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贊頌祖國的詩歌范文第1篇

我是你河邊上破舊的老水車，

數(shù)百年來紡著疲憊的歌；

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；

我是干癟的稻穗 ，是失修的路基；

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進(jìn)你的肩膊，

—— 祖國?。?/p>

我是貧困，

我是悲哀。

我是你祖祖輩輩痛苦的希望啊，

是“飛天”袖間

千百年未落到地面的花朵，

—— 祖國?。?/p>

我是你簇新的理想，

剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；

我是你雪被下古蓮的胚芽；

我是你掛著眼淚的笑窩；

我是新刷出的雪白的起跑線；

是緋紅的黎明

正在噴?。?/p>

—— 祖國??！

我是你十億分之一，

是你九百六十萬平方的總和；

你以傷痕累累的乳房

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、 沸騰的我；

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由；

—— 祖國啊，

我親愛的祖國！

賞析

一寫作背景

舒婷初中畢業(yè)以后，去福建上杭山村插隊(duì)。1972年底回城當(dāng)工人。這首詩發(fā)表于1979年7月，據(jù)說成詩卻早在1976年4月24日，寫于“四五運(yùn)動(dòng)”發(fā)生后不久。這首詩有著沉重的歷史感，表達(dá)了一種希冀光明的痛苦。

二內(nèi)容大意

全詩共四節(jié)。第一節(jié)，詩人以深沉悲痛的心情、委婉曲折的筆觸，回溯了祖國數(shù)百年來貧困、落后的歷史。詩人用“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”等密集的意象，概括出祖國長期處于貧窮和落后的狀態(tài)。第二節(jié)，寫出了人民的痛苦和希望。祖國和人民沒有因“貧困”而喪失希望，只是長期以來希望太渺茫，像“飛天”袖間的花朵，美麗誘人，未落地面。第三節(jié)，連用一組意象，描繪出處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的祖國形象。新生的祖國已站在“雪白的起跑線上”。第四節(jié)，再次強(qiáng)調(diào)“我”與祖國唇齒相依、不可分割的關(guān)系。“迷惘”“沉思”過的詩人沸騰了，她以發(fā)自肺腑的語言傾吐了獻(xiàn)身祖國的熱望。

三鑒賞要點(diǎn)

1意象的新穎

詩人從不為常人注意的平凡事物中發(fā)現(xiàn)美。如“老水車”“礦燈”“路基”“駁船”，這些精心選擇、新穎獨(dú)創(chuàng)的意象，幾乎難以在此前贊頌祖國的詩中找出。全詩共有四個(gè)意象群，通過它們的遞進(jìn)組合，不僅表達(dá)了祖國從苦難到新生的發(fā)展歷程，而且表達(dá)了有著從迷惘到深思到沸騰的特殊情感歷程的青年一代的共同心聲。

2體現(xiàn)了朦朧詩的一些特點(diǎn)

70年代后期，一批年輕的詩人以新穎獨(dú)特的表達(dá)方式引起了詩壇的矚目。他們大膽開拓詩歌的藝術(shù)領(lǐng)域，用非傳統(tǒng)的新的審美觀念和表現(xiàn)手法來抒發(fā)感情。他們強(qiáng)調(diào)詩人主觀的感覺世界，大量采用虛寫法，使詩由具體變得抽象，追求詩的內(nèi)在旋律；他們的一些詩作選擇奇特的形象，打破時(shí)空秩序，捕捉瞬間感受，運(yùn)用跳躍性的結(jié)構(gòu)，用象征和隱喻的手法，使人們讀起來不再像過去那樣明晰易懂。這種詩被稱為“朦朧詩”，并在詩歌界引起爭論。朦朧詩的產(chǎn)生，是當(dāng)代中國社會(huì)文化背景的產(chǎn)物，也是外來詩歌影響的結(jié)果。

