摘要：玄關(guān)設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的點睛之筆，本文試闡明的新古典主義對玄關(guān)設(shè)計思維的如何正確把握。

關(guān)鍵詞：新古典主義玄關(guān)設(shè)計思維

玄關(guān)原指佛教的入道之門，佛經(jīng)有云：“玄關(guān)大啟，正眼流通”。現(xiàn)在玄關(guān)一詞泛指廳堂的外門，也就是居室入門的一個區(qū)域。這一名詞最早出現(xiàn)于日本。玄關(guān)是日本和式建筑的重要組成部分之一，是亞洲傳統(tǒng)建筑的重要組成部分。玄關(guān)作為進入戶門后的人為的一道屏障，玄關(guān)如同一本書的書籍裝楨，玄關(guān)最能滲透出室內(nèi)設(shè)計師的精到構(gòu)思。出色的玄關(guān)設(shè)計不光為業(yè)主增加了私密性，增加了整個室內(nèi)大環(huán)境的層次感及風(fēng)格定位量度。玄關(guān)設(shè)計的無盡魅力，正越來越受室內(nèi)設(shè)計師和業(yè)主的高層次重視。

新古典主義作為一個獨立的藝術(shù)流派名稱最出現(xiàn)于18世紀中葉的歐洲大陸的建筑裝飾及藝術(shù)繪畫界，相關(guān)的設(shè)計思維及概念總結(jié)從法國開始，伴隨歐洲資產(chǎn)階級的風(fēng)暴，藝術(shù)家與設(shè)計師們?nèi)藶榈貙鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式語言保留與添加，運用新的表達方式對傳統(tǒng)文化進行改良、優(yōu)化，同時資產(chǎn)階級革命促使生產(chǎn)力的極大提高，新的材料新的工藝不斷出現(xiàn)，新古典主義出現(xiàn)了。新古典主義不但保存了傳統(tǒng)文化精髓中的典雅端莊的高貴氣質(zhì)，傳統(tǒng)文化所崇尚的藝術(shù)規(guī)律，秩序均衡，典雅得以保留，新的意識形態(tài)的參合，改造了古典時期文化狹隘的文化意識。

進入21世紀以后，在注重學(xué)習(xí)歐洲相差設(shè)計理念之后，以中國韓國日本印度四國為代表亞洲古代文明國家，開始理性分析外來設(shè)計理論，結(jié)合本地區(qū)本民族古典經(jīng)旨，積極創(chuàng)造屬于亞洲國家獨特設(shè)計理論；新古典主義的亞洲風(fēng)波始于2004年的服裝設(shè)計界逐步影響到整修藝術(shù)設(shè)計的各個相關(guān)行業(yè)，其所展現(xiàn)出來的魅力情懷，不僅滿足了人們對歷史的溫情，對浪漫的情懷，而且從視覺、質(zhì)感、情智等功能方式賦予人們更加雅致的生活，新古典主義設(shè)計登上了新時代的嶄新舞臺?？上驳氖俏覈男P(guān)設(shè)計從80年代重出江湖，就十分注重把古典文化放在室內(nèi)設(shè)計之上，可惜只是處于無理可倚的狀態(tài)，不能用真正的新古典主義定語附加在這些玄關(guān)裝修之上。現(xiàn)在，富足的國人熱衷于巡古，我們新古典主義介入設(shè)計理念相應(yīng)也要提腳跟緊，不倫不類的所謂設(shè)計，可不能再污損我們民族的古老傳統(tǒng)精髓文化。2001年北京申辦奧運成功，中國結(jié)、中國印、福娃一個一個有中國民族特色設(shè)計物的出現(xiàn)給中國人民上了一場中國歷史文化課。珍視民族文化挖掘文化深入民心，中國與世界的新古典主義在華夏大地對演對唱，好一番熱鬧！設(shè)計在線.中國

一、新古典主義玄關(guān)技術(shù)層面的思維整合

摘要：古典園林藝術(shù)價值不僅蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，還對當(dāng)今的現(xiàn)代景觀設(shè)計有很大的啟迪意義。園林中的山水布局及花木綠植都具有意境美，這樣的文化背景也使園林藝術(shù)風(fēng)景更加詩情畫意。概述了我國古典園林建筑理念與特征及對現(xiàn)代景觀設(shè)計的指導(dǎo)意義，從因地制宜、先抑后揚、小中見大、步移景異、巧于因借5個方面總結(jié)了古典園林的設(shè)計方法，分析了古典園林設(shè)計對景觀設(shè)計的影響。總結(jié)了古典園林設(shè)計在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用，以期為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供參考。

關(guān)鍵詞：古典園林設(shè)計；景觀設(shè)計；應(yīng)用

在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人們對園林設(shè)計的審美思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，逐漸認識到中國傳統(tǒng)文化的重要性。我國有五千多年的古典文化歷史，創(chuàng)造出歷史悠久的園林技藝。隨著園林景觀事業(yè)的不斷發(fā)展，當(dāng)前的景觀設(shè)計中也結(jié)合了古典園林設(shè)計，使景觀設(shè)計更具審美價值的同時，具有較強的文化底蘊。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中應(yīng)用古典園林設(shè)計理念與設(shè)計思想是必然的發(fā)展趨勢。

