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經(jīng)典兒童故事范文第1篇

世界上較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，幾乎都在國(guó)家層面，從時(shí)代的高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光來發(fā)展學(xué)生的閱讀能力。如美國(guó)的“閱讀優(yōu)先運(yùn)動(dòng)”，芬蘭的“學(xué)生閱讀工程建設(shè)”以及日本“兒童閱讀日”等。同樣，我國(guó)對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)也非常重視，不管是教育部，還是學(xué)者，都為此不懈努力。如朱永新教授倡導(dǎo)的“書香校園”構(gòu)建等。但小學(xué)低段兒童還處于思維發(fā)展和閱讀能力建構(gòu)的起步階段，缺乏自身獨(dú)立的閱讀實(shí)踐和閱讀體驗(yàn)的能力。因此，對(duì)這個(gè)特殊群體，除了施以系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n內(nèi)閱讀教學(xué)外，我們應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)結(jié)生活，引入生動(dòng)有趣、貼近學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平的經(jīng)典文學(xué)作品。這樣才能有效地培養(yǎng)起學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

一、引入生活清泉，消減閱讀距離感

經(jīng)典文學(xué)作品反映作者對(duì)生活的追問和思考，寄托作者超越現(xiàn)實(shí)生活的思想情感。我們只有懷著生活之心細(xì)細(xì)品味、慢慢斟酌，從生活出發(fā)尋求與作者溝通交流的契合點(diǎn)，才能讀懂經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)作品中的審美情趣，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣。小學(xué)低段兒童基本上還處于形象認(rèn)知階段，直觀感性的生活表象是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、熟悉生活的基本載體。閱讀不僅作為一種知識(shí)建構(gòu)的過程，而且還是讀者特有的一種審美體驗(yàn)活動(dòng)。小學(xué)低段兒童如果沒有從生活本源出發(fā)，確實(shí)難以理解經(jīng)典文學(xué)作品所蘊(yùn)含的超越生活的思想認(rèn)知。因此，要在小學(xué)低段兒童中開展“親近經(jīng)典，培養(yǎng)閱讀”的活動(dòng)，語文教師必須引入生活這一汪甘甜的清泉，將經(jīng)典作品或情節(jié)生活化，將抽象的人物形象具體化，讓兒童覺得閱讀經(jīng)典就如生活般美麗、自然。例如，為了引導(dǎo)學(xué)生閱讀《伊索寓言》，我們可以結(jié)合生活實(shí)際，讓寓言中的故事展現(xiàn)出鮮活的生活背景，縮小寓言故事與小學(xué)低段兒童的生活差距。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀完“狼來了”這一則故事后，教師可以請(qǐng)學(xué)生談?wù)劇伴喿x完這則故事，你學(xué)到了什么”，也可以請(qǐng)學(xué)生講講自己在生活中所遇到的類似事件，以此鞏固寓言故事中所蘊(yùn)藏的生活哲理。

二、巧設(shè)問題懸念，提高閱讀興趣度

對(duì)兒童來說，感興趣或者好玩的東西，他們便愛不釋手；而對(duì)不喜歡或缺乏興趣的事情，他們往往會(huì)無條件地排斥和厭惡。而經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀需要兒童花費(fèi)一定量的時(shí)間來完成。兒童的注意力集中時(shí)間又往往比較短暫，加上許多經(jīng)典文學(xué)作品又比較抽象難懂，甚至有些枯燥乏味，低段兒童如果沒有得到外界的持續(xù)刺激，很難真正實(shí)現(xiàn)“親近經(jīng)典”，達(dá)到培養(yǎng)閱讀興趣的目的。問題是指引人類不斷前行和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，我們可以結(jié)合具體經(jīng)典文學(xué)作品的特殊性，設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)能夠誘發(fā)起學(xué)生閱讀動(dòng)機(jī)的問題，讓學(xué)生在解決問題的過程中不斷閱讀、不斷探索，從而養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《格林童話》時(shí)，教師可以提出這樣的問題：“孩子們，假如狐貍和貓同時(shí)遇上獵狗，你們猜猜誰最后不會(huì)被獵狗咬住呢？”這樣，為學(xué)生制造了認(rèn)知沖突，誘發(fā)他們閱讀“狐貍與貓”故事的需要和動(dòng)機(jī)。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀“灰姑娘”時(shí)，教師可以通過以下問題來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如：“孩子們，我們今天要閱讀的作品是‘灰姑娘’，但老師不明白：為什么故事中的小女孩會(huì)被叫做‘灰姑娘’呢？而且灰姑娘的家人那么壞，她又為什么會(huì)變得那么漂亮，而且還與王子過上了幸福的生活？”這樣的問題讓學(xué)生陷入迷惑狀態(tài)，急切地想要知道問題的答案。教師便順?biāo)浦?，拉上學(xué)生一把，共同進(jìn)入“灰姑娘”這一故事的閱讀之中。

三、妙用聲音圖片，深化閱讀體驗(yàn)情

信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展為語文教學(xué)帶來了極大的便利。教師不僅能夠?qū)⑵降瓱o奇的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為視聽結(jié)合的內(nèi)容，而且能夠獲取前所未有的教學(xué)信息，加強(qiáng)教育教學(xué)之間的經(jīng)驗(yàn)交流溝通。因此，經(jīng)典文學(xué)作品很多也得益于此，在網(wǎng)絡(luò)上形成了自己獨(dú)有的存在空間，電子版文本格式、各種宣傳片、人物形象圖、經(jīng)典解析等都是其在新技術(shù)條件下出現(xiàn)的新生事物。小學(xué)低段兒童剛從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，好玩、好奇、活潑的天性仍未褪去。如果單純地以書本來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，會(huì)由于枯燥和無趣使他們無法提起興趣；相反，如果教師能夠充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，向?qū)W生傳輸有關(guān)經(jīng)典的有趣圖片、小品表演視頻以及動(dòng)畫宣傳片等，學(xué)生會(huì)不由自主地捧起書本，渴望進(jìn)一步了解其詳細(xì)的內(nèi)容。

