前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇贊頌?zāi)赣H的詩(shī)歌范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

贊頌?zāi)赣H的詩(shī)歌范文第1篇

1、學(xué)會(huì)本課生字，能背誦、默寫(xiě)詩(shī)句。

2、能結(jié)合注釋?zhuān)斫庠?shī)句的意思；能正確、流利有情地朗誦古詩(shī)。

3．感受母親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)及詩(shī)人對(duì)母親的熱愛(ài)、感激和對(duì)母愛(ài)的贊頌。

教學(xué)重點(diǎn)：

有感情地朗讀古詩(shī)，理解詩(shī)意，感受詩(shī)中所表達(dá)的真摯情感。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的含義，聯(lián)系生活實(shí)際體會(huì)詩(shī)情。

教學(xué)準(zhǔn)備：

學(xué)生準(zhǔn)備：

1、搜集有關(guān)作者的資料，了解作者在什么情況下寫(xiě)的這首詩(shī)。

2、搜集有關(guān)贊頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)句。

教師準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入解題。了解詩(shī)人。

1、今天老師給你們帶來(lái)一首歌，請(qǐng)你們認(rèn)真聽(tīng)，想一想這首歌是唱給誰(shuí)聽(tīng)的?(多媒體播放《燭光里的媽媽》)

2、在這音樂(lè)聲中，你是否也想起了自己的媽媽?(學(xué)生說(shuō)，教師小結(jié)：母愛(ài)是三月的陽(yáng)光，溫暖兒女的心房；母愛(ài)是巍峨的高山，不怕風(fēng)吹雨打的磨難)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首謳歌、贊頌?zāi)笎?ài)的古詩(shī)《游子吟》。(師板書(shū)課題)

3、當(dāng)你看到這首詩(shī)的題目的時(shí)候，你有什么疑問(wèn)嗎?(生質(zhì)疑，師梳理)

4、了解詩(shī)人：交流課前搜集的有關(guān)詩(shī)人孟郊的資料，了解寫(xiě)作背景。

二、初讀古詩(shī)，了解詩(shī)的大意。

1、請(qǐng)學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音。(學(xué)生自由嘗試)

2、正音，指名劃分五言詩(shī)的節(jié)奏。

3、再按節(jié)奏自由讀古詩(shī)，或同桌互讀。

4、指名讀、全班齊讀。

三、理解詩(shī)意，讀懂游子心，感受慈母恩。

通過(guò)誦讀，你們一定讀懂了不少內(nèi)容，現(xiàn)在請(qǐng)你們結(jié)合注釋和手邊的資料研究、討論?？纯茨銈兣四男┳衷~和詩(shī)句的意思，還有哪些還沒(méi)有弄懂，把它記下來(lái)，小組討論。(分小組合作學(xué)習(xí)，教師指導(dǎo))

1、讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對(duì)喜歡的詩(shī)句的理解。喜歡哪句就說(shuō)哪句。

2、引導(dǎo)學(xué)生讀寫(xiě)臨行前的詩(shī)句：當(dāng)你再讀這首詩(shī)時(shí)，你的頭腦中是不是都會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面：(課件出示母親油燈下為兒縫衣服的插圖)

(1)教師范讀，同學(xué)們想象，并說(shuō)說(shuō)體會(huì)。教師邊朗讀，邊板書(shū)詩(shī)句。(慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。)

(2)讀一讀，想一想，以同學(xué)們提出的“遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子在輕輕地吟唱什么呢?”這個(gè)問(wèn)題為主線(xiàn)，讀寫(xiě)臨行前的詩(shī)句。這幾句再現(xiàn)了臨行前的什么情景?請(qǐng)結(jié)合注釋?zhuān)^(guān)察圖畫(huà)，用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)。

(3)教師點(diǎn)撥：詩(shī)的第一句用“線(xiàn)”與“衣”兩種極其常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊密地聯(lián)系在一起，體會(huì)母子相依為命的情感。再讓學(xué)生把這種情感讀出來(lái)。

(4)交流臨行前的情景：師創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：母親為何不等明天再縫?針對(duì)這一問(wèn)題師生研究討論：誰(shuí)能用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)臨行前的情景?并說(shuō)說(shuō)你是從哪些地方感受出來(lái)的?

(5)從“密密縫”你仿佛看到了什么?由此可想，母親在“游子衣”里縫進(jìn)的只是一絲一線(xiàn)嗎?還縫進(jìn)了什么?請(qǐng)把想象到的畫(huà)面和體會(huì)到的意境先說(shuō)一說(shuō)，再有感情地讀出來(lái)。

(6)教師提示：在古代有這樣的一個(gè)習(xí)俗，兒子出遠(yuǎn)門(mén)前，母親都要為兒子縫織衣服，縫得越密，兒子就會(huì)回來(lái)得越早。所以母親“密密縫”，“意恐”是什么意思?母親“恐”什么?母親擔(dān)心的僅僅是兒子“遲遲歸”嗎?她還會(huì)“恐”什么?“兒行千里母擔(dān)憂(yōu)”，所以，臨行前母親會(huì)對(duì)兒子叮囑什么?

