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美術(shù)教育研究范文第1篇

【關(guān)鍵詞】幼兒美術(shù)；教育研究

兒童教育專(zhuān)家認(rèn)為，繪畫(huà)是幼兒表達(dá)行為的第二種語(yǔ)言。幼兒美術(shù)是根據(jù)幼兒教育的原則，遵循幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地通過(guò)各種美術(shù)活動(dòng)來(lái)感染幼兒，培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣，激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的創(chuàng)造，并體驗(yàn)美術(shù)過(guò)程帶來(lái)的快樂(lè)，以滿(mǎn)足幼兒身心發(fā)展的需要。

1.美術(shù)教學(xué)中幼兒興趣的培養(yǎng)

興趣是一個(gè)人活動(dòng)的動(dòng)力源泉。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)尤其重要。在幼兒美術(shù)教學(xué)中，首先要激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣。幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)有了興趣，才會(huì)有愿望參與其中，才能夠認(rèn)真地從事觀察、繪畫(huà)等活動(dòng)。因此，教師應(yīng)通過(guò)各種教學(xué)方法，激發(fā)起幼兒參與美術(shù)的熱情，使美術(shù)教育活動(dòng)成為具有吸引力的活動(dòng)。

1.1教學(xué)活動(dòng)的題材選擇

新《綱要》中說(shuō)：教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇應(yīng)體現(xiàn)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性；既符合幼兒的現(xiàn)實(shí)需要，又有利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；既貼近幼兒的生活來(lái)選擇幼兒感興趣的事物和問(wèn)題，又助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視野。對(duì)于幼兒美術(shù)教育而言，教育內(nèi)容的選擇應(yīng)具有美術(shù)的特點(diǎn)：既要考慮幼兒心理規(guī)律和生活規(guī)律，也應(yīng)考慮美術(shù)教育活動(dòng)中所具有的獨(dú)創(chuàng)性，讓幼兒在教育中培養(yǎng)興趣。

1.2教學(xué)活動(dòng)的方法運(yùn)用

教學(xué)方法的運(yùn)用是與教學(xué)內(nèi)容密不可分的。新《綱要》中指出：教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律；在教學(xué)的形式的采用中教師也應(yīng)遵循這一規(guī)律。恰當(dāng)?shù)膶⒂螒虻男问竭\(yùn)用其中，讓幼兒參與到教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)步驟，使他們真切地感受到活動(dòng)中帶來(lái)的直觀和快樂(lè)的體驗(yàn)。

1.3教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)形式

對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)可能我們都會(huì)想到比賽，但在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的“競(jìng)爭(zhēng)”，筆者認(rèn)為是幼兒與教師之間的一種教與學(xué)的互動(dòng)，是教師引導(dǎo)，幼兒發(fā)揮他們的想象力、觀察力的活動(dòng)。這里的“引導(dǎo)”就好比放風(fēng)箏的線(xiàn)，不能太松也不能太緊，否則風(fēng)箏都會(huì)飛不高。“引導(dǎo)”應(yīng)該既給幼兒自由的想象空間，又具有一定的目標(biāo)和要求。

2.美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng)造力的激發(fā)

在美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)尤為重要。教師應(yīng)該豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)寬松的心理環(huán)境，激發(fā)幼兒創(chuàng)造的愿望和能力。在關(guān)注幼兒的情感體驗(yàn)，重視幼兒創(chuàng)造力的同時(shí)，也應(yīng)適時(shí)恰當(dāng)?shù)貛椭變禾岣邔?duì)美術(shù)的表現(xiàn)技巧。

2.1創(chuàng)造寬松的心理環(huán)境

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，一個(gè)寬松的環(huán)境首先是信任幼兒，也就是在相信幼兒能力的基礎(chǔ)上，為幼兒提供能充分進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。其次，教師應(yīng)以和藹的態(tài)度營(yíng)造一種溫馨的氣氛，讓幼兒有足夠的自由和信心。允許幼兒自由表達(dá)自己的觀念，實(shí)踐其觀念；要尊重幼兒不同尋常的提問(wèn)和想法，肯定其想法和想法的價(jià)值，不因?yàn)槠湎敕ㄓ字啥つ糠穸?，更不要用成人固定的思維模式去限制幼兒的想法。寬松的心理環(huán)境還要求減少僵硬規(guī)定，過(guò)多，過(guò)細(xì)，過(guò)于整齊劃一的限制勢(shì)必會(huì)阻礙幼兒創(chuàng)造力的發(fā)揮。

2.2豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)

豐富的經(jīng)驗(yàn)是幼兒創(chuàng)造的基礎(chǔ)，只有當(dāng)幼兒存儲(chǔ)了豐富的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，教師才能通過(guò)多種途徑激發(fā)幼兒的想象力、創(chuàng)造力。經(jīng)驗(yàn)的積累和豐富是滲透于日常生活中的。例如：在組織出游時(shí)，可以引導(dǎo)幼兒觀察周?chē)腥说姆?、建筑、環(huán)境布置、不同的花草樹(shù)木。讓幼兒在欣賞和感受的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)不同的形狀、顏色、人物、表情，通過(guò)這些方式，讓幼兒用眼睛去看，用腦子去想、去記。培養(yǎng)他們有意識(shí)地去關(guān)注事物的變化，用自己的行為去體驗(yàn)，那么，長(zhǎng)此以往，幼兒的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)越來(lái)越豐富。