例如，在閱讀《西游記》時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，教師可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上豐富的素材，如孫悟空、豬八戒的形象圖片，符合文本內(nèi)容的劇情，孫悟空獨(dú)特的聲音等，讓學(xué)生或觀賞，或猜測(cè)，真正地走入文本；也可以根據(jù)文中的一定情節(jié)，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，在觀、聽、讀和演中體驗(yàn)經(jīng)典的美。

經(jīng)典兒童故事范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 《夏洛的網(wǎng)》　經(jīng)典文本　審美接受

批評(píng)家保羅?亞哲爾說“孩子們喜愛的故事，就是‘愛’為主題的”(292)，美國(guó)作家E?B?懷特(E?B?White，1899―1985)的經(jīng)典童話《夏洛的網(wǎng)》Charlotte’s Web，1952)便是這樣的故事。在農(nóng)夫查克曼的谷倉里，小豬威伯和大灰蜘蛛夏洛結(jié)為知己。為了幫助威伯避免被人制成圣誕節(jié)熏肉火腿的厄運(yùn)，夏洛在蛛網(wǎng)上織出了一個(gè)個(gè)贊美威伯的文字。“好豬”、“杰出”、“光煥”，神秘文字的陸續(xù)出現(xiàn)使人們開始對(duì)威伯另眼相看。直到在全縣的集市上，蛛網(wǎng)上的“謙虛”令威伯贏得了集市的特等獎(jiǎng)?wù)隆２榭寺K于決定永遠(yuǎn)飼養(yǎng)威伯。小豬的性命保住了，然而夏洛的生命卻走到了盡頭。

半個(gè)多世紀(jì)以來，這個(gè)溫馨感人的故事不僅廣受兒童讀者好評(píng)，亦不斷獲得影視界的青睞，它曾經(jīng)在1973年被改編成動(dòng)畫片，2006年，派拉蒙影業(yè)公司再次將其搬上銀幕(此片的中文片名通譯為《夏洛特的網(wǎng)》)。

一直以來，把兒童文學(xué)經(jīng)典改編成電影作品，在業(yè)界并不鮮見。對(duì)制片方來說，經(jīng)典之所以形成，乃是因?yàn)樗诹鱾鞯倪^程中，經(jīng)受住了時(shí)空變遷和閱讀趣味轉(zhuǎn)移的考驗(yàn)，因而，改編自兒童文學(xué)經(jīng)典的影片，其故事情節(jié)與人物形象，在獲得不同地域、年齡、性格的兒童觀眾的認(rèn)可方面，更加具有保障性。此外，就影片的接受者(主要是兒童觀眾)而言，電影對(duì)現(xiàn)代傳播手段的全方位運(yùn)用、它有別于文字的聲、光、色、像等表達(dá)形式，更易于喚起欣賞的興趣，令兒童觀眾對(duì)經(jīng)典文本的審美接受更迅速、直觀、有效地完成。因而，近年來，不論在西方還是中國(guó)，以兒童文學(xué)名著作為劇本來源似乎日益成為兒童影片制作界的主流。《查理和巧克力工廠》(2005)、《夏洛的網(wǎng)》(2006)、《寶葫蘆的秘密》(2007)、《男生賈里》(2009)、以及即將推出的《阿麗思漫游奇境記》這些或票房口碑俱佳或備受矚目的兒童影片均改編自同名著作。

既然電影改編文本不但在內(nèi)容上汲取了傳統(tǒng)文字文本的精髓，而且在形式上又具有文字文本無法企及的優(yōu)勢(shì)，那么，是否便可以認(rèn)為，電影欣賞能夠取代文字閱讀，成為兒童對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行審美接受的主要手段呢?理性的觀察者顯然會(huì)給出否定的答案，至少，閱讀在提高兒童的文字表達(dá)能力方面具有不容忽視的影響。那么，除去這顯而易見的原因，還有什么更深層的理由呢?我們不妨以《夏洛的網(wǎng)》為參照，從兒童審美接受的角度探索這一問題。

一、感官的愉悅與心靈的愉悅

盡管不同年齡、性別、性格、智力的兒童對(duì)藝術(shù)品的審美接受必然具有明顯的差異性，但這些相異的表現(xiàn)仍以共通的審美心理為基點(diǎn)，那就是在與藝術(shù)的親近中獲得愉悅感。所以，不論是經(jīng)典的文學(xué)作品，還是在其基礎(chǔ)上改編而成的電影作品，都能夠使兒童在接受的過程中收獲喜悅。可是，細(xì)加討論的話，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)面對(duì)這兩種內(nèi)容相近而形態(tài)相異的審美對(duì)象時(shí)，兒童獲得愉悅的方式、程度及效果又不盡相同，因而其審美趣味也會(huì)隨之受到影響。這一點(diǎn)在《夏洛的網(wǎng)》中表現(xiàn)得極其明顯。

