前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇家長(zhǎng)論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

家長(zhǎng)論文范文第1篇

一、依據(jù)學(xué)校的教育主題

家長(zhǎng)學(xué)校的固定教材雖然有它內(nèi)在的體系，但學(xué)校有自身的教育教學(xué)計(jì)劃與部署。在給家長(zhǎng)授課時(shí)，該校還根據(jù)學(xué)校教育的主題和時(shí)政教育的專題，選擇家長(zhǎng)的教學(xué)內(nèi)容，并不一味地依照教材進(jìn)行。比如：正在全國(guó)廣泛開展的社會(huì)主義榮辱觀教育，也為該校教育提供了一個(gè)新課題。該校把“八榮八恥”列為學(xué)生思想品德教育的重要內(nèi)容。依據(jù)這個(gè)主題，該校為家長(zhǎng)舉辦了《讓孩子知榮辱，識(shí)廉恥，做個(gè)合格小公民》的講座，廣泛宣傳社會(huì)主義榮辱觀，讓家長(zhǎng)懂得：“八榮八恥”涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。同時(shí)動(dòng)員廣大家長(zhǎng)牢記“八榮八恥”的具體內(nèi)容，給孩子樹立榜樣，從點(diǎn)滴小事做起，扎扎實(shí)實(shí)地提高自身的思想道德素質(zhì)，共同參與這一思想道德工程的建設(shè)，實(shí)行家校協(xié)作，熏陶滲透，形成社會(huì)主義榮辱觀教育的合力。這不僅召喚家長(zhǎng)教育孩子，還讓他們自己先接受教育，營(yíng)造了學(xué)校、家庭、社會(huì)共同關(guān)心孩子思想道德建設(shè)的良好氛圍。

二、滿足家長(zhǎng)的教子需要

家長(zhǎng)在家庭教育中也時(shí)刻關(guān)注著學(xué)校的教育動(dòng)態(tài)，但有時(shí)他們?cè)谂浜现杏行o能為力，希望學(xué)校能對(duì)他們作些輔導(dǎo)，以提高他們?cè)诤⒆用媲暗慕逃胶湍芰?。?duì)家長(zhǎng)關(guān)心的熱點(diǎn)問題，該校也及時(shí)地給予指導(dǎo)。例如，新一輪課程改革不僅是學(xué)校的一項(xiàng)工作，不僅需要成千上萬的教育工作者的投入，也需要得到家長(zhǎng)的理解、支持和參與。特別是家長(zhǎng)的質(zhì)量觀直接影響到學(xué)生的健康發(fā)展，該校就依據(jù)課程改革的需要，對(duì)家長(zhǎng)作了《課改，期盼家長(zhǎng)同行》的講座，從五個(gè)方面和他們解讀新理念，輔導(dǎo)他們參與的策略，要求家長(zhǎng)：第一、關(guān)心孩子不再只關(guān)心文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而要把眼光投向孩子的多方面發(fā)展。第二、關(guān)心孩子不再只關(guān)心考試成績(jī)，更要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展過程。第三、關(guān)心孩子不再只追求豐富的書本知識(shí)，還要重視孩子在校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)中的動(dòng)手動(dòng)腦，運(yùn)用書本知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。第四、評(píng)價(jià)孩子不再光看分?jǐn)?shù)的高低，而要綜合衡量，整體把握，善于發(fā)現(xiàn)在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)步。第五、不再以孩子學(xué)會(huì)語文、數(shù)學(xué)、外語等書本上的知識(shí)為滿足，要協(xié)助學(xué)校為孩子開發(fā)大量的課程資源，開闊孩子的視野，拓展孩子的知識(shí)面。這個(gè)講座使家長(zhǎng)大受啟發(fā)，讓他們了解到學(xué)校進(jìn)行的課程改革是怎么一回事，需要他們做什么。

再如，剛進(jìn)入21世紀(jì)，有許多家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”理解不透，我們就借解讀“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”來呼喚家長(zhǎng)更加重視子女的學(xué)習(xí)。我們搜集了多方面的材料，以《未來家庭的貧富觀》為題，圍繞知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代家長(zhǎng)應(yīng)如何充分認(rèn)識(shí)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，知識(shí)儲(chǔ)備與財(cái)富儲(chǔ)備的關(guān)系以及如何引導(dǎo)孩子學(xué)好知識(shí)，發(fā)展能力，為適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)打下基礎(chǔ)，使家長(zhǎng)豁然開朗，耳目一新。