舒婷的這首詩和其他詩作(附在下面)相比，雖算不上有多少朦朧，但具有這類詩的基本特征，如重視詩人自我的內(nèi)心表達(dá)，運(yùn)用通感、意象、象征、隱喻等奇特的寫法等。

贊頌祖國的詩歌范文第2篇

關(guān)鍵詞： 高中古典詩歌教學(xué) “興觀群怨” 教育功能

如果說“不學(xué)詩，無以言”是孔子教誨兒子的言辭的話，那么他說的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”則說明了詩歌欣賞的心理特征與詩歌藝術(shù)的社會(huì)作用，這是對詩歌社會(huì)作用最高度的贊頌，是對詩的美學(xué)作用和社會(huì)教育作用的深刻認(rèn)識。在當(dāng)代高中古典詩歌教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)“興觀群怨”的現(xiàn)實(shí)教育功能呢？

一、“興”：引起學(xué)生精神的感動(dòng)與奮發(fā)

“興”指詩歌能引起欣賞者精神的感動(dòng)與奮發(fā)。在教學(xué)中欣賞的主體是學(xué)生，“興”的意義在于引起學(xué)生精神的感動(dòng)與奮發(fā)。其實(shí)現(xiàn)途徑有兩個(gè)：

（一）抓住詩歌本體特征，把握讓學(xué)生感動(dòng)的細(xì)節(jié)。

1.詩是語言的藝術(shù)，因此要引導(dǎo)誦讀，營造聽覺美感，使學(xué)生自覺地進(jìn)入詩文的情境中。如教學(xué)《兵車行》時(shí)，我播放錄音，讓學(xué)生完全進(jìn)入戰(zhàn)車丁零、攔路頓足、灰土彌漫、哭聲遍野的悲慘送別情境中。

2.詩中的意象群鮮明突出，為讀者提供了聯(lián)想與想象的廣闊天地，具有極大的審美價(jià)值，這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

3.意境美是藝術(shù)家的審美意識對現(xiàn)實(shí)美的能動(dòng)反映和創(chuàng)造，因而滲透著藝術(shù)家的審美趣味、審美理想和審美情趣，它是一種主觀與客觀相統(tǒng)一的美。如《山居秋暝》這首詩描寫描了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景，讓學(xué)生被“隨意春芳歇，王孫自可留”的隱居情懷所感動(dòng)。

4.學(xué)生的想象在于借助已知的生活經(jīng)驗(yàn)，把詩歌中富有想象的藝術(shù)形象再現(xiàn)為有特定含義和內(nèi)在聯(lián)系的畫面。如《山居秋暝》可先請同學(xué)們用自己的語言把畫面描繪出來，展開豐富的想象，填補(bǔ)詩意中的空白部分。

（二）找到情感這把鑰匙，打開讓學(xué)生奮發(fā)的心門。

“感人心者，莫先乎情”。如果沒有人的“情感”，就從來沒有也不可能有對真理的追求。古詩教學(xué)中“情”是詩歌的一把鑰匙，找到了這把鑰匙才可能激發(fā)學(xué)生的感動(dòng)，體悟詩人的情感，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進(jìn)、不竭奮進(jìn)的人生態(tài)度和生命理念。如詩人所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋奮起而發(fā)的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進(jìn)，這種愛國之情便是激發(fā)學(xué)生奮發(fā)的鑰匙。

二、“觀”：深厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，豐富學(xué)生的精神閱歷

“觀”指詩歌可使人了解社會(huì)生活、政治風(fēng)俗的盛衰得失。教學(xué)中體現(xiàn)在增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的了解，深厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，豐富學(xué)生的精神閱歷，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。其實(shí)現(xiàn)途徑有：