在電影《夏洛的網(wǎng)》中，谷倉里的動(dòng)物們和農(nóng)場(chǎng)里的人們都過著E?B?懷特所構(gòu)想的生活，也就是說，在情節(jié)編排與人物設(shè)置方面，電影文本與文字文本大體保持一致。但是，二者的敘述風(fēng)格卻存在明顯差異。首先，電影的節(jié)奏更加緊湊。例如，原作中一些與故事主線關(guān)聯(lián)微弱的情節(jié)(如《夏天》、《家常話》、《蟋蟀》等章節(jié))都未在電影中得到表現(xiàn)。其次，電影的情節(jié)更為跌宕起伏。例如，在表現(xiàn)芬救威伯、威伯逃跑、人們對(duì)蛛網(wǎng)的驚奇、老鼠與小豬的交談等情節(jié)時(shí)，影片的處理方式是，摒棄原作舒緩的散文式筆法，把表現(xiàn)主體置于強(qiáng)烈的矛盾沖突之中，通過戲劇張力造成觀眾的接受心理在緊張與輕松之間的起落。又如，影片增加了兩個(gè)可笑的角色――兩只覬覦玉米地的烏鴉，并圍繞這兩個(gè)角色演繹了幾段情節(jié)――烏鴉對(duì)稻草人的恐懼心理，以及烏鴉與老鼠談波頓之間的恩怨，其目的主要也是在于增強(qiáng)情節(jié)的曲折性和刺激性，，上述風(fēng)格的差異在一定程度上與電影藝術(shù)自身的特點(diǎn)有關(guān)，因?yàn)樗仨氃谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)，通過鮮明的形象和明顯的戲劇沖突進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，使兒童觀眾獲得視覺、聽覺的強(qiáng)烈印象，從而享受到審美愉悅。也就是說，在電影欣賞的過程中，兒童的審美接受主要表現(xiàn)為感官的愉悅。

與電影文本主要訴諸于直觀、明確的印象相較，文字文本則更多的訴諸于心靈的感受。就經(jīng)典作品而言，其魅力的形成除形象與情節(jié)之外，往往更在于文本內(nèi)在的意境。這種意境，難以用可見可聞的形式呈現(xiàn)出來，只能通過對(duì)文字的咀嚼，憑借接受者的想象力、聯(lián)想力被感知、被體悟。因而，兒童對(duì)文字文本的審美接受，會(huì)表現(xiàn)為一種感受到朦朧意境的心靈上的愉悅?！断穆宓木W(wǎng)》的電影文本是明快、詼諧、曲折、煽情的，但鮮活的形象、緊湊的情節(jié)都沒能傳達(dá)出原作含蓄雋永的詩情畫意。在懷特筆下，谷倉雖然住滿家禽、家畜，但電影著重表現(xiàn)的充滿生命的熱鬧并非作者表達(dá)的重點(diǎn)，相反，他極力書寫的卻是生活的“寧靜”。例如，他屢次寫到谷倉中的“太平氣氛”。

谷倉很大、很舊，一股干草和糞肥的氣味，混雜著疲勞的馬的汗臭味和耐性的牛吐出來的香噴噴的氣息。這是一種太平氣味――好象世界上再也不可能有壞事發(fā)生似的。

暮色籠罩了查克曼家的倉房，帶來一種太平氣氛。芬知道晚餐時(shí)間已近，可是她舍不得離開。燕子靜靜地飛去飛回，穿過門框，為她的孩子們尋食。在大路的那面，一只鳥在唱，“回鋪未?回鋪未?”藍(lán)偉在一棵蘋果樹下抽煙斗，動(dòng)物都嗅到了那熟悉的煙草味。

他也以最動(dòng)人的筆調(diào)書寫威伯對(duì)靜謐環(huán)境的感受：

黎明前半小時(shí)，威伯醒了，傾聽著。倉房里仍然很黑暗，羊群躺著不動(dòng)，連鵝都很安靜。頭上主樓中沒有東西移動(dòng)――牛在休息，馬在打瞌睡。談波頓也已停止工作，不知干什么去了。唯一的響聲是房頂上前后擺動(dòng)的風(fēng)向針的輕微磨擦聲。威伯喜歡此時(shí)的倉房一恬靜、寧謐，等待著光明來臨。

他還指出，動(dòng)物們之所以信賴芬，那是因?yàn)樗坝职察o又和氣”，因?yàn)樵凇懊總€(gè)漫長(zhǎng)的下午，她靜靜地坐著、夢(mèng)想著、聽著、看著威伯”的緣故。沒有冗長(zhǎng)的句子和華麗的辭藻，也沒有奇異形象的描摹和強(qiáng)烈情感的傳達(dá)，語調(diào)是如此的簡(jiǎn)潔、樸素。然而，正是在這平易溫暖的敘述中，農(nóng)場(chǎng)生活那恬靜、安寧、舒適的畫卷漸漸展開，使兒童讀者不僅品味有趣的故事、動(dòng)人的友情，更感受到文字所構(gòu) 筑的充滿詩情又精妙雋永的意境。從這種感受中所獲得的審美愉悅，盡管并非來自直觀的形象對(duì)感官的直接刺激，或許連接受者自身都難以明晰地對(duì)其加以言說，但它卻能如和風(fēng)般長(zhǎng)久地在讀者思緒中飄蕩――這訴諸心靈的更持久、純凈、深沉的對(duì)美的傾慕。而這份詩意的情懷，若非通過文字的閱讀實(shí)難生成。所以說，與注重形象的電影欣賞相比較，文學(xué)閱讀更有助于兒童純正審美趣味的形成。

二、被動(dòng)的接受與主動(dòng)的探索

在電影文本和文字文本的接受過程中，審美主體所發(fā)揮的主體性也存在顯著差別。兒童對(duì)電影的欣賞，主要通過絢麗的聲色光影獲得感官的享受，其審美活動(dòng)的基礎(chǔ)是早已被制作者定型在屏幕上的形象、情節(jié)、場(chǎng)景等。再有，電影欣賞這種審美活動(dòng)具有即時(shí)性的特點(diǎn)，全情投入的兒童觀眾不太可能有太多思考的空間，因而更傾向于對(duì)文本明確表達(dá)的要素不假思索地全盤接受。所以，其對(duì)電影文本的審美接受難免具有一定的被動(dòng)性。也因?yàn)檫@種被動(dòng)姿態(tài)存在的必然，當(dāng)電影編劇對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行改編時(shí)，便會(huì)有意無意地對(duì)文本所探討的主題進(jìn)行定型化和強(qiáng)化，從而使兒童觀眾在受到拘限的時(shí)空中明確把握文本蘊(yùn)涵。這樣，呈現(xiàn)在其審美認(rèn)知中的文本意義就極可能是明晰而單一的。