三、聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際

小學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題，這是不足為奇的，重要的是應(yīng)在教育和引導(dǎo)中引領(lǐng)家長(zhǎng)一同動(dòng)起來。如：有一段時(shí)間，一些學(xué)生放松思想品德建設(shè)，表現(xiàn)出紀(jì)律松弛，學(xué)習(xí)馬虎，作業(yè)拖拉，在校內(nèi)外引發(fā)了這樣那樣的問題，學(xué)校教育效果不理想。該校就召集這些家長(zhǎng)作了《把教育孩子學(xué)會(huì)做人放在第一位》的講座，與他們一起解讀新形勢(shì)下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性、緊迫性，動(dòng)員他們共同參與。讓家長(zhǎng)懂得，沒有良好的思想、道德、品德，不僅不能干好事情，還可能走上斜道，甚至?xí)：ι鐣?huì)，這是很危險(xiǎn)的。要高度重視培養(yǎng)孩子高尚的思想品質(zhì)，良好的道德修養(yǎng)和強(qiáng)烈的法紀(jì)意識(shí)。無論是改革開放還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人的道德絕不能喪失。如果放棄未成年人的思想道德建設(shè)，家庭乃至社會(huì)后果將不堪設(shè)想。孩子從小自覺接受紀(jì)律的約束，可以為長(zhǎng)大了自覺遵守法律打下基礎(chǔ)。一個(gè)家庭將孩子從幼兒園到大學(xué)畢業(yè)，培養(yǎng)了將近20年時(shí)間，家長(zhǎng)耗費(fèi)了大量的心血，為的就是讓孩子能夠成為有用之才，參加國(guó)家的建設(shè)。可如果不懂法，不守法，走上了犯罪的道路，就會(huì)前功盡棄。這使每個(gè)家長(zhǎng)都認(rèn)清了自己所肩負(fù)的思想品德教育的重任。

四、關(guān)注不同的聽課對(duì)象

隨著改革開放的深入和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村小學(xué)親代家長(zhǎng)就業(yè)流動(dòng)加速，外出打工、闖世界的人數(shù)迅速增加，加上老人平均壽命的延長(zhǎng)，隔代家庭祖孫共同生活和三代同堂家庭明顯上升。許多孩子與祖輩接觸和的生活時(shí)間已超過了父母，隔代家長(zhǎng)在家庭教育中唱起了主角，擔(dān)負(fù)起了教育孫輩的重任。家長(zhǎng)學(xué)校授課、開展活動(dòng)，隔代家長(zhǎng)的出席人數(shù)有時(shí)甚至超過了親代家長(zhǎng)。但大多數(shù)隔代家長(zhǎng)受當(dāng)時(shí)教育條件和家庭生活水平的限制，文化程度普遍較低，教育觀念相對(duì)陳舊，有相當(dāng)一部分還未能接受完小學(xué)教育，導(dǎo)致他們對(duì)孫輩的教育力不從心，成了影響孩子成長(zhǎng)的重要因素。面對(duì)這一現(xiàn)狀，該校專門開展了隔代家長(zhǎng)的研究與教育，將他們與親代家長(zhǎng)分開授課，提高他們的素質(zhì)，讓他們獲取現(xiàn)代家教信息，真正肩負(fù)起隔代家長(zhǎng)應(yīng)有的責(zé)任。隔代家長(zhǎng)的教育內(nèi)容如何選擇呢？它與親代家長(zhǎng)應(yīng)該有所不同，確定時(shí)既要著眼于順應(yīng)改革開放的新形勢(shì)、新特點(diǎn)，以及素質(zhì)發(fā)展的新要求，又要兼顧他們的文化素質(zhì)、思想觀念、教育方法等實(shí)際，做到適時(shí)、適用，好懂、易記，使他們更新觀念，提高素質(zhì)，掌握科學(xué)的教育孫輩的方法。該校在隔代家長(zhǎng)教育的研究與實(shí)踐中認(rèn)為，主要應(yīng)抓住以下內(nèi)容：1、家庭教育的《綱要》和《規(guī)范》，2、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，3、配合學(xué)校工作的基本方法，4、身邊隔代家教的典型案例。選擇這些內(nèi)容，旨在讓隔代家長(zhǎng)了解最基本的教育要求和方法。

家長(zhǎng)論文范文第2篇

教育論壇里，“女兒的好朋友考試時(shí)偷看她，怎么辦？”的帖子點(diǎn)擊率非常高。不少家長(zhǎng)在跟帖中表示，自己的孩子也曾經(jīng)遇到過這樣的問題。也有不少熱心讀者發(fā)郵件給我們，發(fā)表了他們對(duì)孩子的同學(xué)考試作弊這類事情的看法。