（一）厚積薄發(fā)，深厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。

“讀詩的好處，就在于可以培養(yǎng)我們有一顆美好的活潑不死的心靈，尤其是讀中國的古典詩歌，是果然可以有一種興發(fā)感動(dòng)足以變化人之氣質(zhì)的作用的”，在古代詩歌中，我們可以窺見不同歷史時(shí)期社會(huì)生活的風(fēng)貌，鑒賞不同時(shí)期的詩歌，透過詩歌看傳統(tǒng)文化，可以豐富學(xué)生的情感閱歷。教學(xué)中，除了課本中的一些詩歌篇目外，還應(yīng)有針對性地補(bǔ)充不同題材內(nèi)容的詩歌。教學(xué)中應(yīng)不斷滲透豐富的傳統(tǒng)文化，如孝道、禮儀等，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。

（二）綱舉目張，用詩歌中相對固定的審美精神世界引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立解讀詩歌，豐富學(xué)生的精神閱歷。

新課標(biāo)指出：語文課程必須弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格。古典詩歌中有相對固定的審美精神世界，如對祖國的熱愛，對友情的珍視，對自然的熱愛，等等。在鑒賞各種主題的審美精神世界的過程中，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立解讀詩歌，使之產(chǎn)生相對穩(wěn)定的審美情趣，如對孝道的尊重，對禮儀的向往等。教學(xué)中的這些審美精神世界逐漸豐富學(xué)生的精神閱歷，這對構(gòu)筑新的道德堡壘起了關(guān)鍵作用。

三、“群”：組織擁有共同價(jià)值觀的和諧群體

“群”指詩歌可以在社會(huì)人群中引起思想交流，相互感染，從而保持社會(huì)群體的和諧。教學(xué)中體現(xiàn)在通過詩歌中思想情感的交流，讓學(xué)生思想形成碰撞，產(chǎn)生正確的道德審美觀，組織擁有共同價(jià)值觀的和諧群體。其實(shí)現(xiàn)途徑有：

（一）以詩中的真善美樹立道德審美觀和人生價(jià)值觀。

《江蘇省普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程目標(biāo)要求：“培養(yǎng)鑒賞詩歌作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)?！碑?dāng)代中學(xué)生的社會(huì)、人生意識受整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，這就需要我們對學(xué)生的道德審美觀和人生價(jià)值觀進(jìn)行人文干預(yù)，使學(xué)生形成健康的心理，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神品質(zhì)。只有將優(yōu)秀詩歌中的真善美展示給學(xué)生，才能培養(yǎng)出擁有正確積極的道德審美觀的新一代，才能幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（二）審美教育和人格教育相結(jié)合。

詩歌教學(xué)能夠喚起學(xué)生的生命意識，陶冶學(xué)生的人文情操，培養(yǎng)學(xué)生的超越品格。本著陶冶情操、塑造高尚健全人格的目的，教學(xué)中要求學(xué)生注重發(fā)現(xiàn)古人身上的傳統(tǒng)美德，并將自身與之進(jìn)行比照，使之成為今后處世的榜樣。

四、“怨”：注重塑造學(xué)生完善的人格

“怨”指詩歌可以對不良政治的種種表現(xiàn)表示出否定性的情感態(tài)度。教學(xué)的意義不僅僅在于對種種不良現(xiàn)象提出意見和觀點(diǎn)，更重要的是塑造學(xué)生的個(gè)性，并形成更加完善的人格，使學(xué)生更好地融入社會(huì)。

（一）善挖掘個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生勇于發(fā)表自己見解的勇氣。

功利性的教學(xué)，忽略了學(xué)生作為一個(gè)主體性的人的特質(zhì)。學(xué)生是有思想有情感的，是能形成獨(dú)特的審美感受的，教學(xué)中必須承認(rèn)并挖掘這種獨(dú)特性。如李白的《將進(jìn)酒》，學(xué)生在體味詩人內(nèi)心復(fù)雜的情感時(shí)，既可認(rèn)識李白淡于富貴、積極用世的思想，又可感受其懷才不遇的憤懣和豪放不羈的情懷，這樣有利于學(xué)生抒發(fā)自己的獨(dú)到見解，培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)表自己見解的勇氣。

