(fā)揮較大影響,而且其本質(zhì)就是一種將理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育模式。依據(jù)中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn),理論教學(xué)必然要與臨床病案結(jié)合,是課程本身所提出的要求。所以,病案問(wèn)題式教學(xué)法是近年來(lái)廣泛推廣的教學(xué)方法,在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中運(yùn)用案例教學(xué)法,利用病案資料組織討論,吸引學(xué)生更多投入和參與,才能使理論與臨床實(shí)際更加貼近。巴哈爾?哈德爾等人認(rèn)為“以病案問(wèn)題作為素材,讓學(xué)生處于當(dāng)事人的位置,在教師的引導(dǎo)下,運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí),分析思考和討論病案問(wèn)題中的各種疑難情節(jié),逐步形成具有各自特點(diǎn)處理方案的教學(xué)。它能培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)地掌握與應(yīng)用專業(yè)理論,提高綜合分析與解決問(wèn)題的能力,養(yǎng)成開拓進(jìn)取的良好品質(zhì)”[5]。實(shí)驗(yàn)教學(xué)法也是理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要方式。王朝陽(yáng)等人指出實(shí)驗(yàn)教學(xué)是知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的重要途徑。因而,結(jié)合教材內(nèi)容開展一些實(shí)驗(yàn)課是必要的。

綜合以上幾點(diǎn)看,《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教學(xué)改革應(yīng)符合課程本身的性質(zhì)和特點(diǎn),明確教學(xué)的目標(biāo)和使命,從存在的主要問(wèn)題出發(fā),針對(duì)當(dāng)前突出的問(wèn)題要想方設(shè)法采取各種有效手段解決問(wèn)題。當(dāng)前教學(xué)存在的問(wèn)題,還是部分教學(xué)內(nèi)容難懂,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃厚、主動(dòng)性不強(qiáng),教學(xué)中理論與實(shí)踐聯(lián)系不夠緊密等突出問(wèn)題。利用現(xiàn)代教育技術(shù)及創(chuàng)新教法,加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合都是有效克服教學(xué)中困境的方法。顯然,我們努力的方向是要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,加強(qiáng)理論與實(shí)際的結(jié)合,鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力,培養(yǎng)其應(yīng)用專業(yè)理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力,從而提高教學(xué)質(zhì)量,達(dá)到良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn):

[1]王鑒.課堂重構(gòu):從“知識(shí)課堂”到“生命課堂”[J].教育理論與實(shí)踐,2003(1):30-33.

[2]李金云.課堂教學(xué)改革研究30年:回顧與反思[J].當(dāng)代教育與文化,2009(4):46-60.

[3]黃素霞,俞方.談PBL教學(xué)模式與醫(yī)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)[J].中國(guó)高教研究,2002(9):69-70.

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程范文第2篇

【關(guān)鍵詞】質(zhì)量反思翻譯 基礎(chǔ)英語(yǔ) 課程教學(xué)

一、翻譯的界定

什么是翻譯?英國(guó)The Oxford English Dictionary(《牛津英語(yǔ)詞典》)給translate一詞的定義是to turn from one language into another(從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言)。美國(guó)Webster’s Third New International Dictionary of the English Language

(《韋氏新編國(guó)際英語(yǔ)詞典》)給translate的定義是to turn into one’s own or another language(轉(zhuǎn)換成本族語(yǔ)或另一種語(yǔ)言)。英國(guó)(《朗曼當(dāng)代英語(yǔ)詞典》)給translate的定義是to change(speech or writing)from one language into another(將一種語(yǔ)言的言語(yǔ)或文字轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N語(yǔ)言的言語(yǔ)或文字)。

