前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇遺傳厄運評價范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

遺傳厄運評價范文第1篇

《語文課程標準》提出：“閱讀科技作品，注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學精神和科學思想方法?！睆?010年中考語文試題中我們不難看出，命題者都注重了對學生閱讀能力的考查。而在閱讀類考查中，科技類文章閱讀成為現(xiàn)代文閱讀的重頭戲，所以，我們要讀懂、讀好科技類文章，務(wù)必把握其特點，有針對性地進行答題。

【技法指導】

科技文是說明性質(zhì)的文章，內(nèi)容上一般是說明一件物品，或是介紹一個過程，或是陳述一項發(fā)現(xiàn)，或是傳播一種思想，或是教給一門知識等?？萍嘉牡闹饕畔⒖煞殖烧f什么、是什么、怎么樣（做）、為什么幾個方面。一般開篇引入話題，向讀者介紹說明對象，解決“說什么”的問題；接著，進入文章的主體部分，突破“是什么、怎么樣（做）、為什么”等問題；結(jié)尾部分收束全文，或總結(jié)，或評價，或展望，或提出解決問題的辦法。

綜觀2010年中考語文試題中的科技文閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，各地市都很注重從以下幾個方面對學生進行知識和能力的考查：

1.明確說明的對象（即說明文是針對什么進行說明的）；2.弄清所說明事物的特征或闡述的理由；3.指出文章所用的說明方法并能分析其表達作用；4.弄清說明的順序（時間順序、空間順序、邏輯順序）；5.把握說明的結(jié)構(gòu)（主要有總分關(guān)系、分總關(guān)系、總分總關(guān)系、并列關(guān)系、層進關(guān)系）；6.體會語言的準確性及言之有序的特點（許多關(guān)鍵性的詞語不能刪去，不能調(diào)換）；7.能夠把握文章大意，概括文章主要內(nèi)容；8.分析文章結(jié)構(gòu)，劃分文章層次，歸納段意和中心思想；9.對兩個或兩個以上有相似之處的說明段落或文章進行比較閱讀，分析各自的特點，歸納總結(jié)各自的中心；10.結(jié)合語境，解釋一些詞語或句子的含義。

值得關(guān)注的是，2010年的中考語文科技文閱讀拓寬了考查的范圍，注重了知識的拓展，增加了探究性閱讀題，并且方法更加靈活。如2010年浙江寧波中考語文試題《水井與符號文化》第17題，給學生提供了三個鏈接材料，要求學生聯(lián)系文本，對水井文化進行探索發(fā)現(xiàn)。還有一些省份的考題注重了知識點的整合，已經(jīng)不是一味地就題考題，而是把相關(guān)知識點放到該文段閱讀當中考查。如2010年山東臨沂中考語文試題關(guān)于“上海世博山東展館”的文章中第21題，就有對對聯(lián)知識的考查；2010年浙江金華中考語文試題《最佳飲料――白開水》的第14題，考查了廣告語的擬寫；2010年上海中考語文試題《中國紅為什么這么紅》第20題，以讀書卡片的形式來考查學生對選文內(nèi)容的掌握。

展望今后科技文的考查，會在往年題型的基礎(chǔ)上，更加注重對學生能力的考查、對知識點整合的考查，會更貼近學生的生活實際，談感悟、啟示、想法等類型的題目會有所增加。

【閱讀訓練】

閱讀下面的文字，完成文后各題。

手部隱藏了哪些秘密

張金燕

胳膊肘其實向外拐

有句俗話叫做“胳膊肘朝內(nèi)拐”，意為幫親不幫理。與之相對的“胳膊肘朝外拐”，則是幫理不幫親之意。但實際上，胳膊肘確實是輕度向外拐的，而非向內(nèi)拐。

當我們將上肢都向前伸直，掌心向上時，就可以清楚地發(fā)現(xiàn)胳膊肘真的是向外拐的。如果胳膊肘真向內(nèi)拐，就是一種異常了，醫(yī)學上稱之肘內(nèi)翻，除少數(shù)肘內(nèi)翻病人是因為先天性原因所致外，大部分都是兒時肘部骨折的后遺癥。肘內(nèi)翻病人行走時，患肢會拍打臀部，并導致支配肘關(guān)節(jié)活動的肌肉力量減弱，用力方向偏離，提物無力，長時間可出現(xiàn)創(chuàng)傷性關(guān)節(jié)炎，導致疼痛。

雖然“胳膊肘朝外拐”是正常的，但如果肘外翻超過了正常范圍，就變成了另一種畸形肘外翻，它與肘內(nèi)翻發(fā)生的原因差不多。不僅外形難看，可能發(fā)生肘關(guān)節(jié)屈伸或前臂旋轉(zhuǎn)功能障礙，還會導致創(chuàng)傷性關(guān)節(jié)炎。

肘內(nèi)翻和肘外翻一般多見于青少年，患者應(yīng)盡早到醫(yī)院進行矯形治療。由于上肢的生長發(fā)育主要是由肩、腕的骨骼來完成，所以應(yīng)適當提前手術(shù)，早期矯正畸形。

斷掌真的會帶來厄運嗎

所謂的“斷掌”，是指橫過整個掌面的掌紋。

中國人較多斷掌者，歐美人則比較少見。據(jù)估計，中國斷掌者約為總?cè)丝跀?shù)的5%～10%。而經(jīng)臨床驗證，男性斷掌者易患6種疾病，女性則會更多。

從手相學來看，斷掌人的性格要比一般人果決固執(zhí)，經(jīng)濟觀念較濃厚，神經(jīng)過敏，容易與人爭執(zhí)，高齡產(chǎn)婦所生的嬰兒易發(fā)唐氏癥，常并發(fā)斷掌。斷掌人的這些性格特征與臨床上所見的疾病可謂相關(guān)。根據(jù)臨床觀察，男性斷掌者常見的疾病有：支氣管炎或其他呼吸系統(tǒng)疾病、神經(jīng)過敏或神經(jīng)衰弱、高血壓。而女性斷掌者除了易患上述疾病外，還經(jīng)常伴有月經(jīng)痛、生殖系統(tǒng)發(fā)育不健全等。尤其女性雙手皆斷掌的，還容易患嚴重的月經(jīng)痛。據(jù)臨床統(tǒng)計，斷掌的人80%以上都是遺傳所致，也就是說，一般只有父母一方是斷掌者，子女才會是斷掌者。

（選自《海外文摘》2010年第5期）

1.文章第一段引用俗語有何作用？

2.為什么說“肘內(nèi)翻”“肘外翻”都是不好的？

遺傳厄運評價范文第2篇

關(guān)鍵詞： 大江健三郎 和諧思想 個人自救 文化救贖

從20世紀50年代開始，作為一個學生作家，大江健三郎就開始思考如何在創(chuàng)作中，把個人、民族和人類命運聯(lián)系在一起，并借助薩特的存在主義思想，思考并探究人的存在之本質(zhì)。隨著對人的生存狀況探索的深入，大江發(fā)現(xiàn)，薩特的存在主義只是給處于荒誕困境中的人們打開了一扇希望之門，給予了人們精神上的慰藉，但不能真正切實地解決日本的社會及文化問題；同時他也看到，任何外在的東西都不可能成為解決問題的根本，化解矛盾的關(guān)鍵還在于人自身。因此，大江在抗拒著極力表現(xiàn)荒誕情緒的欲望，奮力升華到超越荒誕的生存困境的層面，他執(zhí)著地探索著實現(xiàn)人類自救的可能，這也是他所理解的人生存的本質(zhì)意義，那就是要克服人生的各種障礙，直面現(xiàn)實人生，戰(zhàn)勝痛苦和厄運。受米蘭?昆德拉小說精神的影響，大江的作品中充溢著一種具有希望和積極姿態(tài)的“戰(zhàn)斗的人道主義”。作為作家的這種哲學思想的體現(xiàn)，文本中的很多人物在經(jīng)過“煉獄”的煎熬之后，最終都獲得了新生。他們獲得新生的途徑便是“個人自救”。