1我國古典園林建筑理念與特征

古典園林建筑理念主要追求淳樸自然，更加注重人的精神層面。古代園林設(shè)計中考慮更多的是山水植物的特色、位置的分布、亭臺的打造，最終建造一個風(fēng)景宜人、宜居的園林。古典園林首先應(yīng)重視景和物之間的搭配，以自然的事物感受自然的魅力。設(shè)計沒有具體的限制，景觀多樣，能在有限的園林中感受豐富多樣的景色。古代的文人墨客或官宦人家對藝術(shù)審美都有一定要求，并將這種獨特的藝術(shù)文化應(yīng)用于居住環(huán)境中。在古代園林設(shè)計布局中，不論是植物還是亭臺閣樓，都會充分考慮氣候溫度及光線的因素，創(chuàng)造出適合人們居住的環(huán)境。同時，設(shè)計不局限于小庭院內(nèi)，還借助周圍的環(huán)境空間，結(jié)合院內(nèi)景觀與外部景觀，在欣賞園內(nèi)風(fēng)景的同時，還能領(lǐng)略到自然的淳樸之美。

2古典園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計的指導(dǎo)意義

摘要:中國古典園林設(shè)計充分融合了我國自然景觀風(fēng)貌以及人文建筑，在兩者的結(jié)合中達到了自然美和意向美的有機融合，因此，在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中借鑒古典園林的設(shè)計手法能夠使得居住區(qū)滿足自然景觀與人文景觀協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。本文主要分析中國古典園林在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計中的應(yīng)用，期望對體現(xiàn)我國現(xiàn)代居住景觀設(shè)計韻味有一定的幫助。

關(guān)鍵詞:中國古典園林;設(shè)計手法;現(xiàn)代居住區(qū);應(yīng)用;探究分析

古典園林屬于我國古代園林建筑藝術(shù)中的重要組成部分。古人向來追求師法自然，期望可以將古典園林建筑很好地同自然景觀融合在一起，所以古代的能工巧匠在造園的過程中始終秉承“雖由人作，宛若天開”的造林原則。當(dāng)前正處于建筑設(shè)計迅速發(fā)展的關(guān)鍵階段，很多設(shè)計師在針對現(xiàn)代居住景觀進行設(shè)計的過程中，都會適當(dāng)?shù)亟梃b古典園林設(shè)計手法。在現(xiàn)代設(shè)計中引入古典園林造林手法，一方面可以彰顯建筑的審美情趣，另一方面也可以提高建筑的文化價值。

一、古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計中廣泛應(yīng)用的意義

經(jīng)濟的發(fā)展在一定程度上推動了建筑業(yè)的迅速發(fā)展。當(dāng)前很多建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計師在進行居住景觀設(shè)計的過程中，都會適當(dāng)?shù)匾胍恍┕诺鋱@林設(shè)計觀念，并將現(xiàn)代居住空間設(shè)計過程中的一些元素和古典園林設(shè)計觀念有機結(jié)合在一起。通過這樣的方式，一方面可以大幅提高現(xiàn)代居住景觀的自然氣息，使得建筑物、居住景觀以及自然環(huán)境呈現(xiàn)和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，從而彰顯現(xiàn)代建筑物的自然美;另一方面，將古典園林中的設(shè)計手法融入現(xiàn)代居住景觀之中，是對我國傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)揚。

二、中國古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)用中存在的問題

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)理論概述

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)前是一門十分用使用價值的研究方向。眾所周知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含的理論內(nèi)容是覅恩的豐富，就實際應(yīng)用角度來區(qū)分的話包含了室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計兩個基本的層面。這里說道的室外設(shè)計又包含了園林設(shè)計、綠化設(shè)計、景觀設(shè)計這三個方面的內(nèi)容。而后者提到的室內(nèi)設(shè)計一般情況下是特指家庭室內(nèi)裝修設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合諸多學(xué)科為一體，形成了以土木工程、美學(xué)、建筑學(xué)等為基礎(chǔ)的一門綜合藝術(shù)。本論文主要探究的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加入了古典美學(xué)藝術(shù)與功能的適應(yīng)性，通過綜合分析，基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自身的基本屬性，主要目的是為了提高欣賞價值的同時，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自身功能得以充分發(fā)揮，而且社會與經(jīng)濟效益得以顯著提高。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計古典美與功能的適應(yīng)性分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時僅追求古典美，而忽略實用性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值會因此大打折扣，甚至失去設(shè)計的意義。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時古典美應(yīng)與其功能加以有效的融合，更好的滿足人們精神、物質(zhì)需求，營造良好的文化氣息氛圍。一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時應(yīng)做到人與自然的和諧相處。同時，注重從審美、功能兩方面入手加以分析，加強對設(shè)計細節(jié)的處理，以達到追求古典美，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計功能的完美實現(xiàn)的目標。另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)注重對其功能的合理評價。評價內(nèi)容包括舒適性、方便性，以及能否營造一種歸屬感等，尤其避免走進傳統(tǒng)只重視浪漫主義情懷的設(shè)計誤區(qū)，在設(shè)計過程中不斷的進行調(diào)整與優(yōu)化，兼顧古典美與相關(guān)功能的實現(xiàn)，確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的古典美與功能良好的適合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還應(yīng)注重遵守美觀、經(jīng)濟、舒適、實用原則，尤其注重物美價廉理念的應(yīng)用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為了追求所謂的古典美，而不惜花費重金，這種做法不僅增加環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成本，而且與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念相違背，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)根據(jù)實際情況及當(dāng)?shù)貎?yōu)勢，巧妙的融入古典元素，在營造古典美的同時，確保其功能得以正常發(fā)揮?？傊?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項復(fù)雜的工作，不僅需要追求古典美，而且需要根據(jù)設(shè)計目標確保功能的發(fā)揮，爭取設(shè)計的古典美與功能間的適合，以提高環(huán)境藝術(shù)的欣賞及實用價值。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要注意的相關(guān)問題