孩子的同學(xué)作弊不少家長(zhǎng)選擇聽之任之

“我的孩子成績(jī)不錯(cuò)，期末考試的時(shí)候，坐在他邊上的同學(xué)就一直偷看他。孩子回來就和我們提起了這件事，我們也沒什么好辦法，最后事情就不了了之了”，孩子下半年就讀初二的學(xué)生家長(zhǎng)錢進(jìn)良看到報(bào)道后，馬上給我們發(fā)來了郵件。“其實(shí)，后來看到水杉對(duì)這件事情非常重視，我也在反省，當(dāng)初我處理這件事情的做法是否合適呢？”錢進(jìn)良對(duì)此很擔(dān)憂。

其實(shí)，對(duì)于孩子的同學(xué)考試作弊這件事情，大多數(shù)家長(zhǎng)都采取了這種聽之任之的做法。在隨機(jī)采訪中，70%以上的家長(zhǎng)都表示，孩子的同學(xué)作弊，又不是自己的孩子作弊，沒必要興師動(dòng)眾。他們一般會(huì)告訴孩子：別人作弊不關(guān)你的事，只要不是你作弊就行了，管好你自己。19樓網(wǎng)友“家有考生”說：“我兒子小學(xué)時(shí)也遇到過類似的情況，他回來說他同學(xué)考試看他。我說那就給他看吧，他有什么不懂問你，你也告訴他得了?！边€有一些跟帖的網(wǎng)友表示，朋友關(guān)系很重要，如果因?yàn)樘幚聿缓米鞅资录绊懥送瑢W(xué)之間的關(guān)系，那就是得不償失了。

但是，水杉對(duì)這樣聽之任之的處理方法明顯感到不滿意。作弊本來就是不對(duì)，如果父母采取不作為的方法，等于是助長(zhǎng)了這種作弊之風(fēng)。但是如果不是聽之任之，那又該如何處理才好。這種處理方式，一方面要讓孩子的同學(xué)意識(shí)到作弊是不對(duì)的，讓他能夠正確對(duì)待考試，同時(shí)不能傷害孩子的自尊心。另外一方面，也得讓自己的孩子明白，不讓別人抄考試答案是捍衛(wèi)自己的勞動(dòng)成果。

只管自己鴕鳥政策其實(shí)要不得

網(wǎng)友maqing12345看到上期報(bào)道之后，登陸19樓教育論壇查看了帖子，并且問孩子，如果遇到這樣的事情該怎么處理？孩子說，“我的同學(xué)也看過我的，不過我回來沒說過。自己做事自己負(fù)責(zé)，我不是故意給他們看的，他們看了是他們的事，到時(shí)候考試嚴(yán)的時(shí)候考不好，或者被老師抓到了，也是他們自找的。”媽媽聽了女兒的想法之后心里有說不出的滋味。孩子年紀(jì)小，這個(gè)問題對(duì)他們來說似乎有些太難了，但是作為家長(zhǎng)，怎樣的處理方法才是最恰當(dāng)?shù)哪兀孔尯⒆痈嬖V老師，處理不好會(huì)影響到同學(xué)關(guān)系，告訴同學(xué)的家長(zhǎng)，也會(huì)讓孩子今后難以面對(duì)同學(xué)。

有些網(wǎng)友覺得要解決這個(gè)問題，還是要采取鴕鳥政策。既不告訴老師，也不告訴同學(xué)的家長(zhǎng)，而是應(yīng)該管好自己。“考試的時(shí)候，讓孩子管好自己的試卷，盡量遮遮牢，這樣別的同學(xué)就看不到了，省去了很多麻煩”。

家長(zhǎng)論文范文第3篇

摘要：家訪是學(xué)校教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是班主任搞好本班工作的重要補(bǔ)充。家訪工作的成效如何，直接關(guān)系到學(xué)校與社會(huì)、教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間的溝通和了解，影響社會(huì)對(duì)學(xué)校教育工作的參與和支持，進(jìn)而影響學(xué)校的整體教育質(zhì)量?，F(xiàn)在，在交通方便的城區(qū)，家訪是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事，而在部分農(nóng)村，交通不便的情況下，家訪卻沒有能發(fā)揮它的作用。我認(rèn)為班主任、科任教師在實(shí)際工作中，必須充分認(rèn)識(shí)家訪工作的重要性。把家訪工作做到實(shí)處。

一、正確認(rèn)識(shí)家訪工作的意義

學(xué)生心智的發(fā)展，離不開一定的社會(huì)環(huán)境，校內(nèi)的教學(xué)只是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分，校外的各種環(huán)境因素對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)亦會(huì)產(chǎn)生重大影響。班主任是學(xué)生學(xué)習(xí)和思想教育工作最直接的負(fù)責(zé)人，要搞好本班工作，教育和引導(dǎo)好每一個(gè)學(xué)生，首要的前提工作是要了解學(xué)生。家訪是了解學(xué)生校外生活狀況的重要途徑，通過家訪并結(jié)合學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn)，班主任才能對(duì)學(xué)生有一個(gè)較全面和正確的認(rèn)識(shí)，才能有的放矢，困材施教，教育和引導(dǎo)學(xué)生朝正確的方向發(fā)展。同時(shí)，通過家訪還可促進(jìn)學(xué)校與社會(huì)、班主任與家長(zhǎng)之間的溝通和了解，動(dòng)員社會(huì)力量關(guān)心和支持教育工作。