一

其實，大江創(chuàng)作初期的“自救”意識表現(xiàn)得并不明顯?；蛘邷蚀_地說，沒有清醒意識到和認真思考過。他在1966年的《對于作家本人，文學是什么》一文中說得明白：“很顯然，我在寫這篇文章時，所謂的‘個人自救’的小說或文學的功能性的命題已在我的文學中初見端倪，只是我處于某種不明朗的期望中試圖抵觸它，而現(xiàn)在我感到它更強烈、更貼近。”[1]那么，大江的“自救”意識到底在何處初見端倪的呢？可以說，《人羊》是這種意識的發(fā)端。但在《人羊》中，真正意義上的“自救”意識還沒有形成，而是通過對“教員”這一形象的塑造對“他救”表現(xiàn)出質(zhì)疑發(fā)出對“自救”的朦朧呼喚。既然“他救”并未能使人擺脫困境，既然靠不了他人，那么最終就只能靠自己。

在《我們的時代》、《性的人》等作品中，大江以“性”為小說的主要方法，暴露出生活在戰(zhàn)后的日本青年的精神現(xiàn)象，試圖表現(xiàn)出在自虐中的人性救贖。盡管這種方法一度受到質(zhì)疑和指責，但大江的“自救”意識通過這種方法出現(xiàn)在讀者面前。

《性的人》中主人公J是一位同性戀者，他的前妻為此服藥自殺而亡，他卻沒有阻止。前妻的死成了J內(nèi)心永遠無法卸去的十字架。于是，他在一次次的的性冒險中渴望受到懲罰。準確地說，J的的流氓行徑來自于他的自我懲虐的動機。他者的懲罰是因為J的流氓般的性冒險，而對于J來說，則是一種緩解痛苦的方法，是一次贖罪的行為?！癑沉浸在無比幸福和恐懼交替蕩漾不斷高漲的波浪里，幾只胳膊緊緊地抓住了J。J嚇得流下眼淚。他覺得這淚水是對前妻那晚漣漣淚水的贖罪”[2]。J的罪惡和人性在外界的懲罰中得到了寬恕和贖救。也就是說，這是J通過自虐的方式拯救了自己。

然而，通過自虐的方式進行“自救”并不是大江“自救”意識的全部內(nèi)涵。隨著腦殘疾兒子的降生，隨著大江的廣島之行，大江賦予了“自救”意識更豐富的內(nèi)涵，也找到了比“性”更適合表現(xiàn)社會、探索人生的方法。這在《個人的體驗》中有著非常明顯的體現(xiàn)。

小說中的鳥，為了擺脫家務(wù)纏身和殘疾嬰兒表現(xiàn)了他的困惑，最后鳥經(jīng)過自省和斗爭，終于對生命存在有了真正的體驗，以樂觀的姿態(tài)直面現(xiàn)實存在困境，并做出了積極的選擇：正視怪物嬰兒，承擔責任。他救下了畸形兒，同時使自己獲得了新生，走出了困境。

鳥的再生之路完全不同于“J”等，他是靠艱難的心靈煉獄和頑強的意志最終戰(zhàn)勝了自我，在平凡的日常生活中重新找到了適合自己的行動目標，確立了理想。作者正是通過塑造鳥這一“模特兒”，給那些因在平凡瑣碎的日常生活里找不到自己的理想而陷入孤獨絕望之中的日本現(xiàn)代青年，開出一劑“依靠自我完善拯救自我靈魂、治愈心靈創(chuàng)傷”的良藥。

在這部作品中，大江從個人生活的體驗出發(fā)，在同殘疾兒生活的體驗與思考中，提出了“共生”的意念，正如前文所述：“一個頭部存在醫(yī)學上問題的嬰兒出生在了我的家庭里，我感到非常苦惱，不知該如何調(diào)整自己，與那個孩子共同生活下去。首先，我不懈地進行醫(yī)學上的努力救治那個孩子，接著在心理上也堅定了共同生活的意志，在實際行動上朝著那個方面開始前進?！薄拔覜Q心把和殘疾兒光共命運的生活作為主題，鼓勵他勇敢地與命運抗爭，成為一個自強自立的人?！?/p>

此后的《廣島札記》秉承了這種思想，表現(xiàn)出了強烈的“自救”精神。大江認為，廣島是他思想“最基本、最堅硬的銼刀”，核武器是導致“人類悲慘的一幕”的禍源，是“殘暴的罪惡之神和最為現(xiàn)代化的瘟疫”。原子彈爆炸的瞬間放射線損害細胞和遺傳因子，從根本上使人變成“非人”，這正是“最黑暗、最可怕的世界末日的景象”。大江呼喚人類能像鳥一樣恢復(fù)良知、愛心，重建人性，互相理解和合作，人與人之間共生下去，實現(xiàn)人類的自救。

《萬延元年的足球隊》以四國森林中的山村為背景，講述了根所兄弟倆通過與不幸的命運抗爭實現(xiàn)人的再生的主題。小說的主人公密三郎曾是大學講師，現(xiàn)與人合作搞翻譯。在現(xiàn)代生活的重壓下，他迷惑、孤獨、焦慮，陷入了精神危機之中，渾渾噩噩，茍且偷生。隨著殘疾兒的出生、友人怪異地自縊、妻子菜采子因生下殘疾兒而陷入驚恐之中并沾上酒癮，引發(fā)了密三郎對自身惡劣的生存際遇的痛苦思考。他想借助威士忌和沉睡回避這使人沉淪迷離的生存狀態(tài)，也想“摸索噩夢殘破的意識”，“尋找一種熱切的期待的感覺”，但期望對這生存有所改變的無助和徒勞枉然的結(jié)果，使他更深刻地感到了現(xiàn)實的困境。為了擺脫這種困境，他懷著對開始新生活的向往，與妻子、弟弟回到了四國森林山村――他心中的理想國。然而，在這里他只能眼睜睜地面對村民的尷尬處境：超級市場“天皇”經(jīng)濟意識帶給“森林峽谷村莊”的沖擊，以及在這種沖擊下“理想國”和村民的純樸民性所發(fā)生的異化。當密三郎得知鷹四對自己的欺騙之后，發(fā)現(xiàn)自己目前的生活狀況與來森林前的狀況一樣，依然沒有得到改善，“理想國”破滅了，他再次陷入了孤獨焦慮的泥淖。鷹四的死觸動了密三郎，讓他看清了鷹四承受著內(nèi)心的極度痛苦卻還要奮力抗爭的“生”的意義，以及相比之下自己的懦弱，明白了一個道理：人生存的本質(zhì)意義就是要克服人生的各種障礙，直面現(xiàn)實人生，戰(zhàn)勝痛苦和厄運。于是，他決定撫養(yǎng)殘疾兒子，等待并接納鷹四的嬰兒，參加新的工作，開始新的生活。