與對(duì)電影的被動(dòng)接受比較，在文字閱讀中，兒童擁有更多的審美主動(dòng)權(quán)。例如，他們必須借助自身的想象力、判斷力、邏輯分析等能力構(gòu)建形象、理解情節(jié)，這樣才能使審美活動(dòng)得以完成。此外，由于文字文本的接受時(shí)間可以被隨意地暫停、延伸、重復(fù)，所以，兒童讀者更有機(jī)會(huì)在反復(fù)、細(xì)致的閱讀中，自主領(lǐng)悟經(jīng)典文本超越表象的深廣蘊(yùn)涵。文字閱讀賦予兒童的此種自主性，亞哲爾曾在《書?兒童?成人》中引述歌德對(duì)童年閱讀經(jīng)驗(yàn)的描述的加以證明，“我經(jīng)常把閱讀所獲得的東西，加以消化重新改造，為了這樣的事，我拼命的思考，一點(diǎn)兒也不覺得厭煩或勞累”。正是這種主動(dòng)的探索，使文字文本，尤其是經(jīng)典之作，更容易在兒童的審美認(rèn)知中呈現(xiàn)出意義的豐富性或多元性。

審美接受方式的差異所導(dǎo)致的文本意義的單一性與豐富性的區(qū)別在《夏洛的網(wǎng)》中亦有明顯體現(xiàn)。就敘述方式而言，文字文本與電影文本的一個(gè)顯著區(qū)別是敘述者的存在方式。原作中，盡管存在一個(gè)全知全能的敘述者對(duì)故事進(jìn)行全方位地講述，但這位敘述者基本上遵循“只描述不評(píng)價(jià)”的原則，極少針對(duì)事態(tài)的進(jìn)展、人物的行為、環(huán)境的變遷發(fā)表議論，他的主觀意見總是缺席，他的蹤跡似乎難以尋覓，但又好象無處無在，因?yàn)樵谧掷镄虚g，他豐富的生命體認(rèn)總在若隱若現(xiàn)地閃耀：甘愿為朋友獻(xiàn)身的灰蜘蛛，那是對(duì)高尚友誼的贊美：秩序井然的農(nóng)場(chǎng)生活，那是對(duì)安寧境界的向往：“三點(diǎn)到四點(diǎn)，他打算靜立不動(dòng)，默想生命的奧秘”，這是探索宇宙奧妙的沖動(dòng)：“蟋蟀們覺得向世人警告夏天不能常駐是他們的責(zé)任。就是在一年中最美麗的日子――在晚夏轉(zhuǎn)為初秋時(shí)――蟋蟀們也在散布關(guān)于凄涼和變遷的謠言”，這是對(duì)自然和人生的哲理思索：“一棵沼地中的小楓樹聽見蟋蟀唱，急得渾身變成鮮紅色”，這是應(yīng)對(duì)變幻世界的幽默?？傊@位寡言少語的敘述者總是不經(jīng)意地在簡(jiǎn)潔有趣的動(dòng)物故事中傳達(dá)豐盈的生命感悟，兒童也只有通過細(xì)致的文本閱讀，才有可能在字里行間和這份豐厚美好的生命體味相親近。

經(jīng)典兒童故事范文第3篇

導(dǎo)演：Omar Alvarez

演員：Omar Alvarez

時(shí)間：2012.08.24-08.25

地點(diǎn)：假日經(jīng)典小劇場(chǎng)

票價(jià)：?90 /160 /240

這是一部展現(xiàn)古代木偶藝術(shù)，向木偶劇開創(chuàng)者致敬的酷炫美麗、繽紛多彩的親子木偶劇。該劇舞臺(tái)熱鬧非凡，情感美好真摯，是一部引人入勝的無語言單人表演木偶劇。在沒有一句臺(tái)詞的前提下，表演者借助身體和道具，重現(xiàn)原始木偶藝術(shù)，塑造出惟妙惟肖、豐富多彩的木偶形象和戲劇場(chǎng)景，讓觀眾想象力發(fā)揮到極致。

兒童劇作為戲劇舞臺(tái)上一枝魅力獨(dú)特的花朵，如今綻放得格外搖曳生姿。由中國(guó)兒童藝術(shù)劇院主辦的“第二屆中國(guó)兒童戲劇節(jié)”，則更是掀起了兒童劇暑期觀劇高峰，不僅深受小朋友喜愛，大朋友們也深陷其中無法自拔。

本次兒童戲劇節(jié)不僅有世界經(jīng)典童話劇、大型雜技童話劇、親子動(dòng)漫舞臺(tái)劇、神話舞臺(tái)連續(xù)劇、家庭音樂劇、互動(dòng)游戲劇，更有來自不同國(guó)家的卡通木偶劇、音樂舞臺(tái)劇、少兒現(xiàn)代舞劇、少兒芭蕾舞劇、幽默劇、黑光劇、視覺舞臺(tái)劇等多部風(fēng)格迥異的優(yōu)秀兒童戲劇作品集中展示。

在屬于兒童劇的舞臺(tái)空間上，來自國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家和演員們，用精湛的演技演繹了包括世界經(jīng)典童話劇《小王子》、捷克第一黑光劇《光之魅影》、日本視覺舞臺(tái)劇《飄飄的三人》在內(nèi)的著名劇目?；蛄钊伺醺?，或因愛感動(dòng)，或幽默詼諧，或驚嘆神奇，顛覆性的藝術(shù)將帶你感受永恒的戲劇魅力與神奇。

