前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇四月一日范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

四月一日范文第1篇

2、1950年4月1日，中央美術(shù)學院在北京成立，徐悲鴻任院長；

3、1950年4月1日，中央音樂學院在天津成立，馬思聰任院長；

4、1980年4月1日，中國首次在海上進行氮氧飽和潛水實驗和氦氧飽和潛水模擬實驗獲得成功。氮氧飽和潛水實驗成功；

5、1985年4月1日，《中華人民共和國專利法》正式施行；

6、1990年4月1日，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》正式施行；

7、1992年4月1日，《中華人民共和國收養(yǎng)法》正式施行；

8、1992年4月1日，《中華人民共和國進出境動植物檢疫法》正式施行；

9、1996年4月1日，《中華人民共和國電力法》正式施行；

四月一日范文第2篇

1、日月輪換的意思是：太陽和月亮輪流轉(zhuǎn)換，指的是日夜交換更替，時間飛逝。同義詞有：日月更迭、日夜交替、斗轉(zhuǎn)星移、光陰似箭等。

2、日月：天體，即太陽和月亮，也指永恒不滅本源陰陽的代指；時間的意思，二十四小時為一天，三十天為一月；陰陽的意思，古人把太陽稱作陽性，把月亮稱作陰性。

3、輪換：輪流替換，出自《元典章·工部三·輪換公使人》：“推原其因，乃因所設(shè)祗候，席占各官，固滯不為輪換?！?/p>

（來源：文章屋網(wǎng) ）

四月一日范文第3篇

九月九日憶山東兄弟題目的意思是在九月初九這一天想念在華山東面的兄弟。

《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維的名篇之一。此詩寫出了游子的思鄉(xiāng)懷親之情。詩一開頭便緊切題目，寫異鄉(xiāng)異土生活的孤獨凄然，因而時時懷鄉(xiāng)思人，遇到佳節(jié)良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉(xiāng)的兄弟，按照重陽節(jié)的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反復(fù)跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。其中“每逢佳節(jié)倍思親”更是千古名句。

寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

四月一日范文第4篇

關(guān)鍵詞:徐霞客 地域教學 教學思想

一、《粵西游日記一》的教學意義

語文教學的目的是多方面的,除了要樹立學生的對于祖國語言的認識、評價和鑒賞等能力,更重要的是在教學中樹立一種對現(xiàn)實世界的審美以及引導(dǎo)他們看待世界的正確的價值觀?！队浺弧分饕菍鹆稚剿幕让枋?將這些文化傳輸給學生是一件非常具有意義的事情,能夠加強他們對家鄉(xiāng)山水的價值認識,并在審美體驗中更加熱愛自己的家鄉(xiāng),從而培養(yǎng)他們的主人翁意識和責任意識。

二、《粵西游日記一》的教學要點

《記一》的內(nèi)容比較長,大約有八萬字左右,這么長的篇幅讓學生讀完,的確是有一定難度,但是去繁求精,去枝葉留主干,可以從以下三方面對于學生進行引導(dǎo):

(一)徐霞客和徐霞客眼中的桂林文化

1.地質(zhì)地理文化。這是《徐霞客游記》的核心所在,因為《徐霞客游記》本身就是以地理地質(zhì)學而傳世的,所以桂林的地質(zhì)地理文化應(yīng)該是必須引入的,這里牽涉到學科的交叉,但是可以不作為重點。

2.民俗文化《記一》“描述了廣西奇特瑰麗的自然風光,而且記錄了廣西各族、各階層人士熱情好客、樸實善良、虛懷好學、見賢思齊的美好情懷?！边@些民俗文化是學生們興趣的所在,也是需要引導(dǎo)學生去掌握的。

(二)徐霞客對桂林山水的審美描述

1.瀑布的審美描述。瀑布是水體范疇,在地質(zhì)學上主要是由于水的落差形成的獨特景觀,具有強烈的審美價值。徐霞客對于瀑布的描繪是獨具特色的,這點可以引導(dǎo)學生們學習。