(7)讓學(xué)生分角色傾訴臨行前的囑咐，體會(huì)母子難舍難分之情。

3、教師過(guò)渡，引出作者感慨的詩(shī)句。

過(guò)渡句：母愛(ài)之厚難以回報(bào)，兒子縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，也只能匯成一句話(huà)：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”(學(xué)生讀，教師板書(shū)這句詩(shī)。)

(1)結(jié)合注釋說(shuō)說(shuō)你的理解。

(2)把你的理解在詩(shī)中反復(fù)品讀，體會(huì)詩(shī)人用這個(gè)反問(wèn)句式，想表達(dá)什么樣的內(nèi)心感慨?為什么兒子的“寸草心”不能報(bào)答母親的“三春暉”呢?討論、理解這個(gè)比喻句。 (結(jié)合背景、詩(shī)句和自己的生活體驗(yàn)，體會(huì)母愛(ài)的無(wú)私、偉大和兒子永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答母親的遺憾。)

(3)用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)全詩(shī)的意思，深刻體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的情感。

(4)請(qǐng)帶著你體會(huì)到的心情，個(gè)性朗讀，背誦這首詩(shī)。(滿(mǎn)懷對(duì)母親的贊美、熱愛(ài)、思念之情朗讀、背誦，把母愛(ài)的無(wú)私、偉大通過(guò)朗讀表達(dá)出來(lái))

四、讀寫(xiě)結(jié)合，激起創(chuàng)作靈感，進(jìn)行練筆訓(xùn)練。

贊頌?zāi)赣H的詩(shī)歌范文第2篇

關(guān)鍵詞：大海；深情；故土；贊頌

中圖分類(lèi)號(hào)：J624文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-5962（2013）04-0219-01

隨著時(shí)代的發(fā)展，在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的區(qū)域里出現(xiàn)了運(yùn)用音樂(lè)手段來(lái)演繹作品的現(xiàn)象，自古中國(guó)人民一向比較喜歡詩(shī)歌，特別是歌頌大海的詩(shī)歌和音樂(lè)往往是結(jié)合在一起的，如曹操的《東臨碣石、以觀(guān)滄?！?、白居易的詩(shī)句《海水無(wú)風(fēng)時(shí)》，陸游的《三萬(wàn)里河?xùn)|入海》等等，這些詩(shī)歌自近現(xiàn)代以來(lái)大都經(jīng)作曲家譜曲、歌唱家所演唱。

現(xiàn)實(shí)生活中筆者對(duì)大海形象的認(rèn)識(shí)主要是在歌曲、文學(xué)作品、電影、電視里看到大海雄渾壯麗的影子，其次就是我們用歌聲來(lái)贊美大海的剎那，感受到它博愛(ài)的存在。而詞曲作家王立平筆下的大海就展現(xiàn)在我們眼前，真實(shí)得如同畫(huà)卷一般，一切都讓人驚嘆！那海邊的陽(yáng)光、沙灘、波浪等等，這一切組成了色彩斑斕的畫(huà)面。面對(duì)大海，讓人仿佛回到了離別已久的故鄉(xiāng)，不由自主地唱道一首歌曲《大海?。」枢l(xiāng)》："小時(shí)候媽媽對(duì)我講，大海就是我故鄉(xiāng)。海邊出生，海里成長(zhǎng)，大海啊大海，是我生活的地方，海風(fēng)吹海浪涌，隨我飄流四方，大海啊大海，就像媽媽一樣。走遍天涯海角，總在我的身旁。海邊出生，海里成長(zhǎng)大海啊大?！?

這是一首二段體歌曲，第一部分速度平穩(wěn)、深情，演唱時(shí)發(fā)聲咬字很親切、自如；直到處繼而轉(zhuǎn)為歌唱激情的抒發(fā)。第二部分的演唱應(yīng)表現(xiàn)出新的歌唱內(nèi)容，表現(xiàn)要從容、熱情，唱出內(nèi)心對(duì)大海和祖國(guó)母親的贊美之情。

