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古典舞蹈范文精選

前言:在撰寫古典舞蹈的過(guò)程中,我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他人的優(yōu)秀作品,小編整理了5篇優(yōu)秀范文,希望能夠?yàn)槟膶懽魈峁﹨⒖己徒梃b。

古典舞蹈

古典舞蹈氣韻管理

中國(guó)古典舞蹈薈萃了我國(guó)戲曲、武術(shù)、雜技、民族舞蹈并吸收了芭蕾動(dòng)作的抽象性而形成了“神形兼?zhèn)洹側(cè)岵?jì)、動(dòng)靜互補(bǔ)、以身為本、以意為神、內(nèi)外合一、一動(dòng)俱動(dòng)、兼含并蓄”①的動(dòng)勢(shì)。這是中國(guó)舞蹈研究家傅兆先對(duì)中國(guó)古典舞蹈特點(diǎn)的概說(shuō)。這一概說(shuō)包含了中國(guó)古典舞蹈的精神氣質(zhì)和格調(diào)風(fēng)韻,這“氣質(zhì)和風(fēng)韻”,正是眾所周知的中國(guó)古典舞蹈的“氣韻”特征。它是中國(guó)古典舞蹈的精髓。中國(guó)古典舞蹈之所以美,是因?yàn)樗鼈鞒辛酥袊?guó)古老的傳統(tǒng)審美文化——“氣韻”,而已成為中國(guó)古典舞蹈不可缺少的美學(xué)特點(diǎn),離開(kāi)了這一特點(diǎn),中國(guó)古典舞蹈則無(wú)美可言。

一、中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美體現(xiàn)了豐富的中國(guó)文化

“氣韻”一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫,明代胡應(yīng)麟則以詩(shī)論,直至清代王士禎籍以提出“神韻說(shuō)”??梢?jiàn)“氣韻”已成為中國(guó)古代普遍適用于鑒別繪畫;書(shū)法等藝術(shù)門類的一個(gè)美學(xué)概念。唐代詩(shī)人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī)中用“氣韻”論舞,一句“來(lái)如雷霆收震怒,罷如江海凝青光?!雹诳筛Q見(jiàn)劍舞所展現(xiàn)裂石驚云般的“氣”,從“來(lái)”與“罷”中不難體味到那股游刃有余的“韻”。至今留存在中國(guó)古典舞蹈中的“云手”“射雁”等舞姿動(dòng)勢(shì),仍然如行云流水,延綿不絕,如“云手”,它通過(guò)“穿手”“劃圓”“提腕”“亮相”這個(gè)舞姿動(dòng)作造型,“穿手”為“氣”,“劃圓”為“韻”,柔中有剛,剛中有柔,緊張與松弛中的高度統(tǒng)一,從內(nèi)容和形式看,它飽含中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)“氣韻”的特點(diǎn),這和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書(shū)法中“意到筆不到”的內(nèi)在含蓄性有相同意義。從杜詩(shī)中“一舞劍氣動(dòng)四方”③所造出的“氣韻”就曾令唐代書(shū)法大師張旭“靈犀頓通,草書(shū)大進(jìn)”。張旭受公孫大娘的劍舞氣勢(shì)感動(dòng),于是颯然風(fēng)起,所書(shū)寫的草書(shū)“氣韻”十足,字字“傳神”?!啊崱莻魃竦膶懻眨畾狻暮x又超出傳神的寫照?!雹芩∽C了中國(guó)繪畫、書(shū)法與中國(guó)古典舞蹈“氣韻”的表現(xiàn)手法有異曲同工之妙。可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)藝術(shù)的滲透無(wú)處不在,處處再現(xiàn)著“氣韻”為上的美學(xué)要旨。