2.3美術(shù)技能和創(chuàng)造力的有機(jī)結(jié)合

正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)造力與技能的關(guān)系。培養(yǎng)幼兒的想象力、創(chuàng)造力是美術(shù)教育活動(dòng)的根本目的，而技能是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的前提條件，兩者在美術(shù)教育活動(dòng)中有著各自獨(dú)特的作用，又相輔相成。美術(shù)活動(dòng)中，教師可以提供一些“零件”，如：幾何圖形、半成品畫(huà)等，啟發(fā)幼兒用這些組裝新的作品。這樣有利于幼兒去表現(xiàn)，幼兒會(huì)把各種“零件”轉(zhuǎn)化成看到的物體。在教師的鼓勵(lì)下幼兒按自己的意愿和喜好去創(chuàng)造新的作品，每個(gè)幼兒意愿和喜好都不同，創(chuàng)造的作品也會(huì)不同。這既提高了幼兒的技能，又留給幼兒創(chuàng)造的空間。就像小鳥(niǎo)借助風(fēng)力自由地飛翔，并感覺(jué)風(fēng)的阻力。幼兒好比小鳥(niǎo)，展開(kāi)想象的翅膀，無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行著藝術(shù)表現(xiàn)，那么技能就是幼兒要借助的風(fēng)力和空氣的阻力。沒(méi)有翅膀的小鳥(niǎo)無(wú)法飛行，同樣在沒(méi)有風(fēng)力、空氣阻力的真空中，小鳥(niǎo)也飛不高。

3.美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中幼兒的快樂(lè)體驗(yàn)

在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中幼兒通過(guò)眼、手、腦的配合，真切地感受到美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中帶來(lái)的樂(lè)趣，并在教師及時(shí)給予的引導(dǎo)和鼓勵(lì)下，獲得克服困難的過(guò)程體驗(yàn)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的成就感，使幼兒親身體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。

3.1幼兒在教學(xué)的過(guò)程中體驗(yàn)快樂(lè)

在幼兒美術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，他們涂涂畫(huà)畫(huà)，不僅僅是因?yàn)樾枰环葑髌罚菍⑦@一過(guò)程作為幼兒表達(dá)情感、進(jìn)行情感溝通的方式，使幼兒產(chǎn)生愉悅感。幼兒愿意和喜歡通過(guò)美術(shù)活動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的情感和想法，比如將花兒、小草畫(huà)的跟他們一樣開(kāi)心或難過(guò)，將作品與他人分享和交流，在創(chuàng)作過(guò)程中獲得情感體驗(yàn)和快樂(lè)。

美術(shù)教育研究范文第2篇

1.現(xiàn)代美術(shù)教育及其形成基礎(chǔ)

隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步以及文化交流日益頻繁，藝術(shù)風(fēng)格越來(lái)越多樣化，特別是改革開(kāi)放后，我國(guó)不斷學(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代美術(shù)教育理念，逐步形成了一套適合自身的現(xiàn)代美術(shù)教育體系。中國(guó)畫(huà)也可以說(shuō)是在美學(xué)思想的積累、沉淀下發(fā)展起來(lái)的，特別是在中西方文化交流日益頻繁的情況下，美學(xué)思想越來(lái)越具有融合性?，F(xiàn)代美術(shù)教育思想是在中國(guó)古典美學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)古典美學(xué)主要體現(xiàn)了以下幾點(diǎn)特征：第一，傳統(tǒng)儒學(xué)思想的美與善有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)一。儒家對(duì)于“無(wú)聲”“無(wú)味”以及“無(wú)色”的論斷，全面、深入、系統(tǒng)地闡釋了藝術(shù)和審美之間的表征關(guān)系，從情操陶冶、精神美的角度提出應(yīng)該觀照人的心靈。第二，道家美學(xué)思想的美與善有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)一。道學(xué)家對(duì)于審美思想以及道學(xué)理論的表現(xiàn)主要可以歸納、總結(jié)為“觀道”“悟道”“體道”三點(diǎn)，同時(shí)還可以立足于還原事物本質(zhì)的角度說(shuō)明超越人類(lèi)世間萬(wàn)物的自由境界。第三，楚騷美學(xué)中混合儒道思想。道學(xué)比較推崇自由奔放，而儒學(xué)強(qiáng)調(diào)高尚情操，將兩者融合成一體，有利于啟發(fā)人的思維，升華人的情懷。第四，禪宗美學(xué)中美與禪的結(jié)合、統(tǒng)一。佛家思想中融入了各種各樣的文化思想，而且在人的解脫以及認(rèn)識(shí)上主張、提倡“梵我和一”的世界觀，以空靈、淡泊的心理追求凈化自己的內(nèi)心，進(jìn)而提高藝術(shù)與審美主體內(nèi)心感受的境界。西方美學(xué)思想的研究范圍主要是圍繞著“社會(huì)和藝術(shù)”“自然和藝術(shù)”“人和藝術(shù)”等領(lǐng)域。如，亞里士多德在傳統(tǒng)美學(xué)理論“模仿說(shuō)”中的主要思想是“藝術(shù)模仿于自然”?，F(xiàn)代派美學(xué)思想中，主要將印象派作為劃分傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的界線(xiàn)，印象派并不支持古典派，其往往利用現(xiàn)代光學(xué)理論和光學(xué)實(shí)踐展現(xiàn)繪畫(huà)藝術(shù)。

2.中國(guó)畫(huà)

中國(guó)畫(huà)的概念非常寬泛，狹義的中國(guó)畫(huà)也就是我們所謂的國(guó)畫(huà)，主要是指利用我國(guó)傳統(tǒng)的宣紙、墨汁、毛筆和顏料等材料和工具創(chuàng)作的繪畫(huà)作品，時(shí)代風(fēng)格比較突出，民族特色也比較鮮明。從廣義上而言，中國(guó)畫(huà)的概念較為豐富，主要是指極具中華民族傳統(tǒng)審美趣味和傳統(tǒng)審美理想的風(fēng)格獨(dú)特、歷史悠久的民族繪畫(huà)，它的形式多種多樣，內(nèi)容也較為豐富，年畫(huà)、帛畫(huà)、畫(huà)像磚、壁畫(huà)、崖畫(huà)、畫(huà)像石和漆畫(huà)等都屬于中國(guó)畫(huà)。

二、現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)于中國(guó)畫(huà)發(fā)展的影響分析