導(dǎo)演：Francine Ch?teauvert

演員：Adam Dymburt/

Ocyam Durocher/

Stéphanie Brochard等

時(shí)間：2012.08.26

地點(diǎn)：中國(guó)兒童劇場(chǎng)

票價(jià)：?50/70/100/150/180/260/280/340/400/500

熱帶雨林的精靈之夜從奧古斯特搭乘火車前往水域森林開始，在那里他通過與精靈世界的交流，從以往的緊張、焦慮、疲憊、笨拙、心胸狹窄變得自信、快樂，善于發(fā)現(xiàn)幸福并樂于與人交往。在沒有一句臺(tái)詞的前提下，完全通過肢體展現(xiàn)的劇情，為觀眾開啟一條通往奇幻叢林的道路。

原著：圣·?？颂K佩里（法）

編?。汗瓣?/p>

導(dǎo)演：焦剛

演員：肖宇/楊成/馬寅/欒晰/劉奇

時(shí)間：2012.08.18-08.19

地點(diǎn)：假日經(jīng)典小劇場(chǎng)

票價(jià)：?90/160/240

世界銷量第一童話《小王子》是一部閱讀量?jī)H次于《圣經(jīng)》的經(jīng)典，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的童話，并入選很多國(guó)家教科書。在小王子、玫瑰花和狐貍彼此馴養(yǎng)的故事中，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，傳遞愛與責(zé)任，讓愛心溫暖童心。

時(shí)間：2012.08.18-08.19

地點(diǎn)：中國(guó)兒童劇場(chǎng)

票價(jià)：?50/70/100/150/180

作為中國(guó)兒童藝術(shù)劇院首部童話雜技劇，《憨憨貓皮皮鼠》以雜技為主要手段，用幽默、風(fēng)趣的音樂和肢體語言講述了一個(gè)當(dāng)代貓和老鼠的故事。融合了雜技的表演形式充滿了沖擊力、刺激性和魔幻感，讓觀眾不禁眼前一亮。

總導(dǎo)演：張奇虹

導(dǎo)演：焦剛

演員：薛白/朱秋萍/張立美/馬云峰等

時(shí)間：2012.08.24-08.25

地點(diǎn)：中國(guó)兒童劇場(chǎng)

經(jīng)典兒童故事范文第4篇

1幼兒對(duì)古文的學(xué)習(xí)，從培養(yǎng)興趣為主

心理學(xué)家研究表明：人的記憶力和理解力在人成長(zhǎng)過程中的發(fā)展是不同步的。一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自零歲開始，一至三歲既有顯著的發(fā)展，幼兒期是人的記憶發(fā)展的黃金時(shí)期。背誦是他們的天性，是他們所喜歡和擅長(zhǎng)的，如果在這個(gè)階段讓孩子多背點(diǎn)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作和篇目，可以作為一種終身去消化、理解，收益的文化儲(chǔ)備。再次，幼兒接受經(jīng)典教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在潛移默化之中，吸收五千年古老文明的精髓，使他養(yǎng)成良好的性格與氣質(zhì)。

如何把握幼兒的記憶特長(zhǎng)而誦讀經(jīng)典古文，我認(rèn)為主要以培養(yǎng)興趣為主。注重幼兒興趣的培養(yǎng)，增加幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)力?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》（試行）指出“教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性，寓教育于生活、游戲之中”。我們知道，所有的智力活動(dòng)都要依賴于興趣，興趣是最好的老師，有興趣才學(xué)的好，要讓幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，不僅要用生動(dòng)形象的內(nèi)容來吸引幼兒，更重要的是激發(fā)幼兒對(duì)知識(shí)本身的興趣，促進(jìn)他們有學(xué)習(xí)新知識(shí)的要求和愿望。由經(jīng)典故事引出的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，品德的教育，更符合幼兒的年齡特點(diǎn)，可以增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，降低了學(xué)經(jīng)典的難度。

孩子天性活潑，生動(dòng)的故事、美妙的音樂、優(yōu)美的圖畫、快樂的游戲是孩子所喜愛的，我們可以將傳統(tǒng)經(jīng)典著作學(xué)習(xí)融入孩子的一日生活中去，多渠道地讓孩子接觸、學(xué)習(xí)經(jīng)典。比如《三字經(jīng)》三字一句，合轍押韻，音律優(yōu)美，朗朗上口，易于記憶，在教學(xué)過程中不苛求量的多少，也不增加孩子們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，只著重于培養(yǎng)幼兒的誦讀興趣，從小培養(yǎng)幼兒對(duì)古文的美感和學(xué)習(xí)趣味，開發(fā)幼兒心智，在這些經(jīng)典的古文中包含許多勤勞、立志、愛國(guó)、愛家、助人為樂的內(nèi)容，每天在早餐后誦讀幾段，雖然孩子們目前不能完全理解其中蘊(yùn)藏著的傳統(tǒng)美德和智慧，但是隨著他們知識(shí)量不斷增長(zhǎng)，在以后的人生道理上一定會(huì)消化理解，并將一些優(yōu)秀品格體現(xiàn)在自己將后的為人處世中。在誦讀古文的過程中，可以通過多種方法激發(fā)幼兒誦讀古文的興趣。比如，教師在教幼兒讀《三字經(jīng)》的內(nèi)容時(shí)，為了吸引幼兒的注意力，可特別注重讀音的輕、重、快、慢，當(dāng)幼兒能熟讀后，教師還可與幼兒進(jìn)行“對(duì)讀法”，即老師讀前面一句，幼兒讀下一句，依次對(duì)著讀，有利于提高幼兒的注意力，鍛煉幼兒的思維能力。為了培養(yǎng)幼兒對(duì)古文的興趣，老師在讀完每段后講解其內(nèi)容，讓幼兒能理解其中的道理，同時(shí)還可以將每段的故事生動(dòng)的講給幼兒，使幼兒對(duì)故事產(chǎn)生興趣的同時(shí)對(duì)古文也有好感。老師在幼兒休息時(shí)，可放一些經(jīng)典古文故事的碟片，讓幼兒從動(dòng)畫里感受到古文里的寓意以及培養(yǎng)孩子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。同時(shí)可根據(jù)故事的教育意義，結(jié)合孩子的年齡班、季節(jié)特征，有目的地選擇一系列的經(jīng)典故事，有計(jì)劃地穿插在幼兒主題活動(dòng)之中，這些經(jīng)典故事不僅能夠幫助孩子輕松學(xué)古文，同時(shí)也能內(nèi)化成孩子獨(dú)有的故事財(cái)富。讓孩子們?cè)谒麄兏信d趣的活動(dòng)中不知不覺的豐富知識(shí)，提高他們自身的文化涵養(yǎng)。