鷹四為了擺脫精神危機不斷進行詭秘奮爭，但由于不敢面對現(xiàn)實，最終無法走出心靈地獄。密三郎卻是在從一個泥坑逃到另一個泥坑的過程中，在鷹四沉淪的身影上看到了奮爭的積極的生命價值，也看到了他逃避現(xiàn)實的災(zāi)難，理解了直面現(xiàn)實的意義，最終化解了精神危機，走向了新的生活。

二

然而，自救只是個人超越荒誕，走出困境獲得新生的方式，并不能成為解決社會問題、實現(xiàn)人類和諧、宇宙大同的良方。因此，一直致力于“對人類最根本問題――對追求和平、和諧世界的關(guān)心與執(zhí)著”[3]的大江健三郎并未停留于此，而是在更高層面上進行更深入的探求。在深入探討人的存在問題的同時，大江在70年代創(chuàng)作的長篇小說《洪水涌上我的靈魂》中，也開始觸及了人的靈魂問題，尤其是在80年代創(chuàng)作的系列短篇《新人呵，醒來吧！被禁錮的靈魂》中，大江通過兩個自稱叫宇波君和稻田君的青年惡意拐走智障兒義幺又將其丟棄的故事，不僅看到這類對于“醒來吧”之呼喚無動于衷的“被禁錮的靈魂”，其共生與再生的艱難性，而且由此反觀一直與之“共生”的“那弱智的長子――他心里黑暗宇宙般遼遠空闊的、我所無法知道的東西”，[4]“在這過程中，我發(fā)現(xiàn)，我心里有比光更陰暗更復(fù)雜的悲哀與苦痛”。[5]他開始注意到“自己內(nèi)心里被神秘主義因素所吸引的部分”。[6]80年代末，大江索性以靈魂問題為主旨，投入了《燃燒的綠樹》三部曲的創(chuàng)作。這是一部與其以往的小說創(chuàng)作有著明顯不同的長篇巨著，其中最大的區(qū)別就在于它所關(guān)注的焦點，已經(jīng)從人的存在轉(zhuǎn)向了靈魂的拯救問題，所以大江稱之為“最后的小說”。[7]

至此，大江的“自救”意識轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N“文化救贖”，亦即對靈魂問題的突出關(guān)注，表現(xiàn)出了對人的生存本質(zhì)價值的終極關(guān)懷。所以，大江健三郎的文化救贖并非與個人自救毫無關(guān)心，而是對個人自救的進一步升華，“大江健三郎文化救贖思想的精髓，就是強調(diào)人的靈魂的自我拯救?！薄安恢皇潜憩F(xiàn)為一種負責任的生存方式的選擇，而是更強調(diào)了人必須能夠直面自己靈魂，包括正視自己心靈深處那陰暗的部分，從而能夠重新構(gòu)筑自己的靈魂?！盵8]在此后的《空翻》中，作者最終給人們展示了克服現(xiàn)實世界危機的途徑，那就是通過人的自我拯救，進而拯救人類。宣布復(fù)出的師傅已與十年之前大不相同，他在經(jīng)歷了痛苦的精神地獄之后，已經(jīng)能夠像哲人似地開始直面自己的靈魂問題。最終，他在“夏季的集會”上毅然投身于熊熊大火，以“鳳凰涅”的方式，完成了精神上的“自我拯救”。如果說《空翻》只是在宏觀上展示了自我拯救的思想輪廓的話，那么在此后的兩部系列長篇《被偷換的孩子》和《憂容童子》中，大江健三郎則給我們形象而生動地闡明了基于人的靈魂的自我拯救的文化救贖的深刻內(nèi)涵。《被偷換的孩子》凸顯靈魂問題的普遍性和嚴重性，特別強調(diào)對于靈魂問題的自覺的“危機”意識。因為在作者看來，這種自覺的“危機”意識正是實現(xiàn)靈魂的“自我拯救”的根本。古義人正是從吾良的悲劇中，逐漸生出對于自己靈魂問題的自覺的“危機”意識，從而通過自省式的梳理，找到靈魂問題之所在，以便實施有效的“自我拯救”?！稇n容童子》則講述了古義人回到故鄉(xiāng)“重新閱讀”自我的經(jīng)過，形象地描述了他如何從自覺的“危機”意識出發(fā)，有效地實現(xiàn)“自我拯救”的具體步驟。所有的行動最終都指向一個目的，那就是直視自己的靈魂，發(fā)現(xiàn)問題并力求解決，唯有如此，才能實現(xiàn)真正意義上的自我拯救。這就是大江健三郎文化救贖的根本所在，是他追求人類和平、構(gòu)建和諧世界的方法和途徑，也是他和諧理想的終極訴求。而且，大江不僅是停留在抽象的探索上，還把這種思想與日本的現(xiàn)實聯(lián)系起來。大江健三郎曾這樣評價自己的文學：“我的基本姿態(tài)就是不斷批評自己周圍的現(xiàn)狀，把日本人的錯誤，當成自己的錯誤來接受。”[9]由此可見，大江健三郎的創(chuàng)作宗旨就是從自身出發(fā)，思考人類社會問題，因此我們可以這樣認為，大江在《憂容童子》等幾部后期作品中，正是通過對于自己的“重新閱讀”，達到對于日本現(xiàn)代文化的“重新閱讀”，從而為深陷于危機之中的日本文化實現(xiàn)“自我拯救”提供一個新的思路。他把古義人和吾良與戰(zhàn)后的日本相提并論，并指出，日本民族只有通過“回歸”并正視二戰(zhàn)的歷史，以史為鑒，才有可能實現(xiàn)“自我拯救”，從而真正化解當下的文化危機。

三

從《個人的體驗》到“最后的小說”掛筆作《燃燒的綠樹》，大江一直緊緊圍繞殘疾人這一題材，通過“個人的體驗”和“描繪現(xiàn)代人的苦惱和困惑”，從而達到拯世自救，或者警世醒世的目的。這種自我救贖，使得作品中的人物最終走出困境，超越了荒誕，走上了自由之路。再經(jīng)由《空翻》、《被偷換的孩子》、《憂容童子》等后期作品，直擊人的內(nèi)在靈魂，借助個體靈魂的“自我拯救”，完成最終的文化救贖。通過創(chuàng)作，大江給現(xiàn)實中的人們展示了一條化解危機、走向光明和理想的途徑。同時，這也是大江孜孜以求、不斷探索的實現(xiàn)整個人類社會、整個宇宙和諧意蘊深遠的道路?？梢哉f，大江的文化救贖思想對于當今全球化背景下都面臨著嚴重文化危機的個人、民族和人類實現(xiàn)“自我拯救”，都具有重要的意義。