二、良好的師德是有效家訪的前提

教師是人類靈魂的工程師，肩負(fù)著為祖國(guó)培養(yǎng)未來接班人的神圣職責(zé)。因此班主任須有百倍的愛心，強(qiáng)烈的責(zé)任感和良好的職業(yè)道德，積極投入到教學(xué)、家訪等工作中去，以取得社會(huì)的支持、家長(zhǎng)的信任和學(xué)生的愛戴，進(jìn)而為搞好教育工作打下良好的基礎(chǔ)。反之，一個(gè)缺乏愛心、缺乏責(zé)任感和良好職業(yè)道德的教育工作者，是不會(huì)去全面了解學(xué)生，也就無法教育好學(xué)生的。

三、統(tǒng)籌安排，講究方式是家訪實(shí)效性的重要因素

做好家訪工作，引導(dǎo)和教育好學(xué)生，光有愛心是不夠的，還必須明確目標(biāo)，做好計(jì)劃，講究適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?。具體為：

1.周密計(jì)劃，統(tǒng)籌安排。由于班主任工作大多比較繁重，班上人數(shù)多，不可能面面俱到，做事前計(jì)劃顯得十分必要。開學(xué)之初，應(yīng)做好家訪工作的計(jì)劃。明確目的，對(duì)家訪的重點(diǎn)、難點(diǎn)、數(shù)量、時(shí)間等作細(xì)致的安排，家訪后，要做好記錄存檔，及時(shí)跟蹤反饋，才能不斷提高家訪的質(zhì)量。

2.有的放矢，注重實(shí)效。班上學(xué)生多，情況各異。因此，家訪應(yīng)區(qū)分輕重緩急，不可一刀切，應(yīng)把后進(jìn)生和特困生作為重點(diǎn)來安排。通過實(shí)地訪察，及時(shí)了解后進(jìn)生的形成背景和特困生的家庭環(huán)境狀況，便于班主任對(duì)癥下藥有針對(duì)性的對(duì)“兩生”給予關(guān)愛和教育，對(duì)轉(zhuǎn)變后進(jìn)生，鼓勵(lì)幫助特困生，提高班級(jí)的整體水平。

3.尊重家長(zhǎng)，實(shí)事求是。家訪的成敗，離不開家長(zhǎng)的支持和配合。班主任對(duì)優(yōu)生、后進(jìn)生、特困生的家長(zhǎng)等不能按個(gè)人偏好來看待，應(yīng)一視同仁，均給予他們同樣的關(guān)愛。家訪時(shí)，要全面、客觀、公正的反映學(xué)生的在校情況，對(duì)優(yōu)生，不能一好百好，忽略他們的缺點(diǎn)；對(duì)后進(jìn)生，不應(yīng)以偏蓋全，說得一無是處，應(yīng)看到他們的優(yōu)點(diǎn)；對(duì)特困生，要鼓勵(lì)他們樹立信心，給予他們力所能及的幫助。

家長(zhǎng)論文范文第4篇

家庭教育期望值過高，結(jié)果適得其反隨著家庭子女?dāng)?shù)量的減少，孩子個(gè)體身上承受著更大的家庭重托和期望。不少家長(zhǎng)對(duì)孩子提出的期待和要求定位太高，出現(xiàn)了很多“高期待”家庭。家長(zhǎng)們?cè)诮o孩子定立“成長(zhǎng)標(biāo)桿”的時(shí)候，不是面對(duì)自己孩子的實(shí)際狀況，而是根據(jù)自己的意愿或者是盲目地把孩子與其他的人相比較來提要求，甚至認(rèn)為別的孩子能做到的自己的孩子也能做到而且必須做到。在大多數(shù)“高期待”的家庭中，對(duì)孩子的教育投入在不斷增加，很大程度上存在“教育過度”的現(xiàn)象。家長(zhǎng)和家庭為孩子付出的很多，而孩子的快樂沒有增加，反而是親子沖突在增加。家長(zhǎng)在對(duì)孩子的培養(yǎng)表現(xiàn)出“過高的期望”的同時(shí)，還會(huì)表現(xiàn)出“過分的關(guān)心”、“過多的呵護(hù)”，在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子普遍容易出現(xiàn)“無情”、（不知道感恩）、“無能”、“無責(zé)任感”的不良后果[1]，這與家長(zhǎng)原先期望的結(jié)果正好相反。孩子在這些無望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)面前絕望，甚至抵觸、逆反。結(jié)果不僅家長(zhǎng)沮喪、親子之間的矛盾和沖突，而且影響孩子的健康成長(zhǎng)。家庭中“家長(zhǎng)的期望值越高，孩子卻越讓家長(zhǎng)失望”的現(xiàn)象，成為很多家庭不可調(diào)和的矛盾。

