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愛因斯坦名言范文第1篇

想象力比知識更重要。

實篤一個人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時，才能成為一個真正的大師，因此，只有全力以赴才能精通。

我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。

在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。

愛因斯坦名言范文第2篇

1917年,愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論方程的宇宙解不穩(wěn)定,據(jù)此宇宙要么收縮要么膨脹,這與當時天文學界流行的穩(wěn)態(tài)宇宙說相抵觸。為解決此問題,他在方程中加了一個宇宙常數(shù)項,使其宇宙解變?yōu)榉€(wěn)定。不料美國天文學家哈勃在1929年通過天文觀測,發(fā)現(xiàn)宇宙是在膨脹。愛因斯坦在事實面前坦然認錯說,加入宇宙常數(shù)項是其“一生中最大的失誤”。此事在他身后又有戲劇性發(fā)展,容后再議。

愛因斯坦完成廣義相對論后再接再厲,致力于探索萬物之理“統(tǒng)一場論”,終其后半生矢志不渝。在當時基本粒子實驗數(shù)據(jù)不足的條件下,這是不可能完成的任務。愛因斯坦知難而進,屢敗屢試。1929年他又提出一個萬物之理新版本。那時他的廣義相對論預言早就為天文觀測所證實,頭頂諾貝爾獎光環(huán)的愛因斯坦聲譽如日中天,成為舉世聞名的科學明星。萬物之理新版本消息透露后,媒體大肆渲染:《紐約時報》頭版聳人聽聞的標題:“愛因斯坦將所有物理學歸結為一個定律”;《時代》雜志進行專訪,以他的相片作為封面;其他報刊紛紛跟進,對愛因斯坦的崇拜達到宗教狂熱的地步。但科學不是靠吹捧出來的,理論必須言之成理、持之有故,才能為同行科學家所承認。具有“上帝之鞭”雅號的二十九歲青年物理學家泡利敢于挑戰(zhàn)權威,他對愛因斯坦說:“你的這個理論是純數(shù)學,與物理現(xiàn)實無關?！彼A言:“在一年內你會放棄?！睈垡蛩固构徊坏揭荒昃头艞壛诉@個新版本,但并未死心,在1931年1月和10月又提出兩個更新版本的萬物之理,不幸也都以失敗告終。愛因斯坦終于公開認錯,他戲謔地對泡利說:“到底還是你對,你這個小淘氣!”那時泡利尚未獲得諾貝爾獎,愛因斯坦在這位年輕后輩面前坦然認錯,展現(xiàn)出虛懷若谷的大師風范。

在和玻爾等人的論戰(zhàn)中,愛因斯坦說過一句流傳甚廣的名言:“我不相信上帝在擲骰子。”意思是他不贊成量子論幾率解釋。在長達二十多年的論戰(zhàn)過程中,愛因斯坦堅持此立場。但越來越多的精確實驗證明量子論的結果正確,使之成為有史以來最精確的理論。在事實面前,愛因斯坦有所省悟,他在1953年10月12日致玻爾的信中表示支持幾率解釋。

人們盛贊愛因斯坦廣義相對論方程的真和美,殊不知他在十年探索過程中屢遭挫折,迷途知返,不斷改正錯誤,最終才得到正確的方程?！笆槌晒χ浮?即此之謂也。

語云:“君子之過如日月之食”,意思是君子犯錯無損其光輝,但有一個前提,必須認錯改過。愛因斯坦深諳此理,身體力行。反觀某些文人學者,一旦成名就忘乎所以,錯誤事實俱在卻拒不承認,遑論改過。

對他人的錯誤也應持正確態(tài)度。有人奉行“為尊者諱”,貌似愛之,實則害之。魏征敢于犯顏直諫,成就了一代明君唐太宗和初唐盛世;一味阿諛逢迎的佞臣近侍,縱容自命天縱聰明的昏君倒行逆施,到頭來落得倉皇辭廟國破人亡。前鑒若此,可不慎歟!

【原載2010年1月27日《文匯

愛因斯坦名言范文第3篇

但是，個人的思索能力是極其有限的，即使是智者圣人也不例外。在康德的時代，這樣的探求往往會產(chǎn)生更大的困惑，最終會被歸結為一種神秘的超自然力量，試圖用它一勞永逸地結束思索。牛頓因為無法解決星體運行的第一推動力問題，就在那里給上帝留了個位置；而康德雖然不需要上帝去推動星體的運行，卻又認為道德法則的存在證明了上帝的存在，把上帝看做至善的化身。