中國(guó)畫(huà)教學(xué)為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，近年來(lái)不斷改革，首先就體現(xiàn)在美術(shù)史教育方面。美術(shù)課程教學(xué)的主要目的是幫助學(xué)生更加深入、全面地了解中外美學(xué)，為其后期進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作以及文化分析提供重要的理論基礎(chǔ)，增加學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的新觀念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。其次，中國(guó)畫(huà)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)，初期基礎(chǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，靜物寫(xiě)生等教學(xué)可以很好地鍛煉學(xué)生的基本功和視覺(jué)觀察力。當(dāng)然，學(xué)生在以后的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，也可以靈活運(yùn)用這些視覺(jué)觀察技巧和基礎(chǔ)能力，以一種獨(dú)特的視角觀察各種客觀事物，而且能夠?qū)⒆约旱闹饔^意識(shí)融入客觀事物，創(chuàng)作出更完美的作品。中國(guó)畫(huà)是中華民族一種傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，發(fā)展至今已有數(shù)千年的歷史，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展基本上與傳統(tǒng)美術(shù)教育保持一致。我國(guó)自成體系的美術(shù)教育模式對(duì)于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展而言是一種強(qiáng)有力的支持，但與此同時(shí)，也為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了一些弊端，如果沒(méi)有處理好兩者之間的關(guān)系，很有可能會(huì)使中國(guó)畫(huà)的發(fā)展出現(xiàn)僵化、停滯的現(xiàn)象。不同民族的文化傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)之間的差異很大，這對(duì)于中國(guó)畫(huà)和現(xiàn)代美術(shù)教育的融合而言是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代美術(shù)教育的形成和發(fā)展受到西方課程理論的影響，著力于有效調(diào)和中西文化。傳統(tǒng)美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦為基礎(chǔ)，追求在原本的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)美術(shù)教育和現(xiàn)代美術(shù)教育的側(cè)重點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)有所不同，如果違反客觀規(guī)律，脫離了中國(guó)畫(huà)和現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展實(shí)際，將兩個(gè)截然不同的體系盲目地疊加、融合于一體，很有可能造成消極影響。雖然現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，但不可否認(rèn)的是，其對(duì)于中國(guó)畫(huà)發(fā)展也具有極其重要的積極影響。在創(chuàng)作題材方面，中國(guó)畫(huà)的取材極為豐富，特別是很多素材都來(lái)源于自然、生活。相對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)題材而言，現(xiàn)代美術(shù)教育不僅很好地繼承了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)題材的格局，同時(shí)也在創(chuàng)作理論知識(shí)系統(tǒng)化方面進(jìn)一步拓展了美術(shù)教育范疇。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和高科技的快速發(fā)展，涌現(xiàn)了越來(lái)越多的繪畫(huà)技巧，現(xiàn)代設(shè)計(jì)、西方油畫(huà)等創(chuàng)作技法大大拓展了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作方式。

三、現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)于中國(guó)畫(huà)發(fā)展的啟示

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)為“雅”“清”“俗”“淡”四個(gè)字，而現(xiàn)代美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要提煉審美觀念，從審美情調(diào)和形式感受等角度進(jìn)行創(chuàng)作，更能夠突出藝術(shù)思想的融合。為此，應(yīng)該從以下幾點(diǎn)進(jìn)一步完善現(xiàn)代美術(shù)教育，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。

1.強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)形式的多樣化

中國(guó)畫(huà)一直以來(lái)非常強(qiáng)調(diào)突出繪畫(huà)形式語(yǔ)言，形式語(yǔ)言主要是對(duì)于人的情感、能力、心智和意志的自我肯定和觀照，體現(xiàn)了人們對(duì)于真、善、美的無(wú)限追求，并且融入了作者自己的情操和理想。形式語(yǔ)言不僅可以布局構(gòu)圖，還可以定格造型、運(yùn)用色彩，充分體現(xiàn)了畫(huà)家的理想和情志。著名畫(huà)家顧愷之在分析繪畫(huà)構(gòu)圖的過(guò)程中提出了“置陳布勢(shì)”的主要原則，謝赫也提出了“六法”的理論思想，這些都突出了形式語(yǔ)言在中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖形式中的重要地位。如，《清明上河圖》的構(gòu)圖主要可以劃分成三段：第一，刻畫(huà)汴京郊野風(fēng)光，主要通過(guò)環(huán)境、人物突出其氛圍。第二，以汴京市區(qū)街道作為描繪對(duì)象，細(xì)致地描繪了繁華的街市和高大的城樓。第三，以具體人物情態(tài)作為主體，通過(guò)散點(diǎn)及焦點(diǎn)透視的方式對(duì)自然事物進(jìn)行觀察，情感色彩非常濃厚。中國(guó)畫(huà)的造型非常強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的真實(shí)性，特別是點(diǎn)、線(xiàn)、面構(gòu)成方面非常強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條的質(zhì)感，這也使事物顯得非常生動(dòng)、傳神。如，吳道子的《送子天王圖》主要通過(guò)線(xiàn)條表現(xiàn)神像、火焰、龍等物象，整幅畫(huà)的畫(huà)面非常有動(dòng)感、質(zhì)感。這種融合具象和主觀的繪畫(huà)方式主要應(yīng)用了點(diǎn)、線(xiàn)、面的造型藝術(shù)。隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們開(kāi)始意識(shí)到形式語(yǔ)言對(duì)于作品藝術(shù)魅力的重要性，作品如果缺乏形式，根本不可能成立，自然也就不能很好地表達(dá)內(nèi)容和作者內(nèi)心的情感。對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)而言，形式語(yǔ)言也是非常重要的基礎(chǔ)鋪墊。

