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愛因斯坦的名言范文第1篇

想象力比知識(shí)更重要。

實(shí)篤一個(gè)人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時(shí)，才能成為一個(gè)真正的大師，因此，只有全力以赴才能精通。

我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。

在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。

愛因斯坦的名言范文第2篇

1917年,愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論方程的宇宙解不穩(wěn)定,據(jù)此宇宙要么收縮要么膨脹,這與當(dāng)時(shí)天文學(xué)界流行的穩(wěn)態(tài)宇宙說相抵觸。為解決此問題,他在方程中加了一個(gè)宇宙常數(shù)項(xiàng),使其宇宙解變?yōu)榉€(wěn)定。不料美國(guó)天文學(xué)家哈勃在1929年通過天文觀測(cè),發(fā)現(xiàn)宇宙是在膨脹。愛因斯坦在事實(shí)面前坦然認(rèn)錯(cuò)說,加入宇宙常數(shù)項(xiàng)是其“一生中最大的失誤”。此事在他身后又有戲劇性發(fā)展,容后再議。

愛因斯坦完成廣義相對(duì)論后再接再厲,致力于探索萬(wàn)物之理“統(tǒng)一場(chǎng)論”,終其后半生矢志不渝。在當(dāng)時(shí)基本粒子實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)不足的條件下,這是不可能完成的任務(wù)。愛因斯坦知難而進(jìn),屢敗屢試。1929年他又提出一個(gè)萬(wàn)物之理新版本。那時(shí)他的廣義相對(duì)論預(yù)言早就為天文觀測(cè)所證實(shí),頭頂諾貝爾獎(jiǎng)光環(huán)的愛因斯坦聲譽(yù)如日中天,成為舉世聞名的科學(xué)明星。萬(wàn)物之理新版本消息透露后,媒體大肆渲染:《紐約時(shí)報(bào)》頭版聳人聽聞的標(biāo)題:“愛因斯坦將所有物理學(xué)歸結(jié)為一個(gè)定律”;《時(shí)代》雜志進(jìn)行專訪,以他的相片作為封面;其他報(bào)刊紛紛跟進(jìn),對(duì)愛因斯坦的崇拜達(dá)到宗教狂熱的地步。但科學(xué)不是靠吹捧出來的,理論必須言之成理、持之有故,才能為同行科學(xué)家所承認(rèn)。具有“上帝之鞭”雅號(hào)的二十九歲青年物理學(xué)家泡利敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,他對(duì)愛因斯坦說:“你的這個(gè)理論是純數(shù)學(xué),與物理現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)?！彼A(yù)言:“在一年內(nèi)你會(huì)放棄?！睈垡蛩固构徊坏揭荒昃头艞壛诉@個(gè)新版本,但并未死心,在1931年1月和10月又提出兩個(gè)更新版本的萬(wàn)物之理,不幸也都以失敗告終。愛因斯坦終于公開認(rèn)錯(cuò),他戲謔地對(duì)泡利說:“到底還是你對(duì),你這個(gè)小淘氣!”那時(shí)泡利尚未獲得諾貝爾獎(jiǎng),愛因斯坦在這位年輕后輩面前坦然認(rèn)錯(cuò),展現(xiàn)出虛懷若谷的大師風(fēng)范。

在和玻爾等人的論戰(zhàn)中,愛因斯坦說過一句流傳甚廣的名言:“我不相信上帝在擲骰子?！币馑际撬毁澇闪孔诱搸茁式忉?。在長(zhǎng)達(dá)二十多年的論戰(zhàn)過程中,愛因斯坦堅(jiān)持此立場(chǎng)。但越來越多的精確實(shí)驗(yàn)證明量子論的結(jié)果正確,使之成為有史以來最精確的理論。在事實(shí)面前,愛因斯坦有所省悟,他在1953年10月12日致玻爾的信中表示支持幾率解釋。

人們盛贊愛因斯坦廣義相對(duì)論方程的真和美,殊不知他在十年探索過程中屢遭挫折,迷途知返,不斷改正錯(cuò)誤,最終才得到正確的方程。“失敗為成功之母”,即此之謂也。