家庭教育目標(biāo)過于功利，舍本逐末家庭教育目標(biāo)是家長(zhǎng)實(shí)施家庭教育出發(fā)點(diǎn)和歸宿。家庭教育的目標(biāo)定位，決定了家長(zhǎng)的教育內(nèi)容和教育方法等家庭教育的要素。不少家長(zhǎng)的家庭教育目標(biāo)過于“功利化”。他們不是根據(jù)家庭教育的特點(diǎn)，把培養(yǎng)孩子的倫理道德和良好的行為習(xí)慣作為重要的教育目標(biāo)；不是基于孩子的潛能、孩子的興趣提出教育要求。而是根據(jù)社會(huì)的“熱點(diǎn)”盲目追風(fēng)，社會(huì)上什么專業(yè)“吃香”，就讓孩子學(xué)習(xí)什么，教育目標(biāo)常常是“見異思遷”?！坝幸恍└改父静恢匾晫?duì)子女個(gè)性、興趣發(fā)展的培養(yǎng)，單一地崇拜時(shí)尚、盲目地跟風(fēng)追求熱潮，甚至有的家長(zhǎng)不顧孩子是否承受得了，讓孩子同時(shí)參加多種特長(zhǎng)培訓(xùn)，使孩子每天疲于奔命，結(jié)果卻扼殺了孩子原本的天性，使孩子原本存有的興趣也變成了反感和討厭?！盵2]有的家長(zhǎng)是從自己的需要出發(fā)對(duì)孩子提出教育要求，比如考慮到自己的面子問題。有的家長(zhǎng)求成心切，替孩子做了很多的選擇和主張，包括參加什么興趣小組，怎么安排作息時(shí)間，甚至能和什么樣的孩子交朋友等。有的孩子順從了這樣的安排，養(yǎng)成了服從的習(xí)慣，家長(zhǎng)會(huì)覺得這孩子沒主見；有的孩子拒絕了家長(zhǎng)的安排，卻又被家長(zhǎng)認(rèn)為是“叛逆”，結(jié)果也只能是教育失效。許多家長(zhǎng)督促孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)在于實(shí)現(xiàn)“利益最大化”，而不是立足于孩子的發(fā)展和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。孩子受到非常狹隘的價(jià)值觀影響，容易形成自私的品質(zhì)、短視的觀念和單向的思維方式，出現(xiàn)較為嚴(yán)重的“自我中心”主義傾向。過于功利化的家庭教育目標(biāo)，掩蓋了親情的溫馨，親子之間似乎進(jìn)行一種交易：我給你優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活條件，你給我滿意的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了孩子的倫理道德和良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)。家長(zhǎng)們?yōu)榱俗尯⒆涌汲龊贸煽?jī)，不顧孩子的身心健康，不惜對(duì)孩子施壓，這些都無異于在舍本逐末。

家庭教育評(píng)價(jià)的負(fù)性導(dǎo)向，削弱了孩子內(nèi)在發(fā)展動(dòng)機(jī)很多父母都已經(jīng)意識(shí)到了溺愛孩子的弊端，對(duì)孩子的不良行為會(huì)給予嚴(yán)厲的批評(píng)教育。但是，對(duì)于如何規(guī)范孩子的行為，對(duì)孩子提出合理的要求，很多父母還是做不到位的，對(duì)孩子缺乏具體的指導(dǎo)，卻常常過多使用批評(píng)、指責(zé)等負(fù)性導(dǎo)向的評(píng)價(jià)方式來對(duì)待孩子的過失。這種做法充其量只能讓孩子不做什么，卻不能讓孩子學(xué)會(huì)應(yīng)該怎么做。如果家長(zhǎng)是基于對(duì)孩子“高期望”而導(dǎo)致的失望而實(shí)施負(fù)性導(dǎo)向評(píng)價(jià)還易引發(fā)親子之間的矛盾沖突激增。父母沒有針對(duì)孩子某一具體問題提出具體的規(guī)范要求，缺乏積極具體的正面指導(dǎo)，孩子就無法在教育過程中真正掌握行為規(guī)范，還會(huì)出現(xiàn)父母所不愿看見的“屢教不改”。家長(zhǎng)家長(zhǎng)的負(fù)性評(píng)價(jià)導(dǎo)向會(huì)使孩子內(nèi)在的發(fā)展和進(jìn)步動(dòng)機(jī)減弱，對(duì)孩子的行為產(chǎn)生“消極暗示”，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)“消極適應(yīng)”的結(jié)果，即最終孩子的行為容易朝向家長(zhǎng)暗示的負(fù)面發(fā)展，真的成為家長(zhǎng)不愿意看到的“不愛學(xué)習(xí)”、“淘氣搗蛋”、“經(jīng)常撒謊”的孩子。