歌詞從"小時(shí)候媽媽對(duì)我講，大海就是我故鄉(xiāng)"開(kāi)始，通篇質(zhì)樸深情，如敘家常。借助對(duì)大海的思念與贊頌，抒發(fā)人們對(duì)哺育自己成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。若從科學(xué)角度考察，生命起源于大海，人類(lèi)對(duì)于大?？傆幸环N天生的留戀，也許大海就是人類(lèi)的故鄉(xiāng)！這不僅是藝術(shù)，也是音樂(lè)形象，當(dāng)我們讀歌詞時(shí)，就會(huì)這樣聯(lián)想，媽媽生育了我們，大海生育了人類(lèi)，"大海啊大海，就像媽媽一樣"，你就理解了為什么大海是我的故鄉(xiāng)了。因此對(duì)大海深情的歌唱，就是對(duì)母親熾熱的摯愛(ài)，這是第一樂(lè)句。

母親的生活，應(yīng)是自己故鄉(xiāng)的起源，歌詞中用了"海邊生，海里長(zhǎng)"，說(shuō)明作者對(duì)大海的依賴(lài)，正是對(duì)自己母親的依戀。母親的呵護(hù)是為了放飛自己的兒女，讓兒女們?nèi)プ咦约旱娜松?，不管走到什么地方，母?ài)都是你的精神支柱、生活的源泉，因此隨我飄流四方的是深?lèi)?ài)，這是演唱的第二樂(lè)句。

大樹(shù)對(duì)根的依戀，孩子對(duì)母親的眷念，是永恒的。無(wú)論你走到何方，如同風(fēng)箏一樣，放飛的風(fēng)箏總圍繞風(fēng)箏的線(xiàn)，風(fēng)箏和線(xiàn)的關(guān)系，就如母親和自己兒女的關(guān)系。因此，"走到天涯海角，總在我身旁"這是演唱的第三樂(lè)句。這樣層層疊疊深情的演唱，把感情推向了。耳邊回蕩著"大海啊故鄉(xiāng)，大海啊 故鄉(xiāng)，我的故鄉(xiāng)，我的故鄉(xiāng)"。這種割舍不斷的聲音在回蕩。

此曲首唱者中國(guó)著名歌唱家朱明瑛，她把這首歌曲表現(xiàn)的高雅而不失親切，她真情演繹更為此曲添光加彩；她的嗓音深沉舒緩、情誼深長(zhǎng)，充分表現(xiàn)了主人公對(duì)大海、故鄉(xiāng)和母親的思念之情。在演唱技巧方面，這首歌純樸親切、優(yōu)美感人，格調(diào)高雅、深情；節(jié)奏可以稍自由控制，可把演唱技巧和對(duì)大海的真情實(shí)感的完美融合，歌唱?dú)庀⒌钠椒€(wěn)恰好能展示大海的美好形象，使聽(tīng)者仿佛置身于漂游的海船上；尤其是歌曲演唱結(jié)尾處的聲韻回旋美，讓人留戀往返。

隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，中國(guó)人民的生活變化讓很多有志之士離開(kāi)家鄉(xiāng)，環(huán)游世界；因此，許多歌唱祖國(guó)，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的歌曲廣為傳唱；《大海啊，故鄉(xiāng)》就是其中的一首，這首歌曲的詞、曲作家都是王立平，主要作品有：《潛海姑娘》、《海港之歌》、《紅樓夢(mèng)》，《少林寺》等；作品題材廣泛，格調(diào)清新，旋律優(yōu)美，表現(xiàn)手法豐富，具有濃厚的民族風(fēng)格和個(gè)人特色。

歌曲創(chuàng)作于1981年，是作曲家王立平為中國(guó)第一部反映海邊海員生活的影片《大海在呼喚》而作的電影歌曲。這首歌之所以在一直深受人民的喜愛(ài)，是因?yàn)樗幸粋€(gè)博大的主題愛(ài)。它表面上是對(duì)大海、對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)，實(shí)際上是歌唱人們對(duì)于美好生活的期待和向往，對(duì)偉大祖國(guó)的歌頌與祝福。

作者王立平說(shuō)："這首歌應(yīng)該說(shuō)是關(guān)于愛(ài)的贊歌。是對(duì)童年、對(duì)大海、對(duì)母親、對(duì)生活、對(duì)祖國(guó)的一種贊美和深深摯愛(ài)的一首歌曲。"這首歌可能引起人們對(duì)愛(ài)的許許多多的聯(lián)想。演唱時(shí)能感覺(jué)到真摯的愛(ài)、深沉的愛(ài)，能于很多人產(chǎn)生情感共鳴，使很多人喜歡它。正是因?yàn)檫@首歌蘊(yùn)含著一種博愛(ài)的主題，所以它不僅在中國(guó)廣為傳唱，更成為不少音樂(lè)會(huì)及歌舞晚會(huì)上的保留曲目，同時(shí)也深受海外華僑和外國(guó)人的喜愛(ài)，音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，這首作品不光能打動(dòng)每一個(gè)中國(guó)人的心，她的旋律感動(dòng)著全世界人民的心靈。尤其是海外的學(xué)子，看到大海，能勾起對(duì)故鄉(xiāng)的思念，仿佛隔著大海能夠看到故鄉(xiāng)。這種音樂(lè)魅力也同樣可以帶進(jìn)世界上的每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)種族、每一個(gè)不同文化生活背景的每一個(gè)人，也影響著人們的生活。我想，這就是音樂(lè)，這種美的音樂(lè)是全世界人都能感受的。