對于環(huán)藝設(shè)計在實際的工程設(shè)計與施工的過程中，需要注意的問題有多個方面，這些方面也是容易忽略的地方。因此，我們要特別給予足夠的重視。眾所周知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中只有古典美與其功能達到良好的適合，才能在滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計目標的同時，審美及功能價值得以顯著提高。那么為實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計古典美與功能相適合，我們在實際的工程設(shè)計中需要注意一下幾點：

1古典園林起源背景

中國造園藝術(shù)源遠流長，其歷史可以追溯到秦朝上林苑的營建。在魏晉南北時期頻繁起始的更朝換代，統(tǒng)治階級爭奪激烈交替的社會狀態(tài)下，士大夫階層為逃避現(xiàn)實中的困惑，崇尚放蕩不羈的行事風(fēng)格，思想處于一種活躍暴發(fā)的狀態(tài)，大多縱情于山水或避禍離世過著隱居生活。在這種社會大風(fēng)氣的影響下，文人墨客開始活躍起來，文學(xué)藝術(shù)進入了一個“百花齊放、百家爭鳴”的盛世，以描寫自然野趣的田園詩歌和山水畫隨之興起，在文學(xué)上取得了很高的成就，產(chǎn)生了較為深遠的影響，這種對自然情趣的審美觀有力地推動了造園藝術(shù)的發(fā)展。

2古典園林造園藝術(shù)

2.1意境的追求中國古典園林的發(fā)展在一定程度上起源于文人墨客及士大夫階層對于世事的感悟與態(tài)度，避世及享樂的意識促使這2個階層熱衷于構(gòu)筑“不出世既賞世”的園林形式。階層的態(tài)度導(dǎo)致其意識領(lǐng)域的開放，使其十分重視意境及韻味，對詩畫意境的追求也體現(xiàn)在造園態(tài)度上，追求“多方勝境，咫尺山林”般的境界。中國文人畫作的特點在于寫意，與西方寫實相比，更多地表達了一種超脫原貌的精神，這種“開高軒以臨山，列綺窗而瞰江”的情懷在園林中的體現(xiàn)，成為了中國園林的特點——源于自然，高于自然，雖由人作，宛自天開。通過各種身心的感受營造整體環(huán)境，來更進一步感受這種自然之美，如拙政園中的留聽閣（取意留得殘荷聽雨聲）和聽雨軒（取意雨打芭蕉），留園中的雪香云蔚亭（來源于味覺的感受）等。

2.2形式的表達中國古典園林的一大魅力在于其獨立性及不可復(fù)制性，留存至今的不論是皇家園林還是私家園林都有其各自的特點，根據(jù)造園的目的、造園人的心性及造園立意的不同，各自擁有獨一無二的風(fēng)格特色。如網(wǎng)師園精巧幽深、典雅隱逸的宋代園林；拙政園平淡疏朗、曠遠明瑟的明代風(fēng)格；留園布置精巧、奇石眾多的清代風(fēng)格。

2.3空間的利用園林中的不同空間布局與利用呈現(xiàn)出園林之間迥然不同的風(fēng)格。如同借由空間的豐富組成形式，在園林整體環(huán)境構(gòu)成中產(chǎn)生引導(dǎo)的作用，廊的運用常具有明顯的引導(dǎo)意味，將人們引致某個特定景物的所在地。又如利用地形的起伏，在整體垂直立面空間中增強韻律感，亭、廊和榭在立面空間中此起彼伏，再利用建筑本身的輪廓線造成水平面上視覺的疊加，極富變化容易留下深刻的印象。再者景物虛與實使得空間滲透效果十分顯著。利用障景、漏景，隔景等手段進行分隔空間的處理，在分隔的同時又使其相互連接和滲透。在密集的景物中產(chǎn)生豐富的變化，曲折幽深卻又不顯閉塞