長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)術(shù)界對(duì)于翻譯的定義一直爭(zhēng)論不休:翻譯是科學(xué),翻譯是藝術(shù),翻譯是技能……語(yǔ)言學(xué)派認(rèn)為,翻譯是用一種語(yǔ)言符號(hào)去表達(dá)另一種語(yǔ)言符號(hào)的意義。語(yǔ)言學(xué)的各項(xiàng)原則在翻譯中是普遍適用的,因此,翻譯和語(yǔ)言學(xué)一樣,是一門科學(xué)。而文藝學(xué)派則認(rèn)為翻譯是用另一種語(yǔ)言創(chuàng)造相等的美學(xué)價(jià)值,是藝術(shù)的再創(chuàng)造,所以翻譯是藝術(shù)而不是科學(xué)。實(shí)際上,這種爭(zhēng)論是不具備共同基礎(chǔ)的,語(yǔ)言學(xué)派討論的是一般的翻譯原理,文藝學(xué)派討論的是特殊的翻譯原理,語(yǔ)言學(xué)派的重點(diǎn)是客體要素,文藝學(xué)派P注的是主體和受體的要素。那么,翻譯的底是什么呢?我們認(rèn)為,翻譯是交流。因?yàn)闊o(wú)論是口譯、筆譯、機(jī)器翻譯,無(wú)論是文學(xué)作品的翻譯還是科技文章的翻譯,它們的目的都可以歸結(jié)為一個(gè):交流信息。

二、質(zhì)量反思翻譯課程實(shí)施與翻譯教學(xué)的關(guān)系

“質(zhì)量反思翻譯課程”與“教學(xué)”是兩個(gè)不同的概念,分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域,但二者在內(nèi)涵上又頗多重疊。它們之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先,課程實(shí)施在內(nèi)涵上涉及的范圍比教學(xué)更廣。質(zhì)量反思翻譯課程實(shí)施是執(zhí)行一項(xiàng)或多項(xiàng)教學(xué)變革過(guò)程計(jì)劃的過(guò)程,涉及教育行政管理體制的變化、課程知識(shí)的更新、教學(xué)過(guò)程的改變、校長(zhǎng)和教師角色的變化、社區(qū)文化環(huán)境的相應(yīng)改變等??梢哉f(shuō),課程實(shí)施涉及整個(gè)教育系統(tǒng)的變化以及對(duì)教育系統(tǒng)提供支持的社會(huì)系統(tǒng)的相應(yīng)變化。而教學(xué)主要是指教師與學(xué)生在課堂中的互動(dòng)行為,它與課程實(shí)施相比在范圍上更狹窄。其次,質(zhì)量反思翻譯課程實(shí)施與教學(xué)分別屬于不同的研究領(lǐng)域,對(duì)二者進(jìn)行研究的側(cè)重點(diǎn)有別。課程實(shí)施的研究主要探討課程變革計(jì)劃的實(shí)施程度、影響課程實(shí)施的因素、課程變革計(jì)劃與實(shí)踐情景的相互適應(yīng)機(jī)制、教師與學(xué)生創(chuàng)生課程的過(guò)程等。教學(xué)研究則主要探討教師的“教授行為”(teaching)、學(xué)生的“學(xué)習(xí)行為”(learning)及二者之間的互動(dòng)機(jī)制。

三、基礎(chǔ)英語(yǔ)課程教學(xué)中的學(xué)習(xí)論

對(duì)質(zhì)量反思翻譯課程中的基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)體系來(lái)說(shuō),應(yīng)具有“教育”的理念,重視相關(guān)知識(shí)和人文素養(yǎng)等模塊的設(shè)計(jì)與實(shí)施,不僅需要開設(shè)人文知識(shí)課程,也應(yīng)開設(shè)自然科學(xué)類的入門課程,真正提高未來(lái)職業(yè)譯員/譯者的全面素質(zhì)。同時(shí)指出:翻譯教學(xué)要較穩(wěn)步健康地發(fā)展,必須首先對(duì)教育體系構(gòu)架有一個(gè)全盤設(shè)想,把各層次的翻譯教學(xué)準(zhǔn)確定位,使之盡量與國(guó)際翻譯教學(xué)體制接軌,再根據(jù)這些定位分別制定和實(shí)施各自的培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)計(jì)劃,這樣才能使培養(yǎng)的人才符合國(guó)際要求。關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)主體問(wèn)題,實(shí)際上是教師和學(xué)生的關(guān)系問(wèn)題。教師中心說(shuō)與學(xué)生中心說(shuō)均各執(zhí)一端。學(xué)生主要不是以客觀事物為認(rèn)識(shí)的主要對(duì)象,而是以課程教材為中心去認(rèn)識(shí)客觀世界。教授活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中居于不同的地位。在教學(xué)活動(dòng)中存在著兩個(gè)主體:教師主體與學(xué)生主體。而主體是指有目的、有意識(shí)地從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)以滿足其需要的現(xiàn)實(shí)的人,只有在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中,發(fā)揮了主體性的教師和學(xué)生,才是真正的教師主體和學(xué)學(xué)生主體。離開了現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng),就無(wú)所謂教師主體和學(xué)生主體。教師的主體性體現(xiàn)教師主體對(duì)學(xué)生主體的主導(dǎo)作用上,學(xué)生的主體性表現(xiàn)為自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。教學(xué)過(guò)程就是教師主體對(duì)學(xué)生主體的主導(dǎo)。師生之間的關(guān)系是教師主體主導(dǎo)學(xué)生主體,學(xué)生主體接受并超越教師主體的主導(dǎo),也就是人們常說(shuō)的主體間性關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