這首歌表達(dá)了中國(guó)大陸和臺(tái)灣不可剝離的感情，這首歌沒(méi)有氣壯山河的氣勢(shì)、沒(méi)有縱橫妖嬈的旋律，但它卻讓人們?cè)跇銓?shí)中見(jiàn)到了真情，在溫暖中見(jiàn)到力量；這首歌沒(méi)有用華麗的詞藻，更沒(méi)有用很高的很強(qiáng)的音調(diào)來(lái)表達(dá)，但它娓娓道來(lái)，傾訴著一種非常質(zhì)樸的、純真的感情；歌曲的旋律流暢舒展、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，歌詞雖簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、卻滿(mǎn)溢真情。通過(guò)描寫(xiě)對(duì)大海的思念與贊頌，表達(dá)了主人公對(duì)哺育自己成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)與祖國(guó)的熱愛(ài)之情。整首歌濃郁的抒彩與優(yōu)美秀麗的曲調(diào)相互輝映，造就了一種別致的浪漫情調(diào)。在演唱時(shí)要用真情實(shí)感，唱出歌曲中那纏綿而又濃烈的故土情！

參考文獻(xiàn)

[1]米哈伊拉瓦 E.《音樂(lè)概念》捷希伊出版社. 2009年.

[2]普希金 A.《精選創(chuàng)作第二卷》文學(xué)藝術(shù)出版社. 1978年.

[3]徐青《聲樂(lè)教程》山東教育出版社. 1994年.

贊頌?zāi)赣H的詩(shī)歌范文第3篇

1.　借助圖畫(huà)，引發(fā)想象

生動(dòng)的畫(huà)面可以促使學(xué)生更好地感知，現(xiàn)行語(yǔ)文教材中，有很多古詩(shī)配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩(shī)意，教師應(yīng)該充分利用。如在教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?”短短幾個(gè)字把詩(shī)人的思念和盼望早日與故人相聚的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。然而學(xué)生很難想象當(dāng)時(shí)的情景，我在教學(xué)時(shí)借助圖畫(huà)讓學(xué)生看到在一片盎然的春綠中，詩(shī)人身背行囊，仰天遠(yuǎn)望的身影，然后設(shè)問(wèn)：你如果就是此時(shí)的詩(shī)人，你對(duì)著江河遠(yuǎn)山會(huì)說(shuō)些什么?我會(huì)說(shuō)：“家鄉(xiāng)的親人啊，我什么時(shí)候才能與你們相見(jiàn)?”我會(huì)說(shuō)：“春天來(lái)了，可是我不覺(jué)得美”，我會(huì)說(shuō)：“故鄉(xiāng)啊，你現(xiàn)在是什么樣子了”……這些表述充分體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的真切理解。

2.　自己作畫(huà)，再現(xiàn)想象

繪畫(huà)是兒童反映自然社會(huì)生活的一面鏡子，古詩(shī)言雖盡而意無(wú)窮，教師讓學(xué)生把想象到的景物用筆畫(huà)出來(lái)，同樣培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。如我在教學(xué)《卜算子?詠梅》這首詞時(shí)，在經(jīng)過(guò)品讀與想象后，學(xué)生的腦海里出現(xiàn)了梅花的形象，他們似乎看到了凌寒獨(dú)放，俏不爭(zhēng)春，樂(lè)觀(guān)謙虛的梅花在懸崖邊上盛開(kāi)著。此時(shí)發(fā)下畫(huà)紙，讓學(xué)生把自己頭腦中梅花的形象畫(huà)出來(lái)，學(xué)生的感受就會(huì)更深，從而加深對(duì)梅花品格的理解。

3.　使用多媒體，幫助想象

在古詩(shī)教學(xué)中利用多媒體教學(xué)，可達(dá)到調(diào)動(dòng)情感，誘發(fā)想象的目的?！锻麖]山瀑布》一詩(shī)寫(xiě)出了廬山瀑布飛流直下的壯觀(guān)景象，教學(xué)時(shí)，老師播放了瀑布激流而下的錄音，再配有一幅廬山瀑布的掛圖，學(xué)生體會(huì)到了一種驚心動(dòng)魄的美，更好地理解了詩(shī)人浪漫的想象，同時(shí)自己也對(duì)“日照下”的“香爐峰”，“掛前川”的瀑布，“直下”的飛流?！奥渚盘臁钡摹般y河”展開(kāi)豐富的想象。從而領(lǐng)悟了廬山瀑布的壯麗氣勢(shì)和作者對(duì)祖國(guó)壯麗山川的熱愛(ài)之情。