2.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新審美意象

審美意象表征是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，審美意象和人的職業(yè)、文化層次、年齡等各方面都有密切的聯(lián)系。如果能夠熟練掌握中國(guó)畫(huà)的審美特征，便可以大大提高中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作水平。劉勰在《文心雕龍》中提出：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。”這句話(huà)的意思主要是說(shuō)從情感融合和選擇意象方面將事物的意趣和形象凸顯出來(lái)，這樣有利于將對(duì)于客觀材料的想象力提煉出來(lái)。中國(guó)畫(huà)審美特征主要凝練了美學(xué)思想，而且主要基于美學(xué)層次對(duì)事物的審美進(jìn)行觀照，從而深層次、全方位地展現(xiàn)審美特征。如，中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作鳥(niǎo)、人、魚(yú)、山、水等元素的過(guò)程中，必須將藝術(shù)表現(xiàn)手段與審美意向有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才可以高度綜合聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、時(shí)間、空間和造型表現(xiàn)等各方面，給觀賞者以豐富的視覺(jué)感受。另外，值得強(qiáng)調(diào)的是，每一件藝術(shù)作品都具有自身的獨(dú)特性，畫(huà)家在創(chuàng)作的過(guò)程中會(huì)融入自己的精神和思想，因此每一幅作品都充分體現(xiàn)了畫(huà)家的人格與人品?，F(xiàn)代審美意象發(fā)展的新思路是提倡自主創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，畫(huà)者可以學(xué)會(huì)觀察現(xiàn)實(shí)生活和大自然中的真、善、美?，F(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)該特別注重學(xué)生自主創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和提高。

3.重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

中國(guó)畫(huà)的研究學(xué)習(xí)不能局限于傳統(tǒng)古老的方法，一定要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有一定創(chuàng)造，巧妙地融入多元化理念。在對(duì)中國(guó)畫(huà)和現(xiàn)代美術(shù)教育進(jìn)行研究的過(guò)程中，需要從不同的視點(diǎn)仔細(xì)、深入地觀察事物的基本特征及個(gè)性，每一個(gè)人都會(huì)有不同的感受，每個(gè)人的情感及其表現(xiàn)也會(huì)有很大差異。畫(huà)者在繪制中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，應(yīng)該以一種高尚的品格進(jìn)行創(chuàng)作，在選材、創(chuàng)作手法方面也不應(yīng)受到客觀事物的空間、時(shí)間的局限。此外，應(yīng)該盡可能從大自然的四季交替、牛馬羊群、花草樹(shù)木等自然物象中尋找創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出新穎、獨(dú)特的中國(guó)畫(huà)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)教育研究范文第3篇

第一節(jié)國(guó)外研究概況

“當(dāng)代歐美的美術(shù)教育，由于研究出發(fā)點(diǎn)的不同，以至于形成了不同的教育理論主張，其中有兩派主要的教育理論，一派以英國(guó)教育家里德和美國(guó)教育家羅恩菲德的理論為代表，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的工具論，提倡通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)促進(jìn)個(gè)性的健全發(fā)展。另一派以美國(guó)教育學(xué)家艾斯納和格里爾的理論為代表，強(qiáng)調(diào)美術(shù)的本質(zhì)論，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)課程以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)各項(xiàng)知識(shí)技能的認(rèn)識(shí)。"[11這兩種影響歐美的美術(shù)教育思想，都是比較注重美術(shù)中的創(chuàng)作形式，在創(chuàng)作中的探討與評(píng)論還是存在一定的差異性，英國(guó)教育家認(rèn)為以美術(shù)創(chuàng)作作為訓(xùn)練學(xué)生的中心，美國(guó)的教育學(xué)家強(qiáng)調(diào)不能單純的、過(guò)分的把美術(shù)推到至高的位置，需同時(shí)學(xué)習(xí)美學(xué)、美學(xué)史論等內(nèi)容。

二、國(guó)外課程研究

美術(shù)教育理論在應(yīng)用上具體就表現(xiàn)為美術(shù)教育課程安排，在相關(guān)美術(shù)理論的指引下，國(guó)外美術(shù)教育課程研究方面也有相對(duì)明顯的表現(xiàn)：注重在其他課程中滲透美術(shù)教育的內(nèi)容，美術(shù)教育設(shè)計(jì)的范圍和分布的場(chǎng)所極廣，在一定程度很好的將社會(huì)美術(shù)教育、家庭美術(shù)教育與學(xué)校美術(shù)教育結(jié)合起來(lái)，起到了很好的貫通作用。

國(guó)外美術(shù)教育課程研究典范主要有以下幾個(gè)： ．1、美國(guó)的美術(shù)教育

在美國(guó)學(xué)校的課程中，藝術(shù)課現(xiàn)在已有了一定的地位，并且越來(lái)越受到重視。

為了把分散和多樣性的課程標(biāo)準(zhǔn)向集中統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)方向發(fā)展，美國(guó)全國(guó)藝術(shù)教育協(xié)會(huì)聯(lián)盟編寫(xiě)出‘藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》。“體現(xiàn)了三點(diǎn)基本要求：1、具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，2、反映出最高水準(zhǔn)的教育科學(xué)理論。3、其制定具備廣泛的基礎(chǔ)和公開(kāi)的程序。一[2]美國(guó)的美術(shù)教育其優(yōu)勢(shì)在于：

(1)美術(shù)教育的對(duì)象是全體在校的學(xué)生。美國(guó)美術(shù)教育專(zhuān)家認(rèn)為，美術(shù)教育的對(duì)象是全體學(xué)生，不應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的家庭狀況和智商來(lái)判斷其是否應(yīng)該接受.是一兩個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，也不是個(gè)別的有藝術(shù)造詣和特長(zhǎng)的學(xué)生，而是全體學(xué)生。

美術(shù)教育的目的也不在于培養(yǎng)多少藝術(shù)家或者是期望學(xué)生獲得各類(lèi)藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，而是在教學(xué)的過(guò)程中重視學(xué)生能力的提高和精神層面的感受，以達(dá)到學(xué)生心理上想象力的釋放和情感的宣泄目的。