總之,質(zhì)量反思翻譯課程論應(yīng)以全面而扎實(shí)地提高翻譯專業(yè)方向?qū)W生的素質(zhì)為主導(dǎo)指向與終極追求,我們要實(shí)現(xiàn)大學(xué)素質(zhì)教育理論與實(shí)踐的全面創(chuàng)新,將專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育同步推進(jìn),在此思想的指導(dǎo)下大步進(jìn)行翻譯方向的課程改革創(chuàng)新,確實(shí)是我們當(dāng)前重要而艱巨的任務(wù)。

參考文獻(xiàn):

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)基礎(chǔ)相關(guān)課程 優(yōu)化整合

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》《中醫(yī)診斷學(xué)》及《內(nèi)經(jīng)》均為中醫(yī)基礎(chǔ)相關(guān)課程。這三門課程在教學(xué)內(nèi)容上多有交叉、重復(fù),個(gè)別地方還存在知識(shí)點(diǎn)的遺漏等問(wèn)題。因此優(yōu)化整合這三門課程,使課程之間的聯(lián)系及分工更為合理,具有積極的意義。

1

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》與《中醫(yī)診斷學(xué)》教學(xué)內(nèi)容的交叉重復(fù)

這兩門課程之間的交叉重復(fù)主要體現(xiàn)在《中醫(yī)診斷學(xué)》的臟腑辨證與《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》臟腑的病理表現(xiàn)之間。這部分內(nèi)容兩門課程之間的重復(fù)過(guò)多,講解的時(shí)候又都作為重點(diǎn),實(shí)屬不必要的重復(fù)。

2

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》與《內(nèi)經(jīng)》教學(xué)內(nèi)容的交叉重復(fù)

《內(nèi)經(jīng)》是高等中醫(yī)藥教育中醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程,也是學(xué)習(xí)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》之后的提高課程。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課在講解中醫(yī)基本概念、基本理論時(shí)經(jīng)常用《內(nèi)經(jīng)》原文進(jìn)行了引證。這些原文及原文中體現(xiàn)的醫(yī)理在兩門課程中都要進(jìn)行講解,也屬于不必要的重復(fù)。相反有些內(nèi)容如十二經(jīng)脈循行原文等,兩門課程又都沒(méi)有介紹,這樣就造成了這部分內(nèi)容的脫節(jié)。

3

優(yōu)化整合三門課程的方法

3. 1

重新修訂三門課程的教學(xué)大綱和教學(xué)方案

組織三個(gè)教研室的教師認(rèn)真研究三門課程的教學(xué)內(nèi)容,對(duì)課程之間交叉、重復(fù)及遺漏的內(nèi)容做出明確界定,進(jìn)一步做出合理分工,重新修訂三門課程的教學(xué)大綱和教學(xué)方案。