4.　運(yùn)用導(dǎo)語(yǔ)，激起想象

在古詩(shī)教學(xué)中教師繪聲繪色、形神兼?zhèn)涞膶?dǎo)語(yǔ)同樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，喚起學(xué)生的想象。如：“太陽(yáng)依著連綿起伏的群山就要落下去了，黃河滔滔向東海奔流而去。詩(shī)人王之渙在鸛鵲樓上看到了這樣的景象，在今天仍然深深吸引著后人”?！耙晃淮认榈哪赣H非常愛(ài)護(hù)兒子。在兒子遠(yuǎn)離家之時(shí)，手中拿著針線(xiàn)給兒子縫補(bǔ)身上的衣服，這是一位多么偉大的母親啊。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟郊的《游子吟》，真切地感受一下母愛(ài)的偉大，”學(xué)生因?qū)дZ(yǔ)而動(dòng)情，動(dòng)情則入境，入境才會(huì)浮想聯(lián)翩，這為學(xué)生理解詩(shī)句、詩(shī)意作了很好的鋪墊。

5.　改寫(xiě)詩(shī)文，體現(xiàn)想象

贊頌?zāi)赣H的詩(shī)歌范文第4篇

美國(guó)著名詩(shī)人杰姆斯·墨瑟·蘭斯頓·休斯于1902年出生在密蘇里州的喬普林市，休斯出生之初，他的家庭十分貧困，為了養(yǎng)育這個(gè)新出生的孩子，休斯的父親離國(guó)來(lái)到墨西哥發(fā)展，而母親則帶領(lǐng)休斯在野牛城、克利夫蘭、墨西哥城、勞倫斯鎮(zhèn)等多個(gè)城市輾轉(zhuǎn)流離。[1]在勞倫斯鎮(zhèn)的外祖母家生活期間，幼小的休斯便感受到了生活的艱辛，但休斯一家并沒(méi)有被貧困壓垮，外祖母從未因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而向富有的親戚去借錢(qián)財(cái)，也沒(méi)有像鎮(zhèn)上大部分黑人婦女一樣屈膝來(lái)到白人家擔(dān)任幫傭，而是將房屋出租來(lái)賺取微薄的收入。外祖母的自尊、自強(qiáng)在休斯幼小的心靈中埋下了渴望獨(dú)立與平等的種子，貧困的家境迫使休斯早早地便開(kāi)始了工作養(yǎng)家的生活，他先后在餐廳中當(dāng)過(guò)侍應(yīng)生，在夜總會(huì)當(dāng)過(guò)廚師，在西歐當(dāng)過(guò)水手，在墨西哥當(dāng)過(guò)教師……豐富的人生閱歷為休斯日后的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了真切的素材。數(shù)年后，父親在事業(yè)上取得了巨大的成功，殷實(shí)的家境為休斯接受良好的教育提供了可能，也成為其文學(xué)創(chuàng)作上的強(qiáng)力保障。在父親的幫助下，休斯曾先后在哥倫比亞大學(xué)、林肯大學(xué)就讀，期間取得了碩士學(xué)位。