2誦讀古文，培養(yǎng)幼兒語言能力

幼兒期是大腦高速發(fā)展時(shí)期，也是獲得語言能力的最佳時(shí)期，古文的一些啟蒙書也有生動(dòng)的一面，有的富有文功、語句精練，如果在這一階段培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)古文，使一些生動(dòng)、順口、獨(dú)具表現(xiàn)力的語句能運(yùn)用到日常生活和游戲當(dāng)中。不僅可以提高語言表達(dá)能力，增加識(shí)字量，擴(kuò)大了知識(shí)面，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，還有利于孩子良好性格的形成。

兒童的語言運(yùn)用能力是兒童整體語言學(xué)習(xí)和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。比如幼兒在生活中遇到要讓出自己愛吃的東西時(shí)，他會(huì)主動(dòng)將食物讓給其他伙伴或家人，問幼兒為什么要這樣做，幼兒會(huì)主動(dòng)的背出“融四歲，能讓梨，我想學(xué)習(xí)孔融也把好吃的讓給大家”，這就是在古文的學(xué)習(xí)中幫助幼兒提高對(duì)語言的敏感性，他們?cè)谡f話時(shí)能用最簡(jiǎn)潔的古文語句敘述，不僅豐富了他們的知識(shí)，使他們懂得了很多道理，同時(shí)他們語言的理解表達(dá)能力也有了明顯的提高。幼兒每天將新學(xué)到的古文背給大家，再將每段的寓意及經(jīng)典故事講給大家，不僅在語言上得到好的發(fā)展同時(shí)使幼兒感受到一起分享的快樂?！毒V要》指出：“發(fā)展幼兒語言的重要途徑是通過互相滲透的各領(lǐng)域的教育，”因而要求“在豐富多彩的活動(dòng)中去擴(kuò)展幼兒的經(jīng)驗(yàn)，提供促進(jìn)語言發(fā)展的條件”。幼兒在通過學(xué)習(xí)古文認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)道德典范時(shí)，會(huì)自然地將經(jīng)典用在每日的游戲活動(dòng)與日常生活中。

人們對(duì)“經(jīng)典古文誦讀”的關(guān)注并不僅僅它是一種育兒的新觀念、新方法，更重要的是關(guān)系著我們這個(gè)社會(huì)如何看待中國(guó)當(dāng)代教育，如何看待文化傳承的問題。兒童學(xué)習(xí)“經(jīng)典誦讀”并非鸚鵡學(xué)舌般的模仿。他們?cè)谶@種情況中可以練習(xí)已經(jīng)知道的東西，并且繼續(xù)嘗試一些別的東西。他們的語言進(jìn)步得越多，他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的范圍就越大。少兒學(xué)習(xí)古文（讀經(jīng)）的發(fā)起者是臺(tái)中師范學(xué)院教授王財(cái)貴，他最早的讀經(jīng)實(shí)驗(yàn)是在家培養(yǎng)自己的四個(gè)孩子。這些孩子僅憑音律之美背誦古文，一段時(shí)間后，對(duì)文字的敏銳度和鑒賞力明顯提高，文章寫得好，更顯出品質(zhì)上的禮讓恭敬。王財(cái)貴得出的結(jié)論是，0-13歲是兒童記憶力最好的時(shí)期，如果能在這段時(shí)間聆聽或誦讀經(jīng)典，把人類文化的精華灌輸?shù)侥X中，并在其成長(zhǎng)過程中自行體悟、踐行，將有助于成為德行兼?zhèn)涞挠杏弥拧：⒆幼x誦經(jīng)典后，承載著先賢的古訓(xùn)，再經(jīng)過團(tuán)體氛圍的熏陶，普遍變得謙和有禮，要改正生活上的不良習(xí)氣也變得容易許多。