針對(duì)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》與《中醫(yī)診斷學(xué)》在臟腑辨證方面存在的重復(fù),采取《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》中詳細(xì)介紹臟腑的生理功能和病理表現(xiàn),《中醫(yī)診斷學(xué)》則以引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》中講過(guò)的臟腑病理表現(xiàn)入手,加上四診中的舌診和脈診即由學(xué)生推導(dǎo)出臟腑辨證的證候特點(diǎn)。這樣既避免了不必要的重復(fù),又有利于學(xué)生的創(chuàng)新思維和個(gè)性的發(fā)展。

對(duì)于《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》與《內(nèi)經(jīng)》中重復(fù)的原文,在中醫(yī)基礎(chǔ)授課時(shí)主要引用內(nèi)經(jīng)原文進(jìn)行解釋中醫(yī)的基本概念、基本理論,側(cè)重介紹醫(yī)理部分?!秲?nèi)經(jīng)》授課時(shí)除介紹文理以外,對(duì)于醫(yī)理部分應(yīng)在中醫(yī)基礎(chǔ)介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行拔高和深入展開。對(duì)于經(jīng)絡(luò)循行這部分內(nèi)容,則明確了由《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行講解原文并要求學(xué)生背誦,而《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》則用白話文進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。這樣既可以減少重復(fù),又可以避免知識(shí)點(diǎn)的遺漏。

3. 2

培養(yǎng)教師能夠講授三門課程

通過(guò)組織三個(gè)教研室的教師互相聽課、集體備課,共同研究三門課程的教學(xué)內(nèi)容和方法,使每名教師都能夠兼上其他兩門課程。這樣由一名教師同時(shí)講授三門課程,可以清楚地掌握哪些地方已經(jīng)講過(guò)了,或者將要在其他兩門課程中詳細(xì)介紹,這樣可以最有效地避免不必要的重復(fù),使這三門課程更加有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使課程設(shè)置更加合理。

參考文獻(xiàn)

[1]陳彩燕.論整合課程與分析課程的并存關(guān)系[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004,(3):119124.

[2]李云海.張雪榮.論中醫(yī)經(jīng)典課程合作學(xué)習(xí)的基本理念[J].中國(guó)中醫(yī)藥信息雜志,2005,(2):101102.

[3]孫愛云.中醫(yī)學(xué)在當(dāng)展的思考[J].長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2007,23(2):13.

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程范文第4篇

關(guān)鍵詞: 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 實(shí)驗(yàn)教學(xué) 重要性 必要性

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》(以下簡(jiǎn)稱《中基》)是中醫(yī)四大基礎(chǔ)課程之一,是新生接觸的第一門專業(yè)課程,是學(xué)生今后學(xué)習(xí)《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》及臨床各科的基石,對(duì)于專業(yè)興趣的培養(yǎng)和專業(yè)思想的穩(wěn)定至關(guān)重要。所以提高《中基》的教學(xué)質(zhì)量,進(jìn)行教學(xué)方改革,努力增強(qiáng)課堂教學(xué)效果具有重要意義。

《中基》的教學(xué)普遍采用的是理論教學(xué),授課只是從書本到書本,實(shí)際操作少,內(nèi)容枯燥乏味,學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)感覺比較吃力,而且難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大多數(shù)學(xué)生為了應(yīng)付考試,對(duì)其中的知識(shí)點(diǎn)死記硬背,考完后全退還給老師,當(dāng)然不知其所云,這就難以使《中基》這一主干課程在以后的學(xué)習(xí)中發(fā)揮應(yīng)有的基礎(chǔ)作用。要改變這一現(xiàn)狀,我們就得考慮到《中基》這門課程的自身學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的知識(shí)和思維體系特點(diǎn)之間的距離,必須找到兩者的橋梁。

《中基》是研究中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方法,以及中醫(yī)對(duì)人體生理、病理認(rèn)識(shí)和養(yǎng)生防治等基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)及基本技能的一門學(xué)科。其理論體系在形成過(guò)程中受中國(guó)古代哲學(xué)思想的影響,其理論思維模式以形象思維為主,重思辨和實(shí)踐,輕直觀和具體,可操作性差,其內(nèi)容深邃而抽象,致使中醫(yī)學(xué)在思維方式和理論體系上都完全不同于現(xiàn)代科學(xué);而《中基》教學(xué)對(duì)象恰是剛剛邁進(jìn)大學(xué)校門的新生,其文化基礎(chǔ)基本上是近、現(xiàn)代科學(xué)知識(shí),其思維模式以抽象邏輯為主,故學(xué)生在以往學(xué)習(xí)中建立起來(lái)的思維方式難以接受中醫(yī)學(xué)這個(gè)陌生的思維模式和知識(shí)結(jié)構(gòu),致使初學(xué)者在學(xué)習(xí)時(shí)往往感到茫然不知所措。要改變這一現(xiàn)狀,強(qiáng)化教學(xué)效果,就必須探索新的教學(xué)方法。