（二）為個(gè)性引路，讓學(xué)生學(xué)會(huì)為人處世，塑造學(xué)生完善的人格。

贊頌祖國的詩歌范文第3篇

【關(guān)鍵詞】郭沫若；《女神》；詩歌；藝術(shù)特色

一、《女神》的浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格

從1919年下半年至1920年上半年，郭沫若的詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了空前的高峰時(shí)期，收獲了大量的詩篇。1921年8月，郭沫若將這一時(shí)期所做的154首詩歌結(jié)集出版，這就是轟動(dòng)一時(shí)的詩歌集——《女神》?！杜瘛芬詮?qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩，開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)”。郭沫若詩集。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留日期間所作。其中代表詩篇有《女神之再生》、《天狗》、《晨安》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。

中國新詩是隨著“五四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩人。1921 年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。

《女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國的南北戰(zhàn)爭。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧?！币虼?，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā)；柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。

一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量！”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙。總之，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。

二、《女神》里的革命精神

《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，共分三輯。除《序詩》外，第一輯包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。

第二輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分。自《鳳凰涅盤》至《立在地球邊上放號》共十篇為《鳳凰涅盤之什》，自《三個(gè)泛神論者》至《我是個(gè)偶像崇拜者》共十篇為《泛神論者之什》，自《太陽禮贊》至《死》共十篇為《太陽禮贊之什》。

第三輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分，自《Venus》至《晚步》共十篇為《愛神之什》，自《春蠶》至《日暮的婚筵》其中《岸上》為三篇共十篇為《春蠶之什》，自《新生》至《西湖紀(jì)游》其中《西湖紀(jì)游》為六篇共十篇為《歸國吟》。它的所表現(xiàn)的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：

1.個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求

在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。

如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張。

《浴?！返淖晕倚蜗?，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。

2.反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱

反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。

《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。

《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：

（1）《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。

（2）對20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。

（3）對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。

3.愛國情思的抒發(fā)

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅盤》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

三、《女神》的時(shí)代精神

1.《女神》的反抗精神

《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時(shí)代精神的代表者。

2.《女神》的愛國主義精神

《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。本身就是一場反帝愛國的政治運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

3.《女神》的進(jìn)取精神

這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情；《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《郭沫若自傳》第一至四卷，生活、讀書、新知三聯(lián)出版社，郭沫若

贊頌祖國的詩歌范文第4篇

20xx端午節(jié)活動(dòng)策劃方案范文1一、活動(dòng)背景：

讓學(xué)生充分了解各地在端午節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解這節(jié)日的淵源，形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨(dú)有的文化內(nèi)涵，以此來體驗(yàn)的意義;體會(huì)班級就是一個(gè)大家庭，人人都是班級大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護(hù);增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，同時(shí)通過這次活動(dòng)，使學(xué)生初步理解中國傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動(dòng)目的：

1. 初步了解端午節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。

2. 通過了解家鄉(xiāng)過端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會(huì)家庭歡樂、生活甜美的幸福。

3.通過對節(jié)日的了解使學(xué)生感受中國文化的特點(diǎn)。

4.培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運(yùn)用資料的能力以及語言概括和表達(dá)能力。

三、活動(dòng)時(shí)間：端午節(jié)前兩天

四、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、將學(xué)生分為4組，分課題收集世界各地端午節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及端午的相關(guān)資料。

五、活動(dòng)方案

第一階段：活動(dòng)準(zhǔn)備

一、搜集有關(guān)端午節(jié)的名稱、由來、端午節(jié)的傳說故事等等。

二、調(diào)查訪問身邊的長輩，了解家鄉(xiāng)過端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

三、端午節(jié)故事演講。

第二階段：以班會(huì)形式進(jìn)入活動(dòng)

一、情境導(dǎo)入

激情朗誦有關(guān)端午節(jié)詩歌

二、進(jìn)入活動(dòng)主題，交流感悟

第一主題：話說端午

1、端午節(jié)的由來

端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說 ;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