20世紀(jì)20年代，美國(guó)著名的黑人文化運(yùn)動(dòng)“哈萊姆文藝復(fù)興”蓬勃發(fā)展，這次規(guī)?？涨暗奈幕\(yùn)動(dòng)波及美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)等眾多領(lǐng)域，“哈萊姆”曾為美國(guó)黑人的聚居區(qū)，此次運(yùn)動(dòng)也是因此而得名。[2]在“哈萊姆文藝復(fù)興”的文化浪潮中，休斯開(kāi)始進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作并從此一發(fā)不可收拾，成為主導(dǎo)黑人詩(shī)壇的“哈萊姆的桂冠詩(shī)人”，不僅如此，有評(píng)論者認(rèn)為休斯是20世紀(jì)美國(guó)最重要的詩(shī)人，《讓美國(guó)重新成為美國(guó)》《新的歌》《黑人談河流》等均成為休斯馳騁詩(shī)壇的優(yōu)異之作。童年的經(jīng)歷及“新黑人運(yùn)動(dòng)”的影響使休斯的詩(shī)歌中充滿(mǎn)了民族主義色彩，尤其在誣陷黑人案“斯考茨勃羅案”發(fā)生后，休斯在黑人問(wèn)題上進(jìn)一步覺(jué)醒，此后休斯的詩(shī)歌便緊緊與黑人的命運(yùn)相連，他在不乏浪漫主義情調(diào)的詩(shī)歌中真切地展現(xiàn)了黑人的苦難生存境遇，訴說(shuō)他們內(nèi)心的憧憬與希望，同時(shí)也展現(xiàn)了作者自己對(duì)于平等、民主的追求。1922年，休斯集合其多年創(chuàng)作的詩(shī)歌組成詩(shī)集《困乏的布魯斯》并成功出版，隨后休斯還出版了《典當(dāng)衣服給猶太人》《奇跡的領(lǐng)域》《延遲了夢(mèng)的蒙太奇》等詩(shī)集。此外，休斯還創(chuàng)作了包括小說(shuō)、戲劇、論文、隨筆在內(nèi)的文學(xué)作品，如《黑人藝術(shù)家和種族山脈》《辛普爾的山姆大叔》等。功成名就的休斯一直保存著樸實(shí)的情感，致力于展現(xiàn)美國(guó)黑人的生存現(xiàn)狀，重塑美國(guó)黑人的文化身份，這也是休斯一直廣受大眾歡迎的重要原因。休斯的詩(shī)作為其獲得了諸多的榮耀與贊譽(yù)，1946年榮獲美國(guó)藝術(shù)和文字學(xué)院獎(jiǎng)，先后被亞特蘭大大學(xué)、芝加哥大學(xué)聘請(qǐng)為教師，并被《芝加哥衛(wèi)士報(bào)》聘請(qǐng)為專(zhuān)欄作家。1967年，休斯逝世。本文將以休斯的詩(shī)歌作品為研究對(duì)象，結(jié)合休斯的人生經(jīng)歷，探析蘭斯頓·休斯詩(shī)歌中黑人文化身份的重塑。

二、蘭斯頓·休斯詩(shī)歌中黑人文化身份的重塑

休斯在《黑人藝術(shù)家和種族山脈》中曾言： “毫不畏懼毫不羞澀地表現(xiàn)黑膚色的自我，如果白人滿(mǎn)意，我們高興；如果他們不滿(mǎn)意，沒(méi)有關(guān)系。我們知道自己是美的，同時(shí)也丑……我們是站在種族山脈的山頂，內(nèi)心充滿(mǎn)著自由?！盵3]45這段敘述十分貼切地展現(xiàn)出休斯在黑人文化身份重塑路途中的首要追尋，即白人主流話(huà)語(yǔ)權(quán)中對(duì)黑人形象的刻意丑化與污蔑。在高度民族責(zé)任感的指引下，休斯輾轉(zhuǎn)多個(gè)國(guó)家，與諸多有色人種進(jìn)行交流，深化了其對(duì)于黑人文化身份內(nèi)涵的理解。

（一）屈辱

1930年，休斯的詩(shī)歌《飛翔》發(fā)表在《機(jī)會(huì)》之上，在《飛翔》中，詩(shī)人采用雙重視角的方式講述了一個(gè)黑人的悲慘遭遇，象征著整個(gè)黑人族群的屈辱歷史。一位被誣告為白人婦女的黑人為逃脫追捕者殘酷的暴行而逃至沼澤之中，在這片冰冷而泥濘的沼澤中，黑人焦急而恐懼地奔跑著。簡(jiǎn)單的事件隱喻的是不簡(jiǎn)單的問(wèn)題，在黑奴解放后，黑人并沒(méi)有獲得平等的權(quán)利，南方的種族主義者依然對(duì)黑人們窮追不舍，欺凌虐待，這使獲得自由的黑人依然生活在恐懼與不安之中。

結(jié)合20世紀(jì)美國(guó)的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)休斯的《飛翔》絕非子虛烏有，黑人規(guī)范、私刑運(yùn)用、流浪漢法令依然威脅著黑人的身心健康與正常生活， 黑人生活在美國(guó)社會(huì)底層，他們往往有自己生活的社區(qū)，因?yàn)橹挥性诤谌松鐓^(qū)中，他們才能夠享有正常人應(yīng)有的待遇。無(wú)論是在日常生活中，還是在謀生工作中，來(lái)自異鄉(xiāng)的黑人均遭遇著十分不公正的待遇，雖然蓄奴制已然在美國(guó)社會(huì)廢除，但黑人長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)被奴役的狀態(tài)使白人族群已然將黑人視為劣等種族，這就必然導(dǎo)致身處異鄉(xiāng)的美國(guó)黑人延續(xù)著蓄奴制時(shí)期的屈辱境遇。