為了在學(xué)生的習(xí)慣思維和中醫(yī)理論的傳統(tǒng)思維之間架起一座橋梁,李東華等[1]對(duì)《中基》的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了研究,談到其必要性和意義所在。為了提高《中基》的教學(xué)質(zhì)量,我們對(duì)《中基》教學(xué)環(huán)節(jié)做了適當(dāng)調(diào)整,針對(duì)書中一些理論內(nèi)容,插入實(shí)驗(yàn)教學(xué),以藏象的肺臟學(xué)習(xí)為例,理論上,肺的生理功能有三:肺主氣司呼吸;肺主行水;肺朝百脈、主治節(jié)。如肺主行水的解釋是指肺氣的宣發(fā)和肅降運(yùn)動(dòng)推動(dòng)和調(diào)節(jié)全身水液的輸布和排泄。肺主行水的內(nèi)涵主要包括兩個(gè)方面:一是通過(guò)肺氣的宣發(fā)運(yùn)動(dòng),將脾氣轉(zhuǎn)輸至肺的水液和水谷之精中的較輕清部分,向上向外布散,上至頭面諸竅,外達(dá)全身皮毛肌腠以濡潤(rùn)之;輸送到皮毛肌腠的水液在衛(wèi)氣的推動(dòng)作用下化為汗液,并在衛(wèi)氣的調(diào)節(jié)作用下有節(jié)制地排出體外。二是通過(guò)肺氣的肅降運(yùn)動(dòng),將脾氣轉(zhuǎn)輸至肺的水液和水谷精微中的較稠厚部分,向下向內(nèi)輸送到其他臟腑以濡潤(rùn)之,并將臟腑代謝所產(chǎn)生的濁液(廢水)下輸至腎或膀胱,成為尿液生成之源。不管宣發(fā)肅降,總之是肺在正常生理狀況下,將水液之精微輸布全身、將水液之濁物(汗和尿)排出體外的過(guò)程,反之,肺主行水的功能異常就會(huì)得水腫病。為了讓學(xué)生理解并信任肺的這一功能,我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,通過(guò)減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物肺的通氣量,然后觀察其尿量的排泄證實(shí)。實(shí)驗(yàn)課后,同學(xué)們驚呼神奇,是實(shí)驗(yàn)對(duì)理論認(rèn)證的神奇,也是同學(xué)們對(duì)此法激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的神奇。實(shí)驗(yàn)與理論相結(jié)合,使理論教學(xué)更加直觀,首先有助于學(xué)生從感性和理性兩方面理解中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)以形象思維為特征的中醫(yī)學(xué)理論的認(rèn)識(shí),從而強(qiáng)化本課程的教學(xué)效果。其次,實(shí)驗(yàn)教學(xué)還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。再次,實(shí)驗(yàn)教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的科研及創(chuàng)新意識(shí),提高動(dòng)手能力和綜合素質(zhì)。最后,實(shí)驗(yàn)教學(xué)有助于促進(jìn)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高,教學(xué)相長(zhǎng),互相促進(jìn)。課后對(duì)學(xué)生就開展實(shí)驗(yàn)課是否有必要進(jìn)行調(diào)查,結(jié)果表明,90%學(xué)生認(rèn)為有必要而且對(duì)實(shí)驗(yàn)課表現(xiàn)出濃厚興趣。因此,中醫(yī)基礎(chǔ)理論的教學(xué)方法要改革,可以從實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面努力。實(shí)踐證明,《中基》實(shí)驗(yàn)教學(xué)是推動(dòng)理論教學(xué)的有效途徑之一。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程由于其自身的學(xué)科特點(diǎn),決定了其以往的教學(xué)方法單一而抽象。而實(shí)驗(yàn)教學(xué)法的實(shí)施,打破了《中基》傳統(tǒng)教學(xué)純理論化、抽象化的模式。實(shí)驗(yàn)教學(xué)從教學(xué)理念、思維方式、教學(xué)方法及手段等多個(gè)角度對(duì)《中基》理論進(jìn)行了闡釋,這必將會(huì)給《中基》課程的教學(xué)帶來(lái)重大的影響,也預(yù)示著將來(lái)研究的發(fā)展方向。當(dāng)然,我們開展《中基》實(shí)驗(yàn)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)還不足,存在不少問(wèn)題。所以現(xiàn)階段的實(shí)驗(yàn)教學(xué)處于初試階段,對(duì)學(xué)生的幫助有局限性。要使這一改革方案成熟與完善,還需不斷積累經(jīng)驗(yàn),需要更多人共同努力。