也有人說(shuō):中國(guó)古典舞蹈就像在“打太極”。無(wú)論站在專業(yè)或業(yè)余的角度,他無(wú)意卻真實(shí)地道出了幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)底蘊(yùn)——“氣”和“韻”與舞蹈的關(guān)系。“太極文化作為傳統(tǒng)文化《周易》的分支,具有獨(dú)特的思維方式和理論體系,從舞蹈文化的‘氣韻’所涉及的藝術(shù)學(xué)、生理學(xué)和力學(xué)等方面窺視和探索太極文化相比較,實(shí)難分出類型?!雹菰谥袊?guó)武術(shù)的“太極拳”中體現(xiàn)“氣韻”的“沾粘勁兒”,也正是中國(guó)古典舞蹈借鑒和利用這一傳統(tǒng)文化并運(yùn)用“圓”和“曲”身段律動(dòng)的“勁兒”體現(xiàn)其舞蹈“氣韻”核心內(nèi)容。在舞蹈中它又區(qū)別于太極并具有自己獨(dú)特的文化體系和氣韻方式。如中國(guó)古典舞蹈中“身段”稱為“身韻”,一些最基本的要求如“頭正身側(cè),身正頭側(cè)”,轉(zhuǎn)身中的“身過(guò)留頭,頭過(guò)身留”;又如“拉山膀”“云手”“晃手”等,此外,它也體現(xiàn)在一些程式化層面的舞姿造型上;再如“射雁”“順風(fēng)旗”“大鵬展翅”等。它們均生動(dòng)地傳達(dá)出一種“氣韻”之美,通過(guò)動(dòng)靜、虛實(shí)的對(duì)比和流暢的舞姿傳情達(dá)意。這些招式及造型的完成,最終的要求是賦予舞蹈其“氣韻”結(jié)合之“勁兒”,而這些又是“太極拳”無(wú)法表現(xiàn)的。可見(jiàn)“氣韻”之美,為中國(guó)舞蹈“情有獨(dú)鐘”,是中國(guó)古典舞蹈的生命之源,這種自身文化的特質(zhì)顯現(xiàn)出民族的智慧之光,并具有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史淵源和深睿的思想內(nèi)涵。

二、中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美展現(xiàn)了圓融的審美特征

氣韻是指藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容和形式高度完美的統(tǒng)一,引導(dǎo)我們得以就中國(guó)古典舞蹈的“氣韻”之美進(jìn)行判斷和分析。倘若說(shuō),在中國(guó)古典舞蹈中的“氣”還停留在一種內(nèi)在精神的美的階段,包括自然美和社會(huì)美的成分,那么,“韻”則是一種將其以某些程式套子加以外化的過(guò)程而達(dá)到藝術(shù)美,古人說(shuō)“盡善盡美”,此中受制于中國(guó)傳統(tǒng)審美心理的“氣”與由之派生的具有中國(guó)氣派的“韻”就自然、完美地結(jié)合在一起了。中國(guó)古典舞蹈所言之“氣”,受“無(wú)平不陂,無(wú)往不復(fù)”⑥等傳統(tǒng)觀念的影響,有周而復(fù)始的運(yùn)行軌跡。因而,中國(guó)古典舞蹈的節(jié)奏、韻律及舞姿造型,都趨于“圓融”。這種審美特征,從留存于戲劇中的程式套子里很容易發(fā)現(xiàn)。如程式化舞蹈動(dòng)作“趟馬”“水袖”“甩發(fā)”“扇子”“手絹”“長(zhǎng)綢”等,這種“神形兼?zhèn)洹薄畠?nèi)外合一”無(wú)一例外地體現(xiàn)出中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美的“圓融”的特征。尤其是戲劇中的跟頭,更可謂是中國(guó)古典舞蹈之精華,從它的起勢(shì)到收勢(shì),無(wú)處不見(jiàn)氣韻周行的內(nèi)在意念和流暢圓融的外部技巧的完美結(jié)合。如其中的掛翻跟頭,在“收腿蠻子”至“踺子小翻”等連接技巧完成過(guò)程中,既強(qiáng)調(diào)自始至終的“提氣”,也注重全套動(dòng)作一氣呵成,在跳翻騰挪之際,展現(xiàn)的是一種閃串飄頓,連續(xù)不斷的氣派韻致,以“剛?cè)岵?jì)”“以身為本”“一動(dòng)俱動(dòng)”反映出的氣韻“圓融”之美,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。再如:“射雁”“順風(fēng)旗”“大鵬展翅”等造型上,運(yùn)用了“擰”“圓”“曲”結(jié)合“氣”和“韻”的律動(dòng)特點(diǎn),在律動(dòng)中那種張弛、起伏、和諧、含蓄的動(dòng)作表象,展現(xiàn)了“動(dòng)靜互補(bǔ)”“以意為神”“內(nèi)外合一”“兼含并蓄”典型的氣韻“圓融”的審美特征。