大江因薩特而從事文學創(chuàng)作?？v觀其創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)，大江最初的創(chuàng)作表現(xiàn)出對薩特存在主義的接受和模仿，主要描寫人在閉塞狀態(tài)下的荒誕生活，表現(xiàn)出一種深深的徒勞感。走出校園接觸社會后，他的創(chuàng)作以性為切入點，探索現(xiàn)代人，特別是現(xiàn)代青年的生存狀況，反映現(xiàn)代文明的危機，具有強烈的社會批判意識，也表現(xiàn)出大江對薩特存在主義的積極消化。隨著殘疾兒子的誕生及對廣島的訪問，大江對薩特存在主義進行了新的理解和詮釋，將存在主義理念融入對日本文化和現(xiàn)實生活的全新體驗中，對薩特存在主義的核心――自由選擇和介入說，以及薩特的人道主義思想都進行了超越。大江的自由選擇相對于薩特是一種積極主動的選擇，因而往往能夠超越人所面對的極限境遇；由日本傳統(tǒng)的想象力及象征性相結(jié)合而形成的神秘主義的介入方式則從更加宏觀的視角審視世界、介入現(xiàn)實，表現(xiàn)了大江對人類命運的獨特思考；大江對人類命運的密切關(guān)注，追求人類生存狀況的改善、世界的長久和平和人類生活的完美和諧等都顯示出其人道主義思想的崇高和偉大。這一過程也顯現(xiàn)出大江的和諧思想由產(chǎn)生、發(fā)展到完善、升華的運動軌跡：從最初的力圖克服閉塞、壓抑的生存環(huán)境給自身帶來的不適應(yīng)感，實現(xiàn)與社會環(huán)境的和諧，到以殘疾兒的視角觀察社會、人生進而探尋人與人的平等、和睦相處之道，繼而由個體的自救使其人性恢復(fù)、人格完善發(fā)展為對整個人類社會乃至整個宇宙的長久和平的展望。在想象中，構(gòu)建出一個理想之所，最終通過以人的靈魂的自我拯救為精髓的文化救贖，使其最高的和諧理想得以實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]大江健三郎.對于作家本人，文學是什么[J].外國文學評論，1995（1）.

[2]大江健三郎.性的人[M].北京：光明日報出版社，1995：84.

[3]孟慶樞.二十世紀日本文學批評[M].長春：吉林人民出版社，2009：345.

[4][5][6][9][日]大江健三郎.大江健三郎自選隨筆集[M].王新新等譯，北京：光明日報出版社，2000：39，94，312，78.

[7]大江健三郎.小說的方法[M].王成，王志庚等譯.石家莊：河北教育出版社，2001：236.

遺傳厄運評價范文第3篇

當我為這位中國留學生終于理解他“有選擇的權(quán)利”感到歡欣鼓舞的時候，我不禁想到，還有更多的年輕人依然在被動的道路上迷茫地生活著。在“開復(fù)學生網(wǎng)”我每天都看到：“只有你能告訴我，我該怎么做”的被動思維。

在中國的教育體制下，學生們事事要聽從父母和老師的安排，遇到問題也可以直接從父母和老師那里獲得幫助，這很容易養(yǎng)成被動的習慣。因此，許多中國年輕人不善于主動規(guī)劃自己的成長路線，不知道如何積極地尋找資源，使自己的學業(yè)和人生邁上更高的階梯。

另一方面，中國的父母和老師習慣于使用越俎代庖的方式，幫助孩子設(shè)計人生規(guī)劃，這通常會使很多人忽視了自己真正的性格和興趣，當這些孩子長大以后，他們多半會發(fā)現(xiàn)，自己早已迷失在“自我缺失”的海洋里了。

此外，中國的傳統(tǒng)文化強調(diào)群體意識，大力推崇“從上”“從眾”等行為方式，這些思想潛移默化地影響著一代又一代的青年，以至于許多年輕人覺得，“自主”這兩個字是那么陌生和遙遠。

所以，消極到積極之路是充滿荊棘的。雖然在我的前四封信里都提到積極主動的重要性，我決定特別寫一封有關(guān)積極主動的信。

為了成為國際化的人才，為了在信息時揮自己的最大潛能，每一個有進取心的中國青年都應(yīng)該努力迫使自己從被動轉(zhuǎn)向主動，大家必須成為自己未來的主人，必須積極地管理自己的學業(yè)和未來的事業(yè)——沒有人比你自己更在乎你的工作與生活，沒有人比你自己更適于管理你的人生和事業(yè)，只有積極主動的你，才能找到真正的“自我”，才能讓自己在成功的道路上永遠快樂！

什么是積極主動？

積極主動(Pro-active)這個詞最早是由著名心理學家維克托·弗蘭克推介給大眾的。弗蘭克本人就是一個積極主動、永不向困難低頭的典型。

弗蘭克原本是一位受弗洛伊德心理學派影響頗深的決定論心理學家，但是，他在納粹集中營里經(jīng)歷了一段凄慘的歲月后，開創(chuàng)出了獨具一格的心理學流派。

弗蘭克的父母、妻子、兄弟都死于納粹魔掌，而他本人則在納粹集中營里受到嚴刑拷打。有一天，他赤身獨處于囚室之中，突然意識到了一種全新的感受——也許，正是集中營里的惡劣環(huán)境讓他猛然警醒：“在任何極端的環(huán)境里，人們總會擁有一種最后的自由，那就是選擇自己的態(tài)度的自由?！?/p>

弗蘭克的意思是說，在一個人極端痛苦無助的時候，他依然可以自行決定他的人生態(tài)度。在最為艱苦的歲月里，弗蘭克選擇了積極向上的態(tài)度。他沒有悲觀絕望，反而在腦海中設(shè)想，自己獲釋以后該如何站在講臺上，把這一段痛苦的經(jīng)歷介紹給自己的學生。憑著這種積極、樂觀的思維方式，他在獄中不斷磨煉自己的意志，直到自己的心靈超越了牢籠的禁錮，在自由的天地里任意馳騁。

弗蘭克在獄中發(fā)現(xiàn)的思維準則，正是我們每一個追求成功的人所必須具有的人生態(tài)度——積極主動。

消極被動的人和積極主動的人在很多方面都存在巨大差異。

消極被動(Reactive)的人總是認為自己受環(huán)境和他人的左右，如果別人不指點，環(huán)境不改變，自己就只有消極地生活下去。碰到問題的時候，消極被動的人總會找人幫著決定，環(huán)境不好的時候，他們就會怨天尤人。他們總是在等待命運安排或貴人相助。對一件事情，他們總認為是事情找上他們，自己無法主導或推動事情的進展。

積極主動(Pro-active)的人認為，無論在任何情況下，自己總有選擇的權(quán)利。所以，他們對自己總是有一份責任感，因為命運操縱在自己的手里，而自己并不是環(huán)境或他人的附庸。對一件事情，他們總是認為，自己可以主導事情的發(fā)生、發(fā)展。

為什么要積極主動？

30年前，在工業(yè)社會里，每位員工是企業(yè)機器里的一個齒輪。因此這些公司最喜歡的人才是：一個有專業(yè)知識的、能夠埋頭苦干的人。

斗轉(zhuǎn)星移，今天人們對人才的定義已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，因為在現(xiàn)代化的企業(yè)中，大多數(shù)人的工作不再是機械式的重復(fù)勞動，而是需要獨立思考、自主決策的復(fù)雜過程。著名的管理學家彼得·德魯克(PeterDruker)曾指出：“未來的歷史學家會說，這個世紀最重要的事情不是技術(shù)或網(wǎng)絡(luò)的革新，而是人類生存狀況的重大改變。在這 個世紀里，人將擁有更多的選擇，他們必須積極地管理自己。”所以，今天大多數(shù)優(yōu)秀的企業(yè)對人才的期望是:積極主動、充滿熱情、靈活自信的人。