在注重課堂美術(shù)教育的同時(shí)，歐洲人相當(dāng)重視社會(huì)美術(shù)教育，更多的從社會(huì)角度培養(yǎng)所學(xué)者的興趣和愛(ài)好，學(xué)生在老師家長(zhǎng)帶領(lǐng)下或者是自發(fā)組織起來(lái)參觀畫(huà)展、藝術(shù)博物館等，在這里，他們徜徉在美的海洋之中，充分感受藝術(shù)的魅力。

在歐洲這些國(guó)家中比較明顯的幾個(gè)國(guó)家有英國(guó)、德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家。以下是對(duì)這些不同國(guó)家的簡(jiǎn)單介紹。

英國(guó)的美術(shù)教育概況：“新修訂的<英國(guó)國(guó)家美術(shù)與設(shè)計(jì)課程》，對(duì)其性質(zhì)做了界定，認(rèn)為：美術(shù)與設(shè)計(jì)能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。它提供了視覺(jué)、觸覺(jué)以及感覺(jué)的各種體驗(yàn)，同時(shí)它是了解與反映世界的一種獨(dú)特方式。一[3]學(xué)生運(yùn)用美術(shù)基礎(chǔ)如：素描、色彩、運(yùn)用各種形式、不同構(gòu)圖和肌理，再加上千變?nèi)f化的呈現(xiàn)方法來(lái)告知他們所看見(jiàn)的、所認(rèn)識(shí)的。經(jīng)過(guò)了一系列的美術(shù)與設(shè)計(jì)活動(dòng)，他們對(duì)這些東西可以做出相對(duì)客觀、全面的判斷，更可以積極主動(dòng)地面對(duì)在現(xiàn)實(shí)生活里不同的復(fù)雜意識(shí)形態(tài)和環(huán)境。

受眾在不同的作者的不同美術(shù)作品中尋求和認(rèn)識(shí)各種理念和意識(shí)形態(tài)，通過(guò)這些來(lái)領(lǐng)會(huì)作品所要反映出的不同時(shí)代、不同背景、不同地域的文化特色及他們的作用。通過(guò)對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的欣賞和思考，能使學(xué)生豐富文化底蘊(yùn)，拓展社會(huì)知識(shí)。

德國(guó)的美術(shù)教育概況：搿德國(guó)屬于聯(lián)邦制國(guó)家，各州在不違背聯(lián)邦基本法的前提下，在文化教育方面的主動(dòng)權(quán)較大，為此聯(lián)邦政府沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)管教育的部門(mén)，各州設(shè)立了文化教育部自己管理。大綱的制定過(guò)程，一般是先由5到8人組成的委員會(huì)組成，制定一個(gè)大綱需要花費(fèi)半年時(shí)間，并且都是由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)很豐富的老師進(jìn)行具體制定，由州文化教育部審核，方能正式實(shí)行。一[4]在教育改革的大環(huán)境中，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造意識(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)是美術(shù)教育的中心。學(xué)生在一種輕松、愉快的環(huán)境里，有了很好的心境，自然而然就有了學(xué)習(xí)的興趣，加上德國(guó)的中小學(xué)美術(shù)老師靈活多變的教學(xué)方式，讓他們的教育過(guò)程事半功倍。更重要的是德國(guó)的老師尤其尊重和注重學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的分析，和在作品中延伸出來(lái)的隊(duì)社會(huì)、對(duì)事物的見(jiàn)解，激發(fā)他們的自我分析的能力和創(chuàng)造精神。鼓勵(lì)掌握美術(shù)語(yǔ)言特征，發(fā)揮自己的聰明才智，領(lǐng)會(huì)美術(shù)作品的精髓之處。

從而使德國(guó)的美術(shù)教育有了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展。

3、日本的個(gè)性化美術(shù)教育

“在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，歐美的美術(shù)教育工具論思想與本質(zhì)論思想對(duì)日本的美術(shù)教育有著很大的影響。美術(shù)教育的終極目標(biāo)，即通過(guò)美術(shù)教育達(dá)到人格完善這一目標(biāo)是大家一致認(rèn)可的。"[5]在日本，從教學(xué)計(jì)劃的形成到教學(xué)實(shí)施過(guò)程，貫穿著診斷的評(píng)價(jià)、形成的評(píng)價(jià)與總括的評(píng)價(jià)。而在美術(shù)的表現(xiàn)評(píng)價(jià)中一般采取比較法、選別法、對(duì)照表、記述評(píng)定尺度等方法；鑒賞的評(píng)價(jià)中一般采取問(wèn)卷、面談等方法。關(guān)于日本美術(shù)教育的評(píng)價(jià)被日本的教學(xué)系統(tǒng)表達(dá)的淋漓盡致。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，日本飛速發(fā)展的國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)教育理念的快速進(jìn)步，日本提倡個(gè)性化美術(shù)教育，注重個(gè)體之間的差異，學(xué)校教育要以學(xué)生之間的差異性為主，避免大眾化和一致性，獨(dú)特個(gè)性的形成要以差異化的學(xué)校培養(yǎng)為起點(diǎn)。

教師應(yīng)該在課堂上注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓不同個(gè)性的的學(xué)生在同一堂課上感受不同，體會(huì)不同，理解不同，發(fā)現(xiàn)不同，這樣學(xué)生創(chuàng)造出來(lái)的作品就會(huì)顯現(xiàn)自己獨(dú)特的個(gè)性。其實(shí)這種教育理念與我國(guó)古代教育家孔子所提倡的因材施教一脈相承。