家庭教育問題歸因不全面，問題解決的效果不佳對(duì)家庭教育成敗進(jìn)行合理歸因，是家長(zhǎng)積累家庭教育經(jīng)驗(yàn)的有效方法。家庭教育總是在一定程度上存在“摸著石頭過河”的狀況，在家庭教育過程中，不免會(huì)出現(xiàn)一些失誤與問題。家長(zhǎng)們急于解決問題，卻缺乏對(duì)家庭教育出現(xiàn)的失誤和問題進(jìn)行正確的歸因，就會(huì)影響到問題解決的效果。比如，有的孩子因?yàn)楦改钙匠?duì)他們比較忽略，他們就有可能通過淘氣、搗蛋的方式來引起成人的關(guān)注；有的孩子可能對(duì)學(xué)校生活不太適應(yīng)等因素的影響，學(xué)業(yè)成績(jī)不良……家長(zhǎng)不問青紅皂白的訓(xùn)斥和怒罵，很可能對(duì)孩子改錯(cuò)無益，還會(huì)影響到親子關(guān)系，阻礙家庭教育的實(shí)施。家長(zhǎng)如果對(duì)家庭教育問題和原因之間的關(guān)系不能作出合理解釋，就不能徹底解決問題，家庭教育容易出現(xiàn)“按下葫蘆浮起瓢”的現(xiàn)象，即一個(gè)問題沒有解決有可能又出現(xiàn)新的問題。有的家長(zhǎng)還習(xí)慣于把家庭教育問題歸因于家長(zhǎng)和家庭以外的原因，歸因于無法回溯的過去經(jīng)驗(yàn)，使得家長(zhǎng)出現(xiàn)“無力感”，會(huì)很大程度上影響家庭教育的效果。

調(diào)整家長(zhǎng)的教育心理，提升家庭教育成效的對(duì)策

高爾基曾說，“愛孩子那是母雞也會(huì)做的事”。但當(dāng)前家長(zhǎng)在實(shí)施家庭教育過程中的不良心態(tài)，甚至影響到了對(duì)孩子的“愛”，很多孩子感覺到“不幸?！薄＝o孩子一個(gè)情感溫馨、體驗(yàn)豐富的成長(zhǎng)環(huán)境，提供安全的心理氛圍，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展，是家長(zhǎng)應(yīng)盡的職責(zé)。

（一）變革家庭教育觀念

家庭教育觀念的變革緣于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之變革。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相應(yīng)的家庭教育觀念包含有許多現(xiàn)代的、民主的、改革的先進(jìn)成分，諸如注重子女全面發(fā)展的人才觀、尊重子女的人格和支持子女的個(gè)性發(fā)展的民主教育觀、適應(yīng)時(shí)代潮流的投資子女智力發(fā)展觀等。家長(zhǎng)們要改變“萬般皆下品，唯有讀書高”、“天下無不是父母”等陳舊的教育觀念，重視對(duì)孩子的行為習(xí)慣培養(yǎng)、心理健康的維護(hù)，注重孩子堅(jiān)強(qiáng)的意志力、強(qiáng)烈的責(zé)任感等良好個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成。減少家庭教育中過于“功利”的成分，努力增強(qiáng)真情、親情、溫情在家庭教育中的作用，使孩子具有積極情感，增強(qiáng)孩子成長(zhǎng)的自覺性。家長(zhǎng)學(xué)會(huì)尊重孩子，學(xué)會(huì)“蹲下來看孩子”，即站在孩子的立場(chǎng)來看問題，避免“以己之心度孩子之腹”。信任孩子，多聽聽孩子的想法，不要一味以自己的想法來代替孩子的想法。如此，就有可能增進(jìn)親子之間的親密度，激發(fā)孩子內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)機(jī)。

（二）把握家庭中民主平等的內(nèi)涵

提倡家庭教育中的“民主平等”，要求親子之間保持人格上的平等，彼此要互相尊重。但家長(zhǎng)與孩子是處在不同層次上的主體，家長(zhǎng)是相對(duì)成熟的主體，而孩子是一個(gè)成長(zhǎng)中的學(xué)習(xí)主體。一方面，家長(zhǎng)要把孩子當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體看待，充分調(diào)動(dòng)孩子積極的主觀能動(dòng)性，幫助孩子實(shí)現(xiàn)自我完善的過程；另一方面，家長(zhǎng)也要適當(dāng)幫助孩子控制欲望，克制情緒，減少破壞性的主體因素。家長(zhǎng)在把孩子當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體看待時(shí)，還要“把孩子當(dāng)成孩子看”，而不是當(dāng)成“小大人”看，理解孩子，接納孩子的特征，尤其是孩子的不足和過失，要有更多的寬容和幫助。家長(zhǎng)尤其不能把孩子看成是成人的附屬，更不能把自己沒有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和愿望強(qiáng)加到孩子身上。