經(jīng)典兒童故事范文第5篇

中華民族傳統(tǒng)文化是人類的智慧、世界的瑰寶，是我們民族生存的根基，是我們民族精神的紐帶，承載著中華民族精神和傳統(tǒng)文化教育的精華，是民族文化和知識(shí)的結(jié)晶，猶如“精神母乳”，是哺育一個(gè)民族的精神源泉，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是我國(guó)民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，通過閱讀搜集和處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、開闊視野、陶冶情趣，積累文化，不斷增大詞匯量、擴(kuò)大閱讀量、增加詩文誦讀量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，激發(fā)他們熱愛祖國(guó)語言文字的熱情，掌握誦讀技巧，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣和能力，使學(xué)生在誦讀中增強(qiáng)語感，感受文言精華，有利于語言能力的培養(yǎng)，語言又是理解力的基礎(chǔ)，所以閱讀經(jīng)典著作有利于青少年理解能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的語文水平和審美能力，提升學(xué)生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)開朗豁達(dá)的性情、自信自強(qiáng)的人格、和善誠信的品質(zhì)。閱讀經(jīng)典著作可以讓青少年學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，為將來博覽群書打下基礎(chǔ)。使青少年學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)的能力，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，開闊了眼界［4］，從而又了解到我國(guó)優(yōu)秀的中華文化和民族精神，產(chǎn)生民族自豪感和愛國(guó)主義情思。一個(gè)讀書的民族才會(huì)成為一個(gè)偉大的民族，對(duì)于一個(gè)民族來說，閱讀是一個(gè)民族文化的本質(zhì)，更是一個(gè)民族文化精神的支柱，是一個(gè)民族精神的最強(qiáng)大最持久最富有創(chuàng)造性的力量。如楊叔子院士說：“人文文化是一個(gè)民族的身份證，沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮；沒有人的精神、民族精神，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族會(huì)不打自垮?！币粋€(gè)民族的文明史就是其文化發(fā)展史，本民族文化被摧毀或消失，意味著一個(gè)民族的滅亡。猶如曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌文明古老的瑪雅民族一樣，也許他們的人種依然幸存，但人們不會(huì)將他們等同于古老的瑪雅民族一樣了，因?yàn)楝F(xiàn)在他們的民族隨其傳統(tǒng)文化的消失而式微。一個(gè)民族一旦拋棄了自己在悠久歷史中所形成的本民族經(jīng)典著作，就將會(huì)失去最重要的精神支柱。青少年學(xué)生在課外閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典著作有助于他們形成良好的道德品格和健全的人格。學(xué)生們大量閱讀富有人文精神的童話故事、人物傳記、少年小說、世界名著等，內(nèi)心世界很容易產(chǎn)生震蕩。多讀中國(guó)文學(xué)、優(yōu)秀中華人物事跡更有必要：從屈原＂伏清白以死直＂的忠誠，李白＂安能摧眉彎腰事權(quán)貴＂的傲骨，范仲淹＂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂＂的胸懷到魯迅＂我以我血薦軒轅＂的赤子之心……幾千年的民族精神，在這些文字中呼之欲出。學(xué)生在自己閱讀課外書時(shí)，讀懂其生動(dòng)有趣的情節(jié)，心中再現(xiàn)栩栩如生的形象，體味關(guān)于愛、忠誠、勇敢、友誼、正直乃至愛國(guó)主義等永恒的人類精神，從而開啟自己的內(nèi)心世界，激蕩起品味人生，升華人格的內(nèi)在欲望，達(dá)到＂此時(shí)無聲勝有聲＂的效果。加強(qiáng)課外閱讀，不僅是時(shí)代對(duì)教學(xué)的呼喚，更是世界范圍教育成功的經(jīng)驗(yàn)。作為正在成長(zhǎng)中的青少年兒童，根據(jù)自己的興趣和能力，在課余時(shí)間閱讀一定數(shù)量的經(jīng)典著作，與經(jīng)典同行，不管是從對(duì)學(xué)生個(gè)人的健康成長(zhǎng)還是對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來說，都具有重大的深遠(yuǎn)意義。

青少年兒童階段正是人生記憶最佳的黃金時(shí)期，若能閱讀本民族文化經(jīng)典著作，乃至世界優(yōu)秀文化的典籍，以滋養(yǎng)心靈、拓展視野、啟迪心智、教養(yǎng)人品。利用課本范例．激發(fā)學(xué)生閱讀文化經(jīng)典著作的興趣，是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是需求的動(dòng)力，少年若天性，習(xí)慣成自然，學(xué)生才會(huì)將家長(zhǎng)的要求、老師的要求———要我讀轉(zhuǎn)化為自主尋求的我要讀，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，首先從課內(nèi)向課外延伸，新課標(biāo)準(zhǔn)人教版實(shí)驗(yàn)教材根據(jù)不同的年齡階段、不同的年級(jí)選編了一些古文，雖然篇數(shù)不多，但從一個(gè)側(cè)面說明了我們的小學(xué)生可以學(xué)古文，讓小學(xué)生閱讀古文先由易到難，由淺到深，“不求甚解，只求熟讀成誦”，“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，俗話說得好：“一熟三分巧，”這樣就能消除學(xué)生對(duì)古文的畏難情緒，經(jīng)典著作誦讀教學(xué)的基本原理就是努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生多讀多背、反復(fù)接觸，讓學(xué)生覺得古文不是高不可攀的，它是可觸可摸的，是生動(dòng)有趣的，從而縮短這些經(jīng)典文學(xué)與孩子們?cè)谛睦?、思想、情感等方面的距離，讓孩子們學(xué)習(xí)起來不會(huì)感到生疏，能與身邊的事情相聯(lián)系，激發(fā)孩子們的閱讀興趣，讓孩子們興趣盎然地走進(jìn)文化經(jīng)典著作中來。通過激發(fā)學(xué)生們課外閱讀的興趣，有助于培養(yǎng)孩子們自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，促進(jìn)思維發(fā)展，滋養(yǎng)思想情感，提高品位修養(yǎng)，從而讓孩子們覺得生命更有價(jià)值、生存更有活力，學(xué)習(xí)、生活更充滿快樂，學(xué)習(xí)的態(tài)度“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”，可以說是從精神上給學(xué)生們補(bǔ)充了更加豐富的“營(yíng)養(yǎng)”。在他們幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典著作奠基可以激起他們一生對(duì)文化知識(shí)的向往，如此必定會(huì)有益于造就德才兼?zhèn)涞馁t士，襟懷天下的大器，以達(dá)到民族文化薪火相傳的目標(biāo)［5］。