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古典舞蹈藝術(shù)論文

1中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展

中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)有一個(gè)漫長(zhǎng)的演變,并且在戲劇的基礎(chǔ)上形成戲劇舞蹈,之后又經(jīng)歷了中國(guó)古典舞和學(xué)院派古典舞三個(gè)階段。古典舞繼承了戲劇舞蹈的動(dòng)作,經(jīng)過(guò)演變形成自己獨(dú)特個(gè)性,又給學(xué)院派古典舞提供了發(fā)展基礎(chǔ)。戲曲舞蹈是中國(guó)戲劇的重要形式與中國(guó)古典舞之間有很深的淵源關(guān)系。中國(guó)古典舞初建階段,吸收了戲劇舞蹈的精髓,承接戲劇舞蹈的文化精神和舞蹈動(dòng)作,加快了古典舞的發(fā)展步伐,為其建立起到了不可或缺的重要作用。1950年中國(guó)古典舞正式命名,并且脫離了戲劇舞蹈的稱謂,以自己獨(dú)特的藝術(shù)特性向前發(fā)展,也為學(xué)院派古典舞發(fā)展打下基礎(chǔ)。學(xué)院派古典舞是在前兩個(gè)階段基礎(chǔ)上進(jìn)行完善和發(fā)展,也賦予了其新的內(nèi)容,產(chǎn)生了比較典型和有代表性的作品?;仡欀袊?guó)古典舞的歷史經(jīng)歷,我們不難發(fā)現(xiàn),古典舞的發(fā)展歷程中觀念不斷變化。

2中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)狀

中國(guó)古典舞傳承著中國(guó)的歷史文化,延續(xù)和保存了中國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈,在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)多的發(fā)展歷史進(jìn)程中有著明顯的變化,卻具有強(qiáng)烈時(shí)代感。中國(guó)古典舞通過(guò)不斷創(chuàng)新和探索成為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)體系一員。但是中國(guó)古典舞不可能離開(kāi)中華民族傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)。否則將造成古典舞的精髓大量流失,失去本來(lái)面目。中國(guó)古典舞首先要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化,繼承傳統(tǒng)民族審美特質(zhì)。因此未來(lái)中國(guó)古典舞的發(fā)展之路是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與返璞。為了更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要,古典舞也要取其精華棄其糟粕。中國(guó)古典舞學(xué)科繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)舞蹈中的風(fēng)格特征,更深刻的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。同時(shí)中國(guó)古典舞也可以吸收外來(lái)因素,完善中國(guó)古典舞。中國(guó)古典舞在當(dāng)代的舞蹈創(chuàng)作中,很容易直接“引用”現(xiàn)代舞技法,造成了大量古典舞劇目?jī)?nèi)容相似。忽略了古典舞要表現(xiàn)的人物思想和特征,甚至個(gè)別編導(dǎo)直接吸收西方舞蹈,減少了傳統(tǒng)民族文化和傳統(tǒng)美學(xué)中的審美特征,古典舞的藝術(shù)價(jià)值大大減弱,弄得中國(guó)古典舞千瘡百孔的。

3中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)的未來(lái)

中國(guó)古典舞藝術(shù)要傳承民族文化,堅(jiān)持民族化的審美,在面對(duì)異域文化沖擊時(shí),守護(hù)好自己的文化疆域,必須堅(jiān)定自身的優(yōu)勢(shì),才能在未來(lái)的道路上求發(fā)展。