要想在現(xiàn)代化的企業(yè)中獲得成功，就必須努力培養(yǎng)自己的主動意識：在工作中要勇于承擔責任，主動為自己設(shè)定工作目標，并不斷改進方式和方法；此外，還應(yīng)當培養(yǎng)推銷自己的能力，在領(lǐng)導或同事面前要善于表現(xiàn)自己的優(yōu)點，

作為當代中國的青年一代，你應(yīng)該不再只是被動地等待別人告訴你應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該主動去了解自己要做什么，并且規(guī)劃它們，然后全力以赴地去完成。想想今天世界上最成功的那些人，有幾個是唯唯諾諾、被動消極的人？對待自己的學業(yè)和研究項目，你需要以一個母親對孩子那樣的責任心全力投入、不斷努力。只要有了積極主動的態(tài)度，沒有什么目標是不能達到的。

其實，許多年輕人并不是沒有積極主動的態(tài)度作出自己的決定，而是不習慣在重大問題上作出自己的決定。如果我問一位中國的大學生：“你最常作的決定是什么？”他的回答很可能是決定買什么樣的電腦，看什么電影，讀什么書等等。這些事情固然需要作出決定，但是，許多更重要的決定更需要由你自己作出。例如，讀什么專業(yè)、讀什么學校、考研還是出國等決定，大家可能習慣于聽從父母的安排，或參考大多數(shù)同學的選擇——殊不知，在這些最重要的問題上，只有你自己的決定才能幫助你邁向真正的成功。自己作無關(guān)緊要的決定，但是對一生有重大影響的決定卻聽他人的，這是多么不合邏輯呀！

當Google的創(chuàng)始人賽吉·布林(SergeyBrin)和拉里·佩奇(LarryPage)在電視上被訪問時，記者問他們的成功應(yīng)該歸功于哪一所學校，他們并沒有回答：斯坦福大學或密西根大學，而回答的是“蒙臺梭利小學”。在蒙臺梭利教育的環(huán)境下，他們學會了“自己的事，自己負責，自己解決”。是這樣的積極教育方式賦予了他們鼓勵嘗試、積極自主、自我驅(qū)動的習慣，因而帶來了他們的成功。

所以，每一個年輕人都要擁有一個積極、主動的心，你必須善于規(guī)劃和管理自己的事業(yè)，為自己的人生作出最為重要的抉擇。沒有人比你更在乎你自己的事業(yè)，沒有什么東西像積極主動的態(tài)度一樣更能體現(xiàn)你自己的獨立人格。

正如美國詩人惠特曼在《草葉集》里所寫的那樣：“我不能，別的任何人也不能代替你走過那條路；你必須自己去走。”

積極主動的七個步驟

要達到積極主動的境界，我建議大家按照七個步驟，循序漸進地調(diào)整自己的心態(tài)，培養(yǎng)自己的習慣，學習把握機遇、創(chuàng)造機遇的方法，并在積極展示自我的過程中收獲成功和快樂。

步驟一：擁有積極的態(tài)度，樂觀面對人生

心理學家早已發(fā)現(xiàn)：一個人被擊敗，不是因為外界環(huán)境的阻礙，而是取決于他對環(huán)境如何反應(yīng)。埋怨不會改變現(xiàn)實，但是積極的心態(tài)和行動可能改變一切。

根據(jù)心理學家的統(tǒng)計，每個人每天大約會產(chǎn)生5萬個想法。如果你擁有積極的態(tài)度，那么你就能樂觀地、富有創(chuàng)造力地把這5萬個想法轉(zhuǎn)換成正面的能源和動力；如果你的態(tài)度是消極的，你就會顯得悲觀、軟弱、缺乏安全感，同時也會把這5萬個想法變成負面的障礙和阻力。

消極的人允許或期望環(huán)境控制自己，喜歡一切聽別人安排，但在這樣的情況下，他不可能擁有控制自己命運的能力，也無法避免失敗的厄運；相反，積極的人總是以不屈不撓、堅忍不拔的精神面對困難，他的成功是指日可待的。積極的人總是使用最樂觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗支配、控制自己的人生；消極者則剛好相反，他們的人生總是處在過去的種種失敗與困惑的陰影里。

積極的態(tài)度肯定會改變一個人的生活方式，但并不能保證他每件事都心想事成；可是，堅持消極的態(tài)度卻必敗無疑。我從來沒見過哪個持有消極態(tài)度的人能夠取得可持續(xù)的、真正的成功。

當然，不是每一件事情都必須由自己來選擇，也不是每一件事情都可以由自己來主導。所以，在選擇積極態(tài)度的同時，我們必須保持平和的心態(tài)，也就是我常說的那句話：有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。

步驟二：遠離被動的習慣，從小事做起

消極被動的習慣是積極主動的最大障礙，如果你從小就在消極、被動的環(huán)境下長大，你就更應(yīng)該努力剔除自身所擁有的那些消極因素。

例如，消極被動的人總是迷信宿命論，把不如意的事情紛紛歸罪于基因遺傳、星座、血型等因素，并由此變得自怨自艾，總是怪罪別人的不是，指責環(huán)境的惡劣——如果這樣的想法成為習慣，他就會陷入消極被動的惡性循環(huán)，難以自拔。

年輕人該如何遠離消極被動？我想向大家提出五個建議：

一、不要盲目聽信人言，應(yīng)冷靜辨析，積極求證。

現(xiàn)在，網(wǎng)上經(jīng)常流傳著各種謠言。如果盲目輕信這些謠言，你就會被某些別有用心的人左右。例如，有同學發(fā)信來說：“自己想讀一個民辦學校的課程，因為它可以發(fā)‘英國劍橋大學的學位’。”冷靜辨析應(yīng)該會告訴你：在這樣“天上掉餡餅”的事情里總會暗藏著什么圈套。然后只要到搜索引擎積極求證，馬上就可辨其真?zhèn)巍?/p>

此外，有許多同學不懂得主動搜尋和驗證信息的方法或重要性。有不少同學請我?guī)退夷衬炒髮W的信息，甚至，還有的同學向我詢問某個單詞的意義和用法——實際上，這些信息在網(wǎng)上只要簡單搜索一下，就能找到答案。因此，當我每次查出答案后，總是告誡這些同學說：

“如果你想知道什么，就自己到網(wǎng)上去找，不要急著去問別人；如果你聽到了什么，不要盲目信從，應(yīng)當自己主動去網(wǎng)上求證?！?/p>

二、不要讓事情找上你，應(yīng)主動對事情施加影響。

每一件發(fā)生在你身上的事都應(yīng)該是因你的決定而發(fā)展、變化的，而不應(yīng)該是因為你無所作為才變成現(xiàn)實的。

有位同學告訴我說：“我申請了兩個工作，其中，我比較喜歡那份競爭激烈的工作，但同學們也都在爭取那份工作。我現(xiàn)在只好選擇等待，如果那家公司不聘請我，我就到另一家公司去?！?/p>

我很驚訝地問他：“既然你很喜歡第一份工作，為什么你這么被動，只知道等待而不去主動爭取呢？”