2、端午節(jié)的傳說與民間故事

3、端午詩詞佳句知多少

第二主題：端午實(shí)踐活動(dòng)

粽子、香袋

1、感受粽子的香甜和香袋的美。

2、學(xué)習(xí)用折紙做的五彩粽。

3、體驗(yàn)勞動(dòng)和分享的樂趣。

4、設(shè)計(jì)別致、精美的粽子。隊(duì)員們每年是怎樣過端午的呢?(隊(duì)員講出各種賀端午的民俗活動(dòng))

引出——賽龍舟，端午食粽。

5、舉辦食粽宴

師：端午節(jié)，為什么要和家人一起粽子?往年你和誰一起吃?

20xx端午節(jié)活動(dòng)策劃方案范文2活動(dòng)目標(biāo)：

端午節(jié)是中國的四大節(jié)日之一，同學(xué)們對端午節(jié)的印象只是吃粽子、掛香包、看劃龍船，從來沒有深入去認(rèn)識端午節(jié)，本活動(dòng)的設(shè)計(jì)主要是引導(dǎo)學(xué)生深入的去認(rèn)識端午節(jié)。整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)先從端午佳節(jié)的習(xí)俗切入，讓學(xué)生去尋找端午節(jié)的起源故事，動(dòng)手做香包，以及認(rèn)識端午節(jié)是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌;進(jìn)而讓學(xué)生在吃粽子之余，關(guān)心一下自己，如何讓自己吃得更健康，在看劃龍船之余，也能體會(huì)一下團(tuán)體同心的重要性。

活動(dòng)準(zhǔn)備： 賽龍舟錄像 各種香袋及做香袋的材料 有關(guān)端午節(jié)的詩歌

活動(dòng)過程：

一、全體立正、各小隊(duì)整隊(duì)

二、各小隊(duì)長向中隊(duì)長報(bào)告人數(shù)，中隊(duì)長向中隊(duì)輔導(dǎo)員報(bào)告人數(shù)

三、出旗、奏樂、敬禮

四、唱隊(duì)歌

五、主題活動(dòng)開始：

(一)端午奇緣話習(xí)俗。(可以通過上網(wǎng)、查閱書籍等方式了解。)

學(xué)生暢所欲言，只要跟端午有關(guān)的知識和風(fēng)俗都可以說，以幸大轉(zhuǎn)盤的形式隨機(jī)上臺介紹，也可回答下面的問題。

1、五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié))

2、那么，你們知道端午節(jié)的來歷嗎?

3、學(xué)生生動(dòng)地講述端午節(jié)的起源故事。(各種起源故事附后)

(二)外來學(xué)生說說自己家鄉(xiāng)過端午的習(xí)俗。(班上7位外來學(xué)生)

(三)做香袋比賽。

(主持人)：同學(xué)們，佩香袋是端午節(jié)的習(xí)俗之一，每到那一天，小朋友的脖子上掛上了媽媽為自己做的各式的香袋，心里樂滋滋的。今天，我們就自己動(dòng)手做香袋，看誰的手最巧，做的香袋最漂亮。將自己做好的香袋送給媽媽或長輩。

活動(dòng)前準(zhǔn)備：

1、材料：碎布、棉花、香料粉、絲線(或中國結(jié)細(xì)線)。

2、工具：剪刀、針、縫衣線。

3、將碎布畫上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形、動(dòng)物形等。

4、剪下相對的兩片。

5、做法：

(1)用線將三邊從反面縫合，留下一邊。

(2)翻過來，塞入沾有中藥店買回來的香料粉的棉花。

(3)將最后一邊縫合，再加長繩裝飾即完成。

學(xué)生動(dòng)手做香包，然后進(jìn)行評比。

(四)與詩共舞

(主持人)：同學(xué)們，你們有誰知道端午節(jié)也是什么節(jié)?不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌，下面請各小隊(duì)表演詩朗誦。

(每一小隊(duì)自行準(zhǔn)備，形式可以自主創(chuàng)設(shè))

(五)觀看賽龍船慶端午的錄像。

(主持人)：同學(xué)們，你看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節(jié)龍舟競渡不單是傳統(tǒng)慶?；顒?dòng),也是一項(xiàng)體壇盛事!端午節(jié)起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體 。

龍舟競渡可說是端午節(jié)的。龍舟長10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓 手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn) ?，F(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。

(播放賽龍船慶端午的錄像。)

(主持人)：看了剛才的錄像，想談?wù)勛约旱南敕▎?