這些論證當然已經(jīng)過時，現(xiàn)代科學正在揭示大自然的奧秘，那里根本沒有上帝的位置?？茖W固然還不能解答許多問題，限于人類的認識能力，也不可能回答所有的問題，但是科學畢竟是人類所能掌握的最可靠的探索方法，如果科學回答不了，沒有理由相信通過其他途徑能得到可靠的答案。把未知、無解的事物交給神仙、上帝，不過是偷懶的做法。而道義就昭示在用血寫成的歷史之中，它是無數(shù)仁人志士長期奮斗的結晶，是人類生存、幸福與進步的需要，無需上帝的假設。

如果真有萬能至善的上帝，人間就不會有那幺多的邪惡；也正因為有邪惡的存在，道義才顯得如此寶貴。

在星空之下，人是渺小的，但科學讓我們能夠觸及宇宙的每一個角落。在歷史進程中，人生是短暫的，但道義可以讓我們的精神融入歷史的進程而獲得永生。只要心中有道義，腦中有科學渺小、短暫的一生便不會迷失，不會虛度。道義是天際的星光，科學是指路的燈火。道義讓我們有理想，有激情；科學讓我們有理性，重實證。愛因斯坦的名言“沒有宗教的科學是跛腳的，沒有科學的宗教是盲目的”，曾經(jīng)引起了無數(shù)沒有讀過這句名言上下文的人的誤解，以為愛因斯坦在支持傳統(tǒng)的宗教，而其實愛因斯坦在這里所說的“宗教”，不是一般意義的宗教，而是一種追求真理的激情和信念。我們不妨把這句名言修改成：沒有道義的科學是跛腳的，沒有科學的道義是盲目的。如果既無科學也無道義，則是行尸走肉。

愛因斯坦名言范文第4篇

近兩年來，“真學課堂”的概念深入人心，引發(fā)了教學改革的新。在真學課堂上，教師運用創(chuàng)新的教學理念，優(yōu)化教學方法，提高學生的閱讀能力。在這樣的課堂上，教師的教學不是“演戲”，而是引導學生閱讀、學習，掌握知識，引導學生層層深入，發(fā)揮學生的主體作用，讓閱讀教學落到實處，收到實效，讓語文學習回歸本真，讓語文課堂變成學生展示自我的大舞臺，呈現(xiàn)無盡的精彩。

一、智慧閱讀，健全人格

朱永新教授提倡新教育理念，要求教師要引領學生智慧閱讀，激發(fā)學生創(chuàng)造性閱讀的興趣，培養(yǎng)健全的人格。在真學課堂中，學生的閱讀不僅是為了掌握知識，也是為了引導學生超越知識，走向智慧，獲得真實的感悟。這就要求教師尊重學生自主閱讀的權利，讓學生成為課堂活動的主體，提高自己的思想境界。

例如，在教學《秦兵馬俑》這篇課文時，教師就引導學生抓住文本中的關鍵詞句，主動體會文本中的重點內容，也就是秦兵馬俑的特點。通過學生精讀文本，探討交流，總結出秦兵馬俑的突出特點是“規(guī)模宏大，種類繁多，具有十分鮮明的個性”，在這個過程中，教師引導學生走近文本，獲得感悟。如在本文第十段的教學中，教師首先讓學生讀課文，找到文本中自己喜歡的句子，說一說自己的感受。學生們抓住文本中對其神態(tài)的描寫，重點分析其細膩的手法和獨具特色的句式特點，這樣就讓學生充分體會到文本的語言之美。同時，教師還引導學生抓住文本后面的名人名言，讓學生在感悟名言警句的深刻內涵以及教育意義的基礎上感受我們中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，提高想認識，形成健全的人格。

在教學過程中，教師抓住文本中重點句子和有深刻哲理的句子引導學生重點體會，這樣的做法可以讓學生走近文本，自主體會，這樣的閱讀才是智慧的閱讀，不僅讓學生掌握了知識，而且形成了健全的人格。

二、創(chuàng)新閱讀，自主探究

小學階段的“真學課堂”，要實現(xiàn)學生的創(chuàng)新閱讀，在創(chuàng)造性閱讀的過程中提高學生的閱讀能力。為了實現(xiàn)這樣的教學目標，教師就要激發(fā)學生自主探究的興趣，讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題，這樣才能實現(xiàn)個性化解讀。

例如，在教學《愛因斯坦和小女孩》這篇課文時，在這篇文章中作者用生動的語言表現(xiàn)了愛因斯坦一心撲在研究工作上，而忽視了生活細節(jié)的平凡和質樸，表現(xiàn)了他對孩子們的關愛，喜歡以一顆童心和孩子相處的性格特點。這樣的文章對小學生來說也存在一定的困難，為了讓學生讀懂文本，感悟其中的思想，教師引導學生找出文本中表現(xiàn)愛因斯坦前后變化的句子，這樣的問題設計讓文本解讀變得簡單，學生很輕松就能找到“一雙棕褐色的眼睛深陷在眼窩里，長著一頭蓬亂的灰白頭發(fā)”以及“他整個變了一個人，按小姑娘那樣穿戴得整整齊齊的”，這時教師引導學生體會：“為什么發(fā)生了這樣的變化？表現(xiàn)了愛因斯坦的什么品質？”通過這樣的層層深入，學生自然容易掌握愛因斯坦寬廣的胸襟和認真的工作態(tài)度，還看到了愛因斯坦對孩子的關愛。