當(dāng)然,這只是眾多教學(xué)方法之一,要真正使中醫(yī)基礎(chǔ)理論教好、學(xué)好、教活、學(xué)活,根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和文化背景的變遷,必須摸索出一條中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系現(xiàn)代化的路子。楊頁(yè)君[2]曾探討中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化研究中的困惑,提到以現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語(yǔ)闡釋或印證中醫(yī)理論,使之具有現(xiàn)代化的面貌的體系?;蛘哒f(shuō)要使之客觀化,實(shí)驗(yàn)就是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。所以無(wú)論是教學(xué)的改革還是整個(gè)中醫(yī)理論體系的改革,實(shí)驗(yàn)教學(xué)都能為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展獻(xiàn)綿薄之力。

參考文獻(xiàn):

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程范文第5篇

1多元化教學(xué)法的特色

在教學(xué)過(guò)程中,注重傳統(tǒng)的教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)和手段結(jié)合,在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上,更加突出能力、智力的培養(yǎng),有效活躍課堂氛圍,加強(qiáng)師生互動(dòng),使學(xué)生從被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí),教學(xué)相長(zhǎng),有益于教學(xué)質(zhì)量的提高。

2多元化教學(xué)法在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐

2.1醫(yī)林故事、傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入法

國(guó)內(nèi)外大量的教學(xué)實(shí)踐研究證明,傳統(tǒng)的教育模式仍然在高校教學(xué)中占據(jù)極重要的地位[1]。多元化教學(xué)是秉承傳統(tǒng)教育模式的豐富和完善。如中醫(yī)基礎(chǔ)理論“緒論”之中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展,講授金元時(shí)期的劉完素時(shí),可用故事導(dǎo)入。劉完素以“火熱論”而名著醫(yī)林,他理論上的獨(dú)樹一幟,得益于《素問(wèn)·至真要大論》中病機(jī)十九條的啟迪,十九條病機(jī)中論屬火的病機(jī)約占四分之一,且劉完素生于北方,風(fēng)土剛燥,素體陽(yáng)盛,又處宋金交戰(zhàn),疫病流行,用《局方》溫燥之品治療所發(fā)熱病,常無(wú)療效,故此劉完素用藥主張寒涼藥,為“寒涼派”代表人。通過(guò)故事導(dǎo)入,讓學(xué)生深知對(duì)中醫(yī)經(jīng)典理論的傳承和創(chuàng)新。中醫(yī)理論植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,對(duì)于“中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)”之陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的講解,應(yīng)引入中國(guó)的傳統(tǒng)文化。可借助《易經(jīng)》中“陰陽(yáng)”概念、圖形,幫助學(xué)生理解中國(guó)古代的樸素哲學(xué)觀,讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵,中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)不僅是醫(yī)學(xué)診療、防治疾病技術(shù)的學(xué)習(xí),更是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。