語(yǔ)云:“君子之過如日月之食”,意思是君子犯錯(cuò)無(wú)損其光輝,但有一個(gè)前提,必須認(rèn)錯(cuò)改過。愛因斯坦深諳此理,身體力行。反觀某些文人學(xué)者,一旦成名就忘乎所以,錯(cuò)誤事實(shí)俱在卻拒不承認(rèn),遑論改過。

對(duì)他人的錯(cuò)誤也應(yīng)持正確態(tài)度。有人奉行“為尊者諱”,貌似愛之,實(shí)則害之。魏征敢于犯顏直諫,成就了一代明君唐太宗和初唐盛世;一味阿諛逢迎的佞臣近侍,縱容自命天縱聰明的昏君倒行逆施,到頭來落得倉(cāng)皇辭廟國(guó)破人亡。前鑒若此,可不慎歟!

【原載2010年1月27日《文匯

愛因斯坦的名言范文第3篇

但是，個(gè)人的思索能力是極其有限的，即使是智者圣人也不例外。在康德的時(shí)代，這樣的探求往往會(huì)產(chǎn)生更大的困惑，最終會(huì)被歸結(jié)為一種神秘的超自然力量，試圖用它一勞永逸地結(jié)束思索。牛頓因?yàn)闊o(wú)法解決星體運(yùn)行的第一推動(dòng)力問題，就在那里給上帝留了個(gè)位置；而康德雖然不需要上帝去推動(dòng)星體的運(yùn)行，卻又認(rèn)為道德法則的存在證明了上帝的存在，把上帝看做至善的化身。

這些論證當(dāng)然已經(jīng)過時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)正在揭示大自然的奧秘，那里根本沒有上帝的位置?？茖W(xué)固然還不能解答許多問題，限于人類的認(rèn)識(shí)能力，也不可能回答所有的問題，但是科學(xué)畢竟是人類所能掌握的最可靠的探索方法，如果科學(xué)回答不了，沒有理由相信通過其他途徑能得到可靠的答案。把未知、無(wú)解的事物交給神仙、上帝，不過是偷懶的做法。而道義就昭示在用血寫成的歷史之中，它是無(wú)數(shù)仁人志士長(zhǎng)期奮斗的結(jié)晶，是人類生存、幸福與進(jìn)步的需要，無(wú)需上帝的假設(shè)。

如果真有萬(wàn)能至善的上帝，人間就不會(huì)有那幺多的邪惡；也正因?yàn)橛行皭旱拇嬖冢懒x才顯得如此寶貴。

在星空之下，人是渺小的，但科學(xué)讓我們能夠觸及宇宙的每一個(gè)角落。在歷史進(jìn)程中，人生是短暫的，但道義可以讓我們的精神融入歷史的進(jìn)程而獲得永生。只要心中有道義，腦中有科學(xué)渺小、短暫的一生便不會(huì)迷失，不會(huì)虛度。道義是天際的星光，科學(xué)是指路的燈火。道義讓我們有理想，有激情；科學(xué)讓我們有理性，重實(shí)證。愛因斯坦的名言“沒有宗教的科學(xué)是跛腳的，沒有科學(xué)的宗教是盲目的”，曾經(jīng)引起了無(wú)數(shù)沒有讀過這句名言上下文的人的誤解，以為愛因斯坦在支持傳統(tǒng)的宗教，而其實(shí)愛因斯坦在這里所說的“宗教”，不是一般意義的宗教，而是一種追求真理的激情和信念。我們不妨把這句名言修改成：沒有道義的科學(xué)是跛腳的，沒有科學(xué)的道義是盲目的。如果既無(wú)科學(xué)也無(wú)道義，則是行尸走肉。

愛因斯坦的名言范文第4篇

近兩年來，“真學(xué)課堂”的概念深入人心，引發(fā)了教學(xué)改革的新。在真學(xué)課堂上，教師運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)方法，提高學(xué)生的閱讀能力。在這樣的課堂上，教師的教學(xué)不是“演戲”，而是引導(dǎo)學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生層層深入，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓閱讀教學(xué)落到實(shí)處，收到實(shí)效，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸本真，讓語(yǔ)文課堂變成學(xué)生展示自我的大舞臺(tái)，呈現(xiàn)無(wú)盡的精彩。