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我國(guó)古典舞蹈藝術(shù)論文

1我國(guó)古典舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展

我國(guó)古典舞蹈藝術(shù)有一個(gè)漫長(zhǎng)的演變,并且在戲劇的基礎(chǔ)上形成戲劇舞蹈,之后又經(jīng)歷了我國(guó)古典舞和學(xué)院派古典舞三個(gè)階段。古典舞繼承了戲劇舞蹈的動(dòng)作,經(jīng)過(guò)演變形成自己獨(dú)特個(gè)性,又給學(xué)院派古典舞提供了發(fā)展基礎(chǔ)。戲曲舞蹈是我國(guó)戲劇的重要形式與我國(guó)古典舞之間有很深的淵源關(guān)系。我國(guó)古典舞初建階段,吸收了戲劇舞蹈的精髓,承接戲劇舞蹈的文化精神和舞蹈動(dòng)作,加快了古典舞的發(fā)展步伐,為其建立起到了不可或缺的重要作用。1950年我國(guó)古典舞正式命名,并且脫離了戲劇舞蹈的稱謂,以自己獨(dú)特的藝術(shù)特性向前發(fā)展,也為學(xué)院派古典舞發(fā)展打下基礎(chǔ)。學(xué)院派古典舞是在前兩個(gè)階段基礎(chǔ)上進(jìn)行完善和發(fā)展,也賦予了其新的內(nèi)容,產(chǎn)生了比較典型和有代表性的作品?;仡櫸覈?guó)古典舞的歷史經(jīng)歷,我們不難發(fā)現(xiàn),古典舞的發(fā)展歷程中觀念不斷變化。

2我國(guó)古典舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)狀

我國(guó)古典舞傳承著我國(guó)的歷史文化,延續(xù)和保存了中國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈,在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)多的發(fā)展歷史進(jìn)程中有著明顯的變化,卻具有強(qiáng)烈時(shí)代感。我國(guó)古典舞通過(guò)不斷創(chuàng)新和探索成為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)體系一員。但是我國(guó)古典舞不可能離開(kāi)中華民族傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)。否則將造成古典舞的精髓大量流失,失去本來(lái)面目。我國(guó)古典舞首先要弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化,繼承傳統(tǒng)民族審美特質(zhì)。因此未來(lái)我國(guó)古典舞的發(fā)展之路是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與返璞。為了更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要,古典舞也要取其精華棄其糟粕。我國(guó)古典舞學(xué)科繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)舞蹈中的風(fēng)格特征,更深刻的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。同時(shí)我國(guó)古典舞也可以吸收外來(lái)因素,完善我國(guó)古典舞。我國(guó)古典舞在當(dāng)代的舞蹈創(chuàng)作中,很容易直接“引用”現(xiàn)代舞技法,造成了大量古典舞劇目?jī)?nèi)容相似。忽略了古典舞要表現(xiàn)的人物思想和特征,甚至個(gè)別編導(dǎo)直接吸收西方舞蹈,減少了傳統(tǒng)民族文化和傳統(tǒng)美學(xué)中的審美特征,古典舞的藝術(shù)價(jià)值大大減弱,弄得我國(guó)古典舞千瘡百孔的。

3我國(guó)古典舞蹈藝術(shù)的未來(lái)

我國(guó)古典舞藝術(shù)要傳承民族文化,堅(jiān)持民族化的審美,在面對(duì)異域文化沖擊時(shí),守護(hù)好自己的文化疆域,必須堅(jiān)定自身的優(yōu)勢(shì),才能在未來(lái)的道路上求發(fā)展。