2.2中西并重,實(shí)驗(yàn)教學(xué)法

中西醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建及其思維方式雖有差異,但都是以人的生理、病理為研究?jī)?nèi)容,因而其知識(shí)點(diǎn)也可相互貫通聯(lián)結(jié)[2]。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,使中醫(yī)學(xué)理論與當(dāng)代前沿科學(xué)相溝通,許多中醫(yī)學(xué)理論的奧秘得以逐步揭示。應(yīng)在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中引入一些現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方法和手段,如“氣與津液的關(guān)系”,可通過(guò)灌胃麻黃水煎液,觀測(cè)小鼠發(fā)汗的情況,與正常對(duì)照組耐缺氧的死亡時(shí)間的比較理解“津傷耗氣”的理論;通過(guò)灌胃人參水煎液,觀察補(bǔ)氣藥對(duì)小白鼠凝血時(shí)間的影響,強(qiáng)化對(duì)“氣能攝血”理論理解[3]。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)中醫(yī)思維規(guī)律,應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)解決中醫(yī)問(wèn)題的能力。

2.3實(shí)驗(yàn)法、病案法與知識(shí)拓展法的有機(jī)結(jié)合

藏象,源于《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》,是中醫(yī)學(xué)特有的關(guān)乎人體生理病理的系統(tǒng)理論,是中醫(yī)學(xué)的核心理論體系,是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要內(nèi)容,故此對(duì)此部分內(nèi)容的講解應(yīng)注重多元化教學(xué)法的有機(jī)結(jié)合、合理利用。如講解“心主血脈”的生理功能,可通過(guò)給大鼠頸靜脈插管法,連接心動(dòng)圖機(jī),記錄Ⅱ?qū)?lián)心電圖,較直觀地觀察烏頭堿對(duì)心臟的毒性反應(yīng)所出現(xiàn)的室早、室速、室顫的實(shí)驗(yàn)效果,理解所學(xué)的理論知識(shí),熟悉炙甘草湯益氣補(bǔ)血復(fù)脈在抗心率失常中的應(yīng)用。如講授“肝主疏泄,調(diào)節(jié)生殖”時(shí),可以列舉案例:一對(duì)年輕夫婦結(jié)婚3年未孕,各種檢查未發(fā)現(xiàn)異常,吃了很多中西藥無(wú)效,心理壓力很大。后來(lái)領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)小孩,1年后妻子懷孕了。經(jīng)過(guò)解釋,學(xué)生自然明白了:原來(lái)人體是一個(gè)有機(jī)整體,壓力增加,情志不暢時(shí),會(huì)出現(xiàn)“肝郁氣滯”,肝不能正常行使疏泄功能,就會(huì)引起女方排卵紊亂、月經(jīng)不調(diào),或男方排精障礙,從而導(dǎo)致不孕。在這里,“肝”是通過(guò)調(diào)暢情志來(lái)調(diào)節(jié)生殖的。通過(guò)分析,學(xué)生很容易把理論與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái),這樣既激發(fā)中醫(yī)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)又強(qiáng)化教學(xué)效果。理論與學(xué)科前沿接觸,反映最新的學(xué)術(shù)成果,使學(xué)生真正感悟到古老的中醫(yī)理論、中醫(yī)學(xué)永恒的魅力。將語(yǔ)言古奧、強(qiáng)于思辨的中醫(yī)理論知識(shí),輔之以相關(guān)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)來(lái)闡釋,以講授“腎主骨生髓”的內(nèi)容為例,可引入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究?jī)?nèi)容,西醫(yī)發(fā)現(xiàn)腎與骨在發(fā)生學(xué)上是同源器官,皆發(fā)生于胚胎外層;西醫(yī)的腎臟具有分泌促紅細(xì)胞生成因子的功能,能刺激骨髓紅細(xì)胞的生成??梢宰寣W(xué)生更好的理解臨床上骨骼、骨質(zhì)異常、貧血等疾病應(yīng)該從腎來(lái)論治的理論基礎(chǔ),既拓寬學(xué)生視野,有鞏固和加深了對(duì)中醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的理解掌握。