不要忘了，被動就是棄權(quán)，不作決定也是一種決定。

三、不要習慣性地同意或追隨別人，應(yīng)當學會“有主見”。

年輕人必須知道自己喜歡什么、需要什么，而不應(yīng)當隨波逐流。

許多同學有很強的“從眾”心態(tài)，自己有想法不表達，時間久了甚至都不清楚自己的想法是什么了。他們每次都會習慣性地先問別人：“你怎么想？”而從不會問問自己：“我怎么看？”

要改掉這個習慣，你就需要下定決心，每一件小事都要表達出自己的意見，就算你不是很在乎。例如，自己決定在餐館點什么菜，自己決定自己的衣著打扮，周末時自己決定要去哪里玩，等等。你應(yīng)該學會對自己的生活作出合理的安排，而不是“別人怎樣我就怎樣”。當自己感覺“無所謂”，想依從別人的意見時，記得提醒自己，一定要把自己的選擇展現(xiàn)出來。

不要被別人影響，也不要覺得自己一定要“從眾”。千萬不要因為別人的決定而影響你自己意見的表達。有沒有什么人總是喜歡告訴你該做什么？如果有，下定決心，要求他們不要再這么做。如果他們不聽，那就不要和他們在一起。

也就是說，大家要設(shè)法讓自己潛意識里的“我感覺，我想要”體現(xiàn)出來，不要被動，不要從眾，避免盲目聽從父母、老師、名人……答應(yīng)自己，當你認為必須說“No”的時候，千萬不要說“Yes”。從小事到大事，你如果都能做到聽從自己的意愿，日子久了，你就會養(yǎng)成積極主動的習慣。

四、不要說“我辦不到”，應(yīng)當積極去嘗試。

遇到困難時，不要找借口，應(yīng)該多想一想，有沒有別 的解決方案？能不能將問題分解開來，一步一步地加以解決？或者，是否需要先提高自己在某方面的能力，然后再回頭來處理這個難題？不要因為逃避而說自己沒有選擇或沒有時間——沒有人缺少時間，只不過，每個人分配時間的方式有所不同而已。

五、使用語言下意識地訓練自己。

我們的語言會下意識地引導我們的思想，也會真切地反映一個人對環(huán)境的態(tài)度。

習慣于消極被動的人，言語中就會流露出推卸責任的個性。

例如，他們在生氣時會抱怨說：“他使我怒不可遏!”——他們想說的其實是：責任不在我，是外力左右了我的情緒。

他們總是抱怨：“我沒時間?！薄@表明：又是外力控制了我，讓我沒有選擇的機會。

他們還喜歡說：“我不得不如此?！薄@其實意味著：迫于環(huán)境或他人的壓力，我只好選擇服從。

他們在自我表白的時候說：“我就是這樣的人?！薄@其實是在宣稱：我已經(jīng)無法改進或提高自己了。

相反，積極主動的人總是在言語中賦予自己決定的權(quán)利，他們喜歡說的話包括：“試試看有沒有其他的可能性?！薄耙苍S我可以換個思路?！薄拔铱梢钥刂谱约旱那榫w。”“我可以想出更有效的表達方式?！薄拔业母杏X是……”“我選擇……”“我要……”“我情愿……”“我打算……”“我決定……”等等。

所以，我們要多學習積極主動者的講話方式，在說話時多用“我……”的句式，多給自己決定的權(quán)利，少推卸責任，少埋怨。

步驟三：對自己負責，把握自己的命運

有位學生問我：“這個世界到底是不是公平的？”這個問題在“開復(fù)學生網(wǎng)”上引起了一場大討論。有些同學認為世界公平，一個人只要有志氣就一定能克服一切障礙；也有些同學認為世界極端不公平，因為無論是財富、天賦還是運氣，老天爺好像總是青睞別人。

對此，我的回答是：一切都靠命運(宿命論)和一切都靠自己(人定勝天)都是不合適的。

每一個人都有選擇，都有機會，但是，先天和環(huán)境因素造成每個人的機會多少不同。所以，這個世界不是完全公平的。但如果你因為世界不公平而放棄了自己的機會和選擇，那就是你自己的責任，就不能怪世界不公平了。

所以，凡事都要想清楚，什么是自己不能改變而必須接受的，什么是自己可以選擇的，什么是自己必須勇敢挑戰(zhàn)的。當你碰到不可改變的事情時，要勇敢地接受它，不要把時間浪費在悔恨、羨慕和嫉妒上。你應(yīng)該做的事是積極主動地抓住命運中你可以選擇、可以改變、可以最大化你的影響力的部分。

“積極主動”的含義不僅限于主動決定并推動事情的進展，還意味著人必須為自己負責。責任感是一個很重要的觀念，積極主動的人不會把自己的行為歸咎于環(huán)境或他人。他們在待人接物時，總會根據(jù)自身的原則或價值觀，作有意識的、負責任的抉擇，而非屈從于外界環(huán)境的壓力。

對自己負責的人會勇敢地面對人生。大家不要把不確定的或困難的事情一味擱置起來。比方說，有些同學認為英語重要，但學校不考試時，自己就不學英語；或者，有些同學覺得自己需要參加社團鍛煉溝通能力，但因為害羞就不積極報名。對此，我們必須認識到，不去解決也是一種解決，不作決定也是一個決定，消極的解決和決定將使你面前的機會喪失殆盡，你終有一天會付出沉重的代價。

有同學問我：“不確定時，該如何負責？”其實，就算你不確定自己想要什么，你至少應(yīng)該知道自己不要什么；就算你不能積極爭取你最想要的，至少也應(yīng)積極避免你最不想要的。

如果你想做一個積極主動、對自己負責的人，我建議你立即行動起來，按照以下幾點嚴格要求自己：

*以一整天時間，傾聽自己以及四周人們的語言，注意是否有“但愿”“我辦不到”或“我不得不”等字眼出現(xiàn)。

*依據(jù)過去的經(jīng)驗，設(shè)想一下，自己近期內(nèi)是否會遭遇一些令人退縮逃避的情況？這種情況處在你自己的影響范圍之內(nèi)嗎？你應(yīng)該如何本著積極主動的原則加以應(yīng)對？請在腦海中一一模擬。

*從工作或日常生活中，找出一個令你備感挫折的事情。想一想，它屬于哪一類，是可以直接控制的事情，還是可以間接控制的事情，抑或根本無法控制的事情？然后在自己的影響范圍內(nèi)尋找解決方案并付諸行動。

*鍛煉自己積極主動的意識。在30天內(nèi)，專注于自己影響范圍內(nèi)的事物，對自己許下承諾，并予以兌現(xiàn)；做一支照亮他人的蠟燭，而非評判對錯的法官；以身作則，不要只顧批評；解決問題，不要制造問題；不必怪罪別人或為自己文過飾非，不怨天，不尤人；別活在父母、同事或社會的蔭庇之下，善用天賦的獨立意志，為自己的行為與幸福負責。試行積極主動的30天訓練法，觀察一下，自己的影響范圍在訓練之后是否有所變化？