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我國(guó)古典舞蹈美學(xué)分析論文

中國(guó)古典舞蹈薈萃了我國(guó)戲曲、武術(shù)、雜技、民族舞蹈并吸收了芭蕾動(dòng)作的抽象性而形成了“神形兼?zhèn)洹側(cè)岵?jì)、動(dòng)靜互補(bǔ)、以身為本、以意為神、內(nèi)外合一、一動(dòng)俱動(dòng)、兼含并蓄”①的動(dòng)勢(shì)。這是中國(guó)舞蹈研究家傅兆先對(duì)中國(guó)古典舞蹈特點(diǎn)的概說(shuō)。這一概說(shuō)包含了中國(guó)古典舞蹈的精神氣質(zhì)和格調(diào)風(fēng)韻,這“氣質(zhì)和風(fēng)韻”,正是眾所周知的中國(guó)古典舞蹈的“氣韻”特征。它是中國(guó)古典舞蹈的精髓。中國(guó)古典舞蹈之所以美,是因?yàn)樗鼈鞒辛酥袊?guó)古老的傳統(tǒng)審美文化——“氣韻”,而已成為中國(guó)古典舞蹈不可缺少的美學(xué)特點(diǎn),離開(kāi)了這一特點(diǎn),中國(guó)古典舞蹈則無(wú)美可言。

一、中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美體現(xiàn)了豐富的中國(guó)文化

“氣韻”一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫,明代胡應(yīng)麟則以詩(shī)論,直至清代王士禎籍以提出“神韻說(shuō)”。可見(jiàn)“氣韻”已成為中國(guó)古代普遍適用于鑒別繪畫;書(shū)法等藝術(shù)門類的一個(gè)美學(xué)概念。唐代詩(shī)人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī)中用“氣韻”論舞,一句“來(lái)如雷霆收震怒,罷如江海凝青光。”②可窺見(jiàn)劍舞所展現(xiàn)裂石驚云般的“氣”,從“來(lái)”與“罷”中不難體味到那股游刃有余的“韻”。至今留存在中國(guó)古典舞蹈中的“云手”“射雁”等舞姿動(dòng)勢(shì),仍然如行云流水,延綿不絕,如“云手”,它通過(guò)“穿手”“劃圓”“提腕”“亮相”這個(gè)舞姿動(dòng)作造型,“穿手”為“氣”,“劃圓”為“韻”,柔中有剛,剛中有柔,緊張與松弛中的高度統(tǒng)一,從內(nèi)容和形式看,它飽含中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)“氣韻”的特點(diǎn),這和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書(shū)法中“意到筆不到”的內(nèi)在含蓄性有相同意義。從杜詩(shī)中“一舞劍氣動(dòng)四方”③所造出的“氣韻”就曾令唐代書(shū)法大師張旭“靈犀頓通,草書(shū)大進(jìn)”。張旭受公孫大娘的劍舞氣勢(shì)感動(dòng),于是颯然風(fēng)起,所書(shū)寫的草書(shū)“氣韻”十足,字字“傳神”?!啊崱莻魃竦膶懻?,‘氣’的涵義又超出傳神的寫照?!雹芩∽C了中國(guó)繪畫、書(shū)法與中國(guó)古典舞蹈“氣韻”的表現(xiàn)手法有異曲同工之妙。可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)藝術(shù)的滲透無(wú)處不在,處處再現(xiàn)著“氣韻”為上的美學(xué)要旨。

也有人說(shuō):中國(guó)古典舞蹈就像在“打太極”。無(wú)論站在專業(yè)或業(yè)余的角度,他無(wú)意卻真實(shí)地道出了幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)底蘊(yùn)——“氣”和“韻”與舞蹈的關(guān)系?!疤珮O文化作為傳統(tǒng)文化《周易》的分支,具有獨(dú)特的思維方式和理論體系,從舞蹈文化的‘氣韻’所涉及的藝術(shù)學(xué)、生理學(xué)和力學(xué)等方面窺視和探索太極文化相比較,實(shí)難分出類型?!雹菰谥袊?guó)武術(shù)的“太極拳”中體現(xiàn)“氣韻”的“沾粘勁兒”,也正是中國(guó)古典舞蹈借鑒和利用這一傳統(tǒng)文化并運(yùn)用“圓”和“曲”身段律動(dòng)的“勁兒”體現(xiàn)其舞蹈“氣韻”核心內(nèi)容。在舞蹈中它又區(qū)別于太極并具有自己獨(dú)特的文化體系和氣韻方式。如中國(guó)古典舞蹈中“身段”稱為“身韻”,一些最基本的要求如“頭正身側(cè),身正頭側(cè)”,轉(zhuǎn)身中的“身過(guò)留頭,頭過(guò)身留”;又如“拉山膀”“云手”“晃手”等,此外,它也體現(xiàn)在一些程式化層面的舞姿造型上;再如“射雁”“順風(fēng)旗”“大鵬展翅”等。它們均生動(dòng)地傳達(dá)出一種“氣韻”之美,通過(guò)動(dòng)靜、虛實(shí)的對(duì)比和流暢的舞姿傳情達(dá)意。這些招式及造型的完成,最終的要求是賦予舞蹈其“氣韻”結(jié)合之“勁兒”,而這些又是“太極拳”無(wú)法表現(xiàn)的??梢?jiàn)“氣韻”之美,為中國(guó)舞蹈“情有獨(dú)鐘”,是中國(guó)古典舞蹈的生命之源,這種自身文化的特質(zhì)顯現(xiàn)出民族的智慧之光,并具有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史淵源和深睿的思想內(nèi)涵。