（三）保持積極的教育心態(tài)

家長(zhǎng)保持積極的教育心態(tài)，對(duì)孩子有合理的、積極的期待，能給孩子更多的激勵(lì)。家長(zhǎng)要全面地評(píng)價(jià)孩子，不僅看到孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，還要看到孩子的獨(dú)立性、責(zé)任感等社會(huì)性特征的發(fā)展，重視孩子的心理發(fā)育和道德成長(zhǎng)。家長(zhǎng)要多從孩子的縱向看孩子發(fā)展變化情況，而不是總看孩子是否發(fā)展得比別的孩子好。每個(gè)孩子的基礎(chǔ)不同，發(fā)展速率、優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域、活動(dòng)方式各不相同，往往不具可比性。每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，一定要“慎比孩子”，尤其不能用自己孩子的短處和別的孩子的長(zhǎng)處相比，反之亦然。孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)了問題，要用積極的心態(tài)去應(yīng)對(duì)和解決，使問題的性質(zhì)轉(zhuǎn)化為孩子成長(zhǎng)的積極經(jīng)驗(yàn)。給孩子制定合理的目標(biāo)，學(xué)會(huì)理性地看待孩子的長(zhǎng)處和短處，不要對(duì)孩子求全責(zé)備。

家長(zhǎng)論文范文第5篇

現(xiàn)任職于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，曾在浙江大學(xué)、廈門大學(xué)、寧波師范學(xué)院執(zhí)教中外美術(shù)史和藝術(shù)概論。

個(gè)展：

2014 《秋山問道》山水畫個(gè)展

2013 《聽此太古音》樓森華山水畫展（中國(guó)美術(shù)學(xué)院）

2012 《古雅之道》樓森華水墨畫個(gè)展（寧波）

2012 《錢塘?xí)r代》樓森華油畫個(gè)展（中國(guó)美術(shù)學(xué)院）

2011 《十二月》樓森華油畫個(gè)展（中國(guó)美術(shù)學(xué)院）

2008 《澄懷觀道》樓森華山水畫個(gè)展（中國(guó)美術(shù)學(xué)院）

2000 《樓森華水墨與油畫》個(gè)展（臺(tái)灣大學(xué)）

1997 《回望傳統(tǒng)》中國(guó)畫個(gè)展（寧波展覽館）等

近世國(guó)畫文章大家，五百年間名世者黃賓虹有云：上古書畫同源，仰觀俯察，以造六書，取乎象形，自有丹青之畫，書與畫分，后世因重文而輕藝，有士夫之畫，畫與圖分……又云：自來書畫同源，書是文字，單體為文，孳生為字，以加偏旁。文字所不能形容者，有圖畫以形容之，尤易明曉。故圖畫者，文字之馀，百工之母也。今求畫學(xué)之途徑，非討論文字，無以明畫之理，非研究習(xí)字，無以得畫之法……學(xué)畫之用筆，用墨，章法，皆源于書法。舍文字書法，而徒沾沾于縑墨朱粉中以尋生活，適成其為拙而已，未可以語國(guó)畫者也。

其語何出！六朝謝赫著畫有“六法”，所謂一氣韻、生動(dòng)是也;二骨法，用筆是也;三應(yīng)物，象形是也;四隨類，賦彩是也;五經(jīng)營(yíng)，位置是也;六傳移，摹寫是也。元初趙孟\言書畫同體（即后世曲解為“書畫同源”），明季董其昌借禪宗以分畫有“南北宗”。至于后世影響甚巨，此后史學(xué)家競(jìng)相引證。趙孟\有詩證曰：《題柯九思畫竹》“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同?！贝苏撘岳碚摳叨戎该髁死L畫的技術(shù)要旨。無論這“本來同”的是源、是體、還是法。后來釋語者皆不甚了了，所取也就為不同之已所用。

黃師曾語：“故學(xué)古人，重神似不重貌似，面貌隨時(shí)可變，精神千古不移?！贝怂^精神者，實(shí)筆墨也。還說：國(guó)畫正宗。約有三類：一曰文人畫，二曰名家畫，三曰大家畫。而續(xù)古畫又分四品，一曰能品，二曰妙品，三曰神品，四曰逸品。“古人有置逸品于神、妙、能三品之外者，亦有躋逸品於神、妙、能三品之上者，由神、妙、能三品入者，此大家、名家之畫也;不由神、妙、能三品入者，此文人之畫也。”而黃師所說文人乃詞章家、金石家。