一、智慧閱讀，健全人格

朱永新教授提倡新教育理念，要求教師要引領(lǐng)學(xué)生智慧閱讀，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀的興趣，培養(yǎng)健全的人格。在真學(xué)課堂中，學(xué)生的閱讀不僅是為了掌握知識(shí)，也是為了引導(dǎo)學(xué)生超越知識(shí)，走向智慧，獲得真實(shí)的感悟。這就要求教師尊重學(xué)生自主閱讀的權(quán)利，讓學(xué)生成為課堂活動(dòng)的主體，提高自己的思想境界。

例如，在教學(xué)《秦兵馬俑》這篇課文時(shí)，教師就引導(dǎo)學(xué)生抓住文本中的關(guān)鍵詞句，主動(dòng)體會(huì)文本中的重點(diǎn)內(nèi)容，也就是秦兵馬俑的特點(diǎn)。通過學(xué)生精讀文本，探討交流，總結(jié)出秦兵馬俑的突出特點(diǎn)是“規(guī)模宏大，種類繁多，具有十分鮮明的個(gè)性”，在這個(gè)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生走近文本，獲得感悟。如在本文第十段的教學(xué)中，教師首先讓學(xué)生讀課文，找到文本中自己喜歡的句子，說一說自己的感受。學(xué)生們抓住文本中對(duì)其神態(tài)的描寫，重點(diǎn)分析其細(xì)膩的手法和獨(dú)具特色的句式特點(diǎn)，這樣就讓學(xué)生充分體會(huì)到文本的語(yǔ)言之美。同時(shí)，教師還引導(dǎo)學(xué)生抓住文本后面的名人名言，讓學(xué)生在感悟名言警句的深刻內(nèi)涵以及教育意義的基礎(chǔ)上感受我們中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，提高想認(rèn)識(shí)，形成健全的人格。

在教學(xué)過程中，教師抓住文本中重點(diǎn)句子和有深刻哲理的句子引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)體會(huì)，這樣的做法可以讓學(xué)生走近文本，自主體會(huì)，這樣的閱讀才是智慧的閱讀，不僅讓學(xué)生掌握了知識(shí)，而且形成了健全的人格。

二、創(chuàng)新閱讀，自主探究

小學(xué)階段的“真學(xué)課堂”，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新閱讀，在創(chuàng)造性閱讀的過程中提高學(xué)生的閱讀能力。為了實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)，教師就要激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題，這樣才能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化解讀。

例如，在教學(xué)《愛因斯坦和小女孩》這篇課文時(shí)，在這篇文章中作者用生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)了愛因斯坦一心撲在研究工作上，而忽視了生活細(xì)節(jié)的平凡和質(zhì)樸，表現(xiàn)了他對(duì)孩子們的關(guān)愛，喜歡以一顆童心和孩子相處的性格特點(diǎn)。這樣的文章對(duì)小學(xué)生來說也存在一定的困難，為了讓學(xué)生讀懂文本，感悟其中的思想，教師引導(dǎo)學(xué)生找出文本中表現(xiàn)愛因斯坦前后變化的句子，這樣的問題設(shè)計(jì)讓文本解讀變得簡(jiǎn)單，學(xué)生很輕松就能找到“一雙棕褐色的眼睛深陷在眼窩里，長(zhǎng)著一頭蓬亂的灰白頭發(fā)”以及“他整個(gè)變了一個(gè)人，按小姑娘那樣穿戴得整整齊齊的”，這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：“為什么發(fā)生了這樣的變化？表現(xiàn)了愛因斯坦的什么品質(zhì)？”通過這樣的層層深入，學(xué)生自然容易掌握愛因斯坦寬廣的胸襟和認(rèn)真的工作態(tài)度，還看到了愛因斯坦對(duì)孩子的關(guān)愛。

在這個(gè)教學(xué)實(shí)例中，教師將問題進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，以這樣的方式引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新閱讀，層層深入的過程中讓學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生自主探究的熱情，提高了學(xué)生深入文本學(xué)習(xí)的能力。

三、真實(shí)互動(dòng)，激活思維

在以前的課堂上，師生之間缺乏有效的互動(dòng)，隨著新課改的開展，有些看似熱鬧的互動(dòng)活動(dòng)實(shí)際上并沒有什么效果。因此，語(yǔ)文教師要在真實(shí)課堂的背景下真實(shí)互動(dòng)，使之落到實(shí)處，獲得深刻的感受。