二、中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美展現(xiàn)了圓融的審美特征

氣韻是指藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容和形式高度完美的統(tǒng)一,引導(dǎo)我們得以就中國(guó)古典舞蹈的“氣韻”之美進(jìn)行判斷和分析。倘若說(shuō),在中國(guó)古典舞蹈中的“氣”還停留在一種內(nèi)在精神的美的階段,包括自然美和社會(huì)美的成分,那么,“韻”則是一種將其以某些程式套子加以外化的過(guò)程而達(dá)到藝術(shù)美,古人說(shuō)“盡善盡美”,此中受制于中國(guó)傳統(tǒng)審美心理的“氣”與由之派生的具有中國(guó)氣派的“韻”就自然、完美地結(jié)合在一起了。中國(guó)古典舞蹈所言之“氣”,受“無(wú)平不陂,無(wú)往不復(fù)”⑥等傳統(tǒng)觀念的影響,有周而復(fù)始的運(yùn)行軌跡。因而,中國(guó)古典舞蹈的節(jié)奏、韻律及舞姿造型,都趨于“圓融”。這種審美特征,從留存于戲劇中的程式套子里很容易發(fā)現(xiàn)。如程式化舞蹈動(dòng)作“趟馬”“水袖”“甩發(fā)”“扇子”“手絹”“長(zhǎng)綢”等,這種“神形兼?zhèn)洹薄畠?nèi)外合一”無(wú)一例外地體現(xiàn)出中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美的“圓融”的特征。尤其是戲劇中的跟頭,更可謂是中國(guó)古典舞蹈之精華,從它的起勢(shì)到收勢(shì),無(wú)處不見(jiàn)氣韻周行的內(nèi)在意念和流暢圓融的外部技巧的完美結(jié)合。如其中的掛翻跟頭,在“收腿蠻子”至“踺子小翻”等連接技巧完成過(guò)程中,既強(qiáng)調(diào)自始至終的“提氣”,也注重全套動(dòng)作一氣呵成,在跳翻騰挪之際,展現(xiàn)的是一種閃串飄頓,連續(xù)不斷的氣派韻致,以“剛?cè)岵?jì)”“以身為本”“一動(dòng)俱動(dòng)”反映出的氣韻“圓融”之美,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。再如:“射雁”“順風(fēng)旗”“大鵬展翅”等造型上,運(yùn)用了“擰”“圓”“曲”結(jié)合“氣”和“韻”的律動(dòng)特點(diǎn),在律動(dòng)中那種張弛、起伏、和諧、含蓄的動(dòng)作表象,展現(xiàn)了“動(dòng)靜互補(bǔ)”“以意為神”“內(nèi)外合一”“兼含并蓄”典型的氣韻“圓融”的審美特征。

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古典舞氣韻

一、剛?cè)嵯酀?jì)之風(fēng)姿

中國(guó)古典舞相對(duì)于西方舞蹈來(lái)說(shuō)偏于陰柔之美但就中國(guó)古典舞奉體而言同樣也存在著陽(yáng)剛陰柔之分同時(shí)中國(guó)古典舞又十分強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)這充分體現(xiàn)了我圍古代文化典籍中《周易》的一陰一陽(yáng)謂主道,剛?cè)嵯嗤贫兓恼軐W(xué)思想。