第二節(jié)我國(guó)的相關(guān)研究概況

一、美術(shù)教育研究的特征

美術(shù)教育研究范文第4篇

關(guān)鍵詞：身材修長(zhǎng)；服飾；銀飾；吊腳樓

四川的苗族主要居住在瀘州市、宜賓市，尤以占藺、敘永、興文、珙縣、筠連等縣集中。樂(lè)山市、攀枝花市和涼山州也有苗族，成大雜居、小聚居分布。四川苗族的先民最早居黃河中下游地區(qū)。后遷至江漢平原，隨后由東往西遷徙。晚至明清時(shí)期，苗族已遷徙到川西南。四川苗族除能講川滇黔方言外，還普遍能講漢語(yǔ)。居于四川的絕大多數(shù)苗族同胞信仰祖先崇拜、自然崇拜和人造物崇拜，也有部分苗族同胞信仰基督教或天主教。苗族以農(nóng)業(yè)為主，兼及畜牧業(yè)和林業(yè)。其習(xí)俗多姿多彩，且大多與自然界有關(guān)，如講究過(guò)踩山節(jié)、趕秋節(jié)、重婚喪禮俗、通行土葬等等。苗族婦女服飾絢麗。蠟染技藝高超。喜愛(ài)吹笙和歌，捧笙而舞。

作為一名少兒美術(shù)教師，如何把苗族文化和少兒美術(shù)相融合，讓孩子在美術(shù)課堂中不知不覺(jué)地進(jìn)行苗族文化的傳承，既增強(qiáng)孩子美術(shù)素養(yǎng)的提升，又有助于孩子認(rèn)識(shí)、了解和傳承苗族文化，這就是我們美術(shù)教師需要思考和解決的問(wèn)題。我在日常教學(xué)中按照苗族的衣食住行等幾方面來(lái)和學(xué)生一起學(xué)習(xí)和了解苗族文化。今天我就以身材修長(zhǎng)、服飾、銀飾、吊腳樓等四個(gè)方面來(lái)闡述苗族題材的少兒美術(shù)作品創(chuàng)作。

一、身材修長(zhǎng)

在進(jìn)行苗族人物創(chuàng)作時(shí)，我們對(duì)苗族人物進(jìn)行了研究分析，最后覺(jué)得苗族少女最能反映苗族的民族特色文化，因?yàn)槊缱迥凶拥难b飾物相對(duì)要少一些，而且和苗族少女比起來(lái)似乎少了一點(diǎn)民族特色和美感。那么怎么樣去表現(xiàn)苗族少女才最有美感呢？我們首先要抓住苗族少女的特點(diǎn)，那就是身材修長(zhǎng)。我們最先沒(méi)有抓住這一特征，學(xué)生創(chuàng)作出來(lái)的作品總感覺(jué)沒(méi)有苗族少女婀娜多姿、漂亮的那種感覺(jué)，最后一分析就是在創(chuàng)作人物時(shí)沒(méi)有體現(xiàn)身材修長(zhǎng)，人物比例太短，從而失去那種本該有的美感。要體現(xiàn)苗族少女身材修長(zhǎng)，不光是人物比例長(zhǎng)，還要有各種舞蹈的優(yōu)美動(dòng)作，要在舞蹈中展現(xiàn)那種民族文化的美，所以，在創(chuàng)作苗族少女時(shí)，孩子要用各種優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)民族美，創(chuàng)作出來(lái)的作品那就是一個(gè)字――美。

二、苗族服飾

它是代表苗家人獨(dú)特的藝術(shù)作品。苗族刺繡、服飾正如著名畫(huà)家、美術(shù)教育家劉海粟稱(chēng)贊的：“苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業(yè)開(kāi)發(fā)和前景。苗族服飾，歷史悠久，距今已有幾千年的歷史了，它以?shī)Z目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱(chēng)于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達(dá)功能。它同樣也是一種裝飾藝術(shù)，具有實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合的特點(diǎn)，被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀(jì)念祖先和傳承祖訓(xùn)等豐富多彩的內(nèi)涵和意義，這些圖案代表著苗族人民的感性經(jīng)驗(yàn)和對(duì)客觀世界的解釋。苗族人將流傳千年的故事、先民居住的城池、遷徙漂泊的路線(xiàn)等融進(jìn)服飾文化當(dāng)中，也一針一線(xiàn)繡進(jìn)服飾中，世代“穿”承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽(yù)為“無(wú)字史書(shū)”和穿在身上的“史書(shū)”。在孩子創(chuàng)作服飾時(shí)，要把這些歷史、文化全部融入服飾的藝術(shù)創(chuàng)作中還有點(diǎn)困難，因?yàn)楹⒆訉?duì)這些歷史了解不夠透徹，還不能完全把握這種民族文化，這里就需要教師把服飾內(nèi)容簡(jiǎn)單化，讓學(xué)生在服飾上畫(huà)一些精細(xì)的、色彩鮮艷的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等，這些花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)不能畫(huà)得太厚重，也不能畫(huà)得太粗獷，否則就和苗族少女的端莊、淑女、身材修長(zhǎng)不是很吻合。苗族的服飾上穿交領(lǐng)右衽、長(zhǎng)袖半體衣；或?qū)鬅o(wú)扣、長(zhǎng)袖、大領(lǐng)短上衣。這里就要注意衣服的特點(diǎn)，那就是長(zhǎng)袖、半體衣、大領(lǐng)短上衣，孩子在創(chuàng)作時(shí)就要抓住這幾個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，孩子只要按照這幾個(gè)特點(diǎn)創(chuàng)作，其他的可以想象、夸張一點(diǎn)，不拘一格，這樣孩子既抓住了苗族衣服的特點(diǎn)，又有想象的空間，他們非常喜歡這種作品的創(chuàng)作。