隊(duì)員們踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

六、輔導(dǎo)員講話：

同學(xué)們，今天的活動(dòng)搞得非常成功，在此向你們表示祝賀。老師高興地看到同學(xué)們參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時(shí)代的少年對信息、資料的搜集能力。通過本次活動(dòng)，我們近距離接觸了端午節(jié)，對它有了更深的認(rèn)識，老師相信今年的端午節(jié)大家一定會(huì)過得特別有意思。到時(shí)候我們再一起來包粽子，表達(dá)一份我們對屈原的懷念。

七、呼號。

八、退旗、奏樂、敬禮。

九、宣布活動(dòng)結(jié)束。

20xx端午節(jié)活動(dòng)策劃方案范文3農(nóng)歷五月初五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午節(jié)有兩千多年來的風(fēng)俗習(xí)慣。端午節(jié)同時(shí)是一個(gè)可以和親友團(tuán)聚一起度過的節(jié)日，端午節(jié)也可以舉行許多活動(dòng)，時(shí)至今日，端午節(jié)仍是一個(gè)十分盛行的節(jié)日。今天我們就來過一個(gè)特別的有意義的端午節(jié)。

活動(dòng)日期：端午節(jié)，也就是農(nóng)歷五月初五。

活動(dòng)地點(diǎn)：**

活動(dòng)目的：端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過端午節(jié)來進(jìn)一步了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。端午節(jié)的來源之一是紀(jì)念屈原，我們也要通過端午節(jié)來懷念屈原——這位可歌可敬的愛國詩人。

活動(dòng)內(nèi)容：

1. 了解端午節(jié)的由來

具體內(nèi)容如下：

(1)農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié))

(2)那么，你們知道端午節(jié)的來歷嗎?

(3)學(xué)生講述端午節(jié)的起源故事。

(4)一起收看端午節(jié)各地的風(fēng)俗習(xí)慣視頻

2.包粽子

(主持人)：**，在端午節(jié)吃粽子是端午節(jié)的習(xí)俗之一，粽子的味道不用說了，是十分美味的。但并不是每個(gè)人都會(huì)包粽子的。今天我們就自己動(dòng)手一起來包粽子，看誰的手兒最巧，包的粽子最漂亮。

材料：糯米、去皮綠豆、肉粹、粽葉、粽繩。

方法：

1. 將粽葉折成漏斗形

2. 在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米、去皮綠豆以及肉粹。

3. 用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個(gè)比較長的粽葉向糯米這邊壓成一個(gè)三角形。

4. 將粽葉包好后用準(zhǔn)備好的繩子把它綁緊。

5. 蒸煮。

三)詩歌朗誦

(主持人)：**，你們有誰知道端午節(jié)也是什么節(jié)?不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌，下面請看詩朗誦表演。

第一：xx朗誦。

第二：小組朗誦。

第三：女生齊誦。

第四：男女朗誦。

第五：大家齊誦

(詩歌內(nèi)容附后)

四)觀看賽龍舟錄像。

(主持人)：**，你們到過汨羅江嗎?看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節(jié)賽龍舟不單是傳統(tǒng)慶?；顒?dòng),也是一項(xiàng)國際體壇盛事!端午節(jié)起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投汨羅江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體。

賽龍舟可以說是端午節(jié)的。龍舟長10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人, 二人并肩而坐,在船首的鼓手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn)?，F(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。

(播放賽龍船慶端午的視頻。)

(主持人)：看了剛才的錄像，我們來談?wù)勛约旱南敕ò?

**踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

七.吃粽子

請?jiān)u委根據(jù)粽子的樣式，口感評價(jià)。并且評出最佳包粽子大王;最好吃的粽子;以及最會(huì)吃粽子大王。

八、領(lǐng)導(dǎo)講話：

**，今天的端午節(jié)過得很有意義。**高興地看到同學(xué)們心靈手巧的一面，感受到學(xué)生的參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時(shí)代的少年對信息、資料的搜集能力。同時(shí)也非常感謝家長對我們活動(dòng)的熱情參與。通過本次活動(dòng)，我們近距離接觸了端午節(jié)，對它有了更深的認(rèn)識。

七、活動(dòng)結(jié)束

附活動(dòng)資料：

1、故事概況。

(1)屈原投江

為了紀(jì)念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子)，并且競相劃船(賽龍船)希望找到屈原的尸體。

(2)曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。

(3)伍子胥的忌日

贊頌祖國的詩歌范文第5篇

《繁星》、《春水》體現(xiàn)了兩大主題：一是純真的童心;二是圣潔的母愛。主要內(nèi)容是對母愛、童真及大自然的謳歌。這里給大家分享一些關(guān)于讀完《繁星春水》閱讀心得體會(huì)范文,供大家學(xué)習(xí)。

《繁星春水》閱讀心得體會(huì)范文1《繁星春水》是冰心平時(shí)的感想和回憶，受泰戈?duì)柕淖髌贰讹w鳥集》的啟示，經(jīng)整理寫下的一部作品。

《繁星春水》的主題大致分為三個(gè)方面：一是對母愛的歌頌，對童真的召喚;二是對大自然的贊美;三是對人生的思考與感悟。

《繁星春水》中，我比較喜歡寫母愛的。母親呵!天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到他的巢里;心中的風(fēng)雨來了，我只能躲到你的懷里。雖然只有三十來字，卻深深地表會(huì)出母愛是多么的博大無邊!當(dāng)我們煩惱、痛苦、傷心的時(shí)候，唯一能給我們安慰的，就是母親。從古到今，有多少詩篇為您贊頌。孟郊的《游子吟》;泰戈?duì)柕摹督鹕ā?老舍的《我的母親》;冰心的《荷葉母親》……

《繁星春水》有一個(gè)特點(diǎn)：易仿寫。比如“生離----是朦朧的日月，死別----是憔悴的落花”可以仿寫成“生離----是飄飛的種子，死別----是落地的枯葉”;像“繁星閃爍著-----深藍(lán)的天空，何曾聽得見他們對語?沉默中，微光里，他們深深地互相頌贊了。”就可以仿寫成“鮮花點(diǎn)綴著----碧綠的樹葉，何曾聽得見他們對語?黑暗中，陽光里，他們深深地互相頌贊了?！薄?/p>

通過《繁星春水》，我們讀懂了母愛，讀懂了童年，讀懂了自然，讀懂了----人生……

《繁星春水》閱讀心得體會(huì)范文2《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過也別有一番滋味。

翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。

她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時(shí)含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會(huì)沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬?，我無動(dòng)于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng).那一滴滴的波浪,無不在觸動(dòng)我

內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

《繁星春水》閱讀心得體會(huì)范文3讀書對我們是有好處的。在寒假里，學(xué)校組織我們上網(wǎng)讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。里面的內(nèi)容是冰心平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學(xué)語文教學(xué)大綱》指定書目。

不知從何時(shí)起，心中有了一份對詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個(gè)上學(xué)的讀書女孩子，冰心是幸運(yùn)的。從小舒適的家庭生活及長期受文學(xué)熏陶生活環(huán)境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實(shí)的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細(xì)微中透出作者深厚的文學(xué)功底?！澳赣H啊!著零碎的篇兒，你能看看么?”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對母愛的頌揚(yáng)自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨(dú)白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時(shí)候，不能說已經(jīng)完全脫離了兒時(shí)的夢想，一種新近萌發(fā)的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀后對生民的柔弱或頑強(qiáng)都有一攬?zhí)煊?。于是，在真切中感受到了活力。“我從不稱自己是詩人”，也許正是這一點(diǎn)，才使讀者在盡情領(lǐng)略文學(xué)的樂趣時(shí)，有不拘謹(jǐn)?shù)南蜃屗枷胫匦逻_(dá)到一個(gè)高度的原因之一吧!