例如，在教學(xué)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課文《蘋果里的五角星》時(shí)，教師將教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)為在整體把握文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上體會(huì)其中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。在教學(xué)過程中，經(jīng)過學(xué)生閱讀文本，對(duì)“循規(guī)蹈矩”這個(gè)詞語(yǔ)的理解不夠透徹。于是，教師讓學(xué)生自由結(jié)組，準(zhǔn)備了刀子和蘋果，然后讓學(xué)生展示一下平時(shí)都是怎樣切蘋果的。讓同學(xué)意識(shí)到這樣“循規(guī)蹈矩”的做法是看不見五角星的，那么還有什么方法可以讓我們發(fā)現(xiàn)五角星呢？在教師的提示下，有的學(xué)生橫切蘋果，果然看見了五角星。這樣，通過師生的互動(dòng)操作，使學(xué)生的認(rèn)知得到了深化，碰撞出智慧的火花。

愛因斯坦的名言范文第5篇

1、只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。

2、你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 —— 歌德

3、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。 —— 松下幸之助

4、如果我們想交朋友，就要先為別人做些事—那些需要花時(shí)間體力體貼奉獻(xiàn)才能做到的事。 —— 卡耐基

5、只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。——歌詞

6、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹

7、對(duì)人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。 —— 蘇霍姆林斯基

8、太陽(yáng)之所以偉大，在于它永遠(yuǎn)消耗自己。——諺語(yǔ)

9、那個(gè)使他奉獻(xiàn)自己，以促使其早日實(shí)現(xiàn)的主義，將不受所有法律的訂立和法律的破壞所左右，而日漸茁壯成熟——就像土里的種子，不管冬日的寒凍，夏日的干旱，仍然將它飽滿的谷粒獻(xiàn)給人類那樣。 —— 龐陀彼丹

10、我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國(guó)。 —— 李四光

11、人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。 —— 愛因斯坦

12、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰

13、一生奉獻(xiàn)于兩個(gè)神明，即榮譽(yù)與英勇。 —— 蒙森

14、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女

15、人生價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是取得什么。愛因斯坦

16、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

17、沒有無(wú)私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯

18、我們應(yīng)當(dāng)在不同的崗位上，隨時(shí)奉獻(xiàn)自己。 —— 海塞

19、人要隨時(shí)隨地利用所有的方法，使用各種手段，在有生之日，盡力為善。——韋斯利

20、人生價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是取得什么。——愛因斯坦

21、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基

22、奉獻(xiàn)乃生活的真正意義。 —— 阿德勒

23、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻(xiàn)。——松下幸之助

24、我所能奉獻(xiàn)的，只有熱血辛勞汗水與眼淚。 —— 丘吉爾

25、社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 —— 易卜生

26、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋

27、只有人類精神能夠蔑視一切限制，想信它的最后成功，將它的探照燈照向黑暗的遠(yuǎn)方。——泰戈?duì)?/p>

28、人當(dāng)活在真理和自我奉獻(xiàn)里。 —— 龐陀彼丹

29、安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠；穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)窮人。——白居易

30、埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實(shí)，卻并不要求什么報(bào)酬。——泰戈?duì)?/p>

31、一個(gè)獲得成功的人，前蘇聯(lián)作家高爾基從他的同胞那里所取得的，總是無(wú)可比擬地超過他對(duì)他們所做的貢獻(xiàn)。——愛因斯坦

32、生活只有在平淡無(wú)味的人看來才是空虛而平淡無(wú)味的。 —— 車爾尼雪夫斯基

33、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 —— 愛因斯坦

34、愛情存在于奉獻(xiàn)的欲望之中，并把情人的快樂視作自己的快樂。 —— 斯韋登伯格

35、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。——杜 甫

36、世間最莊嚴(yán)的問題是：我能做什么好事？——佚 名

37、我們能盡情享受的，只是施與的快樂。——穆 克

38、要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善。 —— 車爾尼雪夫斯基

39、我是世界的公民，應(yīng)為人類而生。——諾貝爾

40、要重返生活就須有所奉獻(xiàn)。 —— 高爾基

41、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰

42、太陽(yáng)之所以偉大，在于它永遠(yuǎn)消耗自己。()

43、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章

44、但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川

45、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