黃師其青年乃至盛年皆創(chuàng)書畫同源說，姑且不論此論短長(zhǎng)正誤，其藝術(shù)創(chuàng)作成就卻是巨而豐，高而邁的。反顧畫史，趙孟\之書畫同體，其所依據(jù)者實(shí)為唐代張彥遠(yuǎn)，張之《歷代名畫記》不僅使謝赫“六法”得以方便傳播，其首倡“自古善畫者，莫匪衣冠貴胄，逸士高人”。意在抬高畫家地位，并“書畫異名而同體之論”。張彥遠(yuǎn)此書有：造化不能藏其秘，故天雨粟，靈怪不能遁其形，故鬼夜哭，是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無以傳其意，故有書，無以見其形，故有畫……又顏光祿云“圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也。二曰圖識(shí)，字學(xué)是也。三曰圖形，繪畫是也”。又周宮教國(guó)子以六書。其三曰象形，則畫之意也，是故知書畫異名而同體也，張彥遠(yuǎn)之此“體”以“圖形”為本，其所比附“字學(xué)六體”中“鳥書”一體及“六書”中“象形”一體近似畫體，所以張彥遠(yuǎn)所論絕無“書畫同筆同法之意”。倒是其“同體”說在論“論顧陸張吳用筆”。①有“書畫同源之意”，由此知中國(guó)文字之為象形字，見《宣和畫譜》記黃啟寶：“書畫本出一體”，蓋蟲、魚、鳥跡之書皆畫也，故自科斗而后，書畫始分，是以夏商鼎彝間，尚及見其典型焉，及宋人鄭樵始將張彥遠(yuǎn)之“書畫同體”論悄悄改為“書畫同出”?！俺?，生也”，“生，起也”，明代口語便將“起”與“源”連綴成詞。明季、何良俊《四友齋畫記》即有：“夫書畫本同出一源，蓋畫即六書之一，所謂象形者是也”，清代張庚《畫論論性情》則釋讀漢楊雄，楊子云曰：“書，心畫也，心畫形，而人之邪正分焉”。畫與書一源，亦心畫也，握管者可不念乎，后來的鄒一桂更明確指出了“六書始于象形，象形乃繪事之權(quán)輿，”并且書是為“濟(jì)畫之不足”，宗畫史傳言，張彥遠(yuǎn)論“用筆”使“書與畫”相聯(lián)系，宋人郭熙《林泉高致》亦有“筆與墨人之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉得成絕妙也哉，此亦非難，近取諸書法正與此類也……”。

自此張彥遠(yuǎn)之“工善者多善書”至郭熙“善書者往往善畫”衍變?yōu)楹髞碇吧茣啬墚嫞飘嫳啬軙敝?，至元季，理論上已完成了“書畫家的雙重身份論”為后世援畫入書，以書入畫提供了全部依據(jù)，趙孟\即是以書入畫之證者。石如飛白木如籀… …如果我們有察微之心眼，也不難看出后來的黃賓虹的書法成就，便有以畫入書的奧妙所在。其晚生者林散之更承其衣缽，甚至于墨法也用在其草書中了。元季柯九思有寫竹干用篆法，枝用草法，寫葉用八分法或用魯公撇筆法、木石用折釵股，屋漏痕之遺意。與之相左，我們也對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)稍稍作一回顧，便有西學(xué)歸來創(chuàng)藝術(shù)革新論者如林風(fēng)眠，就明確反對(duì)繪畫過分追求書法的線條韻味，認(rèn)為筆墨技巧反而會(huì)掩蓋繪畫的基本功能，及至其后學(xué)吳冠中所言“筆墨等于零”之論。我們不論藝術(shù)大家的理論如何，其實(shí)踐之成功者皆為“戴著鐐銬的舞蹈”的論點(diǎn)倒是有資可證的。

明季董其昌謂：“士人作畫當(dāng)以草隸奇字之法為之” ，陳繼儒則以“古人金石鐘鼎隸篆往往如畫，而畫家寫水、寫蘭、寫竹、寫梅、寫葡萄多兼書法”，肯定“書畫同源”的歷史維度。至于清代鄭板橋有“山谷寫字如畫竹，東坡畫竹如寫字”，“古人謂竹為寫其通于書也，故石室先生以書法作畫，山谷道人以畫法作書，東坡居士則云兼而有之”?！白鲿缱鳟嬚叩媚ǎ鳟嬋缱鲿叩霉P法”，“書畫同源，只在善用筆而已”此類言論在清人論畫中更是隨處可見，是知此時(shí)“書畫同源”與“書畫同法”已歸為同意。