《繁星春水》閱讀心得體會(huì)范文4我是第一次看關(guān)于詩歌的名著。詩歌，在我眼里就是一種很無聊的文學(xué)，看這個(gè)簡直是浪費(fèi)時(shí)間?？墒牵谶@個(gè)寒假，我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻開這本書，當(dāng)我深入讀進(jìn)這本書時(shí)，最終看出所蘊(yùn)含的哲理。

詩歌從古至今，是受人尊重的，因?yàn)樵姼枋鞘请S著歷史的推移而沿襲下來的，我卻是個(gè)例外，。我很討厭詩歌，討厭他的雜亂，討厭它的深藏不漏?；〞r(shí)間去研究它的雜亂，還不如去坐著看一本刺激的小說。

不過，我要感謝冰心奶奶和學(xué)校的安排，是他們改變了我對詩歌的看法。我能從很多句子中感到冰心的詩歌的看法和吸引力：“青年人和!為這后來的回憶;小心著意地描你的圖?！边@是什么意思?這所蘊(yùn)含的哲理是把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。這哲理是多么深刻呀。

我對此上了癮，我開始研究他們，從中得出結(jié)論。每得出一個(gè)，我會(huì)興奮好一陣子的。比如這首詩：鏡子——對面照著，反而覺得不自然，不如反轉(zhuǎn)過去。哲理是這樣的：一種思維方式，當(dāng)你使用他時(shí)弄不清楚的話，不如反過來想想。我越來越感到冰心的詩歌的哲理性，他是一個(gè)哲學(xué)家。

也許就是這本經(jīng)典名著，改變了一個(gè)人的觀點(diǎn)，也正是這本經(jīng)典的詩歌名著，才可以列入世界少年文學(xué)經(jīng)典名著。

《繁星春水》閱讀心得體會(huì)范文5隨身帶著冰心的詩集——《繁星春水》，有空就拿出來讀讀。這本詩集后，我對冰心有了更進(jìn)一層的了解。翻開書本，才發(fā)現(xiàn)這本書的序言也是那么精彩。序言中，介紹了冰心的一生。原來，冰心很小的時(shí)候，就顯露出她在文學(xué)寫作方面極高的天賦。

細(xì)細(xì)地品味著書中的每一首小詩，讓我融入到詩的美好世界中。在這些詩里，我讀到了偉大的母愛;幼稚的童真、純潔的友誼和自然。其中，寫母愛的那些詩最能引起我的共鳴。讀著，我不禁想起了自己母親對我愛，

這些愛都體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活中的一些小事中，但這是由這些細(xì)碎的小事，體現(xiàn)出了母愛的偉大。由此，我更加珍惜母親對我愛。

還有一些詩寫的是童年，讀著這些詩，看著冰心的童年是多么的有趣與難忘，也讓我想起了自己的童年。我的童年一樣的難忘，有很多有趣的事情還記憶猶新。

在冰心出國后，就用詩來抒發(fā)自己對祖國故鄉(xiāng)的昔年之情。她的這份情意，也深深的感染了我。我作為一個(gè)離家住校上初中的人來，時(shí)常思念著家鄉(xiāng)、思念著我的父母，讀了這些詩，更觸動(dòng)了我的思想之情。

我也通過大聲地朗讀這些詩來緩解自己的鄉(xiāng)愁。《繁星春水》給我?guī)砹撕芏嗲楦?，豐富了我的生活。

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