在這個教學實例中，教師將問題進行簡化處理，以這樣的方式引導學生創(chuàng)新閱讀，層層深入的過程中讓學生獲得真實的情感體驗，激發(fā)了學生自主探究的熱情，提高了學生深入文本學習的能力。

三、真實互動，激活思維

在以前的課堂上，師生之間缺乏有效的互動，隨著新課改的開展，有些看似熱鬧的互動活動實際上并沒有什么效果。因此，語文教師要在真實課堂的背景下真實互動，使之落到實處，獲得深刻的感受。

例如，在教學蘇教版小學語文課文《蘋果里的五角星》時，教師將教學目標預設為在整體把握文本內容的基礎上體會其中的重點詞語的含義。在教學過程中，經(jīng)過學生閱讀文本，對“循規(guī)蹈矩”這個詞語的理解不夠透徹。于是，教師讓學生自由結組，準備了刀子和蘋果，然后讓學生展示一下平時都是怎樣切蘋果的。讓同學意識到這樣“循規(guī)蹈矩”的做法是看不見五角星的，那么還有什么方法可以讓我們發(fā)現(xiàn)五角星呢？在教師的提示下，有的學生橫切蘋果，果然看見了五角星。這樣，通過師生的互動操作，使學生的認知得到了深化，碰撞出智慧的火花。

愛因斯坦名言范文第5篇

1、只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

2、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。 —— 歌德

3、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻。 —— 松下幸之助

4、如果我們想交朋友，就要先為別人做些事—那些需要花時間體力體貼奉獻才能做到的事。 —— 卡耐基

5、只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。——歌詞

6、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹

7、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。 —— 蘇霍姆林斯基

8、太陽之所以偉大，在于它永遠消耗自己。——諺語

9、那個使他奉獻自己，以促使其早日實現(xiàn)的主義，將不受所有法律的訂立和法律的破壞所左右，而日漸茁壯成熟——就像土里的種子，不管冬日的寒凍，夏日的干旱，仍然將它飽滿的谷粒獻給人類那樣。 —— 龐陀彼丹

10、我是炎黃子孫，理所當然地要把學到的知識全部奉獻給我親愛的祖國。 —— 李四光

11、人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦

12、人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰

13、一生奉獻于兩個神明，即榮譽與英勇。 —— 蒙森

14、人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女

15、人生價值，應該看他貢獻什么，而不是取得什么。愛因斯坦

16、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

17、沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯

18、我們應當在不同的崗位上，隨時奉獻自己。 —— 海塞

19、人要隨時隨地利用所有的方法，使用各種手段，在有生之日，盡力為善。——韋斯利

20、人生價值，應該看他貢獻什么，而不是取得什么。——愛因斯坦

21、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基

22、奉獻乃生活的真正意義。 —— 阿德勒

23、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻。——松下幸之助

24、我所能奉獻的，只有熱血辛勞汗水與眼淚。 —— 丘吉爾

25、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。 —— 易卜生

26、人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋

27、只有人類精神能夠蔑視一切限制，想信它的最后成功，將它的探照燈照向黑暗的遠方。——泰戈爾

28、人當活在真理和自我奉獻里。 —— 龐陀彼丹

29、安得萬里裘，蓋裹周四垠；穩(wěn)暖皆如我，天下無窮人。——白居易

30、埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實，卻并不要求什么報酬。——泰戈爾

31、一個獲得成功的人，前蘇聯(lián)作家高爾基從他的同胞那里所取得的，總是無可比擬地超過他對他們所做的貢獻。——愛因斯坦

32、生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基

33、一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。 —— 愛因斯坦

34、愛情存在于奉獻的欲望之中，并把情人的快樂視作自己的快樂。 —— 斯韋登伯格

35、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。——杜 甫

36、世間最莊嚴的問題是：我能做什么好事？——佚 名

37、我們能盡情享受的，只是施與的快樂。——穆 克

38、要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。 —— 車爾尼雪夫斯基

39、我是世界的公民，應為人類而生。——諾貝爾

40、要重返生活就須有所奉獻。 —— 高爾基

41、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰

42、太陽之所以偉大，在于它永遠消耗自己。()

43、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章

44、但愿每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川

45、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