（二）覺(jué)醒

休斯認(rèn)為，想要在白人主流話(huà)語(yǔ)塑造下存續(xù)已久的被扭曲的黑人形象，逆轉(zhuǎn)黑人族群長(zhǎng)期以來(lái)所經(jīng)受的屈辱，首先要做的就是歌頌黑人的身體之美與精神之美。確如休斯所想，處于社會(huì)底層的黑人群體在他的筆下展現(xiàn)了被掩藏已久的美。在詩(shī)歌《當(dāng)蘇穿著紅衣裳》中，休斯贊頌了黑人婦女的身體美，通過(guò)將蘇珊的臉比作“古代的浮雕寶石”的寶石，體現(xiàn)了悲苦的生存歲月在蘇珊的臉上所留下的痕跡，而紅色的衣著則使其明亮而美好。在黑人傳統(tǒng)文化中，紅色象征著高貴、激情與愛(ài)，在對(duì)于蘇珊身體、衣著的細(xì)致描寫(xiě)中，我們不難發(fā)現(xiàn)在《當(dāng)蘇穿著紅衣裳》中，蘇珊就是高貴的象征。

休斯不僅歌頌黑人的身體之美，更重要的是歌頌黑人的精神之美、文化之美，在詩(shī)作《我的人民》中，休斯高歌道：“太陽(yáng)也美麗，我的人民的靈魂同樣美麗?！盵3]69與白種人一樣，黑人也擁有燦爛的民族傳統(tǒng)文化，在人類(lèi)發(fā)展的歷程中也曾貢獻(xiàn)出了不可磨滅的力量，而這些正是黑人獲得平等權(quán)利的大力支撐，也是黑人重塑文化身份之根基。在休斯最為著名的代表詩(shī)作《黑人談河流》中，休斯通過(guò)對(duì)密西西比河、尼日爾河、尼羅河等河流意象的運(yùn)用，歌頌了黑人上千年的輝煌文明，同時(shí)也講述了一段黑人的屈辱歷史，即被販賣(mài)、被奴役的歷史，休斯借此批判了在美國(guó)存續(xù)已久的蓄奴制，同樣燦爛的文明與歷史使生活在美國(guó)的黑人族群有權(quán)利擺脫被奴役的命運(yùn)，獲得平等的生存權(quán)利。在《黑人》中，休斯一方面進(jìn)一步書(shū)寫(xiě)了黑人在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中所做出的貢獻(xiàn)——建造金字塔、創(chuàng)造布魯斯音樂(lè)、在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上征戰(zhàn)等；另一方面還書(shū)寫(xiě)了黑人在被奴役的時(shí)代中的悲慘遭遇——被肆意、虐殺……在諸多貢獻(xiàn)與被虐境遇的對(duì)比中，黑人群體所蒙受的屈辱淋漓盡致地得到了展現(xiàn)，使全詩(shī)充滿(mǎn)了悲劇色彩。在《自由之犁》《佃農(nóng)》等詩(shī)歌中，休斯也書(shū)寫(xiě)了黑人對(duì)美國(guó)發(fā)展乃至人類(lèi)進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)與犧牲，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于黑人文化身份重塑的堅(jiān)定信念。

（三）重塑

面對(duì)積淀多時(shí)的屈辱，懷抱著光輝的歷史，黑人族群在民主、平等不斷發(fā)展的20世紀(jì)美國(guó)社會(huì)中開(kāi)始謀求自己文化身份的重塑，在重塑的路途中，黑人所面臨的艱辛可想而知，所以休斯認(rèn)為，重塑的關(guān)鍵在于不輕言放棄的精神與信念。在詩(shī)歌《母親告訴兒子》中，休斯寫(xiě)道： “孩子，我要告訴你，生活不是康莊大道，到處充滿(mǎn)著鐵刺羨葬，但我仍然艱難地爬著……”[3]104在《黑人母親》中，休斯講述了一個(gè)被搶走的黑人還是在美國(guó)的棉花地中成為終日勞作的奴隸的故事，在棉花地中孩子受盡了鞭笞與虐待，在沒(méi)有關(guān)愛(ài)，缺少希望的環(huán)境中，母親敦促孩子不能停止，要求孩子不可停止地走下去，為他們的種族走下去。在《蘇嬸的故事》中，休斯也以母親的身份提出了前進(jìn)的鼓舞。這些詩(shī)篇中的“母親”象征著黑人族群中的帶領(lǐng)者，而“孩子”則象征著文化身份重塑過(guò)程中的黑人族群，“母親”相信“孩子們”擁有頑強(qiáng)的生命力，擁有走下去的信念，途中的坎坷、失望、痛苦都會(huì)在重塑身份重拾自信后煙消云散。