步驟四：積極嘗試，邂逅機遇

在和學生的交流中，我發(fā)現(xiàn)，一些學生因為受到一些挫折就喪失了奮斗的勇氣。例如，有的學生因為應(yīng)試教育在大學中延續(xù)而后悔念大學，有些學生因為專業(yè)不合適就虛度時光，還有的學生因為在研究生期間遇到種種學術(shù)上難題而感到氣餒……不知道大家有沒有想過，這些都是可以直面的挫折，它們都需要你具有積極主動的態(tài)度。生命中隨處是機遇，許多機遇就藏在一個又一個挫折之中，如果你在挫折面前氣餒，你很可能會與自己的機遇擦肩而過。

積極嘗試是學習最好的方法。在一個先進的公司，你不需要擔心失敗。在一項美國公司的首席執(zhí)行官的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，他們最欣賞的就是那些主動要求做某項新工作的員工。無論是否能做好，至少這些員工比那些只會被動接受工作的員工要令人欣賞，因為他們有勇氣、積極上進，而且會從中學習。

對于那些正在選擇人生道路的年輕人來說，他們更應(yīng)該積極地嘗試不同的事情。在美國，父母經(jīng)常說的一句話是：“你沒有試過，怎么知道自己不喜歡呢？”所以，我建議大家充分利用自己的時間，嘗試做不同的事情，找到通向成功的門徑。只有這樣，我們才能在人生之路上邂逅更多的機遇。

我的積極主動的習慣是5歲開始的。記得5歲的時候，我覺得幼兒園的課程太簡單了，于是就主動跟父母說：“我想跳級讀小學?！备改附ㄗh我還是按部就班地讀書，等到有足夠的能力時再去讀小學。為了學到更多的知識，我大膽地提出：“讓我嘗試一下好嗎？如果我的能力不夠，我就沒法通過小學的入學考試；可如果我通過了考試，就表明我有這樣的能力，那你們就應(yīng)該讓我去讀小學?！备改负芩斓卮饝?yīng)了下來。于是我努力讀書，最后以高分考進了私立小學。事過30多年，當時母親帶我去看“放榜”時，看到“李開復(fù)”三字排在榜首的那份興奮，今天想來依然歷歷在目。這件事讓我懂得，只要大膽嘗試，積極進取，就有機會得到我期望中的成功。這也為我日后的自信和積極奠定了堅實的基礎(chǔ)。

另外一個例子來自我的年輕朋友郭去疾。他的人生哲學是：每一扇機遇之門，都有一個守門人。收獲機遇的臨門一腳，在于主動執(zhí)著地去找這個守門人。當他1999年從中國科技大學本科畢業(yè)時，收到了很多美國一流大學的錄取通知，但是一律沒有獎學金。于是，他開始給這些大學的教授們寫信，希望他們能接受他作為研究助理從而資助。一個月中，他寫了兩百封信，雖然有很多教授感興趣，卻都因為他研究經(jīng)驗不足而拒絕了。他還嘗試寫信給中國科大的海外校友，希望得到推薦，也沒有結(jié)果。一天夜里 ，面對電腦里一封封婉拒的郵件，他一個人在黑暗的實驗室里失聲痛哭。然而第二天醒來，他決定繼續(xù)去敲擊這扇機遇之門。幾天之后，他收到伊利諾大學一位教授的回信，欣然答應(yīng)資助。那位教授說，當他到系里索取郭去疾的材料時，發(fā)現(xiàn)系里正在準備給郭寄拒信。郭去疾最后說：“我的‘叩門之旅’在繼續(xù)著，絕大多時候，都無功而返。然而，石沉大海卻不代表徒勞無功，因為一次一次，機會之門這樣被我敲開。一步一步，我得到了微軟總部工作、到斯坦福大學讀MBA、到Amazon和Google工作的機會?！?/p>

美國人很喜歡嘗試不同的工作，他們一生中平均要換四次工作。在長期計劃經(jīng)濟的思想影響下，更多的中國人不愿意換工作，而更傾向于終生做一件事。其實，換工作崗位的意義在于，你一開始作的決定并不一定是你的終生決定，你仍然有機會去嘗試更多的東西，只有這樣才能真正找到自己的興趣所在，才能最大限度地發(fā)揮自己的潛力。

所以，不要因為暫時不了解自己的長處而猶疑不決。大家要珍惜每一次嘗試，因為機遇往往不可復(fù)制。要隨時作好準備，以免機遇到來時錯失良機，同時也應(yīng)學會從每一個失去的機遇中吸取教訓。此外，只有敢于挑戰(zhàn)自我，你才能充分地開發(fā)自身的潛力。

步驟五：充分準備、把握機遇

不要坐等機遇上門，因為那是消極的做法。屠格涅夫說：“等待的方法有兩種，一種是什么事也不做地空等，另一種是一邊等，一邊把事情向前推動?！币簿褪钦f，在機遇還沒有來臨時，就應(yīng)事事用心，事事盡力。

如果被苦難或挫折阻擋，我們應(yīng)該學習把挫折轉(zhuǎn)換成動力，而不要一遇到困境就躲在陰暗的角落里怨天尤人，更不要在需要立即行動的時候猶豫不決。人生不能用這種消極的方式度過。我們終有一天要面對自己，對自己的生命負責。因此，我們必須在平時作好充分的準備，掌握足夠的信息，以便在必要時作出最好的抉擇，把握住稍縱即逝的機遇。

我在攻讀博士學位時，通過自己的努力(和同學洪小文的幫助)，把語音識別系統(tǒng)的識別率從以前的40提高到了80，學術(shù)界對我的工作給予了充分的肯定。當時，有些老師認為，只要把已有的結(jié)果加工好，寫好論文，幾個月之內(nèi)我就可以拿到博士學位了。

但是，我很清楚，第一步的成功給我提供的只是一個機遇，而不是一個答案，因為80的識別率絕不是最后的最佳結(jié)果。而且，我已經(jīng)公開發(fā)表了我的研究成果，每一個研究機構(gòu)都會學習、使用我的方法，所以，如果我此時放松下來，不再作實驗，埋頭寫論文以求盡快畢業(yè)的話，別的學?；蚬竞芸炀蜁^我。

所以，我更加抓緊時間研究攻關(guān)，甚至為此推遲了我的論文答辯時間。那時候，我每周工作七天，每天工作16個小時。這些努力沒有白費，它們讓我的語音識別系統(tǒng)百尺竿頭更進一步，識別率從80提高到了96。在我畢業(yè)之后，這個系統(tǒng)多年蟬聯(lián)全美語音識別系統(tǒng)評比的冠軍。如果我當時在80的水平上止步不前，隨隨便便就畢業(yè)的話，后來商業(yè)周刊頒發(fā)的“1988年最重要科技創(chuàng)新獎”就肯定會讓別人搶走了。

所以，當你知道機遇來臨的時候，要積極把握；當你尚未看到機遇的時候，要時刻準備。

步驟六：積極爭取，創(chuàng)造機遇

當機遇尚未出現(xiàn)時，除了時刻準備之外，我們也應(yīng)該主動為自己創(chuàng)造機遇。

記得當我在蘋果工作時，有一段時間公司經(jīng)營狀況不佳，大家士氣低落。這時，我看到了一個機遇：公司有許多很好的多媒體技術(shù)，但是因為沒有用戶界面設(shè)計領(lǐng)域的專家介入，這些技術(shù)無法形成簡便、易用的軟件產(chǎn)品。