三、苗族銀飾

即苗族女性的標(biāo)志，它以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，不但向人們呈現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界，而且還展示出一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的精神世界。苗族銀飾的種類(lèi)較多，從頭到腳，無(wú)處不飾。除頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾外，個(gè)別地方還有腳飾。這么多的種類(lèi)，怎樣把這些銀飾恰到好處地用在苗族少女的裝飾上，就需要做加減法，在教學(xué)中我一般要求孩子保留代表苗族少女民族特點(diǎn)的頭飾、胸飾、手飾。其他的銀飾可以自由添減等，這樣既可以保留苗族少女獨(dú)有的民族特點(diǎn)，又能夠讓學(xué)生插上自由想象的翅膀。至于繁雜程度可以根據(jù)孩子年齡段的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行逐步遞增，低段孩子可以多用線(xiàn)條來(lái)畫(huà)一些簡(jiǎn)單的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。中段孩子可以用簡(jiǎn)單的點(diǎn)線(xiàn)面來(lái)表現(xiàn)，高段孩子可以把點(diǎn)線(xiàn)面和疏密關(guān)系、遮擋關(guān)系融合起來(lái)。這里有一個(gè)值得注意的地方，那就是頸胸飾其實(shí)是一物兩用合而為一，即背面飾頸，正面飾胸。也就是說(shuō)孩子在畫(huà)苗族少女時(shí)，如果畫(huà)的是正面就要重點(diǎn)裝飾胸部，如果是畫(huà)的是背面就要重點(diǎn)裝飾頸部，這一點(diǎn)要在孩子創(chuàng)作前給予提醒。在頭飾創(chuàng)作上，要注意大體的扇形形狀，如果這個(gè)形狀不是扇形，那么創(chuàng)作出來(lái)的作品就走樣了，所以，大的形狀很重要。胸飾的形狀是下寬上窄，不能畫(huà)反，畫(huà)反了就頭重腳輕不好看。手飾比較小，就要畫(huà)精美一點(diǎn)，所以，要用細(xì)銀光筆把圖案畫(huà)精美。

四、吊腳樓

依山就勢(shì)，因地制宜，利用木條、竹方，懸虛構(gòu)屋，取“天平地不平”之勢(shì)，陡壁懸挑，“借天不借地”，加設(shè)披頂，增建梭屋，依山建造出一棟棟樓房。這些吊腳樓十分簡(jiǎn)陋，但層層疊疊，鱗次櫛比。要深入了解苗族文化就必須了解他們的居住文化，所以，吊腳樓是苗族人生活必不可少的。我們?cè)谶M(jìn)行苗族少女創(chuàng)作時(shí)，少不了要畫(huà)一排一排、高低錯(cuò)落有致的吊腳樓。孩子最喜歡用線(xiàn)描的點(diǎn)線(xiàn)面、黑白灰的層次去表現(xiàn)吊腳樓，出來(lái)的效果也比較好。但在創(chuàng)作之前，教師應(yīng)當(dāng)拿出有代表性的吊腳樓讓學(xué)生欣賞，并且要明白吊腳樓的幾個(gè)組成部分，比如，下面石頭、支撐木棒，上面兩層以上的木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋。學(xué)生明白了這些，畫(huà)起來(lái)就比較輕松一點(diǎn)。

綜上所述，要想深入表現(xiàn)苗家少女，就要掌握好身材修長(zhǎng)、服飾、銀飾、吊腳樓這幾個(gè)方面的特點(diǎn)，抓住特點(diǎn)進(jìn)行有的放矢，再加上孩子想象的翅膀、強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，孩子便能隨性而作，并能在無(wú)形中感受和傳承著苗家文化，培養(yǎng)孩子民族自豪感，并為作為一名中國(guó)人而感到無(wú)比的驕傲和自豪。

參考文獻(xiàn)：

美術(shù)教育研究范文第5篇

一、高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中素描課程存在的問(wèn)題 

隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中的基礎(chǔ)課程——素描課程成為美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)中課程改革的重點(diǎn)。一直以來(lái)，在傳統(tǒng)素描課程的引導(dǎo)下，美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)素描課程教學(xué)缺乏一個(gè)整體的規(guī)劃，以及完善的教學(xué)體系。①高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)素描課程的教學(xué)中存在較大的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在素描課程的教學(xué)偏重于關(guān)注技巧性，沒(méi)有建立起獨(dú)立、合理的美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的素描課程體系，導(dǎo)致素描課程的培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法等方面都存在較為嚴(yán)重的偏差。很多高等院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的素描課程都是專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校素描課程的簡(jiǎn)化，導(dǎo)致整個(gè)高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展滯后，培養(yǎng)的美術(shù)人才不夠全面。 

（一）課程設(shè)置偏離培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)模式陳舊 

高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)輸送優(yōu)秀的美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)人才，以滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)美術(shù)人才的需求。高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的素描課程應(yīng)該始終立足于基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)綜合能力，使其具有較強(qiáng)的美術(shù)素養(yǎng)。但是現(xiàn)階段高等美術(shù)教育論文專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中素描課程的設(shè)置、課程目標(biāo)與課程內(nèi)容等，與社會(huì)對(duì)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)人才的需求存在較大的差距，在具體的素描課程教學(xué)安排上，也存在對(duì)素描課程定位不準(zhǔn)確、教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)嚴(yán)重偏離等問(wèn)題。高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)缺乏較好的教學(xué)模式，整個(gè)素描課程的教學(xué)仍然重表現(xiàn)、輕理論，加上部分教師的一些思想局限，如多數(shù)教師畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校，在教學(xué)的過(guò)程中更傾向于向?qū)W生傳授技巧性知識(shí)，對(duì)于素描課程的重點(diǎn)內(nèi)容把握不夠全面。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在一些高等院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)素描課程教學(xué)中，存在理論知識(shí)表達(dá)不清、技巧性知識(shí)的傳授存在嚴(yán)重漏洞的問(wèn)題。這種素描課程將導(dǎo)致整個(gè)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)存在嚴(yán)重的缺陷。素描課程的課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)偏離，整個(gè)教學(xué)模式比較陳舊，這是高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題，制約了美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。 

（二）缺乏有較強(qiáng)針對(duì)性的教材 

隨著美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，素描課程的教材也在不斷更新，出現(xiàn)了各種版本的高等美術(shù)素描教材，其中，《美術(shù)之路——素描》與《素描求索》這兩本教材深受高校學(xué)生和教師的喜愛(ài)。但是這些教材都不同程度地存在一些問(wèn)題，普遍缺乏較強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)整個(gè)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生缺乏方向性的指導(dǎo)。③缺少針對(duì)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生編寫(xiě)的素描教材，導(dǎo)致整個(gè)素描課程的開(kāi)展遇到困境，影響了美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的發(fā)展。 