中國(guó)古典舞是以陰柔占主導(dǎo)地位的是一種柔中寓剛的舞蹈。從舞蹈表現(xiàn)形態(tài)看中國(guó)古典舞節(jié)奏鮮明動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)技藝交融,剛?cè)岵?jì)圓潤(rùn)流暢,曲折變化。而剛?cè)嶙鳛閯?dòng)作特征的兩個(gè)極端,并不是絕對(duì)對(duì)立的,而是相輔相成,在對(duì)立中求得統(tǒng)一的。以剛?cè)嵯酀?jì)為特征的中國(guó)古典舞和諧有致地融會(huì)了剛?cè)岬囊庀蠊识鴦側(cè)峒仁侵袊?guó)舞蹈的動(dòng)作基本元素也成為中國(guó)古典舞審美類型的基本范疇。

中國(guó)古典舞的剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)反映在其舞蹈中既有陽(yáng)剛之美,也有陰柔之美。前者在舞蹈基本動(dòng)作上外展性動(dòng)作占主導(dǎo)地位足部動(dòng)作較多屬于動(dòng)的舞蹈暗示力量之強(qiáng)大總體上表現(xiàn)出雄健剛毅頑強(qiáng)彪悍道勁挺拔英武威猛激烈舒展開(kāi)放等審美意象,而后者在舞蹈基本動(dòng)作上腳下動(dòng)作較少是屬于靜的舞蹈動(dòng)作主要在手的部位,動(dòng)作所暗示的力量較小動(dòng)作屬于收縮性,以從四周向這個(gè)中心集聚的力,反映內(nèi)聚性特征表現(xiàn)的是幽靜典雅含蓄清秀嫻靜朦朧等審美意象。當(dāng)然中國(guó)古典舞更有一些舞蹈作品寓靜于動(dòng)動(dòng)靜結(jié)合體現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)之美。

例如舞蹈《書(shū)韻》以男子獨(dú)舞來(lái)表現(xiàn)中國(guó)書(shū)法的神韻以自然形態(tài)的舞者來(lái)比擬書(shū)者以體現(xiàn)書(shū)之韻律章法意象與道體同一的宇宙生機(jī)同時(shí)體現(xiàn)舞蹈的精神。明豐坊在《筆訣》中云:書(shū)有筋骨血肉點(diǎn)畫勁健飛動(dòng)則見(jiàn)剛?cè)崆?生動(dòng)靜之態(tài)自然神完氣足。書(shū)著的人就變成了酣暢沉醉的舞中人,舞之律動(dòng)即書(shū)之精魂。剛?cè)嵯酀?jì)靈舞飛動(dòng)的書(shū)法便展現(xiàn)于翰逸神飛剛?cè)嵯酀?jì)的舞蹈風(fēng)姿?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》評(píng)價(jià)王羲之謂之時(shí)人目王右軍飄若游云矯若驚龍。舞者以節(jié)奏明快的身體語(yǔ)言時(shí)而剛健有力,宛如驚龍出水時(shí)而飄逸秀美仿佛白云掠過(guò)剛健與柔和的動(dòng)作與音律節(jié)奏相諧調(diào)飛動(dòng)之神韻彌漫于舞臺(tái)之上中國(guó)書(shū)法活潑的內(nèi)在精神躍然而卅。舞骨便如宣紙舞動(dòng)的節(jié)律便如靈動(dòng)的字跡“字字飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)之妙宛若有神剛?cè)嵯酀?jì)幻化出飛動(dòng)的神韻選是書(shū)法的精神,更是古典舞蹈的精神。

中國(guó)古典舞中剛?cè)嵯酀?jì)之風(fēng)姿是中國(guó)舞蹈氣韻之美的外化形式反映了其陰柔與剛健協(xié)調(diào)一致的內(nèi)在精神氣質(zhì)成為典型性的舞蹈審美意象。

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