2.4仿真情境與動(dòng)漫視頻教學(xué)法

仿真情境教學(xué)可用于真實(shí),實(shí)驗(yàn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)或者表現(xiàn)不清楚的教學(xué)中,從而達(dá)到一種傳統(tǒng)教學(xué)模式不能達(dá)到的效果。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)中,可以利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)把舌診、脈診、陰虛、陽(yáng)虛等中醫(yī)學(xué)臨床中的抽象癥狀和體征以形象生動(dòng)的形式直觀地呈現(xiàn)出來(lái)。使教學(xué)內(nèi)容變得具體生動(dòng)[4]。如對(duì)于血液循行、經(jīng)絡(luò)的走向的講授,可進(jìn)行仿真人體血液循行。如“病因病機(jī)”的解讀,其中關(guān)于“六致病”、“陰陽(yáng)失調(diào)”可制作動(dòng)漫或者拍攝錄制的形式表達(dá)風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火之邪的性質(zhì)與致病特征;陰陽(yáng)偏勝偏衰、陰陽(yáng)互損動(dòng)態(tài)圖。七情內(nèi)傷影響病機(jī)的相應(yīng)臨床表現(xiàn)可以從大家熟知的電影、電視劇中獲取視頻影像素材,如“喜則氣緩”可用“范進(jìn)中舉”的視頻;“怒則氣上”可選《三國(guó)演義-孔明三氣周公瑾》的片段來(lái)呈現(xiàn),能有機(jī)地將視聽結(jié)合起來(lái),聲像并茂,幫助學(xué)生將枯燥乏味、空洞抽象、難以描述和理解的教學(xué)內(nèi)容直觀、形象地表達(dá)出來(lái),讓學(xué)生如身臨其境,彌補(bǔ)了學(xué)生缺乏臨床感性認(rèn)識(shí)的不足,加深了對(duì)教材內(nèi)容的理解與記憶,達(dá)到理性知識(shí)與感性認(rèn)識(shí)高度統(tǒng)一。

2.5學(xué)生授課體驗(yàn)法與討論法

“體質(zhì)”部分內(nèi)容比較通俗易懂,適宜學(xué)生自主授課方式為主導(dǎo),讓學(xué)生體會(huì)“講臺(tái)上下”、“學(xué)與教”的不同。應(yīng)用理論知識(shí)全體學(xué)生來(lái)辨別自己的體質(zhì)類型,并且共同討論不同體質(zhì)的用藥宜忌及如何指導(dǎo)養(yǎng)生,使知識(shí)能夠當(dāng)堂吸收,學(xué)以致用。

2.6網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)法

可將中醫(yī)基礎(chǔ)理論全部教學(xué)課件、部分教學(xué)錄像及內(nèi)容豐富的音頻資料上傳于網(wǎng)絡(luò)課程,為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)途徑;同時(shí)也將教學(xué)大綱、教學(xué)方案、習(xí)題庫(kù)、模擬試卷等上傳,方便學(xué)生復(fù)習(xí)、自測(cè)。在此網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中建立在線網(wǎng)絡(luò)論壇、公開教師電子信箱,開展內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)討論,及時(shí)解答學(xué)生提出的疑難問(wèn)題,有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好環(huán)境。

3小結(jié)

相關(guān)期刊更多

中醫(yī)

北大期刊 審核時(shí)間1-3個(gè)月

國(guó)家中醫(yī)藥管理局

中醫(yī)研究

省級(jí)期刊 審核時(shí)間1個(gè)月內(nèi)

河南省衛(wèi)生健康委員會(huì)

中醫(yī)正骨

統(tǒng)計(jì)源期刊 審核時(shí)間1個(gè)月內(nèi)

國(guó)家中醫(yī)藥管理局

阳山县| 正阳县| 桑日县| 安岳县| 临城县| 大安市| 邵武市| 隆安县| 大埔区| 南涧| 贡嘎县| 保康县| 芦溪县| 周宁县| 邹城市| 南充市| 北安市| 若尔盖县| 图木舒克市| 本溪| 徐汇区| 许昌市| 太白县| 隆回县| 台江县| 浦县| 嫩江县| 涡阳县| 平利县| 龙陵县| 垦利县| 黎平县| 临海市| 巨鹿县| 调兵山市| 裕民县| 绥宁县| 威宁| 平陆县| 响水县| 库车县|