（三）專(zhuān)業(yè)性教師隊(duì)伍建設(shè)不足 

現(xiàn)階段，高校的素描教師都有自己的專(zhuān)業(yè)研究方向，一般主要是繪畫(huà)與設(shè)計(jì)。而對(duì)于本職工作素描課程教學(xué)，很多教師都沒(méi)有形成一定的系統(tǒng)性和科學(xué)性認(rèn)識(shí)，從而難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。教師對(duì)學(xué)生的影響非常大，不同研究方向的教師給學(xué)生傳授不同的素描方法和觀點(diǎn)，導(dǎo)致美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)素描課程的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，對(duì)素描課程的整體性特征不能完全掌握，進(jìn)而無(wú)法完全吸收和消化整個(gè)課程的重點(diǎn)內(nèi)容。素描課程專(zhuān)業(yè)性教師隊(duì)伍的建設(shè)不足，使整個(gè)素描課程的發(fā)展都受到影響。 

二、高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)素描課程改革的方法和措施 

眾所周知，素描課程是高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課，也是一門(mén)獨(dú)立性較強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展具有非常重要的作用。針對(duì)目前高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)素描課程教學(xué)中存在的具體問(wèn)題，結(jié)合美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，以及培養(yǎng)目標(biāo)，筆者提出以下幾點(diǎn)素描課程改革的方法和措施，希望能為高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展提供有益的參考。 

（一）構(gòu)建科學(xué)合理的基礎(chǔ)性素描教學(xué)體系，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式 

首先，高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)具有較強(qiáng)的獨(dú)立性。因此，在素描課程內(nèi)容的設(shè)置上，應(yīng)該以基礎(chǔ)性的訓(xùn)練內(nèi)容為主，根據(jù)學(xué)校教學(xué)的具體情況，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，合理地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。從美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)來(lái)看，學(xué)生應(yīng)掌握一定的素描技巧，能夠勝任中小學(xué)素描教學(xué)工作，以及必要的課外作業(yè)輔導(dǎo)。這就要求在具體的高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)素描課程的教學(xué)中進(jìn)行詳細(xì)的內(nèi)容教學(xué)，使素描教學(xué)具有一定的規(guī)模，幫助學(xué)生熟練掌握基本的素描技巧與素描基本理論知識(shí)，使其在基礎(chǔ)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓視野，獲得自我學(xué)習(xí)的能力。④ 

其次，改變傳統(tǒng)的素描教學(xué)模式。在現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的背景下，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)模式的全新改革，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美術(shù)教育人才的需要，倡導(dǎo)以學(xué)生為主的素描課程教學(xué)模式。教師要關(guān)注學(xué)生的感受，營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍。 

最后，在具體的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，安排科學(xué)合理的素描教學(xué)內(nèi)容。要注重知識(shí)點(diǎn)的合理安排，并與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，使學(xué)生在有限的課堂時(shí)間內(nèi)掌握一定的素描知識(shí)，從而為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。 

（二）選用有針對(duì)性的教材，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè) 

在教育改革的背景下，高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的課程也在不斷發(fā)生變化，素描課程教學(xué)要根據(jù)具體的課程計(jì)劃、美術(shù)教學(xué)大綱以及教材來(lái)進(jìn)行。教材是教師開(kāi)展教學(xué)的重要依據(jù)。素描課程的教學(xué)與教材有著非常密切的關(guān)系，選用適合高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)素描教學(xué)的教材，是美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)素描課程改革的重要內(nèi)容。因此，對(duì)于美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的素描課程教學(xué)，首先要選擇針對(duì)性較強(qiáng)的素描教材，使用合理的教材培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才。其次，教師要深入研究素描教材，把握整套教材的結(jié)構(gòu)，厘清知識(shí)體系，明確教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，為教學(xué)的開(kāi)展打下基礎(chǔ)。最后，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的素描課程教師，或?qū)λ孛枵n程教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，使其掌握專(zhuān)業(yè)的素描教學(xué)知識(shí)，以更好地改革素描課程。另外，在現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展下，素描課程教師也要掌握一定的現(xiàn)代教育技術(shù)，具有基本的教學(xué)能力，以及反思教學(xué)的能力。 

（三）優(yōu)化素描課程與整個(gè)美術(shù)教育教學(xué)的關(guān)系 

素描課程教師應(yīng)從現(xiàn)代教育的根本出發(fā)，了解美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)與素描課程之間的關(guān)系，分析學(xué)生與教材的特點(diǎn)，以及整個(gè)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的具體內(nèi)容；因材施教，反映出教與學(xué)的關(guān)系，關(guān)注素描教學(xué)的主要構(gòu)成；將教師、學(xué)生、教材進(jìn)行統(tǒng)一，優(yōu)化三者之間的關(guān)系。⑤ 

總之，在高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的素描課程教學(xué)中，教師要立足專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，明確素描課程在專(zhuān)業(yè)中的地位，改革素描課程教學(xué)，從選擇教材、優(yōu)化教學(xué)模式、進(jìn)行教學(xué)方法創(chuàng)新等方面完成素描課程的改革，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)人才。 

結(jié)語(yǔ) 

在教育改革的背景下，本文分析了高等美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中素描課程的開(kāi)展情況，對(duì)素描課程教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并針對(duì)目前美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展情況，結(jié)合學(xué)生及素描課程本身的特點(diǎn)，提出了優(yōu)化素描課程教學(xué)的方法，以期厘清素描課程與整個(gè)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)課程、學(xué)生、教師之間的關(guān)系，使素描課程教學(xué)更加系統(tǒng)化，從而促進(jìn)高等美術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展。 

（注：本文為黑龍江藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：13B0017） 

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