2.溶洞的審美描述。徐霞客是洞穴專家,對我國許多溶洞都有科學考察,關(guān)于溶洞的描寫很具有文學性,這點可以重點引導(dǎo)。徐霞客對于七星巖溶洞的描寫應(yīng)該是引導(dǎo)學生閱讀的重點,也是《記一》最精彩的部分。徐霞客兩次探訪溶洞,對七星巖的形態(tài)和地勢特征以及游覽線路有詳細的描述,在教學時,可側(cè)重引導(dǎo)學生歸納七星巖的典型的美的特征以及如何寫景等等。

3.山水的審美描述。徐霞客善于賦予山水以生命的審美描述,體現(xiàn)了他的主體意識。徐霞客桂林的旅游,多是乘舟而行,于舟楫竹筏中,他感受到了桂林山水的美好,他時而興奮,時而遺憾,時而沉寂,他將這種審美的情緒流露于文字之間,于是使得桂林山水富于靈動感。

徐霞客于山水的描述體現(xiàn)了《徐霞客游記》的兩大特征,其一就是“質(zhì)樸純真”。清初著名學者錢謙益曾盛贊其書是“世間真文字、大文字、奇文字”?！八煌谖娜搜攀康囊黠L弄月,也不是墨人騷客的托興寄懷,讓造化服從感情的驅(qū)遣,使山水遷就意趣的剪裁它是一個抱著強烈求知欲的旅行家的忠實記錄?！钡诙筇卣骶褪莾?nèi)容廣博,意境深遠;這點對于學生的教育非常重要,可以引導(dǎo)學生寫作求真務(wù)實的態(tài)度,唯有建立在廣博的知識體系結(jié)構(gòu)中,才能寫出真正的語言。

(三)徐霞客精神

作為閱讀課,徐霞客精神應(yīng)該不是重點,但是必須點到,這是語文教學的附屬作用,也是很重要的一環(huán)。徐霞客所游覽的祖國山水,大多數(shù)是遠離城市的人跡罕至之地,這就需要克服許多的困難,需要迎難而上的精神。這也是目前學生最缺乏的精神。特別是金融危機到來,大學生就業(yè)難等等的負面影響,學生厭學情緒滋長,新的讀書無用論抬頭,用徐霞客精神去鼓勵學生,恢復(fù)他們的信心,也是有必要的。

在教學中要將這種精神傳輸給學生,可以采取提問式,如徐霞客在桂林之旅中遇到了哪些困難,他又是怎樣克服的等等,讓學生們?nèi)チ私馊ヌ剿餍煜伎?從而獲得收獲。

三、《粵西游日記一》的一些思考

《粵西游日記一》是一個引子,無論是桂林文化的教學,還是徐霞客對于桂林山水的審美描寫,都只是內(nèi)容,更主要的是我們應(yīng)該反思,語文教學的真正意義在哪?古代從千字文的識文斷字開始,再到四書五經(jīng)關(guān)于齊家治國平天下的儒家理想教育,都讓我們看到了語文教學的豐富性。語文教育表層是讓我們學習如何使用祖國的語言,但是深層次卻是語言背后豐富的文化,不僅要讓學生了解祖國語言,還要培養(yǎng)他們對于語言的審美和評價以及自學能力。

通過找尋本地富有特色的語言文字進行教學,一方面可以和學生產(chǎn)生深刻的文化共鳴,從而喚起對語言的熱愛,同時弘揚了地方文化,的確可以達到很好的效果。語言的核心在于語言的精神,字里行間折射出作者的人品和價值觀所在,讓學生去找尋這些精神,從而更愿意主動去學習,這才是語文教學的目的所在。

參考文獻:

[1]伍騰.論中小學生課外讀物的選擇[D].湖南師范大學.2006.

四月一日范文第5篇

曾子曰吾日三省吾的意思是：曾子說我每天多次反省自己，里面的“三”是虛詞，指的是多次。

曾子(公元前505年-公元前435年)，名參(shēn)，字子輿，春秋末年魯國南武城人(山東省臨沂市平邑縣鄭城鎮(zhèn)南武城人)。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。

（來源：文章屋網(wǎng) ）