良好的讀書環(huán)境對(duì)人的影響是非常巨大的，因此在學(xué)校除了在課堂上開展多種形式的誦讀外，還可以根據(jù)少年兒童天真活潑、富于想象、模仿能力強(qiáng)等心理特點(diǎn)，在學(xué)校、班級(jí)中積極創(chuàng)設(shè)營(yíng)造一種濃厚的閱讀氛圍，利于學(xué)生“自主感悟經(jīng)典著作”的課堂教學(xué)氛圍，來進(jìn)一步激發(fā)提高他們學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的興趣與能力。舉辦系列文化經(jīng)典著作閱讀競(jìng)賽活動(dòng)。如唱紅歌、讀經(jīng)典、誦詩歌、講故事比賽等。在比賽中讓學(xué)生找到更多讀書的樂趣，收獲更多的知識(shí)與智慧，使學(xué)生們積極參與其中、樂于其中，讓學(xué)生的感官沐浴于神秘的經(jīng)典文化天地，產(chǎn)生一種“仰之彌高，鉆之彌深”的敬仰感以及生命價(jià)值體認(rèn)的特殊感受，在輕松、愉快的氛圍中把經(jīng)典著作的反復(fù)影響自覺轉(zhuǎn)化為言行的規(guī)范、文明、得體、優(yōu)雅，達(dá)到心態(tài)的從容愉悅，理想的高深遠(yuǎn)大．我國(guó)經(jīng)典、詩歌、故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是民族文化的根基和典范，是中華民族的精神食糧。開展“唱紅歌、讀經(jīng)典、誦詩歌、講故事比賽等”活動(dòng)就是要讓學(xué)生們?cè)谠姼?、?jīng)典、故事中感受傳統(tǒng)民族經(jīng)典著作的博大精深，對(duì)中華民族經(jīng)典著作的理解和欣賞，汲取立身做人的精神食糧。以活動(dòng)為載體，既有利于銘記經(jīng)典著作的精髓，也有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心。讓他們感受那濃郁的讀書氛圍，從而激發(fā)閱讀的愿望，從內(nèi)容上適合他們的“胃口”。讓學(xué)生們自己去獲取，去探求，去尋覓，去掌握，在我們的教學(xué)中，把課外閱讀納入教學(xué)的軌道，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的教育資源，開展豐富多彩的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，拓寬學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)、用，豐富知識(shí)，提高能力。讓我們都來重視經(jīng)典著作閱讀吧！

（一）深化紅歌傳唱進(jìn)校園活動(dòng)

學(xué)校廣泛開展“唱紅歌讓我更快樂、紅歌伴我共成長(zhǎng)，”同學(xué)們通過唱革命歌曲，對(duì)崢嶸歲月的回顧，對(duì)幸福生活的珍愛，對(duì)美好未來的向往，唱出了對(duì)祖國(guó)母親的無限深情和誠摯的祝愿，也唱出了新時(shí)代學(xué)生昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

（二）學(xué)經(jīng)典著作，深入推進(jìn)誦讀活動(dòng)

在青少年學(xué)生中開展中華經(jīng)典著作的誦讀，讓青少年在接受現(xiàn)代教育的同時(shí)，從小浸于中華文化這最深切、最久遠(yuǎn)的人文關(guān)懷之中，與圣賢為友，與經(jīng)典著作同行。開展文化經(jīng)典著作誦讀課堂，舉辦文化經(jīng)典著作誦讀比賽。教育部門要組織各中小學(xué)校，依托《讀點(diǎn)經(jīng)典》小學(xué)版和中學(xué)版，結(jié)合課堂古典文學(xué)內(nèi)容，利用早讀、晚讀、班會(huì)、自習(xí)、少先隊(duì)活動(dòng)等組織學(xué)生誦讀文化經(jīng)典著作，每學(xué)期要分班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校等集中組織開展文化經(jīng)典著作誦讀比賽活動(dòng)，在學(xué)校中掀起一波又一波的文化經(jīng)典著作閱讀熱潮，最大限度地推動(dòng)學(xué)生的文化經(jīng)典著閱讀熱情，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，又提高了學(xué)生閱讀鑒賞的能力，還能不斷地積累了語言，鍛煉了口才，進(jìn)一步鞏固學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的各種知識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生的認(rèn)讀水平和作文能力，有助于形成良好的道德品格，乃至于整個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)都起著極大的推動(dòng)作用。

（三）突效果，扎實(shí)開展講故事活動(dòng)

以講故事誘發(fā)興趣，大力推進(jìn)故事進(jìn)校園、教育部門要要求學(xué)校廣泛開展課堂故事會(huì)、講故事比賽等故事進(jìn)校園活動(dòng)，每學(xué)期中學(xué)校開展不少于1次講故事比賽活動(dòng)，學(xué)生可以結(jié)合自身學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中的親身經(jīng)歷，結(jié)合所學(xué)的知識(shí)和身邊的真實(shí)事跡，暢談對(duì)歷史故事的體會(huì)和感想；對(duì)新時(shí)代英雄的理解，可以圍繞自己所看到的電影和書籍，抒發(fā)感情，謳歌的豐功偉績(jī)；可以借助中的歷史故事等內(nèi)容增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)情感，以生動(dòng)的語言和感人的事例，把孩子帶進(jìn)一個(gè)美妙精彩的世界里，在享受故事帶來的奇妙世界里感受到課外閱讀的誘惑，展現(xiàn)新時(shí)期青少年學(xué)生熱愛國(guó)家、熱愛黨、熱愛人民的美德和良好的精神面貌。

（四）讓學(xué)生走進(jìn)詩歌的殿堂