于是，我寫了一份題為《如何通過互動式多媒體再現(xiàn)蘋果昔日輝煌》的報告。這份報告被送到多位副總裁手里，最后，他們決定采納我的意見，發(fā)展簡便、易用的多媒體軟件，并且請我出任互動多媒體部門的總監(jiān)。

多年以后，一位當年的上司見到我，他深有感觸地對我說：“當時，看到你提交的報告，我們感到十分驚訝。以前，我們一直把你當作語音技術(shù)方面的專家，沒想到你對公司戰(zhàn)略的把握也這么在行。如果不是這份報告，公司很可能會錯過在多媒體發(fā)展的機會，你不會有升任總監(jiān)和副總裁的可能。今天，在iPod的成功里，也有不小的一部分要歸功于你和你那份價值連城的報告?！?/p>

在微軟公司，大家都很重視向比爾·蓋茨每年四次的匯報工作成果的機會。在報告的幾個月前，全球各研究院就開始提早排隊，報上最得意的成果。

微軟中國研究院剛成立的那一年，當幾個研究項目都還沒有得到最終結(jié)果的時候，我就冒險爭取了六個月后向比爾匯報兩個研究成果的機會。因為那時我知道很多人對中國研究院還不太理解，如果能在比爾面前成功地演示我們的研究成果，就會對研究院的發(fā)展提供很大的幫助。

當時，我知道有四個研究項目各有60以上的可能性在六個月后得到好的結(jié)果，但是，我不能等到100確定后再去申請。于是，我用兩個措辭含糊的報告題目預(yù)訂了位置。六個月后，果然有兩個項目得到了非常好的結(jié)果，于是，我們修改了報告題目，十多個人飛到美國為比爾作了現(xiàn)場演示。那次匯報非常成功，得到了比爾高度評價。

報告的第二天，比爾對所有的公司領(lǐng)導說了他那句著名的話：“我敢打賭你們都不知道，在微軟中國研究院，我們擁有許多位世界一流的多媒體研究方面的專家?！?/p>

顯然，如果我總是消極地等待，那么，我們恐怕就要錯過向比爾匯報研究成果的機會了。

對大學生來說，大家應(yīng)該積極地計劃大學的四年，積極地爭取和創(chuàng)造機遇。你的畢業(yè)計劃將成為你學業(yè)的終點和事業(yè)的起點，你的志向和興趣將為你提供方向和動力。你如果不知道你的志向和興趣，應(yīng)該馬上作一個發(fā)掘志向和興趣的計劃；你如果不知道畢業(yè)后要做什么，應(yīng)該馬上制定一個嘗試新領(lǐng)域的計劃；你如果不知道自己最欠缺什么，應(yīng)該馬上寫一份簡歷，找你的老師、朋友打分，看看哪里需要改進；如果你畢業(yè)后想出國讀博士，你應(yīng)該想想如何讓自己在申請出國前有實際的研究經(jīng)驗和論文；如果你畢業(yè)后想到某個公司工作，那你應(yīng)該找找該公司的聘請廣告，和你的履歷對比，看自己還欠缺什么經(jīng)驗……只要做到了這些，你就不難發(fā)現(xiàn)，自己每天都會比前一天離成功更近一些。

步驟七：積極地推銷自己

在全球化和信息化的時代里，那些能夠積極推銷自我的人更容易脫穎而出。

很多在美國工作多年的中國人對美國同事的印象總是這樣的：“他們怎么這么能說？他們充分地表達了自己的工作成績，而中國同事在很多時候做得很好，卻沒有展現(xiàn)出來，這不能不說是一個遺憾?！?/p>

在公司里，經(jīng)常得到晉升機會的人，大多是能夠積極推銷和表達自己的、有進取心的人。當他們還是公司的一名普通員工時，只要和公司利益或者團隊利益相關(guān)的事情，他們就會不遺余力地發(fā)表自己的見解、貢獻自己的主張，幫助公司制定和安排工作計劃；在完成本職工作后，他們總能協(xié)助其他人盡快完成工作；他們常常鼓勵自己和同伴，提高整個隊伍的士氣；這些人總是以事為本、以事為先——他們都是最積極主動的人。

要想把握住轉(zhuǎn)瞬即逝的機會，就必須學會說服他人，向別人推銷自己、展示自己的觀點。一般說來，一個好的自我推銷策略可以讓自己的人生和事業(yè)錦上添花。好的自我推銷者會主動尋找每一個機會，讓老板或老師知道自己的業(yè)績、能力和功勞。當然，在展示自己時，不要貶低別人，更不可以忘記團隊精神。

當我被微軟總部調(diào)回美國，在美國啟動總部把工 作外包給中國合作伙伴的工作時，我一直在考慮如何把這項極為重要但又缺乏資源的項目做好。

這時，我很意外地收到了一封毛遂自薦的信。這封信來自一位在微軟技術(shù)支持中心工作的經(jīng)理。她在信中說：“雖然我沒有這方面的經(jīng)驗，但是我曾在多個部門工作，而且學習很快。我愿意用我自己的時間幫你把這件事情做好。我不需要酬勞，我也不是申請工作，我只是希望為中國做點事情。你選擇我沒有風險，因為我至少可以把每個細節(jié)都幫你想清楚，這樣可以節(jié)約你的時間?！?/p>

如果不是這封信和后來的交談，我怎么也不會想到，把這個工作交給一位業(yè)余而又沒有相關(guān)經(jīng)驗的人來做。事實證明，我的選擇是對的。她沒有辜負我的期望，把這件事情做得非常好。因為她起頭的工作，微軟后來三年中提供給中國的外包業(yè)務(wù)量增加了三倍。幾個月后，當我們終于成立了一個部門來負責這件事情時，她毫無怨言地把所有的工作交給了這個新部門。

后來，微軟亞洲研究院有一個很好的工作機會，沈向洋院長要我推薦人選，我想到了這位多才多藝的志愿者。她就是今天微軟亞洲研究院高校合作部總監(jiān)宋羅蘭。

有些人可能會認為：“要求我們展示自己，這是不是要我從一個內(nèi)向的人徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橥庀虻娜?？”其實，一個內(nèi)向的人很難徹底地改變自己的性格。所以，我建議大家可以在自身性格允許的范圍內(nèi)往“外向”靠攏，盡量尋找一些“比較外向但又不給自己帶來太大壓力”的機會。

在人生的旅途中，你是你自己唯一的司機，千萬不要讓別人駕駛你的生命之車。你要穩(wěn)穩(wěn)地坐在司機的位置上，決定自己何時要停、要倒車、要轉(zhuǎn)彎、要加速、要剎車等等。人生的旅途十分短暫，你應(yīng)該珍惜自己所擁有的選擇和決策的權(quán)利，雖然可以參考別人的意見，但千萬不要隨波逐流。

只有積極主動的人才能在瞬息萬變的競爭環(huán)境中贏得成功，只有善于展示自己的人才能在工作中獲得真正的機會。

最后，我將蘋果公司總裁的一段話贈給中國的學生：

你們的時間有限，所以不要浪費時間活在別人的生活里。

不要被信條所惑——盲從信條是活在別人的生活里。

不要讓任何人的意見淹沒了你內(nèi)在的心聲。

最重要的，擁有跟隨內(nèi)心和直覺的勇氣。