在詩(shī)歌《還在》中，休斯書(shū)寫(xiě)了黑人族群不會(huì)被困苦所擊敗的堅(jiān)強(qiáng)與力量，“他們就拼命地不讓我笑，不讓我愛(ài)，不讓我活，可我不在乎這些，我還在！”[3]43在身份重塑的過(guò)程中，黑人所要追尋的獨(dú)立、平等與自由勢(shì)必遭遇到奴役者的反對(duì)與阻礙，在艱難的歷程中，黑人族群依然存在于此，雖然重塑身份的歷程是漫長(zhǎng)的，但在這一過(guò)程中黑人族群依然對(duì)于未來(lái)的憧憬中充滿(mǎn)著樂(lè)觀(guān)與希望。在《新歌》中，休斯進(jìn)一步擴(kuò)展了黑人重塑途中的視野，他將黑人族群置于全世界所有受壓迫族群的集體之中，這些“不被稱(chēng)作先生的人”想要重塑自己的“先生”身份，就需要團(tuán)結(jié)起來(lái)，集合起來(lái)，使所有被壓迫族群的身份重塑不再勢(shì)單力薄，“從開(kāi)普敦到香港全世界所有的名字前面沒(méi)有頭銜的人們向那些被稱(chēng)為先生們的家伙們吼叫”[3]190。此外，在《當(dāng)我長(zhǎng)大的時(shí)候》《單程車(chē)票》《我也歌唱美國(guó)》中，休斯均歌頌了黑人族群強(qiáng)大的生命力。

三、 結(jié) 語(yǔ)

自幼生活悲苦的休斯在成年后輾轉(zhuǎn)奔波于多個(gè)城市與多種職業(yè)之間，這使休斯目睹了已然解放的黑人在美國(guó)社會(huì)中所遭受的不公正待遇，通過(guò)詩(shī)歌，休斯弘揚(yáng)黑人族群的光輝歷史，闡述黑人族群曾經(jīng)的屈辱，鼓舞著正處在文化身份重塑歷程中的黑人。可貴的是，休斯并沒(méi)有將黑人文化身份重塑的追尋局限于本種族之內(nèi)，而是將視野投放至全世界遭遇不公待遇的族群之中，甚至包括生活在美國(guó)底層社會(huì)的白人，[4]這就使黑人文化身份重塑具有了更為廣博的力量。休斯不愧為“哈萊姆的桂冠詩(shī)人”。

[參考文獻(xiàn)]

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[3] [美]蘭斯頓·休斯.大海[M].吳克明，石勤，譯.上海：上海譯文出版社，1985.

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贊頌?zāi)赣H的詩(shī)歌范文第5篇

《繁星·春水》這部讓我們懷念和感動(dòng)的書(shū)，是偉大的作家冰心老人寫(xiě)的。在她這些閃動(dòng)著靈光和真情的小詩(shī)中，數(shù)量最多的就是歌頌自然、母愛(ài)、和童心了。自然是美好的，母愛(ài)是偉大的，而童心是，是純潔的，是她將這些贊頌集于筆尖從而醞釀成了文字。

詩(shī)中頌道：“那深藍(lán)的大?！?，“閃爍著的繁星”，“飛濺的浪花”，“晚來(lái)的潮水”，“嫩綠的芽?jī)骸保暗椎幕▋骸薄餍?、大海、山影、晚霞，無(wú)不包含著溫柔的情思，散發(fā)著生命的氣息、誘人的芳香。景是如此之美，華光四散，而人也是美麗的。在詩(shī)人的筆下，“母親就是大寫(xiě)的人”，“母親是人類(lèi)最崇高、最無(wú)私的愛(ài)。是生的慰安，是美的典范?！?/p>

讀“母親呵，天上的雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲在它的巢里;心中的雨來(lái)了，我只能躲到您的懷里”，領(lǐng)悟到：母親是我們心中的依靠，是風(fēng)雨的臂膀。母愛(ài)如水，靜之的溫柔浸泡你。

在《春水》中有一段詩(shī)：自然的微笑里，融化了人類(lèi)的埋怨。我讀懂了自然用它的微笑化解了人類(lèi)的怨怒。還有它博大的胸懷容納我們，讓我們洗盡鉛化，重獲新生。這是對(duì)自然多么崇高的禮贊!人類(lèi)的枯燥與冷漠和大自然的新鮮與熱情，如此鮮明的對(duì)比!在廣博、崇高的大自然面前，人類(lèi)該是多么渺小啊!去愛(ài)自然吧!與自然融為一體。那該是何等美妙的境界啊!

書(shū)中這樣寫(xiě)著：“別了，春水。感謝你一春潺潺的細(xì)流，你帶去我許多思緒。向你揮手了。緩緩地流到人間去吧，我要坐在泉邊，靜聽(tīng)回響?！边@讓我浮想聯(lián)翩：春天的山澗里，清涼潺潺的溪流。涓涓的流向田野、樹(shù)莊，流向人間。它帶來(lái)的信息向山泉天穹無(wú)盡的流響，其中既有春水的溫柔和清冷，也有詩(shī)人冷暖不定的心情意緒——詩(shī)人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪圖躍然紙上。